ဒါေလးေတာ့သိထားမွ

စည္းမ်ဥ္း၊ စည္းကမ္းေတြကုိ ပါဠိလုိ ၀ိနယ လုိ႔ေခၚပါတယ္။

၀ိနယ ကုိ ျမန္မာမႈျပဳထားတာက ၀ိနည္းတဲ့။

စည္းမ်ဥ္း စည္းကမ္းေတြကုိ တစ္စုတစ္ေ၀းတည္း

ေပါင္းစုထားတာကုိေတာ့ ၀ိနယပိဋက လုိ႔ေခၚပါတယ္။

ေခတ္စကားနဲ႔ေျပာရရင္ေတာ့ ဥပေဒေပါင္းခ်ဳပ္ ေပါ့။

(၀ိနယပိဋက) ဥပေဒေပါင္းခ်ဳပ္စာအုပ္ ငါးအုပ္ရွိတယ္။

ငါးအုပ္ထဲက မဟာ၀ါစာအုပ္ကို ပထမဆုံးေလ့လာဘူးတယ္ဆုိတာ ေျပာခဲ့ၿပီးၿပီ။

မဟာ၀ါစာအုပ္မွာ အခန္း (Section) ၁၀ ခု႐ွိတယ္။ 

၀ိနည္းဥပေဒစာအုပ္ဆုိေပမဲ့ ဥပေဒခ်ည္းသက္သက္ ေဖာ္ျပထားတာမဟုတ္ဘူး။

သမုိင္း႐ႈေဒါင့္က အင္မတန္အေရးပါတဲ့ တန္ဘုိးမျဖတ္ႏုိင္တဲ့ ဘုရားရွင္နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကုိ အေစာဆုံးစာမ်က္ႏွာေတြမွာ ေတြ႔ရတယ္။

အမည္ -  သိဒၶတၳ

မ်ဳိးႏြယ္အမည္ -  ေဂါတမ

ေမြးႏွစ္ - ဘီစီ ၆၂၃၊ ေမလ လျပည့္ေန႔

ေမြးဖြားရာေနရာ - လုမၺိနီဥယ်ာဥ္၊ ကပိလ၀တၳဳ

ဇာတိ - ကပိလ၀တၳဳ

မိဘ - သုေဒၶါဒန၊ မဟာမာယာ

ဇနီး - ယေသာဓရာ

သား - ရာဟုလာ

ေယာက္ဖ - ေဒ၀ဒတ္

နန္းစံႏွစ္ - ၁၃ ႏွစ္ (၁၆-၂၉)

နိမိတ္ႀကီးမ်ား - သူအုိ၊ သူနာ၊ သူေသ၊ ရဟန္း

ဗ်ာဒိတ္ခံယူေသာဘ၀ - သုေမေဓာရေသ့ဘ၀

ဗ်ာဒိတ္ခံယူေသာေန႔ - ကဆုန္လျပည့္

ဗ်ာဒိတ္ေပးေသာဘုရား - ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရား

ပါရမီျဖည့္ဘက္ - သုမိတၱာအမ်ဳိးသမီး

ပါရမီျဖည့္ရာကာလ - ေလးသေခၤ်ႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း

ပါရမီျဖည့္ရျခည္င္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ - သတၱ၀ါအက်ဳိးသယ္ပုိးရန္

ဒုကၠရစရိယာက်င့္ရေသာကာလ - ၆ ႏွစ္ၾကာ (၉၇-၁၀၃)

ဒုကၠရစရိယာက်င့္သည့္ေနရာ - ဥ႐ုေ၀ဠေတာ

ဘုရားျဖစ္ခ်ိန္သက္ေတာ္ - ၃၅ ႏွစ္အရြယ္

ဘုရားပြင့္ရာသက္တမ္း - ၁၀၀ တမ္း

တရားဦးေဟာသည့္ေနရာ - ဗာရာဏသီ၊ မိဂဒါ၀ုန္ေတာ

ပထမဆုံးသာ၀က - ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦး

ေနာက္ဆုံးကၽြတ္ေသာသာ၀က - သုဘဒၵပရိဗုိဇ္

လက္ယာရံအဂၢသာ၀က - ရွင္သာရိပုတၱရာ

လက္၀ဲရံအဂၢသာ၀က - ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္

အဆုံးအမသာသနာ - ပရိယတၱိ၊ ပဋိပတၱိ၊ ပဋိေ၀ဓ

က်င့္စဥ္သိကၡာ - သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ

ခ်မွတ္ေသာလမ္းစဥ္ - မဇၥ်ိမပဋိပဒါ

ပဋိသေႏၶယူေသာေန႔ - မဟာသကၠရာဇ္ ၆၇၊ ၀ါဆုိလျပည့္၊ ၾကာသပေတးေန႔

ဖြားျမင္ေသာေန႔ - မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ေသာၾကာေန႔

ေတာထြက္ေသာေန႔ - မဟာသကၠရာဇ္ ၉၇၊ ၀ါဆုိလျပည့္၊ တနလၤာေန႔

ဘုရားျဖစ္ေသာေန႔ - မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔

ဓမၼစၾကာေဟာေသာေန႔ - မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃၊ ၀ါဆုိလျပည့္၊ စေနေန႔

ပရိနိဗၺာန္စံေသာေန႔ - မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈၊ ကဆုန္လျပည့္၊ အဂၤါေန႔

ေတေဇာဓာတ္ေလာင္ေသာေန႔ - မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈၊ ကဆုန္လဆုတ္ ၁၂၊ တနဂၤေႏြေန႔

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္အဖုိ႔ ဒါေလးေတြ သိသင့္လုိ႔ ရွာေဖြတင္ေပးလုိက္တယ္။

(ရည္ညႊန္း၊ မာဂဓီသာစည္၊ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈသင္တန္း)

ပစၥည္းတန္ဖိုး။

          တခါ ဥစၥာေပါတာ ၾကည့္အုန္း။

ေရွးကံေကာင္းလို႔ ဥစၥာေပါေတာ့ကာ စြန္႔ႀကဲေပးကမ္းမယ္။ မရွိဆင္းရဲတဲ့သူေတြကို ၫွာၫွာတာတာနဲ႔ 

ေစာင့္ေရွာက္မယ္။ ဟိုကိစၥ ဒီကိစၥ ကုသိုလ္ကိစၥေတြကို ငါက ဦးစီးေခါင္းေဆာင္ၿပီး ေဆာင္႐ြက္မယ္။ 

မရွိဆင္းရဲတဲ့သူေတြ ေနထိုင္ဖို႔ရန္ ဇရပ္ တန္ေဆာင္း ေဆာက္မယ္။ ဂီလာနသာလာဆိုတဲ့ ေဆး႐ုံကုိ 

ေဆာက္မယ္။ ဆရာေတြ ငွားၿပီးေတာ့ ပညာသင္ေက်ာင္းႀကီးေတြ လုပ္ေပးမယ္။ သာသနာေတာ္ႀကီးနဲ႔ 

ၾကံဳလို႔ရွိရင္ သာသနာေတာ္ကို ေထာက္ပံ့ၿပီးေတာ့ သာသနာေတာ္ႀကီးတိုးတက္ေအာင္ ငါလုပ္မယ္။

ေဟာသလုိဆိုေတာ့ေလ ပစၥည္းဥစၥာေတြဟာ သိပ္ၿပီးေတာ့ တန္ဖိုးရွိတယ္။ နည္းနည္း တန္ဖိုးရွိတာ 

မဟုတ္ဘူး။ တကယ့္ပါရမီရွင္ သူေတာ္စင္ေတြဟာ ပစၥည္းရွိရာဘဝက ေနၿပီးေတာ့ ပါရမီေတြ ထပ္

ျဖည့္ၾကတာပဲ။

အဲသလုိ မဟုတ္ဘဲနဲ႔ ဟိုသူေဌးသား ၄-ေယာက္ ဒု-သ-န-ေသာတို႔လိုက်ေတာ့ ပစၥည္းရွိတာနဲ႔မို႔လို႔ 

မတရားေတြ လိုက္စားလိုက္တာ ယခုထက္ထိ သံရည္ပူငရဲမွာ က်ၿပီးေတာ့ က်က္ေနရတယ္။

ဒီေတာ့ ပစၥည္းရွိတဲ့ဥစၥာဟာ လိမၼာတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြအတြက္ အင္မတန္ တန္ဖိုးရွိတယ္။

မလိမၼာတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြအတြက္ သိပ္ေၾကာက္စရာေကာင္းတာပဲ။ မိမိကို ျပန္ၿပီးေတာ့ ႏွိပ္စက္တတ္တယ္။

(ေတာင္ျမိဳ႕ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ “တရားသံုးျဖာ ဆံုးမစာ အမွတ္-၂” မွ)

ဆုေတာင္းျခင္း။

         မိမိကိုယ္တိုင္ ဆုေတာင္းဖူးပါမည္။ အားလံုးၿပီးျပည့္စံုပါသလား?။ ဒါဆိုရင္ ဆုေတာင္း
တာအပိုပဲလား ?၊ အပိုဘဲဆိုရင္လဲ အစြန္းတဖက္ ေရာက္ပါတယ္။ ဆုဆိုတာကို တန္ခိုးရွင္၊
ဖန္တီးရွင္ တစ္ဦးဦးက ေပးႏိုင္တယ္၊ ကိုယ္တိုင္က်င့္ႀကံအားထုတ္ဖို႔မလိုဘဲ ျပည့္တယ္ ဆို
ရင္လဲ အစြန္းတဖက္ ေရာက္ပါတယ္။

