ဒကာႀကီး ေနာက္ဘဝ ဒကာမႀကီးနဲ႔ ဆံုခ်င္ေသးလား...

မနက္က ဆြမ္းလာကပ္ရင္းနဲ႔ ေျပာျဖစ္ၾကတာေလးပါ...
ယူတုန္းကေတာ့ ႀကိဳက္လို႔ယူၾက အေတြးအေခၚမတူေတာ့ စိတ္ဆင္းရဲၾကနဲ႔...
ေတာ္ၾကားေပါင္းမယ္ ေတာ္ၾကာကြဲမယ္...

ဒကာႀကီး ေနာက္ဘဝ ဒကာမႀကီးနဲ႔ ဆံုခ်င္ေသးလား...
ဟီးးး မဆံုခ်င္ေတာ့ပါဘူးဘုရား...

ဒကာႀကီး ေနာင္ဘဝမွာ မေပါင္းခ်င္ေတာ့ဘူးဆို လြယ္လြယ္ေလးပဲ...
အတြဲေလးမ်ဳိး ဘုရားေဟာထားတာရွိတယ္...

ဒကာႀကီးက ေနာင္ဘဝ မေတြ႕ခ်င္ေတာ့ဘူးဆိုရင္
သူအၿမဲလုပ္ေနတဲ့ ကုသိုလ္ေတြကို အတူတူမလုပ္နဲ႔ေတာ့...
ဒကာမႀကီးက ကုသိုလ္ေကာင္းမႈလုပ္တာမ်ားေတာ့ သူကနတ္ျပည္သြား...
ဒီေတာ့ ဒကာႀကီးက မေတြ႔ခ်င္ဘူးဆိုရင္ေတာ့ အပါယ္သြားေပါ့...
ဒါေတာ့ မျဖစ္ဘူးဘုရား သူ႔သြားခိုင္းရမယ္...
ေအာ္... ခ်စ္တာခ်စ္တာ သံေယာဇဥ္ေတြ ရွိတုန္းကလည္းလြန္လြန္ကဲကဲ...
ပါးသြားၿပီဆိုေတာ့လည္း ဖြဲနဲ႔ဆန္ကြဲ တန္ဖိုးမထား မျမင္ၾကေတာ့ဘူး...

အရွင္ဘုရား ေလးမ်ဳိးဆိုတာ ေျပာျပပါဦးဘုရား...

ဒီလိုဒကာႀကီးရဲ႕...
ဒီဘဝမွာ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ေတြကို သဒၶါတရားတူမွ်စြာ အတူျပဳၾကရင္...
နတ္သမီးနတ္သားစံုတြဲတဲ့...
ဒီဘဝလည္းေကာင္း သံသရာမွာလည္း အတူတူေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးေပါ့...

ဒီဘဝမွာ အမ်ဳိးသားကကုသိုလ္ေတြျပဳ အမ်ဳိးသမီးကမျပဳဘူးဆိုရင္ေတာ့...
အမ်ဳိးသားကနတ္သားနဲ႔တူ အမ်ဳိးသမီးကငရဲသူတဲ့...
ဒီဘဝမွာလည္း အဆင္မေျပ ေနာင္ဘဝက်ရင္လည္း မေတြ႔ရေတာ့ဘူးေပါ့...

ဒီဘဝမွာ အမ်ဳိးသားကကုသိုလ္မျပဳ အမ်ဳိးသမီးကကုသိုလ္ေတြျပဳဆိုရင္ေတာ့...
အမ်ဳိးသားကငရဲသားနဲ႔တူ အမ်ဳိးသမီးကနတ္သမီးနဲ႔တူတယ္တဲ့...
အသြင္မတူေတာ့အဆင္မေျပ ေနာင္ဘဝက်ရင္လည္း မေတြ႔ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး...

ဒီဘဝမွာ ႏွစ္ဦးလံုး အကုသိုလ္ေတြ အတူတူျပဳၾကရင္ေတာ့...
ငရဲသူ ငရဲသားစံုတြဲတဲ့...
ေနာင္ဘဝ ငရဲဘံုမွာ တူတူေတြ႔ဆံုၾကၿပီး ပင္ပန္းၾကေတာ့မွာေပါ့...

ဒီေတာ့ ေတြ႔လည္းမေတြ႔ခ်င္ အပါယ္လည္းမသြားခ်င္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ...

ဘုန္းႀကီးတို႔ ၃၁-ဘံုကို ျခံဳလိုက္ရင္ သုနဲ႔ဒုဆိုၿပီး...
သုဆိုတာ သုဂတိ ေကာင္းေသာဘံု...
ဒုဆိုတာ ဒုဂၢတိ မေကာင္းေသာဘံုဆိုၿပီး ႏွစ္မ်ဳိးခြဲလိုက္ရင္...
သုဂတိဘံုမွာ လူ-၁ နတ္-၆ ျဗဟၼာ-၂ဝ ေပါင္း၂၇-ဘံု ရွိပါတယ္...
ဒုဂၢတိဘံုေခၚတာကေတာ့ ငရဲ တိရစၧာန္ ၿပိတၱာ အသူရကာယ္ အပါယ္-၄ ဘံုေပါ့...

ကိုယ္ကအပါယ္မသြားခ်င္ဘူးဆိုရင္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ပဲ ျပဳရေတာ့မယ္...
ဒီဘဝမွာက လင္ရယ္မယားရယ္ျဖစ္ေနေတာ့ အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔
ကုသိုလ္ေတြက အတူတူ ျပဳေနၾကရဦးမွာ...
ကိုယ္က သူ႔ထက္ပိုၿပီး ကုသိုလ္ေတြျပဳႏိုင္မယ္ တရားေတြ က်င့္ႏိုင္မယ္ဆိုရင္ေတာ့
သူနဲ႔မေတြ႔ႏိုင္တဲ့ မတူညီေသာ သုဂတိဘံုကို ဒကာႀကီးေရာက္ႏိုင္ပါတယ္...