         ဒါေၾကာင့္ အစြန္းႏွစ္ဖက္လြတ္ရန္ သတိျပဳရပါမည္။ ဆုေတာင္းရံုသက္သက္နဲ႔ေတာ့
လံုး၀မျပည့္ပါ။ ဆုေတာင္းေတြကို ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ရြတ္ဆိုဆုေတာင္းတဲ့အတြက္ အဲဒီဆႏၵေတြ
ၿပီးျပည့္စံုေစလိုတဲ့စိတ္ေတြ ဆက္လက္ျဖစ္ပြားေအာင္ ထိန္းသိမ္းရာေရာက္ပါတယ္။
ဆုေတာင္းေတြကို ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ရြတ္ဆိုဆုေတာင္းတဲ့အတြက္ အဲဒီေဘးဆိုးႀကီးေတြ ကင္း
ေ၀းေစလိုတဲ့စိတ္ေတြ ဆက္လက္ျဖစ္ပြားေအာင္ ထိန္းသိမ္းရာေရာက္ပါတယ္။ ျပည့္စံုေအာင္၊
ကင္းေ၀းေအာင္ မိမိအေနနဲ႔ အားထုတ္ႀကိဳးစားဖို႔ေတာ့ လိုေနပါေသးလား ဆိုၿပီး မိမိရဲ႕ကာ
ယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံေတြျပဳျပင္ဖို႔ လိုေနပါေသးလားဆိုၿပီး ျပန္လွန္စစ္ေဆးတာေတြ၊ ဆင္
ျခင္မိတာေတြ ျဖစ္ပြားလာပါတယ္။ အဓိပၸါယ္သိသိနဲ႔ အေလးအနက္ ႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္ ဆု
ေတာင္းျခင္းျဖင့္ မိမိရဲ႕ ဓမၼလမ္းေၾကာင္းအတိုင္း ေလွ်ာက္လွမ္းဖို႔ အၿမဲသတိေပးႏိုင္ပါတယ္။
         လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကေတာ့ ဆုေတာင္းျခင္းကို သတိေပးႏွိဳးေဆာ္တယ္လို႔ မထင္
ၾကဘဲ၊ ျပည့္၀မယ္လို႔ေမွ်ာ္ကာ သၾကားတစ္ဇြန္းကပ္ၿပီး နိဗၺာန္မဂ္ဖိုလ္ကို ရက္တိုတိုနဲ႔ ရလို
ေၾကာင္း ဆုေတာင္းၾကတာေတြ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဆုေတာင္းတဲ့အတိုင္း ျဖစ္ရန္(ၿပီးျပည့္စံုရန္)
အလုပ္လုပ္ရမည္ဆိုတာ နားလည္ေစခ်င္ပါတယ္။
{ ျမင့္ေရႊ(ေပါင္းတည္) ၏ ေကာတုဟလမဂၤလာႏွင့္ မိုးခါးေရမေသာက္နဲ႔မွ ကူးယူ၍
      ဆီေလ်ာ္ေအာင္ေရးသား ပူေဇာ္ပါသည္။ }

           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

ပစၥည္းတန္ဖိုး။

          တခါ ဥစၥာေပါတာ ၾကည့္အုန္း။
ေရွးကံေကာင္းလို႔ ဥစၥာေပါေတာ့ကာ စြန္႔ႀကဲေပးကမ္းမယ္။ မရွိဆင္းရဲတဲ့သူေတြကို ၫွာၫွာတာတာနဲ႔
ေစာင့္ေရွာက္မယ္။ ဟိုကိစၥ ဒီကိစၥ ကုသိုလ္ကိစၥေတြကို ငါက ဦးစီးေခါင္းေဆာင္ၿပီး ေဆာင္႐ြက္မယ္။
မရွိဆင္းရဲတဲ့သူေတြ ေနထိုင္ဖို႔ရန္ ဇရပ္ တန္ေဆာင္း ေဆာက္မယ္။ ဂီလာနသာလာဆိုတဲ့ ေဆး႐ုံကုိ

ေဆာက္မယ္။ ဆရာေတြ ငွားၿပီးေတာ့ ပညာသင္ေက်ာင္းႀကီးေတြ လုပ္ေပးမယ္။ သာသနာေတာ္ႀကီးနဲ႔
ၾကံဳလို႔ရွိရင္ သာသနာေတာ္ကို ေထာက္ပံ့ၿပီးေတာ့ သာသနာေတာ္ႀကီးတိုးတက္ေအာင္ ငါလုပ္မယ္။
ေဟာသလုိဆိုေတာ့ေလ ပစၥည္းဥစၥာေတြဟာ သိပ္ၿပီးေတာ့ တန္ဖိုးရွိတယ္။ နည္းနည္း တန္ဖိုးရွိတာ
မဟုတ္ဘူး။ တကယ့္ပါရမီရွင္ သူေတာ္စင္ေတြဟာ ပစၥည္းရွိရာဘဝက ေနၿပီးေတာ့ ပါရမီေတြ ထပ္
ျဖည့္ၾကတာပဲ။

အဲသလုိ မဟုတ္ဘဲနဲ႔ ဟိုသူေဌးသား ၄-ေယာက္ ဒု-သ-န-ေသာတို႔လိုက်ေတာ့ ပစၥည္းရွိတာနဲ႔မို႔လို႔
မတရားေတြ လိုက္စားလိုက္တာ ယခုထက္ထိ သံရည္ပူငရဲမွာ က်ၿပီးေတာ့ က်က္ေနရတယ္။
ဒီေတာ့ ပစၥည္းရွိတဲ့ဥစၥာဟာ လိမၼာတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြအတြက္ အင္မတန္ တန္ဖိုးရွိတယ္။
မလိမၼာတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြအတြက္ သိပ္ေၾကာက္စရာေကာင္းတာပဲ။ မိမိကို ျပန္ၿပီးေတာ့ ႏွိပ္စက္တတ္တယ္။

(ေတာင္ျမိဳ႕ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ “တရားသံုးျဖာ ဆံုးမစာ အမွတ္-၂” မွ)

ေသခါနီမွာ ဘာအေရႀကီးသလည္

တပည့္ေတာ္ ငယ္ငယ္ကတည္းက သိခ်င္တာေလးေတြရွိပါတယ္ဘုရား။ နည္းနည္းေလး ႀကီးေတာ့လည္း စာအုပ္ေတြထဲမွာ ရွာဖတ္ေပမယ့္ နားမလည္ႏိုင္ဘူး ဘုရား။ လူတစ္ေယာက္က ေသခါနီးမွာ သူလုပ္ဖူးတဲ့ ေကာင္းမႈေတြကို ျမင္ေယာင္ျပီး ေသသြားရင္ ေကာင္းရာသုဂတိ လားတယ္လို႔ ေျပာၾကတယ္ဘုရား။

ဒါဆို သူလုပ္ခဲ့တဲ့မေကာင္းမႈေတြကေရာ ဘယ္ေတာ့မွ ခံရမွာလည္းဘုရား။

ဒီေမးခြန္းေလးကလည္း သိသလုိလုိနဲ႔ ေယာင္း၀ါး၀ါးျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းအရာမ်ားဟာ အလြန္အင္မတန္ ေသခ်ာက်နစြာ သိထားသင့္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ လူသားေတြရဲ႕ ဘ၀ျဖတ္သန္းမႈနဲ႔ဆုိင္လုိ႔ပါ။ ဦးဇင္းကုိယ္တုိင္ေတာင္ ငယ္ငယ္က ဒီအေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ ၀ါးတားတားျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ခု ေနာက္ပုိင္းက်မွ စာအုပ္ေတြဖတ္၊ ဉာဏ္မီွသေလာက္ စဥ္းစားေတြးေခၚၾကည့္မွ အေတာ္အတန္ နားလည္လာပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ လူသားအားလံုး သိရွိနားလည္ထားၾကရန္အတြက္ ဦးဇင္းဉာဏ္မွီသေလာက္ ေရးသားတင္ျပေပးလုိက္ပါတယ္။

သတၱ၀ါမွန္သမွ် ဘ၀ကုိလုိခ်င္တပ္မက္တဲ့ ေလာဘတဏွာရွိေနသမွ် ဘ၀ကုန္ဆံုးရာလမ္းေၾကာင္းမွန္ကုိသိၿပီး ဘ၀တစ္ဖန္ မျဖစ္လာေအာင္ အားမထုတ္ထားေသးသမွ် တစ္ဘ၀မွတစ္ဘ၀သုိ႔ ကူးေျပာင္းျဖစ္ေနၾကရအုန္းမွာပါ။ တစ္ခ်ိဳ႕က ဘ၀ဆုိတာ ဒီဘ၀ေသရင္ ေနာက္ဘ၀မျဖစ္ေတာ့ဘူးလုိ႔ အယူရွိၾကပါတယ္။ အဲဒီလုိအယူရွိသူမ်ားသည္ လူ၀င္စားမ်ားကုိ မျမင္မၾကားဘူး၍လည္းေကာင္း၊ အေၾကာင္းတရား အက်ိဳးတရားတုိ႔သည္ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ဆက္စပ္ေနသည္ကုိလည္းေကာင္း ေသခ်ာက်နစြာ နားမလည္ထားေသးျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပလိမ့္မယ္။

လူတစ္ေယာက္ သုိ႔မဟုတ္ သတၱ၀ါတစ္ဦးဟာ ဘ၀တစ္ခုမွ တစ္ခုသုိ႔ ေျပာင္းလဲတဲ့အခါမွာ ေသခါနီးကာလတြင္ ကံ၊ ကမၼနိမိတ္၊ ဂတိနိမိတ္ (၃)မ်ိဳးတုိ႔တြင္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးေပၚကာ ေနာက္ဘ၀သစ္သုိ႔ ေျပာင္းလဲသြားပါတယ္။ စိတ္ရဲ႕ျဖစ္စဥ္ဟာ အင္မတန္ျမန္တာေၾကာင့္ အဲဒီနိမိတ္ေတြျဖစ္ဖုိ႔ သီးသန္႔ေစာင့္ဆုိင္းေပးေနခ်ိန္ရယ္လုိ႔ေတာ့ မရွိပါဘူး။ ကားတုိက္၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဓါးထုိးခံရ၍လည္းေကာင္း၊ ဗံုးမွန္၍လည္းေကာင္း ခ်က္ခ်င္းေသႏုိင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ားေသာ္မွလည္း ထုိနိမိတ္(၃)မ်ိဳးတြင္ တစ္ခုခုေတာ့ ျဖစ္ၾကပါတယ္။

စိတ္ရဲ႕လ်င္ျမန္မႈဟာ ဘယ္ေလာက္ေ၀းတဲ့ေနရာကုိျဖစ္ေစ အာရံုျပဳ၍ ရႏုိင္ပါတယ္။ နီးတဲ့ေနရာလည္း ခ်က္ခ်င္းေရာက္ႏုိင္သလုိ ေ၀းတဲ့ေနရာကုိလည္း ခ်က္ျခင္းေရာက္ႏုိင္တာသည္ စိတ္ရဲ႕လ်င္ျမန္မႈပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ဘ၀မွ တစ္ဘ၀ေျပာင္းသုိ႔ ေျပာင္းလဲသြားတယ္ဆုိတာ မ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာရွိတဲ့ ရုပ္တရားနာမ္တရားေတြ ပ်က္ကာ ဘ၀သစ္ကုိ ရုပ္သစ္စိတ္သစ္ သြားျဖစ္တာပါ။ ရုပ္တရားနာမ္တရားေတြဟာ ျဖစ္လုိက္ပ်က္လုိက္ အၿမဲလုပ္ေနၾကပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ယခုဘ၀ရုပ္နာမ္ေတြ ပ်က္ၿပီးတာနဲ႔တၿပိဳင္နက္ ဘ၀သစ္ကူးကာ ရုပ္နာမ္သစ္ေတြ ခ်က္ျခင္းတန္းျဖစ္ၾကပါတယ္။

အဲဒီလုိ ရုပ္နာမ္သစ္ေတြ ျဖစ္တဲ့အခါမွာ သူသီးသန္႔ခ်ည္း ျဖစ္တာမဟုတ္ဘဲ အရင္ဘ၀ေဟာင္းက ပ်က္သြားခဲ့တဲ့ရုပ္နာမ္ေတြရဲ႕ အေထာက္အပံ့နဲ႔ ျဖစ္လာၾကတာပါ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဘ၀သစ္ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ရုပ္သစ္နာမ္သစ္ခ်ည္း ျဖစ္တာမဟုတ္သလုိ ဘ၀ေဟာင္းက ရုပ္နာမ္ေတြ ပါလာတာလည္း မဟုတ္ပါ။

ဥပမာ-ေက်ာက္လိႈင္ဂူထဲမွာ ေအာ္လုိက္တဲ့အခါ မိမိေအာ္သံသည္ နံရံကုိရုိက္ခတ္ကာ အသံတစ္ခုျပန္လည္ေပၚလာပါတယ္။ အဲဒီေပၚလာတဲ့အသံသည္ မိမိရဲ႕အသံလားဆုိ မိမိအသံလဲမဟုတ္သလုိ မိမိရဲ႕မူရင္းအသံနဲ႔ကင္း၍လည္း အဲဒီအသံျဖစ္မလာပါဘူး။ အဲဒီလုိပဲ သတၱ၀ါတစ္ဦးသည္ ယခုဘ၀ေသလြန္ၿပီး ရုပ္နာမ္တရားမ်ား ခ်ဳပ္သြားသြားၿပီးတဲ့ေနာက္ ဘ၀သစ္မွာ ဆက္တုိက္ရုပ္နာမ္သစ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီရုပ္နာမ္တရားမ်ားသည္ ဘ၀ေဟာင္းက ရုပ္နာမ္တရားလည္း မဟုတ္သလုိ ဘ၀ေဟာင္းက ရုပ္နာမ္တရားနဲ႔လည္း ကင္းၿပီး ျဖစ္လာတာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ သူ႔ဘ၀ေဟာင္းက ရုပ္နာမ္တရားေၾကာင့္ အခုဘ၀သစ္မွာ ရုပ္နာမ္သစ္ဟာ ျဖစ္လာရျခင္းပါ။ တကယ္လုိ႔မိမိက ရုပ္နာမ္တရားေတြ မျဖစ္ႏုိင္ေအာင္ ဘ၀ေတြကုိ လုိခ်င္တဲ့အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာစတဲ့ ကိေလသာမ်ားအား ပယ္သတ္ႏုိင္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ရုပ္နာမ္သစ္ေတြ ျဖစ္လာမွာမဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။

တစ္ခ်ိဳ႕က လူတစ္ေယာက္ေသရင္ (၇)ရက္မကၽြတ္ဘဲနဲ႔ အိမ္ပတ္၀န္းက်င္မွာ ေနေသးတယ္လုိ႔ ထင္ေနၾကပါတယ္။ အဲဒီလုိေနႏုိင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ကလည္း တစ္ခုခုဆြဲေသသြားၿပီး ၿပိတၱာျဖစ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွသာ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ကုိ သာဓုေခၚရန္ ေစာင့္ေနတတ္ပါတယ္။ အရင္ဘ၀က ေသခါနီးကာလမွာ တစ္ခုခုကုိစြဲၿပီးေသသြားသူမ်ားသည္ ၿပိတၱာဘံုသုိ႔ ေရာက္ၾကတာမ်ားပါတယ္။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈရွိေသာ္လည္း အစြဲလမ္းျဖင့္ ေသသြားရျခင္းေၾကာင့္ ၿပိတၱာဘံု၌ ဆင္းရဲဒုကၡကုိ ခံစားေနရတာပါ။ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ရွိသူမ်ားသည္ မိမိ၏ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္း သူငယ္ခ်င္းမ်ားက ေကာင္းမႈလုပ္ၿပီး အမွ်ေ၀လွ်င္ သူတုိ႔သည္ သာဓုေခၚကာမွ်ျဖင့္ အရင္ဘ၀ကလုပ္ခဲ့တဲ့ ေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ နတ္ဘံုသုိ႔ ေရာက္သြားပါတယ္။ ေကာင္းမႈလည္းမရွိဘဲနဲ႔ ေသသြားၿပီး ၿပိတၱာဘံုျဖစ္ရင္ေတာ့ သာဓုေခၚရံုျဖင့္ ဘ၀ေျပာင္းမသြားႏုိင္ပါ။ အစားအစာ အ၀တ္အစား ေနစရာမ်ား ျပည့္စံုရံုသာ ရရွိပါလိမ့္မယ္။

လူတစ္ေယာက္ေသၿပီးလွ်င္ မိမိအိမ္ပတ္၀န္းက်င္၌လည္းေကာင္း၊ မိမိအိမ္ေပၚေနရာမ်ား၌လည္းေကာင္း ေသသြားသူ၏ အတၱ၀ိညာဥ္ေလးသည္ (၇)ရက္ေနသည္ဟု ယူဆသူမ်ားသည္ မိမိခႏၶာကုိယ္ထဲမွာ အတၱဆုိတဲ့ ၀ိညာဥ္ေကာင္ရွိတယ္လုိ႔ ယူဆေနၾကတဲ့သူေတြရဲ႕ တျခားေသာအတၱ၀ါဒဘာသာမ်ား၏ အယူသာျဖစ္ပါတယ္။ စာေရးသူတုိ႔ ျမတ္ဗုဒၶသည္ အနတၱ၀ါဒျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ မည္သည့္အရာမွ် ၿမဲၿမံတည္ရွိေနတယ္ဆုိတာ မရွိပါဘူး။ ဒီေလာက္လ်င္ျမန္စြာ ျဖစ္လုိက္ပ်က္လုိက္ျဖစ္ေနေသာ ရုပ္တရားနာမ္တရားေတြသာရွိတဲ့ ခႏၶာကုိယ္ႀကီးထဲမွာ ဘယ္လုိလုပ္အတၱေကာင္က ရွိေနႏုိင္ပါ့မလဲေလ။

စာေရးသူတင္ျပခ်င္ေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားသည္ အလြန္မ်ားေနပါသျဖင့္ ေနာက္ဆက္တြဲမ်ားကုိ ဆက္လက္တင္ျပေပးပါမယ္။ ျမန္မာျပည္မျပန္ခင္ အင္တာနက္ရတဲ့ စကၤာပူမွာေနတုန္း စာဖတ္သူမ်ားအား သိေစခ်င္သည့္အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ အခ်ိန္ရတုိင္းလုၿပီး ေရးသားေပးပါအုန္းမယ္ေလ။ ခုေတာ့ ဒီမွ်ေလာက္ကုိပဲ အရင္နားလည္ေအာင္ ဖတ္ရႈ႕ကာ မွတ္သားလုိက္နာက်င့္ႀကံၾကပါအုန္းေလ။

Near Death moment (ေသခါနီးမွာ ဘာအေရးႀကီးသလဲ) by http://www.deounews.com/ (ဦးသုမဂၤလ(ဒယ္အိုးဆရာေတာ္) )

တရားရွာ ကိုယ္မွာေတြ႕။

         ဆရာ့ဆရာႀကီးေတြ နည္းေပးတဲ့အတုိင္း ဘုရားအေလာင္းဟာ ၆-ႏွစ္ပတ္လံုး ဒုကၠရ

စရိယာအက်င့္ကို က်င့္လိုက္တာ ခႏၶာကိုယ္ ပိန္ခ်ံဳးၿပီးေတာ့ အ႐ိုးေပၚအေရတင္ မေသမရွင္

ဘ၀မ်ဳိး ေရာက္သြားပါတယ္။ လမ္းဆံုးေအာင္ လိုက္ၾကည့္ပါတယ္။ လမ္းကို ဆံုးေအာင္ 

လုိက္တာလည္း  မေတြ႕တဲ့အခါ ဘုရားေလာင္းဟာ စဥ္းစားပါတယ္။

         “သိယာ အေညာ မေဂၢါ ေဗာဓာယ- “ေဗာဓာယ” ထူးျခားတဲ့ အသိဉာဏ္ႀကီးအတြက္၊ 

“အေညာ မေဂၢါ”- တျခားနည္းလမ္းသည္၊ “သိယာ”- ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္လိမ့္မယ္”။ သူေတြးပံုက

“ငါေလွ်ာက္လာတဲ့ လမ္းကေတာ့ ဆံုးေနၿပီ၊ ဒီလမ္း မဟုတ္ႏိုင္ဘူး၊ တျခားလမ္း ေျပာင္း

ေလွ်ာက္ဦးမွပဲ၊ ဒီလမ္း မဟုတ္ရင္ ဟိုလမ္းက သြားရမွာေပါ့၊ တျခားလမ္း ျဖစ္ေလာက္တယ္” 

ဆိုတဲ့ အေတြး ၀င္လာပါတယ္။ ၀င္လာတဲ့အခါ ကိုယ္ပိုင္လမ္းေၾကာင္း တီထြင္ၿပီး ေလွ်ာက္

ၾကည့္ပါတယ္။

         ကိုယ္ပိုင္လမ္းေၾကာင္းဆိုတာ  ဘုရားေလာင္း  ငယ္စဥ္ ဘ၀တုန္းက မိမိရဲ႕ႏွာေခါင္းမွာ 

ရွဴသြင္းရွဴထုတ္ေနတဲ့ ေလကေလးကို အာ႐ံုျပဳၿပီး ေလ့က်င့္ခဲ့ဖူးတာကို သြားသတိရ လာပါတယ္။ 

စိတ္ကေလး ၿငိမ္သြားတာကို သြားေတြ႕ပါတယ္။ 

         ေအး- အဲဒါဟာ တကယ့္လမ္းေၾကာင္း ျဖစ္ေလာက္တယ္။ အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚမယ့္

လမ္းေၾကာင္းက အဲဒီလမ္းေၾကာင္း ျဖစ္ေလာက္တယ္ ဆိုၿပီး ခႏၶာကိုယ္မွ်မွ်တတျဖစ္ၿပီး အင္အား

ရွိလာေအာင္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ အစာအာဟာရမ်ားစားၿပီး သူကိုယ္တိုင္ ရွာေဖြေတြ႕

ရွိတဲ့လမ္းေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္ၾကည့္ပါတယ္။

         “တရားရွာ ကိုယ္မွာေတြ႕” ဆိုတဲ့အတိုင္း တရား ဆိုတာ အျပင္သြားရွာရတာ မဟုတ္ပါ။ 

မိမိ ႏွာေခါင္းေပါက္ေလးက ၂၄-နာရီ ရွဴထုတ္ေနတဲ့ေလ၊ ရွဴသြင္းေနတဲ့ ေလေလး၊ အဲဒီ ရွဴသြင္း

ရွဴထုတ္ လုပ္ေနတဲ့ ေလေလးေပၚမွာ အာ႐ံုစိုက္ထားပါတယ္။ အဲဒီလို အာ႐ံု စိုက္ထားလိုက္တဲ့အ