ဥပမာ...
သူက ဒါနကုသုိလ္ သီလကုသိုလ္ပဲရွိတယ္ထားလိုက္...
ကိုယ္က စ်ာန္ကုသိုလ္ အဘိညာဏ္ရေအာင္လုပ္ ဒါဆို သူနဲ႔မေတြ႔ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး...
ဟိုေရာက္မွ ေတြ႔ခ်င္ေသးတယ္ဆိုၿပီး
အဘိညာဏ္နဲ႔ ခဏခဏ ေျခာင္းၾကည့္မေနနဲ႔ေတာ့ေပါ့ေလ...

ေနာက္တစ္ခုက ဒီလိုရွိပါေသးတယ္ဒကာႀကီးရယ္...
ဘုန္းႀကီးတို႔ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဘဝေတြကို ျပန္ၾကည့္ရင္...
ဘုရားအေလာင္းေတာ္နဲ႔ ယေသာဓရာအေလာင္း ဘဝမ်ဳိးစံု ေတြ႔ဆံုၾကရတာပါ...
သူကနိမ့္လိုက္ ကိုယ္ကနိမ့္က်လိုက္နဲ႔ေပါ့...
တစ္ခ်ဳိ႔ဘဝေတြမွာ မေတြ႔ခ်င္ မျမင္ခ်င္ ျငင္းခံု ရန္ျဖစ္မႈေတြ ရွိခဲ့ၾကတာပါပဲ...
ဘဝမ်ဳိးစံု ခႏၱီတရား ကရုဏာတရား ေမတၱာတရားေတြ ျဖည့္ခဲ့ၾကရပါတယ္...

ဒကာႀကီးထက္ သူကနိမ့္ေနရင္ ကရုဏာ ေမတၱာ ခႏၱီ တရားေတြနဲ႔ေနပါ...
ဒကာႀကီးထက္ သူကျမင့္သြားရင္ မုဒိတာ ေမတၱာ ခႏၱီ တရားေတြနဲ႔ေနေပါ့...
ဒီလိုေနသြားႏိုင္ရင္ ဒီဘဝေကာ ေနာင္တမလြန္ပါ ေကာင္းသြားမွာပါ...

သူျပင္တာကို ကိုယ္ကမေစာင့္ပါနဲ႔...
ကိုယ္ကျပင္လိုက္ပါ...
ႏွစ္ဦးလံုးအတြက္ အက်ဳိးႀကီးပါတယ္...

လင္ခန္းမယားခန္း အိမ္ေထာင္ေရးမို႔ ေပါင္းပါလို႔ မေျပာလိုေပမဲ့
သူေတာ္ေကာင္းတရားေတြ က်င့္ၾကပါလို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္...

မိသားစု ဥမကြဲ သိုက္မပ်က္ ေပ်ာ္ရြင္ခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ...
လိမ္လိမ္မာမာေန...

ဦးေလာကနာထ
၁၂.၂၆.၂ဝ၁၁

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တစ္ခုျဖစ္ေပ၏။ သာဓု... သာဓု... သာဓု...။      ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ား by U Lawkanartha  /  612d  //  keep unread  //  preview  //  trash                        ဆိုက္မွ ကူယူေဖၚျပပါသည္။

ကုကၠဳစၥကို အရႈခံအာရံုုအျဖစ္ထား၍ ရႈမွတ္ပံုုတရားေတာ္ အပိုင္း (၂) - ပိုုင္းေလာ့ဆရာေတာ္ၾကီး

အပိုင္း (၂) 

သြားခ်င္တာက နိဗၺာန္၊ ေရာက္တာက အပါယ္ျဖစ္လိမ့္မယ္။ သေဘာေပါက္ရဲ ႔လား။ အထက္နဲ႔ေအာက္နဲ႔ လဲြလိမ့္မယ္ေနာ္။ သတိထား။ ကုကၠဳစၥက အင္မတန္ အႏၱရာယ္မ်ားတယ္၊ အဲဒီေတာ့ သူ႔သေဘာတရားကို သိလို႔ရိွရင္ လက္ရိွအေျခအေနကို မေက်ာ္နဲ႔စကားကို ျပန္သံုးေနာ္။ အခ်ိန္တိုင္းမွာ အခုခ်ိန္ေလးဘဲ၊ အခ်ိန္မေမ့နဲ႔။ အခုခ်ိန္ေလးဘဲ။ မ်က္စိေလးမွိတ္ျပီး ခံစားၾကည့္လိုက္ေတာ့ ဒီမွာ တင္းဖဲြ႔ေနတယ္၊ ရင္ထဲမွာလည္း အပူဓါတ္ရိွတယ္၊ အခဲမေၾကဘူး ေခၚတာေပါ့၊ အခဲႀကီးက တင္းဖဲြ႔ေနေတာ့ အခဲမေၾကဘူးျဖစ္ေနတယ္။ အဲ့ဒီအခဲမေၾကျဖစ္ေနတာႀကီးကို အ၀ိဇၨာနဲ႔ ဖံုးထားၿပီးေတာ့ အျပစ္ရွာရင္လဲြၿပီ၊ သေဘာေပါက္ရဲ ့လား။ ဘယ္သူ႔ေၾကာင့္။ ခုနက ဘယ္လိုလုပ္လိုက္လို႔ ျဖစ္တာ။ ငါကလည္း ည့ံသြားတာနဲ႔။ အဲ့ဒီမွာ စကားနဲ႔ အေျဖရွာလို႔ေတာ့ မၿပီးေတာ့ဘူး၊ ဒါဆိုရင္ သြားခ်င္တာက နိဗၺာန္။ ဦးတည္ေနတာက အပါယ္ေလးပါး ျဖစ္ေနေတာ့ လမ္းလဲြမေနဘူးလား။ ကၽြန္ဆင္းရဲျဖစ္ေနၿပီ။ သေဘာေပါက္ရဲ ႔လား။ နားလည္တယ္ေနာ္။