ခါ သမာဓိစြမ္းအားေတြ ရၿပီးေတာ့  ပထမစ်ာန္၊  ဒုတိယစ်ာန္၊  တတိယစ်ာန္၊  စတုတၳစ်ာန္၊

အဘိညာဥ္ေတြရလာပါတယ္။

         ဘုရားအေလာင္းဟာ ကုိယ့္လမ္းစဥ္နဲ႔ကိုယ္ သြားလိုက္တာ ပထမယာမ္မွာ ပုေဗၺနိ၀ါသာ

ႏုႆတိဉာဏ္အတိတ္ ဘ၀ေတြကိုၾကည့္ရင္ ျမင္ႏိုင္စြမ္း႐ွိတဲ့ အဘိညာဥ္ကို ရသြားပါတယ္။ 

ဒုတိယယာမ္ ေရာက္တဲ့အခါ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္- ေ၀းတဲ့ေနရာ၊ ျခားကြယ္တဲ့ေနရာ၊ ေသးငယ္တဲ့ 

ေနရာေတြကို လွမ္းၿပီးၾကည့္ႏိုင္တဲ့ အဘိညာဥ္ကိုရပါတယ္။ မိုးေသာက္ယာမ္ ေရာက္တဲ့အခါ

က်ေတာ့ မိမိသႏၲာန္မွာ သံသရာက ညစ္ေထးလာတဲ့ ကိေလသာအပူေတြ အညစ္အေၾကးေတြကို 

ဖယ္ရွားပစ္ႏိုင္တဲ့ အာသ၀ကၡယဉာဏ္ ရပါတယ္။ ၀ိပႆနာ လမ္းေၾကာင္းကို ေျပာင္းလိုက္တာနဲ႔

တစ္ၿပိဳင္နက္ မိုးေသာက္ယာမ္မွာ အာသ၀ကၡယဉာဏ္ ဆိုတာ ရပါတယ္။ အဲဒီ အာသ၀ကၡယဉာဏ္ 

ရလိုက္တာနဲ႔ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္တာပါပဲ။ အဲဒီလို-ကိုယ္ပိုင္လမ္းေၾကာင္း ေျပာင္းေလွ်ာက္

လိုက္တဲ့အခါ ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့ မေကြ ့မေကာက္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္တန္းတန္း နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္သြား

မယ့္ လမ္းမွန္လမ္းဆံုးကို ေတြ႕သြားပါတယ္။

 { ၁၃၇၁-ခုႏွစ္၊ နတ္ေတာ္လျပည့္ေက်ာ္ (၉)ရက္ေန႔၊ ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီး၊ ႀကိဳ႕ကုန္းအေရွ႕ 

တရားပြဲ ျဖစ္ေျမာက္ေရး အက်ိဳးေဆာင္အဖြဲ႕၏ ဒုတိယအႀကိမ္ ဆင္ယင္က်င္းပျပဳလုပ္အပ္သည့္ 

ဓမၼပူဇာအခမ္းအနား၀ယ္ ေဒါက္တာ အရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ ေဟာၾကားေသာ ျဖစ္ႏိုင္တာ ႏွင့္ 

မျဖစ္ႏိုင္တာ တရားေတာ္မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသား ပူေဇာ္ပါသည္။   }

  (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္ 

                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

     ဦးသိန္းေ၀။

           http://www.facebook.com/damanadi.tk

          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

ဗုဒၶႏုႆတိဘာ၀နာအက်ိဳး...။

 ဗုဒၶႏုႆတိဘာ၀နာကို အားထုတ္ေသာပုဂၢိဳလ္တိုင္း၏ အက်ိဳးရပံုမွာ(စ်န္ရမႈမွတပါး)အျခားဘာ၀နာမ်ားထက္အနည္းငယ္မွ်မေလ်ာ႕

ပါ ထူးျခားခ်က္ကား...

၁။ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ဂုဏ္ေတာ္ကိုအေတာ္မ်ားစြာ သိရေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာကိုအလြန္ရိုေသ၍ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏စကားေတာ္ကို

အလြန္လိုက္နာျခင္း...။

၂။ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားစြာကိုသိရသည့္အတြက္ ဗုဒၶျမတ္စြာအေပၚ၌ ေသာတာပန္ကဲ့သို႕ဥာဏ္ျဖင့္သက္၀င္၍ နက္နက္နဲနဲၾကည္ညိဳျခင္း

(ဗုဒၶအစစ္ကိုၾကည္ညိဳလွ်င္ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏သာသနာေတာ္ကို ျပဳစုလိုေသာစိတ္ အားေပးလိုေသာစိတ္ရွိရကာ သာသနာဖ်က္

ပုဂၢိဳလ္မ်ားကိုမူ ေရွာင္ရွားမည္သာ)

၃။ ဗုဒၶျမတ္စြာကိုမၾကာမၾကာသတိရေနေသာေၾကာင့္ သတိေကာင္းျခင္း(အသက္ၾကီးေသာ္လည္းသတ္မေမ့ျခင္း)

၄။ အလြန္နက္နဲေသာဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္မ်ားကိုသတိႏွင့္တကြဥာဏ္က်က္စားေနရသည့္အတြက္္အသိဥာဏ္သည္လည္းတိုးတက္

လာျခင္း...။

၅။ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ဂုဏ္ေတာ္တို႕သည္အာရံုျပဳေသာသတိႏွင့္ ေစတနာမ်ိဳးေစ့တို႔၏စိုက္ပ်ိဳးရာ မြန္ျမတ္ေသာလယ္ယာေျမျဖစ္ေသာ

ေၾကာင့္ထိုဘာ၀နာကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၏ ၾကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ျခင္း...။

၆။ ဂုဏ္ေတာ္တို႔ကိုအာရံုျပဳရာအခါတိုင္း၌ ၀မ္းေျမာက္ေသာပီတိပါေမာဇၨျဖစ္ျခင္း။(စိတ္၏ခ်မ္းသာၾကည္လင္ျခင္း စိတ္ေအးျမျခင္း

တစ္ရံတစ္ခါၾကက္သီးထေလာက္ေအာင္ပီတိျဖစ္ျခင္း)

၇။ ေၾကာက္စရာေဘးအႏၱရာယ္ႏွင့္ၾကံဳေစကာမူ ထိုေဘးဒုကၡတို႔ကိုမေၾကာက္မရြံ႕ရဲ၀ံစြာခံနိင္ျခင္း...။

၈။ ဗုဒၶျမတ္စြာကိုမၾကာမၾကာေအာင္းေမ့တိုင္း ဗုဒၶျမတ္စြာႏွင့္အတူေနရသကဲ့သို႔ျဖစ္၍က်ဴးလြန္မည့္အျပစ္ကိုမက်ဴးလြန္ေတာ့ျခင္း။

၉။ ၀ိပႆနာတက္၍ မဂ္ဖိုတိုင္ေအာင္မရနိင္ေသးလွ်င္ ယုဘ၀၏အျခားမဲ့ေနာက္ဘ၀၌(ငါးပါးသီလမပ်က္ပါမူ) လိုရာသုဂတိ ဘ၀

ကိုရဖို႔ေသခ်ာျခင္း...။

၁၀။ ေနာက္ေနာင္ဘုရားသာသနာေတာ္ကို ဧကန္ၾကံဳေတြ႔ရမည္ျဖစ္၍ မိမိရည္မွန္းအပ္ေသာ

ဆုႏွင့္ကိုက္ညီေသာဘုရားသာသနာ၀ယ္ ဧကန္တရားထူးရနိင္ျခင္း...။

ဤကားဗုဒၶႏုႆတိဘာ၀နာအက်ိဳးမ်ားတည္း...။

(မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးအရွင္ဇနကာဘိ၀ံသေရးသားေတာ္မူေသာဗုဒၶႏုႆတိဘာ၀နာစာအုပ္မွတဆင့္တင္ျပသည္)

၀ဋ္လည္တတ္သည္။

          မၾကာမီ ၀ဋ္လည္တတ္သည္ ။*

မိဘအေပၚ ဆုိးသူသည္ သားဆုိးသမီးဆုိး ရတတ္၏။ *

ေယာကၡမအေပၚ ဆုိးသူသည္ သမက္ဆုိး၊ ေခြ်းမဆုိး ရတတ္၏။ *

ဆရာသမားအေပၚ ဆုိးသူသည္ တပည့္ဆုိးႏွင့္ေတြ႔ရတတ္၏။ *

သူငယ္ခ်င္းအေပၚ ဆုိးသူသည္ သူငယ္ခ်င္းဆုိးမ်ားႏွင့္ေတြ႕ရတတ္၏။ *

ကုိယ္ဆုိးလွ်င္ ကုိယ္႔ပတ္၀န္းက်င္က ဆုိးလိမ့္မည္။ *

ကုိယ္ေကာင္းလွ်င္ ကုိယ့္ပ၀တ္၀န္းက်င္က ေကာင္းလိမ့္မည္။ *

( သိပ္တန္ဘိုးရွိတဲ့အဆံုးအမေတြပါ...မိမိကဲ့သို ့ဆရာေတာ္မ်ား၏ အဆံုးအမမ်ားကိုနာယူဖို ့

  လိုအပ္ေနေသးေသာဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအတြက္...)

{အရွင္ေတဇနိယ ဓမၼဆိုဒ္မွ ကူးယူေရးသားပူေဇာ္ပါသည္...။}

ေသာတာပန္ဆိုေပမယ့္ မတရားတာသည္းမခံတဲ့ ၀ိသာခါ...။

ဝိသာခါရဲ႕ လူသိနည္းတဲ့ မတရားရင္ ၿငိမ္မခံတတ္တဲ့ အေၾကာင္းပါ။ တစ္ခါတုန္းက ဝိသာခါရဲ႕ အလုပ္သမားေတြက တိုင္းတပါးသြားၿပီးေတာ့ ဝိသာခါဝတ္ဆင္ဖို႔ ေက်ာက္မ်က္ရတနာေတြဝယ္ယူပါတယ္။

အျပန္ၾကေတာ့ ဝိသာခါေနတဲ့ ေကာသလတိုင္းအဝင္က အခြန္အဖြဲ႕က သတ္မွတ္ထားတဲ့ပမာဏထက္ အမ်ားအျပားပိုလြန္ၿပီးေတာ့ အခြန္ေကာက္ပါတယ္။ ဒါက ေကာသလမင္းႀကီးက ေကာက္ခိုင္းဟန္တူပါတယ္။ ဘုရင့္အမိန္႔သာမရွိရင္ ဝိသာခါလိုပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကို သာမာန္အခြန္အရာရွိက မတရားမလုပ္ဝံ့ေလာက္ပါဘူး။

ေျပာရမယ္ဆိုေတာ့ ေကာသလမင္းႀကီးက ဝိသာခါကို ေဂ်ဝင္ေနဟန္တူပါယ္။ ရဟန္းေတာ္ေတြက သူ႔ထက္ ဝိသာခါကို ပိုခင္ၾကတာ ျပည္သူလူထုက သူ႔ထက္ ဝိသာခါကို ပိုၿပီး ေလးစားၾကတာေတြေၾကာင့္ေပါ့ေလ။