အဲ့ဒီအခ်ိန္မွာ သတိထားရမွာက လက္ရိွအေန အတင္းအေလ်ာ့ကို ၾကည့္လိုက္တာနဲ႔ ဒါဟာက်က္စားမတတ္ရင္ ကုကၠဳစၥ ျဖစ္လိမ့္မယ္လို႔ ခ်က္ျခင္းသတိရ ရမယ္။ ေဒါသလည္း ပါသြားလိမ့္မယ္။ နားလည္ျပီေနာ္။ ဒါျဖင့္ရင္ တင္းဖဲဲြ႔ၿပီး အားမရတဲ့ သေဘာတရားေလးဟာ ေဒါသအရွိန္က်န္ခဲ့တာေနာ္၊ ကိုယ္မွားခဲ့တာ၊ လြန္သြားတာ၊ မလုပ္လိုက္မိတာေလးေတြဟာ ဒီမွာေပၚလာၿပီ။ ေပၚေတာ့ကာ ဒိ႒ိႀကိဳးေလး ပိုမတင္းဘူးလား၊ တင္းၿပီ။ အပူခ်ိန္ေရာ ပိုျမင့္မလာဘူးလား။ အဲ့ဒါကို မေန႔က (မိုးကုတ္) ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးေျပာသလို လမ္းခင္းပစ္လိုက္၊ အရႈခံထားပစ္လိုက္၊ နားလည္ျပီလား။ ေအး. ဒီဟာႀကီးက အရႈခံသေဘာတရားလို႔ ၾကည့္ပစ္လိုက္။ ဒါခႏၶာျဖစ္ေနတာကိုး။ အရႈခံ ခႏၶာေလ။ မေမ့နဲ႔ေနာ္။ ဘာသိသိ သိတယ္ဆိုရင္ဘဲ ခံစားလို႔ သိဆိုရင္ဘဲ ခႏၶာငါးပါးေလ။ မေမ့နဲ႔။ ဒါဟာ အေရးအႀကီးဆံုးပဲေနာ္။ အင္မတန္ က်ယ္၀န္းတယ္ ဒီေနရာက်ေတာ့။ ဒီကာယပသာဒမွာ ေပၚတာက က်ယ္၀န္းပါတယ္။

ဒီဘက္က ရုပ္သမူ ဆိုပါေတာ့၊ ရုပ္သမူကို ျဖစ္ခြင့္ရတာက ဘာေတြ ဖဲြ႔ထားလဲဆိုရင္ အေျခခံက ဓါတ္ေလးပါး။ ပထ၀ီပါမေနဘူးလား။ ဟုတ္ျပီ။ မွတ္မိတယ္ေနာ္။ ၿပီးေတာ့ ေတေဇာ၊ ၀ါေယာ၊ အာေပါ။ အဲဒီမွာ အမွီရုပ္ကေတာ့ အားလံုး သိၿပီးသားပဲေနာ္။ ဥပါဒါ ရုပ္က ၄ ခု။ ဆိုၾကမယ္။ ၀ဏၰ၊ ဂႏၶ၊ ရသ၊ ၾသဇာ။ သတိထားေနာ္။ ဒီရုပ္ေတြကိုဘဲအာရံု အျဖစ္နဲ႔ က်က္စားမွာ။ သေဘာေပါက္လား။ စိတ္၊ ေစတသိက္ေတြက ဒီရုပ္ကိုဘဲ အာရံုအျဖစ္နဲ႔ က်က္စားမွာေလ။

ျပန္ေျပာမယ္ေနာ္။ မ်က္စိမွာတိုက္မွာက ၀ဏၰဆိုတဲ့အဆင္း။ အဲဒါကိုဘဲ အာရံုအျဖစ္ႏွင့္ က်က္စားမွာ။ နာမ္ခႏၶာေလးပါးက ဒြါရမွာ ဒီလိုအာရံု ရုပ္ေတြ တိုက္ေတာ့မွ၊ ဒီဘက္က တိုက္တဲ့ေနရာေလးကို သတိထားေနာ္၊ အာရံုဒြါရ တိုက္တာမွာ ဒီဘက္က အခံဓါတ္ရိွတယ္၊ ဒီဘက္မွာ နာမ္ေလးပါးက တစ္ေပါင္းတည္းျဖစ္ၿပီးေတာ့ က်က္စားၾကတာ၊ အာရံုအျဖစ္နဲ႔ေနာ္။ တူေသာအာရံုဆိုတာကို နားလည္ၿပီးလား။

အဲ့ဒီေတာ့မွ သိလိုက္တာ။ ကာလမျခား မေနာမွာေရာ မသိဘူးလား၊ ဒါသတိထားေနာ္။ ကာလမျခား မေနာမွာလည္းဘဲ ခႏၶာျဖစ္တာဘဲ။ အဲ့ဒီမွာလည္းဘဲ ရုပ္ကိုဘဲ စဲြလိုက္တာဘဲ၊ သိဆိုတာ ရုပ္ကိုဘဲ သိတာေလ၊ ရုပ္ကိုသိတာ။ ရုပ္ရဲ႕သေဘာတရားက ဆန္းၾကယ္တာက ဒြါရကို ဆိုင္ရာ ဆိုင္ရာ ၾကည့္ေတာ့ကာ တစ္၊ ႏွစ္၊ သံုး၊ ေလး၊ ငါး၊ ေျခာက္။ ၆ခုရိွတာကိုး။ ဒြါရ ၆ ပါးေနာ္။ အဲ့ဒီထဲမွာ ျပန္စဥ္းစား။ အက်ယ္၀န္းဆံုးက ဘယ္ဒြါရျဖစ္မယ္ထင္လဲ။ တနည္းအားျဖင့္ ပရိယာယ္ အမ်ားဆံုးက ဘယ္ဒြါရျဖစ္မယ့္ ခႏၶာကိုထင္လဲ၊ သတိထားေနာ္၊ ဒါအေရးႀကီးတယ္ေနာ္၊