ဝိသာခါလိုပုဂၢိဳလ္အတြက္ အခြန္ဘယ္ေလာက္ေကာက္ခံလိုက္ပါေစ အေရးစိုက္ေနစရာမလိုပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဝိသာခါက ဒါ မတရားလုပ္တာ။ ေကာသလမင္းကို ထိပ္တိုက္ေတြ႔ၿပီး ေျဖရွင္းမယ္ဆိုၿပီး နန္းေတာ္ကို ေျခြရံသင္းပင္းေတြနဲ႔ ကိုယ္တိုင္သြားပါတယ္။ ဘုရင္က ဝိသာခါကို လက္ခံၿပီးေတာ့ မေတြ႔ဝံ့ပါဘူး။

ဝိသာခါက သံုးရက္ဆက္ၿပီးေတာ့ နန္းေတာ္ကို သြားေပမယ့္ ဘုရင္က သံုးရက္လံုး ထြက္မေတြ႔ပါဘူး။ မတရားတဲ့သူေတြက တရားသျဖင့္ ျပဳမူေနထိုင္တဲ့သူေတြကို မ်က္ႏွာခ်င္းမဆိုင္ႏိုင္တာ ဓမၼတာပါပဲ။

ခ်မ္းသာေစေၾကာင္း တရားေကာင္း

၁။ ရန္ျပဳတတ္သူတို႔အလယ္၌ရန္မျပဳၾကကုန္ဘဲအလြန္ခ်မ္းသာစြာငါတို႔အသက္ေမြးႏုိင္ၾကကုန္၏၊ ရန္ျပဳေသာသူတို႔အလယ္၌ ရန္မ႐ွိကုန္ဘဲ ငါတို႔ေနႏုိင္ၾကကုန္၏။

၂။ ကိေလသာအႏွိပ္စက္ခံရေသာ သူတို႔အလယ္၌ ကိေလသာအႏွိပ္စက္ မခံရကုန္ဘဲ အလြန္ခ်မ္းသာစြာ ငါတို႔ အသက္ေမြးႏုိင္ၾကကုန္၏၊ ကိေလသာ အႏွိပ္အစက္ခံရေသာ သူတို႔အလယ္၌ ကိေလသာအႏွိပ္အစက္မခံရကုန္ဘဲ ငါတို႔ေနႏုိင္ၾကကုန္၏။

၃။ ကာမဂုဏ္ကို ေၾကာင့္ၾကစိုက္ကုန္ေသာသူတို႔အလယ္၌ကာမဂုဏ္ကို ေၾကာင့္ၾကမစိုက္ၾကကုန္ဘဲအလြန္ခ်မ္းသာစြာငါတို႔အသက္ေမြးႏုိင္ၾကကုန္၏၊ကာမဂုဏ္ကို ေၾကာင့္ၾကစိုက္ကုန္ေသာလူတို႔အလယ္၌ကာမဂုဏ္ကို ေၾကာင့္ၾကမစိုက္ၾကကုန္ဘဲငါတို႔ေနႏုိင္ၾကကုန္၏။

၄။ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကဖြယ္ရာတစ္စံုတစ္ခုမွ်မ႐ွိဘဲအလြန္ခ်မ္းသာစြာငါတို႔အသက္ေမြးႏုိင္ၾကကုန္၏၊အာဘႆရာျဗဟၼာတို႔ကဲ့သို႔ ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္မႈပီတိတည္းဟူေသာအစာကို အားထား၍ ေနၾကကုန္အံ့။

၅။ အႏုိင္ရသူသည္ရန္ကိုပြါးေစ၏၊႐ႈံးေသာသူသည္ဆင္းရဲစြာေနရ၏၊ကိေလသာျငိမ္းျပီးေသာသူသည္ အႏိုင္ အ႐ႈံးကိုစြန္႔၍ ခ်မ္းသာစြာေနရ၏။

၆။ ရာဂႏွင့္တူေသာ မီးမ႐ွိ၊ ေဒါသႏွင့္တူေသာအျပစ္မ႐ွိ၊ခႏၶာႏွင့္တူေသာဆင္းရဲဒုကၡမ႐ွိ၊ နိဗၺာန္ႏွင့္တူေသာ ခ်မ္းသာမ႐ွိ။

၇။ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ျခင္းသည္ အလြန္ကဲဆံုး အနာေရာဂါမည္၏၊ ခႏၶာငါးပါး သခၤါရတရားတို႔သည္ အလြန္ကဲဆံုး ဆင္းရဲမည္ကုန္၏၊ နိဗၺာန္သည္ အလြန္ကဲဆံုး ခ်မ္းသာတည္း၊ ပညာ႐ွိသည္ ဤသို႔ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာသိ၍ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို မ်က္ေမွာက္ျပဳ၏။

၈။ အနာေရာဂါကင္းျခင္းသည္ အလြန္ကဲဆံုး လာဘ္တည္း၊ ေရာင့္ရဲမႈသည္ အလြန္ကဲဆံုးဥစၥာတည္း၊ ခ်စ္ကြၽမ္း၀င္ သူသည္ အလြန္ကဲဆံုးေဆြမ်ဳိးတည္း၊ နိဗၺာန္သည္ အလြန္ကဲဆံုးခ်မ္းသာတည္း။

၉။ တရားဟူေသာ ႏွစ္သိမ့္မႈ ပီတိအရသာကို ေသာက္ရသူသည္ ဆိတ္ျငိမ္ရာ၌ရေသာ တရားအရသာကိုလည္းေကာင္း၊ကိေလသာအပူၿငိမ္းရာနိဗၺာန္၏အရသာကိုလည္းေကာင္း ေသာက္ရေသာေၾကာင့္ ပူပန္မႈကင္း၏၊ မေကာင္းမႈမွလည္းကင္း၏။

၁၀။ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ကို ေတြ႔ျမင္ရျခင္းသည္ေကာင္း၏၊သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ရျခင္းသည္ အခါခပ္သိမ္း ခ်မ္းသာ၏၊ လူမိုက္တို႔ကို မေတြ႔မျမင္ရျခင္းသည္ အျမဲပင္ ခ်မ္းသာ၏။

၁၁။ သူမိုက္ႏွင့္ေပါင္းေဖာ္၍ လွည့္လည္ေသာသူသည္ ကာလၾကာျမင့္စြာ စိုးရိမ္ရ၏၊ လူမိုက္တို႔ႏွင့္ အတူေနရျခင္းသည္ ရန္သူႏွင့္ အတူေနရသကဲ့သို႔ အခါခပ္သိမ္း ဆင္းရဲရ၏၊ ပညာ႐ွိႏွင့္ အတူတကြေနရျခင္းသည္ ေဆြမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ အတူတကြ ေနထိုင္ရသကဲ့သို႔ ခ်မ္းသာ၏။

၁၂။ ထို႔ေၾကာင့္သာလွ်င္ တည္ၾကည္လည္းတည္ၾကည္ေသာ ပညာလည္း႐ွိေသာ အၾကားအျမင္လည္းမ်ားေသာ မဂ္ဖိုလ္ဟူေသာ၀န္ကိုလည္း ေဆာင္ေလ့႐ွိေသာ သီလ ဓုတင္ ျဖဴစင္ေသာအက်င့္လည္း႐ွိေသာ ျမတ္ေသာထိုသို႔သေဘာ႐ွိေသာပညာ႐ွိသူေတာ္ေကာင္းကို လမင္းသည္ နကၡတ္တို႔သြားရာလမ္းခရီးကို ခ်ဥ္းကပ္သကဲ့သို႔ မွီ၀ဲ ဆည္းကပ္ရာ၏။

ဓမၼပဒ၊ သုခ၀ဂၢ(ခ်မ္းသာေစေၾကာင္း တရားေကာင္း) (ဓမၼပဒ၊ သုခ၀ဂၢ) Buddha.။


Ashin Mu Nain Da မွကူးယူေဖာ္ျပေပးပါသည္။

" ဆန္းၾကယ္ေသာ တရားဂုဏ္ေတာ္"