မ်က္စိကေတာ့ အဆင္းတစ္မ်ိဳးတည္းကိုဘဲ သူကျမင္တာ၊ ၿပီးရင္ ကာလမျခား မေနာသြားပို႔လိုက္တယ္။ မေနာေရာက္သြားတာ။ ဒါသေဘာေပါက္ရဲ႕လား။ မေနာကလည္း တကယ္ေတာ့ ျပႆနာမရႈပ္ဘူး။ ေပၚတဲ့ အမူအယာအရိပ္ကို ရင္ထဲၿဖိဳခဲြလိုက္ရင္ ေပ်ာက္သြားတာ၊ သူက ျပႆနာမရိွဘူး။ သေဘာေပါက္ရဲ႕လား။ တစ္ခါေဘးက ငုတ္ပါတဲ့ သဒၵဆိုတဲ့ အသံကလည္းဘဲ ဒါက နားအတြက္ဆိုေတာ့ ဒါလဲ ျပႆနာ မရိွဘူး၊ သိပ္ၿပီးေတာ့ ႀကီးက်ယ္တာ မဟုတ္ဘူး။ မက်ယ္၀န္းဘူးေနာ္၊ ကာလမျခား မေနာေပၚ။ ရႈရင္ေပ်ာက္သြားတာဘဲ။ တခါ ဂႏၶ အနံ႔ကလည္းဘဲ ႏွာေခါင္းအတြက္။ ဒါလဲ ျပႆနာသိပ္မရိွဘူး၊ မေနာေပၚတာမိရင္ ၿပီးသြားတာဘဲ။ တခါ အရသာလည္း လွ်ာမွာေပၚတာလည္း ျပႆနာမရိွဘူး၊ မေနာေပၚတာမိရင္ ၿပီးတယ္။

အဲ…ကိုယ္မွာ ေပၚတာက ေတာ္ေတာ္ က်ယ္၀န္းတာ။ သူက ဓါတ္ ၃ပါး ယူထားတာကိုး။ က်ယ္၀န္းတယ္ေနာ္။ မေနာကေတာ့ ဖဲြ႔စည္းအာေပါတစ္မ်ိဳးတည္းဆိုေတာ့ ျပႆနာမရိွပါဘူး။ ပံုဖဲြ႔လိုက္တာနဲ႔ ဒီက ဃနေၾကေအာင္ ဉာဏ္ေလးထုတ္လုိက္ရင္ ၿပီးသြားတာဘဲ။
သူက ပရိယာယ္ ေတာ္ေတာ္မ်ားတာ။ ကိုယ္မွာေပၚတာက။ ျပန္စဥ္းစားေနာ္။ သူက စိတ္က်က္စား မွားလိုက္တာနဲ႔ ကိုယ္ပါေျပာင္းေျပာင္းသြားတာ။ ဆန္းက်ယ္တယ္။ ေသေသခ်ာခ်ာမွတ္ေနာ္။ ဓါတ္ ၃ပါးမွာက ပထ၀ီဆိုတာက အၾကမ္း အႏုမဟုတ္လား။ ေတေဇာက အပူ အေအး၊ ၀ါေယာကေတာ့ အတင္း အေလ်ာ့။ အဟုန္ဓါတ္ကိုး..။ အပူ အေအးနဲ႔ အတင္း အေလ်ာ့နဲ႔ အၾကမ္း အႏုက အၿမဲတမ္း အေျပာင္းအလဲ ရိွေနတာ။ ဒါျဖင့္ရင္ ႏွလံုးေသြးမွာ စိတ္ကမွီထားၿပီးေတာ့ကာ အာရံုက်က္စားတိုင္း က်က္စားတိုင္း သူႏွင့္ဆက္သြယ္မေနဘူးလား။ သူကအဓိကျဖစ္ေနတာ။ သေဘာေပါက္လား။ ျပန္ေျပာမယ္ေနာ္။

ႏွလံုးေသြးႏွင့္ တစ္ကိုယ္လံုးႏွင့္ အဆက္အသြယ္ရွိမေနဘူးလား။ ရွိေနတယ္။ သေဘာေပါက္လား။ စိတ္က်က္စားမွားလိုက္တာနဲ႔ အပူဓါတ္ ထြက္တယ္ဆိုရင္ အပူဓါတ္က မေနာကခံစားတာလား၊ ကိုယ္က ခံစားတာလား။ (ကိုယ္က ခံစားတာပါဘုရား။) ဟုတ္တယ္ ကိုယ္က ခံစားတာ။ တင္းတာကလည္းဘဲ မေနာမွာ ေပၚတဲ့ အသိလား၊ ကိုယ္မွာေပၚတဲ့ အသိလား။ (ကိုယ္မွာေပၚတဲ့ အသိပါဘုရား။) ကပ္ၿပီေခ်ာ္ေနတာကို သတိထားေနာ္။ တင္းေနတယ္ဆိုတာက မေနာမွာ ေပၚတဲ့ ခႏၶာမဟုတ္ဘူး၊ ကိုယ္မွာေပၚတဲ့ ခႏၶာ။

စိတ္က က်က္စားတာက အာရံုဘဲ အရိပ္ကိုဘဲ က်က္စားရတာေလ။ ရုပ္၊ နာမ္၊ ပညတ္၊ နိဗၺာန္ ဒါေလးဘဲ က်က္စားတာ။ သူက ပညတ္ အမည္ခံတယ္၊ အမည္တပ္တယ္။ ေပၚတဲ့ ပံုရိပ္ကေလးကို ဖဲြ႔တယ္။ စကားလံုးတန္ဆာဆင္တယ္။ သူက က်က္စားတာဘဲ ရိွတယ္။ ဒီက အပူအေအးဆိုတာက ကိုယ္မွာ ေပၚတဲ့ ခႏၶာျဖစ္ေနတာ။ ကာယပသာဒမွာ ေပၚတဲ့ ခႏၶာျဖစ္ေနတာ။ သူက က်ယ္၀န္းတယ္။ အဲ့ေတာ့ က်က္စားတာ နည္းနည္း ၾကမ္းသြားၿပီဆိုရင္ အပူဓါတ္ထြက္တာနဲ႔ ဒီမွာ တင္းဖဲြ႔ ခ်ည္ေတာ့တာဘဲ။ အဲ့ဒီေတာ့ ဒီမွာ ေျပာင္းမသြားဘူးလား။ တင္း ဖဲြ႔ ခ်ည္ ေျပာင္းတာကို ကိုယ္က ေဒါသလို႔ အမည္ေျပာင္းေတာ့ အမည္အတိုင္း ေဒါသက လိုက္လိုက္တာေပါ့ေနာ္။ အမွန္ကေတာ့ ခႏၶာေျပာင္းသြားတာဘဲ။ ခႏၶာမီးက တမ်ိဳးအသြင္းေျပာင္းျပလိုက္တာဘဲ အမွန္က။ အရႈခံခႏၶာက အသြင္ေျပာင္းျပလိုက္တာ။ သေဘာေပါက္ရဲ ႔လား။

(ဆက္ရန္)  

            ၀ိမုတၱိသုခ (The Bliss Of Emancipation) by The Bliss Of Emancipation  /  65d  //  keep unread  //  preview  //  trash
                                ဆိုက္ကူယူေဖၚျပပါသည္။

ကုကၠဳစၥကို အရႈခံအာရံုုအျဖစ္ထား၍ ရႈမွတ္ပံုုတရားေတာ္ အပိုင္း (၁) - ပိုုင္းေလာ့ဆရာေတာ္ၾကီး

***ဤတရားေတာ္သည္ ဓမၼာႏုုပႆနာပိုုင္းကိုု အားထုုတ္ေနၾကေသာ ေယာဂီမ်ားအတြက္ အထူးသင့္ေလ ွ်ာ္ပါသည္။***

အပိုုင္း (၁)

ေဒါသတရားထဲမွာ ကုကၠဳစၥဆိုတဲ့ တရားပါတာကို သတိထားရေအာင္ေနာ္၊ ဒါသင္ရေအာင္၊ ဒီကုကၠဳစၥဆိုတာ ျပဳလိုက္မိတဲ့ မေကာင္းမႈတစ္ခုုကို ျပန္ၿပီးေတာ့ ေနာင္တတဖန္ ပူပန္တာ၊ တခါ မျပဳလုိက္ရတဲ့ အခြင့္အေရးေကာင္းကို လြတ္သြားတာကိုလည္း ၿပီးၿပီးသားကို ျပန္ေတြးၿပီးေတာ့ကာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အျပစ္တင္ ပူပန္တာ ေျပာတာ၊ အဲ့ဒါကိုစာေပက်မ္းဂန္မ်ားထဲမွာ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ အနာဂါမ္မ်ားက်မွ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္ႏိုင္တယ္၊ အဲ့ဒီဓါတ္ကလည္းဘဲ နည္းနည္းအႏၱရာယ္တစ္ခုဘဲေနာ္။ သူက ဒိ႒ိၾကိဳးကို တင္းေစတာဘဲ။ ဒါေတြကို သံုးသပ္ရေအာင္ ။ရႈတဲ့ဉာဏ္နဲ႔ ယွဥ္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ တကယ့္သဘာ၀ အရိွတရား/အရႈခံတရားက အားလံုးသိတဲ့အတိုင္း ခႏၶာငါးပါး ျဖစ္မေနဘူးလား၊ ခႏၶာငါးပါး သေဘာတရားကို ဘုရားရွင္ ရႈတဲ့အခါမွာ သူ႔သဘာ၀အမွန္က အတိတ္ခႏၶာ အစဥ္မလိုက္ရဘူး၊ အနာဂတ္ ခႏၶာ မေတာင့္တရဘူး။ အတိတ္ခႏၶာက ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၿပီးၿပီဆိုေတာ့ ျပန္လာပါ့မလား၊ မလာဘူး၊ အနာဂတ္ခႏၶာက ေပၚမလာေသးဘူးဆိုေတာ့ ရိွေသးရဲ႕လား၊ ဒါျဖင့္ရင္ ထိုထိုေပၚဆဲမွာ ၾကည့္လိုက္ေသာ္လည္းပဲ ရဲေနတဲ့ အိုးကင္းေပၚ ေရစက္က်သလို အသစ္အသစ္ထိတိုင္းေပ်ာက္၊ ဉာဏ္နဲ႔ၾကည့္ရင္ေတာ့့ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းတာကိုပါ ေတြ႔ရမွာ၊ ဖြားေသဘဲေတြ႔ရမွာေနာ္၊ ဒီအျမင္မသန္တဲ့အခါမွာ ကာလေလးေတြ ဆက္စပ္သြားတတ္တယ္။