ဒါေတြဒီလိုလုပ္လို ့ရတယ္၊ ဘုရားေတြ ဒီလိုဒီလို ဖူးရတယ္ဆိုတာ ယံုစရာမရွိဘူး။ ဘုန္းၾကီး အႏွစ္၃၀ ရွိျပီ ေတာထဲမွာ တရားျပလာတာ။ ေစာေစာကေတာ့ ဒါေတြ ဘယ္သူ ့မွမေျပာၾကႏွင့္လို ့ ပိတ္ခဲ့ရတယ္။ သဒၶါတရားမရွိတဲ့လူေတြ ငရဲၾကီးၾကမွစိုးလို ့။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ တရားေတာ္ေတြက ယံုႏိုင္စရာမရွိေလာက္ေအာင္ ဆန္းၾကယ္တာ- ဧ၀ံ ဗုဒၶါ အစိႏၱိယာ၊ ဗုဒၶ ဓမၼာ အစိႏၱိယာ။ ဟို မႏွစ္က ရန္ကုန္၊ ေမွာ္ဘီျမိဳ ့၊ လွပဒါးရြာ ဦးသုစိတၱ ဘုန္းၾကီးတပည့္ၾကီးပါပဲ။ အဲဒီ ဦးသုစိတၱေက်ာင္းမွာျပေတာ့ ဓမၼာစရိယေခတ္ပညာတတ္ေတြေပါ့။ လူ ၄၀ ေက်ာ္ ၅၀ ရွိတယ္။ အဲဒီထဲမွာလဲ နိမိတ္အျမင္သန္တဲ့ ေယာဂီေတြ၊ ၀ိပႆနာအား ေကာင္းတဲ့ေယာဂီေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားပါတယ္။ ဦးသန္းေအာင္တို ့၊ ဦးေစာသာယံတို ့၊ ဦးထြန္းေရႊတို ့၊ ေမာင္ေ႒းလိႈင္တို ့ အကုန္အက်ခံျပီးလုပ္ၾကတာ။ အေတာ္လဲ ေက်းဇူးမ်ားသြားတယ္။ အဲဒီတရားစခန္းကစျပီး ဘုန္းၾကီးလဲ သိပ္ျပီး မပိတ္ပင္ေတာ့ပါဘူး။ မပိတ္ပင္တဲ့အျပင္ ေခတ္ပညာတတ္-စာတတ္ေပတတ္ ဦးပဥၹင္းေတြ၊ သီလရွင္ေတြ ေယာဂီေတြ အားလံုး သမထေရာ၊ ၀ိပႆနာပိုင္းပါ ကိုယ္ေတြ ့မွတ္တမ္း အသီးသီးေရးၾကရမယ္လို ့ ဘုန္းၾကီးက ခိုင္းလို ့အားလံုးေရးထားၾကျပီး ဘုန္းၾကီးကို ကပ္ထားၾကတယ္။ ဒီလိုမွ လုပ္မထားရင္ တရားေတြက ႏွေျမာစရာၾကီးဗ်ာ့။ သိတဲ့လူ ျမင္တဲ့လူ မွန္တဲ့လူကပဲ အရႈံးေပးရမလို ျဖစ္ေနျပီ၊ တရားေတြ ကြယ္တယ္ဆိုတာ ဒီိလုိကြယ္တာပဲ။ ျမတ္စြာဘုရားေတာင္မွ သက္ေသမရွိရင္ မေဟာဘူး။ တစ္ခါက အရွင္ေမာဂၢလာန္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးႏွင့္ အရွင္လကၡဏတို ့ဂိဇၥ်ကုဋ္ေတာင္မွာ သီတင္းသံုးျပီး ရာဇျဂိဳလ္ျမိဳ ့ထဲ ဆြမ္းခံၾကြဖို ့ ေတာင္ေပၚက ဆင္းလာၾကသတဲ့။ လမ္းခုလတ္ေရာက္ေတာ့ အရွင္ေမာဂၢလာန္က ျပံဳးေတာ္မူတယ္။ ဒါကိုသိလို ့ အရွင္လကၡဏက "ဘာေၾကာင့္ျပံဳးေတာ္မူပါသလဲ" ေလွ်ာက္တယ္။ ဒီေတာ့ အရွင္ေမာဂၢလာန္က "ငါ့ရွင္၊ အခု မေမးႏွင့္၊ ဘုရားရွင္ေရွ ့ေတာ္ေမွာက္ေရာက္မွ ေမးပါ" တဲ့။ ဒီလိုႏွင့္ ရာဇျဂိဳလ္ျမိဳ ့ထဲ ဆြမ္းခံ ဆြမ္းစားျပီးလို ့ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ ဘုရားရွင္ထံေမွာက္ ေရာက္ၾကလို ့ အရွင္လကၡဏက ထပ္ျပီးေမးေတာ့ ဂိဇၥ်ကုဋ္ေတာင္အဆင္း ေကာင္းကင္ထဲမွာ ႏြားသတ္သမား အရုိးစု၊ အသားစု ျပတၱာၾကီးေတြ က်ီးကန္းသိန္းစြန္ေတြ ေနာက္ကလိုက္ျပီး ဆိတ္ၾကဆြၾကလို ့ ေအာ္ျမည္ျပီး ေျပးေနၾကရရွာတာ အရွင္ေမာဂၢလာန္က ျမင္ေတာ္မူတာကိုး။ "ေၾသာ္..ဒီသတၱေလာကၾကီးထဲမွာ ဒီလိုဆန္းၾကယ္တဲ့ အတိဒုကၡေရာက္ေနတဲ့ သတၱ၀ါအထူးအဆန္းေတြလဲ ရွိပါေသးကလား" လို ့ သံေ၀ဂျဖစ္ေတာ္မူတယ္။ ဒီအေၾကာင္းကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္ေရွ ့မွာ အရွင္လကၡဏကို အရွင္ေမာဂၢလာန္က ေျပာျပတာ။ ဒီေတာ့မွ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ရဟန္းေတာ္ေတြကို ဆက္ေဟာတယ္။ "မ်က္စိအျမင္ ဥာဏ္အျမင္ရွိတဲ့ အရွင္ေမာဂၢလာန္လို တပည့္သာ၀ကၾကီးေတြ ထြက္ေပၚလာမွကိုး" ဆိုျပီး ၀မ္းေျမာက္ေတာ္မူတာ။ ဆက္ျပီးေဟာတယ္။ "ခ်စ္သားတို ့ ငါဘုရားလဲ ေလာကၾကီးထဲမွာ ဒီလိုဆန္းၾကယ္တဲ့ သတၱ၀ါေတြ ဟို .. အေစာၾကီးကတည္းက ျမင္ခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္သူကိုမွ မေျပာခဲ့ဖူးဘူး..တဲ့။ ဘာလို ့လဲဆိုေတာ့.... "အဟေဥၥတံ ဗ်ာကေရယ်ံ - ငါေျပာရင္လဲပဲ ..... ပေရစ ေမ န သဒၵေဟယ်ံဳ - ယံုၾကမွာမဟုတ္ဘူး" တဲ့။ မယံုေတာ့ ဘာျဖစ္မယ္ထင္သလဲ? "ေယ ေမ န သဒၵေဟယ်ံဳ-ေတသံ တံ အႆဒီဃရတၱံ အဟိတာယ ဒုကၡာယ - မယံုတဲ့လူေတြ တစ္သံသရာလံုး ဒုကၡေရာက္ကုန္ ရွာၾကမွာေပါ့...တဲ့။ (သံ-၁၊၄၄၆။ လကၡဏသံယုတ္၊အ႒ိသုတ္၊ေပသိသုတ္-စသည္) ဘုန္းၾကီးလဲ ခုေတာ့ ဦးပဥၹင္းတို ့လို ေလာကုတၱရာစာေရာ၊ ေလာကီပညာေတြေရာ တတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ ေပၚလာျပီဆိုေတာ့ ခပ္တိုးတိုးေတာ့ ေျပာရမွာပဲ။ (ေမာင္းေထာင္ေျမဇင္းေတာရ ဆရာေတာ္ၾကီး)

"ေျပာသလို လုပ္၊ လုပ္သလို ေျပာ တဲ့သူ"

စကားတစ္ခု ၾကားဖူးတာရွိတယ္။
"ငါေျပာသလိုလုပ္၊ ငါလုပ္သလို မလုပ္နဲ ့"။
သေဘာက ငါဟာ အေျပာနဲ ့ အလုပ္ မညီဘူး ဆိုတဲ့
အဓိပၸါယ္ေပါက္သြားတယ္ေနာ္။

အရက္ေသာက္တဲ့လူက ဘယ္လိုေျပာသလဲဆိုေတာ့
မင္းတို ့အရက္မေသာက္ၾကနဲ ့ကြာ။ ဒါျဖင့္ ခင္ဗ်ားေတာ့ေရာ
ဘာလုိ ့ေသာက္လဲဆိုေတာ့ "ငါလုပ္သလို မလုပ္နဲ ့ကြာ၊
ငါေျပာသလိုလုပ္"။ အဲသလို ေျပာတတ္တယ္။

ဘုန္းၾကီးတို ့ျမတ္စြာဘုရားရဲ ့ဂုဏ္ပုဒ္တစ္ခုကို
ဖတ္ဖူးတာ ရွိတယ္။ ဂုဏ္ေတာ္ ၉ ပါးထဲမွာေတာ့
တိုက္ရုိက္မပါဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ ့ ဂုဏ္ပုဒ္ကို
ခ်ီးမြမ္းျပီးေတာ့ ေျပာၾကတာ ရွိတယ္ေနာ္။
ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္တိုင္လည္း
ေျပာတာရွိတယ္။
အဲဒါ ဘာလဲဆိုေတာ့ -

"ယထာ ၀ါဒီ၊ တထာ ကာရီ။
ယထာ ကာရီ၊ တထာ ၀ါဒီ" တဲ့။

"ေျပာသလို လုပ္တဲ့သူ၊
လုပ္သလို ေျပာတဲ့သူ"။

သေဘာက အေျပာနဲ ့အလုပ္က ကြာဟမႈမရွိဘူး၊
တစ္ထပ္တည္း ျဖစ္ေနတယ္တဲ့။ အဲဒီ ျမတ္စြာဘုရားနဲ ့
ပက္သက္ျပီးေတာ့ အင္မတန္ ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းတဲ့
အခ်က္တစ္ခ်က္ပဲ။ သူ မလုပ္ႏိုင္တာကို
သူမ်ားကို မလုပ္ခိုင္းဘူး။ သိပ္ၾကည္ညိဳဖို ့ေကာင္းတာပဲေနာ္။
ဘုန္းၾကီးက ဒီစကားကို ၾကားရတဲ့အခါ ဘုရားကို
အင္မတန္ၾကည္ညိဳတဲ့စိတ္ ျဖစ္တယ္။
အေျပာနဲ ့အလုပ္ ညီဖို ့ဆိုတာ ေတာ္ေတာ္ခက္ပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရဲ ့စကားကို အခုခ်ိန္ထိ
(ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္သြားျပီ) လိုလိုခ်င္ခ်င္
နာၾကတုန္း ရွိေသးတယ္။ ႏွစ္ႏွစ္သက္သက္
ၾကည္ၾကည္ႏူးႏူး ၾကည္ညိဳတဲ့စိတ္နဲ ့ နာၾကတုန္းရွိေသးတယ္။
ဘာျဖစ္လို ့လဲဆိုေတာ့ ဘုရားဟာ ေျပာသလို လုပ္တယ္။
လုပ္သလို ေျပာတယ္။ အေျပာတျခား၊ အလုပ္တျခား မဟုတ္ဘူး။

ဒါေၾကာင့္ ကုိယ့္စကား ထိေရာက္ခ်င္ရင္ ကိုယ္ေျပာတဲ့အတိုင္း
ကိုယ္ကိုယ္တိုင္လုပ္မွ ျဖစ္မယ္။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက

သာသနာကိုထိန္းသိမ္းပါ

အခ်ိန္ကား သကၠရာဇ္ ၄၀၆ ခုႏွစ္ ပုဂံျပည္၌
အေနာ္ရထာမင္းၾကီး နန္းတက္စကာလ ျဖစ္၏။
ပုဂံျပည္၌ မင္းအဆက္ဆက္ အဓမၼ၀ါဒ ျပန္ ့ခဲ့ေသာ
မဟာယာန အရည္းၾကီးမ်ားအား
မင္းၾကီးစိတ္ႏွင့္မေတြ ့၍ ဒိြဟျဖစ္ေနခ်ိန္လည္း ျဖစ္သည္။
အရည္းၾကီးတို ့လည္း ထိုအခ်က္ကို သိ၍
မင္းၾကီးယံုၾကည္ေစရန္ သေရေခတၱရာျပည္တြင္
သခြတ္ပင္ၾကီးကို ထြင္း၍ မဟာယာနက်မ္းစာမ်ား ထည့္သြင္းကာ ေျမသရြတ္လိမ္းက်ံျပီးလွ်င္ အေပြးတက္ေအာင္
လုပ္ၾက၏။ ျပီးလွ်င္ မင္းၾကီးနားသို ့ ၾကားေလာက္ေအာင္
ေကာလဟာလမ်ား ဖန္တီးၾက၏။
သခြတ္ပင္၌ က်မ္းစာမ်ားရွိေၾကာင္း အိပ္မက္မက္သည္ဟု အသံလႊင့္ၾကသည္။ မင္းၾကီးလည္း စစ္တပ္ျဖင့္သြား၍ သခြတ္ပင္ကို
ေဖာက္ခြဲၾကည့္ရာ "အရည္းၾကီးတို ့သည္ အယူအက်င့္မွန္ကန္၍
ေဂါတမဘုရားရွင္၏ တပည့္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း' က်မ္းမ်ားကို
ေတြ ့ရသျဖင့္ မယံုသကၤာႏွင့္ပင္ တာ၀န္မပ်က္ ဆက္လက္
ကိုးကြယ္ေနရေသာ အခ်ိန္ကာလျဖစ္၏။ အရည္းၾကီးမ်ား၏
အင္အားလည္း မေသးေခ်။
ေခါင္းေဆာင္သံုးက်ိပ္၊ ငယ္သား ၆ ေသာင္းရွိေလသည္။
သီလဗုဒၶိရဟႏၱာျမတ္ၾကီးကား ပုဂံျပည္၏
သတင္းမ်ားကို ၾကားသိေတာ္မူသျဖင့္
ရွင္အရဟံအား အက်ိဳးအေၾကာင္းမိန္ ့ေတာ္မူကာ
ပုဂံသို ့သြား၍ သာသနာျပဳရန္ တာ၀န္ခ်ေလေတာ့သည္။
ရွင္အရဟံလည္း သားေရနယ္အခင္းကို ပခံုးတင္၊
သပိတ္ကိုလြယ္၍ သထံုမွ ထြက္ခြာခဲ့၏။ပုဂံျပည္အနီး တစ္ခုေသာ
ေတာ၌ အေမာေျဖေနခိုက္ မုဆိုးတစ္ေယာက္ကေတြ ့၍
လူရုိင္းဟု ထင္မွတ္သျဖင့္ ေနျပည္ေတာ္သို ့ေခၚေဆာင္သြား၏။
အရည္းၾကီးမ်ားမွာ နက္ျပာေရာင္ သကၤန္း၀တ္၍
ဆံပင္မုတ္ဆိတ္မ်ား ထားၾကသျဖင့္ ရွင္အရဟံ၏ အသြင္အျပင္ကို ျမင္ရသည္မွာ အဆန္းျဖစ္ေနသည္။
မင္းၾကီးကား ရွင္အရဟံ၏ ဣေျႏၵကို ျမင္လိုက္ရုံမွ်ျဖင့္
'ဤသူကား လူရုိင္းမဟုတ္၊ တရားရွိေသာ သူေတာ္ျမတ္ပင္ ျဖစ္သည္'
ဟု ပါရမီဓါတ္ခံေၾကာင့္ အမွန္ကို သိေတာ္မူ၏။၏
" သင့္ျမတ္ရာ ေနရာကို ၾကည့္၍ေနေလာ့" ဟုသေဘာကို စမ္း၍ ေလွ်ာက္လွ်င္
ရွင္အရဟံသည္ ရာဇပလႅင္ေပၚ၌ တက္၍ ေနေတာ္မူ၏။"ဤသူကား သူေတာ္သူျမတ္ အစစ္တည္း ' ဟုေနရာယူပံုကို ၾကည့္၍ ပီတိျဖစ္ေတာ္မူ၏။ေအာက္ပါအတိုင္း လည္း ေမးေျဖေတာ္မူၾကသည္။
မင္းၾကီး - အရွင္ကား ဘယ္အမ်ိဳးအႏြယ္နည္း။
အဘယ္မွ ၾကြလာသနည္း။အဘယ္သူ၏
တရားအဆံုးအမကုိ ယူသနည္း။
မေထရ္ - ငါ၏ အမ်ိဳးအႏြယ္ကား ဂုဏ္ေတာ္ ၉ ပါး ႏွင့္
ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ အစိေႏၱယ် သမၼာသမၺဳဒၶ
ဘုရားရွင္၏ အမ်ိဳးအႏြယ္ျဖစ္ေပသည္
မင္းၾကီး။ ငါ၏ ဆရာႏွင့္ သီတင္းသံုးေဖာ္မ်ားရွိရာ
(သထံုျပည္) မွ လာခဲ့၏။သမာၼသမၺဳဒၶဘုရားရွင္
ေဟာေၾကားေသာ အဆံုးအမကို ခံယူသည္။
မင္းၾကီး - ထိုတရားကို အကြ်ႏု္ပ္အား ေဟာျပေတာ္မူပါဘိ။
မေထရ္ - (သီရိဓမၼာေသာကမင္းၾကီးအား နိေျဂာဓသာမေဏ ေဟာသကဲ့သုိ ့) (ဒါန ၊သီလ) ဘာ၀နာ တရားတို ့၌ မေမ့မေလ်ာ့ရန္ အပၸမာဒ
သတိတရားကို အက်ယ္ေဟာေတာ္မူ၏။
မင္းၾကီး - ဘုရားရွင္ အခု ဘယ္မွာရွိသနည္း။
တရားေတာ္ကား မည္မွ်မ်ားပါသနည္း။
အရွင္မွတစ္ပါး အျခားတပည့္သား သံဃာမ်ား
ရွိပါေသးသေလာ ဟု ၀မ္းေျမာက္အားရစြာ ေလွ်ာက္၏။
မေထရ္ - ဘုရားရွင္ကား ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူ၍ ဓါတ္ေတာ္မ်ားသာ ရွိေတာ့သည္။ ပိဋကသံုးပံု၊ ဓမၼခႏၶာအားျဖင့္ ၈၄၀၀၀ ရွိေပ၏။
သထံုျပည္၌ ပိဋကသံုးပံု အစံုသံုးဆယ္ပင္ ရွိေပသည္။
ငါမွတစ္ပါး သံဃာလည္း မ်ားစြာရွိၾကေသးသည္။
မင္းၾကီး - ၀မ္းေျမာက္လွပါသည္ ဘုရား၊ အရွင္မွတစ္ပါး အျခားကိုးကြယ္အားထားရာမရွိပါ။ ကြ်ႏု္ပ္၏ အသက္ကိုပင္ ေဆာင္ႏွင္းလွဴဒါန္းပါ၏။ တရားအဆံုးအမေပးသည့္အတိုင္း ခံယူပါမည္ဘုရား ဟု ေလွ်ာက္ထား၍
ေနျပည္ေတာ္အေရွ ့ဘက္အရပ္၌ ေဇတ၀န္မည္ေသာ ေက်ာင္းေဆာင္ကို
ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္း၏။
ေအဒီ ၁၂၄၃ ခုႏွစ္ ရွင္အရဟံ၏ ေက်ာင္းတိုက္တြင္ သံဃာေတာ္စာသင္သားမ်ားေနရန္
ေက်ာင္းပံု ႏွစ္ဆယ္ရွိသည္ဟု ေက်ာက္စာပံု ၁၅၂/၆ ၌ ပါရွိသည္။
မင္းၾကီးလည္း ေရကိုထမ္း၊ မိဖုရားၾကီးလည္း ဆြမ္းကိုရြက္ကာ ေန ့စဥ္သြားေရာက္
လွဴဒါန္းၾကသည္။ သာသနာေရးႏွင့္ စပ္သမွ်လည္း ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္းေလေတာ့သည္။
အရည္းၾကီး ၆ ေသာင္းကိုလည္း လူ၀တ္လဲကာ အဲေမာင္းလွံကိုင္ ဆင္ေခ်း၊ ျမင္းေခ်းက်ံဳးထားေတာ္မူ၏။
အရွင္အရဟံလည္း သာသနာၾကည္ညိဳသူမ်ားအား
ရဟန္းခံေပးေလသည္။ ထိုေခတ္က
သံဃာသံုးေသာင္းေက်ာ္ရွိေၾကာင္း ၀ံသဒီပနီ၌ ဆိုသည္။
မင္းႏွင့္ဆရာ တိုင္ပင္၍ သာသနာအညစ္အေၾကးတို ့ကို
ေဆးေၾကာသုတ္သင္ေတာ္မူၾက၏။
အရည္းၾကီးတို ့လည္း လာဘ္လာဘဆုတ္ယုတ္၍
ရွင္အရဟံအား ရန္ျငိဳးဖြဲ ့ၾကကုန္၏။
မင္းၾကီးသိေတာ္မူ၍ ေက်ာင္းေ၀ယ်ာ၀စၥ
ေဆာင္ရြက္ရင္း အရည္းၾကီးတို ့ရန္ကို ကာကြယ္ရန္
အေစာင့္လူတစ္ရာ ထားလွဴေတာ္မူ၏။ ရွင္အရဟံကား
ထိုလူမ်ားအား ရွင္ရဟန္းျပဳေပး၍
ပရိယတ္စာေပ သင္ၾကားေပးေလသည္။
သကၠရာဇ္ ၄၁၉ ခုႏွစ္ တစ္ေန ့ေသာအခါ
ရွင္အရဟံမေထ၏ တိုက္တြန္းခ်က္အရ
ဓါတ္ေတာ္ ေမြေတာ္ႏွင့္ ပိဋကမ်ားကို ပင့္ေဆာင္ရန္
စကားေခ်ငံေသာ အမတ္တို ့အား
လက္ေဆာင္ပဏၰာတို ့ျဖင့္ သထံုျပည္
မႏူဟာမင္းထံသို ့ ေစလႊတ္လိုက္၏။
မႏူဟာမင္းက မိစၧာဒိ႒ိတို ့ႏွင့္ တန္သေလာ ဟု ဆိုသျဖင့္ ျပန္လာသံေတာ္ဦးတင္ၾကရာ
မင္းၾကီးအမ်က္ေဒါသထြက္သျဖင့္ ၾကည္း၊ ေရ ႏွစ္တန္စစ္ခင္း၍ သထံသို ့စစ္ခ်ီေတာ္မူေလသည္။ က်န္စစ္သားစေသာ သူရဲေကာင္းမ်ားပါေသာ္လည္း
ျမိဳ ့ကို မစီးႏိုင္ဘဲရွိရာ ၀ိဇၨာ မယိဒၶိ ပေယာဂနည္းျဖင့္ ေဆးစီရင္၍ ျမိဳ ့ရုိးတြင္ ျမႈပ္ႏွံထားေသာ
ဗ်တ္၀ိ၏ ေပါင္ လက္ တို ့ကို တူးေဖာ္ပစ္မွ ထိုးေဖာက္ေအာင္ႏိုင္ၾကေလေတာ့သည္ ။
ပိဋက အစံုႏွင့္ ဓါတ္ေတာ္ေမြေတာ္မ်ားကို
ဆင္အစီးသံုးဆယ္ႏွင့္တင္၍ ပုဂံသို ့ပင့္ေဆာင္ခဲ့၏။
ပိဋကတ္ တတ္ကြ်မ္းေသာ အရိယာပုဂၢိဳလ္လည္း
တစ္ေထာင္ပါခဲ့ေလသည္။ မႏူဟာမင္းႏွင့္
အတတ္ပညာသည္ အခ်ိဳ ့လည္း ေခၚေဆာင္ခဲ့၏။ ထိုပိဋကမ်ားသည္ ေနာင္ကာလတြင္
သီဟိုဠ္မွ ရရွိေသာ ပိဋကတို ့ႏွင့္ ရွင္အရဟံကိုယ္တိုင္ တိုက္ဆုိင္တည္းျဖတ္ရာ မကြဲမလြဲအညီအညြတ္ပင္ ရွိသည္ဟူ၏။
ထိုအခါမွစ၍ စစ္မွန္စင္ၾကယ္ေသာ သာသနာေတာ္သည္
ပုဂံျပည္ၾကီး၌ ပြားစီးတိုးတက္၍
လာေလေတာ့၏။ အေနာ္ရထာမင္းၾကီးလည္း
အရည္းၾကီးတို ့၏ မိစၧာအေမွာင္တြင္း၌
ေနခဲ့ၾကရရွာေသာ ေဘးေလာင္းေတာ္၊
ဘိုးေလာင္းေတာ္တို ့အား သတိရေၾကကြဲကာ
၀မ္းနည္း၀မ္းသာျဖင့္ ' ပါရမီကုသိုလ္ ရေစလို' ဟု
တ ဆိုျမည္ တမ္းမိေလေတာ့၏။
(ဓမၼာစရိယ ဦးေ႒းလိႈင္-ရဟႏၱာႏွင့္ပုဂၢိဳလ္ ထူးမ်ား မွ)