ၿပီးခဲ့တဲ့ နာရီ မိနစ္က ထိုင္ရင္းနဲ႔ စိတ္မရွည္စရာ ေျပာခ်လိုက္တယ္ေပါ့ေနာ္၊ ေျပာၿပီးတဲ့အခါ ဒီဘက္ကို ေက်ာေပးလွည့္လာေတာ့ တခ်ိဳ႕ ပါလာၾကတယ္၊ ဒီဘက္နာရီထိပါလာၾကတယ္၊ သေဘာေပါက္လား၊ အဲ့ဒါ ကုကၠဳစၥတရားဘဲ။သေဘာေပါက္လား။ ျပန္ေျပာမယ္ေနာ္။ အခ်ိဳးမတည့္တာ အျပစ္တင္စရာ တစ္ခုခုကို ျမင္လို႔ေျပာၿပီးၿပီ၊ ေျပာၿပီးတဲ့ေနာက္ကို ဒီဘက္ စကၠန္႔၊ မိနစ္၊ နာရီမွာလည္း အင္း.. ငါေျပာကို ေျပာရမွ၊ ေျပာလိုက္တာဘဲ ေကာင္းပါတယ္၊ ငါေျပာခဲ့တာ ဒါေၾကာင့္ေျပာခဲ့တာ.. မၿပီးေသးဘူး၊ အရိွန္မေျပေသးဘူးေပါ့၊ သေဘာေပါက္လား၊ ၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ဘာသာလဲသိေနတယ္။ အင္း.. ငါ ေဒါသေတြ၊ ေဒါသေတြ ျဖစ္ေနတာဘဲ။ ငါညံ့ေတာ့ညံ့တာဘဲလို႔ မေတြးၾကဘူးလား၊ ဒါျဖင့္ရင္ ကာလအားျဖင့္ လိုက္လာတယ္လို႔ ေခၚတယ္ေနာ္၊ ဟိုေနရာမွ မျပတ္ခဲ့ဘူး၊ ဒီဘက္နာရီထိပါလာတာ၊ အဲ့ဒါ ကုကၠဳစၥလို႔ေခၚတယ္၊ ခုေယာဂီေတြ ေတြ႔မေနဘူးလား၊ ဒါ ကိုယ္ေတြ႔ျဖစ္ရပ္ပဲ။ ျဖစ္ေနတာေနာ္၊ အမွန္ကေတာ့ ေျပာေနဆဲမွာဘဲ ၿပီးဆုံုးသြားတာ။ ေျပာၿပီးရင္ မရိွေတာ့ဘူး၊ မရိွရဘူး၊ ဒါေပမယ့္ ပါလာတယ္။ အရိွန္က ပါလာတယ္၊ ပါလာတာေတာင္မွ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုေတာင္ အားမရဘူး ။ငါညံ့သြားျပန္ၿပီ။ ငါလြတ္သြားျပန္ၿပီဆိုၿပီးေတာ့ ဒီဘက္ပါမလာဘူးလား၊ အဲ့ဒါ ဘာေခၚၾကမလဲ။ ကုကၠဳစၥ။ နားလည္တယ္ေနာ္၊ ေတာ္ေတာ္ အေရးႀကီးတယ္ေနာ္။

တခါတေလက်ရင္၊ ဘုရားကဆံုးမတယ္။ အတြင္းႏႈတ္ခမ္းနဲ႔အမွ် ျပည့္တဲ့ ဆီျပည့္ခြက္ကို ကိုင္သလို သတိက အျပည့္ထားရမယ္၊ ဘုရားက ဆံုးမပါရဲ႕သားနဲ႔ ကိုယ္ကသြားရင္းလာရင္းနဲ႔ လြတ္သြားတယ္၊ လြတ္သြားတဲ့အခါက်ရင္ လြတ္မွန္းသိလိုက္ၿပီ၊ ရိုးရိုးမသိဘူး။ သူက ငါလြတ္သြားျပန္ၿပီ..ကိုယ့္ကိုယ္ကို အားမရလိုက္ဘူး၊ အားမရေတာ့ကာ ေနႏွင့္အံုး။ ၿပီးမွဘဲ ရႈေတာ့မယ္ဆိုၿပီးေတာ့ အခ်ိန္ဆဲြလိုက္ေသးတယ္၊ ဆဲြေတာ့ကာ အဲ့ဒီအခ်ိန္ကာလေလးမွာ ေပၚတဲ့စိတ္ အသစ္အသစ္က ဘာနဲ႔ထံုသြားလဲဆိုေတာ့ ေဒါသနဲ႔ ထံုသြားလိုက္တာ ကုုကၠဳစၥနဲ႔ ေနရာယူသြားျပန္တယ္၊ ေသခ်ာမွတ္ေနာ္၊ သူက ဉာဏ္ေလးက နည္းနည္းေလး ေနာက္က် ေနာက္က်သြားတာေပါ့၊ အလွည့္ေလးေတြဘဲေနာ္၊ လြတ္သြားတာေလးကို သိသြားတာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ အဲဒီ လြတ္သြားတာသိတဲ့ သေဘာနဲ႔ ယွဥ္ၿပီးေတာ့ကာ ကိုယ္ကိုု ျပန္လွည့္ၾကည့္လိုက္ရံုဘဲ။၊ ႀကိဳးအတင္း အေလ်ာ့ ၾကည့္လိုက္တာဘဲေပါ့ေနာ္၊ အတင္းအေလ်ာ့ၾကည့္လိုက္လို႔ တင္းဖဲြ႔ၿပီးေတာ့ကာ အဲဒီသေဘာတရားကိုဘဲ၊ လက္ရိွ အေျခအေနကိုဘဲ သူကရႈရတာ၊ ေနာက္လည္းဘဲ အျပစ္မတင္နဲ႔။ ေရွ႕လည္းဘဲ မသြားနဲ႔၊ ခ်က္ခ်င္း ၿဖိဳခ်လိုက္ရတာ၊ အဲ့ဒီမွာ လ်င္ျမန္တဲ့ ဉာဏ္အလင္းရိွေသာေၾကာင့္၊ ဉာဏ္ထက္ျမက္တဲ့ အလင္းဓာတ္ျမန္ေသာေၾကာင့္ ဒါတစ္ဆင့္ တက္ၿပီးေတာ့ ေျပာတာေပါ့။အဓိပၺါယ္က ဒီအနာဂါမ္ဆိုတဲ့ သေဘာက န အာဂါမိ လို႔ေျပာတာ၊ ဘာတဲ့တုန္း။ န အာဂါမိ။ အဓိပၸါယ္က ကာမဘံုထဲကို ျပန္မလာေတာ့တာ ေျပာတာ၊ တစ္ဖန္ ျပန္မလာေတာ့ဘူး၊ န ဆိုတာ ျပန္မလာတာ ။မရိွတာကိုေျပာတာေနာ္၊ အာဂါမိ ဆိုေတာ့ မလာေတာ့ဘူး၊ သေဘာတရားက သူက ျဖစ္လိုက္တယ္ဆိုရင္ ေနာက္ထပ္ တစ္ဖန္ျဖစ္ခြင့္ မေပးေတာ့ဘူးလို႔ ေျပာတာ၊ ဆန္႔က်င္ဘက္ေပၚလာရင္ တင္းခနဲ ပူခနဲ ေပၚစရာေပၚလာလို႔ရိွရင္ ေပၚတာနဲ႔ ေနာက္စိတ္တစ္စုကို ျဖစ္ခြင့္မေပးေတာ့ဘူး၊ ဉာဏ္အုပ္ခ်လိုက္တာနဲ႔ ခ်က္ျခင္းရွင္းသြားတာ၊ အရွင္းျမန္တယ္ေပါ့၊ ေျပာၿပီးတာနဲ႔ မပါေတာ့ဘူး၊ အရွင္းျမန္တယ္၊ ၾကာၾကာမပါဘူး၊ စကၠန္႔ မိနစ္ မၾကာဘူးေပါ့၊ ဟိုဘက္ကို မကူးဘူး၊ ျဖစ္ေတာ့ျဖစ္တယ္၊ အသတ္ျမန္တယ္။