ေလးစားထုိက္သူ

တစ္ခါက ျမတ္စြာဘုရားရွင္နဲ႔ ေနာက္ပါ ရဟန္းငါရာတို႔ ဗိဗၺိသာရမင္းႀကီးရဲ႕ အင္ပါယာျဖစ္တဲ့ အဂၤတိုင္းမွာ ေဒသစာရီလွည့္လည္ရင္း စမၸာဆိုတဲ့ တိုက္နယ္ၿမိဳ႕ေလးေရာက္တဲ့အခါ အဲဒီၿမိဳ႕ ကိုအပုိင္စား ရတဲ့ ေသာဏဒ႑ ဆိုတဲ့ ပုဏၰားႀကီးနဲ႔ ေနာက္လုိက္ေနာက္ပါ လူပရိတ္သတ္ ေတြႏွင့္တကြ ျမတ္စြာဘုရားကို ခရီးဦးႀကိဳဆို ၾကပါတယ္။

ထိုေသာဏဒ႑ပုဏၰားဟာလည္း သူအမ်ိဳးသူ႔ဇာတ္မွာဆို အၿခံအရံပရိတ္မ်ားနဲ႔ အေလးဂရု အျပဳခံရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ပါ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား ခရီးႀကိဳဆိုကာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ႏွင့္ စကားဆို ႏုတ္ဆက္တဲ့ အခ်ိန္ၾကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အသင္ပုဏၰား ဘာမ်ားေလွ်ာက္စရာ ရွိလည္းလို႔ လမ္းဖြင့္ေပး လိုက္ေတာ့

ဒီလူေတြဘုရား သူ႔အနား ၿခံရံကာ ပါလာတဲ့ သူေတြကို ညႊန္ျပကာ
ေလွ်ာက္ထားေလေတာ့သည္။ တပည့္ေတာ္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို မသြားသင့္ဘူး ဟုပဲေျပာၾကပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ဘာအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္းလို႔ ျပန္ေမးေတာ့…
ဘာျဖစ္ လို႔မသြားသင့္သလဲဆိုရင္ ေသာဏဒ႑ပုဏၰားဟာ

၁။ ရုပ္လည္းေခ်ာတယ္၊
၂။ ေဗဒင္သုံးပုံလည္းတက္တယ္၊
၃။ အမ်ိဳးျမတ္တယ္၊
၄။ သီလလည္းရွိတယ္၊
၅။ ပညာလည္းတက္တယ္။

အရည္အခ်င္း(၅)ပါးရွိတဲ့ ဆရာပုဏၰားကို ဘုရားဆီမသြားသင့္ဘူးတဲ့။
ေဂါတမဗုဒၶဆီသြားရင္ ကိုယ့္ဂုဏ္သိကၡာ က်ကုန္မယ္ အဲဒီလိုအမ်ိဳးဇာတ္ကို ခြဲျခားၿပီေတာ့ ဘုရားဆီမသြားနဲ႔လို႔ ၀ိုင္းတားတဲ့ၾကားကေန တပည့္ေတာ္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံ အေရာက္လာခဲ့တာပါဘုရား ။

အဲဒီလိုေလွ်ာက္ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က သင္ပုဏၰား ေျပာတဲ့ အခ်က္ငါးခ်က္ထဲက ပထမဆုံး ရုပ္ေခ်ာပါတယ္ဆုိတာကို ဖယ္ထုက္လိုက္တဲ့ က်န္တဲ့ အဂၤါေလးခ်က္ႏွင့္ျပည့္စုံေနရင္ မေလးစားထိုက္ ဘူူးလား၊ ေျပာလုိက္ေတာ့ ေလးစားထိုက္ေနေၾကာင္း ပုဏၰားက ေျဖလိုက္ သည္။ နံပါတ္သုံး အခ်က္ျဖစ္တဲ့ ေဗဒင္သုံးပုံ တာကိုေရာ ဖယ္ထားလုိက္ရင္။
ေလးစားထိုက္သူဟု မဆိုထိုက္ဘူး လားလို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ေမးေတာ့၊
ေလးစားထုိက္ေနေၾကာင္း ပုဏၰားက ေျဖလိုက္သည္။

အဲဒီေလာက္အထိေတာ့ ပုဏၰားေနာက္ပါလာတဲ့ အၿခံအရံပရိတ္သက္မ်ားက ဘာမွေစာကဒ မျပၾကေသးေပ။ ေနာက္အမ်ိဳးျမတ္တာကိုေရာ ဖယ္ထားလုိက္မယ္ဆိုရင္ ေလးစားထုိက္ သူမဟုတ္ဘူးလား ဆုိလိုက္ေတာ့ အိႏၵိယႏိုင္ငံရဲ႕ အမ်ိဳးဇာတ္ခြဲျခားမႈက ႀကီးထြားေနေတာ့ စပ္စပ္ထိမခံႏိုင္ၾကေတာ့ေပ။ အဲဒီေတာ့မွ ေသာဏဒ႑ ပုဏၰားက အမ်ိဳးဇာတ္ျမတ္ေပမယ့္ သူမ်ားအသက္ သတ္ျဖတ္ေနရင္ သားသတ္သမားျဖစ္ေနမွာေပ့ါ။ သူမ်ားဥစၥာခိုးေနမယ္ သူမ်ားသားမယား က်ဴးလြန္ဖ်က္စီးေနမယ္ဆိုရင္ အမ်ိဳးျမတ္သူ
ေလးစားထုိက္သူဟု မဆိုႏိုင္ ဘူး၊ ဒါ့ေၾကာင့္ သီလနဲ႔ ပညာသာအေရးႀကီးဆုံးပါလို႔ ရွင္းျပလိုက္ေတာ့မွ အားလုံး ေစာဒက မတက္လာေတာ့ေပ။

ဒီႏွစ္မ်ိဳးထဲ ထပ္ေလွ်ာ့လို႔ရေသးလား လို႔ေမးလိုက္ေတာ့၊

“မေလွ်ာ့ႏိုင္ေတာ့ပါဘုရား သီလနဲ႔သုတ္သင္မွ ပညာအေရာင္တတ္ပါတယ္၊ ပညာနဲ႔သုတ္သင္ေပးမွ သီလျဖဴစင္ပါတယ္ သီလရွိသူမွာ ပညာရွိႏိုင္တယ္၊ ပညာရွိသူမွာ သီလရွိႏိုင္တယ္ သီလနဲ႔ပညာဟာ လက္ႏွစ္ဖက္ လိုပါပဲ တစ္ဖက္စင္ၾကယ္မွ တစ္ဖက္က ေဆးေၾကာေပးႏိုင္မွာပါ၊ သီလနဲ႔ ပညာဟာ ေလာက မွာအျမတ္ဆုံးပါပဲ လို႔ေျဖၾကား လိုက္ေတာ့”

ျမတ္စြာဘုရား ရွင္က ဟုတ္တယ္ပုဏၰားႀကီး ဒီအတိုင္းမွန္တယ္လို႔ ငါဘုရားလည္း ခံယူေဟာၾကားတယ္လို႔ မိန္႔ေတာ္မူ လိုက္ပါတယ္။

ေလးစားထုိက္သူဟူသည္ ဘယ္လိုလူျဖစ္မလဲဆုိတာ အထက္ပါဇာတ္ေတာ္ကို ဖက္ရႈ႔ေသာ အားျဖင့္ သိျမင္ေလာက္ပါတယ္။ စာရႈသူတို႔၀န္းက်င္တြင္ ေတြ႔ျမင္ေနရေသာ ေလးစားထိုက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကား အဘယ္စံခ်ိန္ျဖင့္ တိုင္းတာသတ္မွတ္ထားပါသနည္း၊ သူ႔ေနရာေဒသႏွင့္သူေတာ့ မိမိၪာဏ္မွီသေလာက္ တိုင္းတာစံထားေနၾကမည္။ မိမိတို႔ႏိႈင္းယွဥ္ထားသည့္ ေလးစားထိုက္ သူကိုလည္း အျပစ္မဆိုလိုပါ။ မိမိတို႔နႈိင္းခ်ိန္သည့္ စံကား တို႔သူပိုင္သည့္ စီးစိမ္ျဖင့္လား၊ ေဆြမ်ိဳးမ်ားျခင္းဟူေသာ အမ်ိဳးဂုဏ္ေၾကာင့္လား၊ ရာထူးအာဏာေၾကာင့္လား၊ ဆန္းစစ္ဖို႔ လိုသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကေတာ့ သီလႏွင့္ပညာ ထိုသူ႔ထံ၌ (Balance) ခ်ိန္ခြင္လွ်ာကဲ့သို႔ ညီမွ်ေနရမည္၊ ထိုသူကိုသာ ေလးစားထုိက္သူဟု ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ မိမိမွာရွိေနသည့္ ေလးစားထုိက္သည့္ ဂုဏ္သည္ အဘယ္အခ်က္လက္မ်ား ေၾကာင့္ပါလဲ၊ မွားေနသလား မွန္သလားဆုိတာ ျပန္လည္ဆန္းစစ္ ဖို႔လိုေပသည္။ ေလးစား ထိုက္သူ မျဖစ္ေသးေသာ္ လည္း ျဖစ္ႏိုင္ေသာနည္းလမ္းမ်ား ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ သည္ကိုေလးစားလိုက္ နာႏိုင္ၾက ၿပီး ေလးစားထိုက္သူျဖစ္ေအာင္ က်င့္ေဆာင္ႏိုင္ၾကပါေစ။

သီလကၡႏၶ၀ဂၢ ေသာဏဒ႑သုတ္

ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာတုိင္းျပည္ မွကူးယူေဖာ္ျပပါသည္