ေဒါသမကုန္ဘူးေနာ္၊ လံုး၀ကုန္တာမဟုတ္ဘူးေနာ္။ သေဘာေပါက္လား၊ ေသခ်ာမွတ္၊ ပယ္ႏိုင္တဲ့အားကို ေျပာတာ၊ ေဒါသအကုန္လံုးအၾကြင္းမဲ့ ကုန္တာက အရ ဟႏၱာ ေနာ္၊ သေဘာေပါက္လား။ ေသခ်ာမွတ္ေနာ္၊ ဒါဘုန္းဘုန္းတို႔လည္း ပထမ မသိဘူး မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးတို႔ ေျဖေတာ့ ေမးတာကို ၾကည့္ေတာ့မွ သိတာ၊ ေအာ္.. ဒီလိုပါလားလို႔။ ျပန္ေျပာမယ္ေနာ္။ ဆန္႔က်င္ဘက္ဆိုရင္ ကြာဟခ်က္ ေပၚရင္ တင္းခနဲ ျဖစ္မသြားဘူးလား၊ ျဖစ္သြားတယ္၊ တရားလည္း နည္းနည္းလြတ္မသြားဘူးလား၊ လြတ္သြားတယ္၊ လြတ္သြားၿပီးတဲ့ အခါမွာ ပညာအလင္းအားနည္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ငါနဲ႔လံုးေထြးၿပီးေတာ့ကာ အင္း.. ငါညံ့သြားျပန္ၿပီ၊ ခုနကဟာက ဘယ္လိုမွန္တာ ဘယ္လိုမွားတာနဲ႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အျပစ္တင္ၿပီးေတာ့ကာ အခ်ိန္ကုန္သြားတယ္၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာေပၚတဲ့၊ စိတ္အခ်က္ေပါင္းက မ်က္ေတာင္ တစ္ခက္ကို ကုေဋတစ္သိန္းေက်ာ္ေပၚတာမဟုတ္လား၊ စိတ္အခ်က္ေပါင္းမ်ားစြာမွာ ေဒါသနဲ႔ ထံုသြားတာ၊ ကုကၠဳစၥေဒါသနဲ႔ ထံုသြားတာ၊ အဲ့ဒါ အရံႈးတစ္ခု၊ ႀကိဳးလည္းတင္းေနတာဘဲ၊ သေဘာေပါက္လား။ အျဖတ္ေႏွးတယ္ ေခၚတာေပါ့၊ မျမန္ေသးဘူးေနာ္၊ အဲ့ဒီေနရာမွ ကုကၠဳစၥလို႔ နားလည္ထားရတယ္။

ဘုန္းႀကီးတို႔ကိုယ္တိုင္လည္း ဒီလိုပဲ က်င့္လာရတာ၊ က်င့္စဥ္ကခံရတယ္ေလ၊ ကုကၠဳစၥမွန္းမသိဘူး အစက။ ဒီေရႊျမင္တင္ေတာင္မွာ ဒီလိုပဲစၿပီး (၁) ၀ါဆိုၿပီးေတာ့ စတရားပြားမ်ားေတာ့ ဒီ ၀ိပႆနာပိုင္းလည္းပါတာေပါ့ေနာ္၊ အသုဘကမၼ႒ာန္းလဲ ပြားမ်ားေတာ့ ဆြမ္းခံသြားရင္ ဒီျမင္တိုင္း ျမင္တိုင္းမွာ ကိုယ့္ရဲ႕ ခႏၶာမွာ ဒီႏွလံုးအိမ္မွာေပါ့ အေျပာင္းအလဲ အတင္းအေလ်ာ့ကို ေလ့လာရင္း ၾကည့္ရတာကိုု၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ရြာထဲမွာက တစ္ခု အခ်ိဳးမေျပတာ ေတြ႔ရတယ္၊ ဆြမ္းေလာင္းတဲ့ ဒကာမ (၂) ဦးေလာက္က အ၀တ္အစားက၀တ္ရင္ မလံုမလဲ ၀တ္တတ္တယ္၊ ကေလးအေမေတြေတာ့ ကေလးအေမေတြေပါ့ေနာ္၊ အေပၚပိုင္းေတြက မလံုမလဲ ေတြ၀တ္ထားတတ္တယ္၊ ရဟန္းက ဒါကို ႏွလံုးမသြင္းရဘူး၊ မၾကည့္ရဘူးဆိုတာကိုး..၊ အဲ့ဒီေတာ့ ကိုယ္ကသြားရင္းလာရင္း နီးေတာ့လည္း ၾကည့္မိတာေပါ့ေနာ္၊ ၾကည့္မိတဲ့အခါမွာလည္း ကိုယ့္ကိုယ္ကို မသန္႔မရွင္းထင္တယ္ေပါ့၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာ အသုဘ ကမၼ႒ာန္း ပြားရမယ္ဆို ႀကိဳတင္သြားကတည္းက ေလ့က်င့္ထားတာေပါ့၊ အနားေရာက္တဲ့အခါ ဒါကို စိတ္က မသန္႔မရွင္း ျဖစ္ျဖစ္သြားၿပီးေတာ့ ျပန္ျပန္ပါပါလာတယ္၊ တစ္လမ္းလံုးပါပါလာတယ္၊ ကိုယ့္ကုိယ္ကို ညံ့တယ္လို႔ ပါပါလာတာ။ ေတာ္ေတာ္ ရက္ကေလးၾကာသြားတယ္။

တစ္ေန႔က်မွ ေတာင္တက္ခါနီးေလးမွာက်မွ။ မွတ္မိေသးတယ္။ မန္က်ည္းပင္ေလး တစ္ပင္နားက်မွ လင္းခနဲ သိလိုက္တာ။ ေအာ္.. ကုကၠဳစၥႀကီး၀င္ေနတာပါလားလိုု႔၊ ခုနက နာရီဟာ မရိွေတာ့ဘူး။ ဒီေရာက္ေအာင္ ပါလာတာ နည္းတဲ့ ခရီးမဟုတ္ဘူး၊ မ်က္ေတာင္ တစ္ခက္ေပါင္းမ်ားစြာေပါ့။ အမ်ားႀကီးပါလာတာ၊ ကုကၠဳစၥနဲ႔ ထံုလာပါလားလို႔ သြားျမင္ေတာ့မွ လင္းခနဲ ျပတ္သြားတာ၊ ဟိုမွာတင္ၿပီးရမွာ ပါလာတာ ေတာက္ေလွ်ာက္ႀကီးပါလာတာ သေဘာေပါက္ရဲ႕လား၊ ေနာက္တခါ ဒီလိုဘဲ။ ခုနက ေျပာတဲ့ မသန္႔မရွင္းျမင္ရတဲ့ပံုက ျမင္မွလို႔ေအာက္ေမ့တာ မဟုတ္ဘူး၊ ေနာက္မွ သေဘာေပါက္တာ။ တစ္ေန႔ ဂရုစိုက္ၿပီးေတာ့ ဒီလိုပဲ ေနရင္း မေနာကိုဘဲ ဂရုစိုက္ရတာေပါ့ေနာ္၊ အဲ့ဒီအိမ္မေရာက္ခင္ (၂) အိမ္ ေက်ာ္ေလာက္ကတည္းက ပံုက ေပၚႏွင့္ေနၿပီးကိုး..။ မေနာမွာေပၚေနတာ။ အဲဒီေတာ့ ေအာ္…မေနာမွာ စေပၚေနတာဘဲ။ ဒီမွာကိုက စရႈပ္ေနတာ မသိလုိက္တာ၊ ဒီမွာေတာ့ မသန္႔မွန္းေတာ့ သိလိုက္တာေပါ့ေနာ္။ နည္းနည္းေလးေတာ့ ရႈပ္ေထြးသြားမွန္းသိလိုက္တယ္၊ ဒါေပမယ့္လို႔ ဘယ္က စရႈပ္မွန္းမသိလို႔ ရွာရတာ ပင္ပန္းလိုက္တာ၊ မေနာမွာစၿပီးေတာ့ (၂) အိမ္ေက်ာ္ေလာက္ကတည္းက ေပၚေနတာ။ အမွန္က မၾကည့္ခင္က ျမင္ေနတာႀကီးကိုး..။ အဲ့ဒီေတာ့ ဒီက စတာပါလားလို႔ သိေတာ့မွ ႏိုင္ေတာ့တာ။ အဲ့ဒီေတာ့ ၾကည့္လည္းျပႆနာမရိွေတာ့ဘူးေပါ့ေနာ္၊ ၿပီးေတာ့လည္းဘဲ အျပစ္တင္တာလည္းဘဲ ကုကၠဳစၥ မွန္းသိေတာ့မ ႏိုင္ေတာ့တာ (၂) ခုေပါ့။ သေဘာေပါက္တယ္ေနာ္၊ မၾကည့္ခင္က ျမင္ေနတာရယ္ ၿပီးတဲ့အခါ ျပန္ေတြးၿပီးေတာ့ အျပစ္တင္တာရယ္ ေတာ္ေတာ္ အလုပ္ရႈပ္တယ္၊ အဲ့ႏွစ္ခု ေတာ္ေတာ္ဆိုးတာ။ အဲ့ဒါကို ရေအာင္ရွာရမယ္ေနာ္။

ခုလဲ အဲ့ဒီနည္းကို မွတ္ထားေနာ္၊ ဥပမာအားျဖင့္- ေျပာရင္းဆိုရင္း၊ စားရင္းေသာက္ရင္းျဖင့္ လြတ္သြားတယ္၊ တရားထိုင္ရင္းလည္း လြတ္သြားမွာဘဲေနာ္၊ မလြတ္မရိွဘူး။ လြတ္မွာဘဲ။ ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ မိမိရဲ႕ဉာဏ္အင္အားက တစ္သံသရာလံုး ပါလာတဲ တဏွာရဲ႕ အရိွန္အဟုန္ေပါ့ေနာ္၊ ဒီဓါတ္ကို ခ်က္ခ်င္းေတာ့ ဘယ္ျပတ္အံုးမလဲ၊ ခ်က္ခ်င္းဘယ္ႏိုင္အံုးမလဲေနာ္၊ လြတ္တဲ့အခါ လြတ္သြားမွာေပါ့၊ သေဘာေပါက္လား၊ ကြာဟတာေလးေတြ၊ ဉာဏ္အင္းအားေလးေတြက နည္းေသးေတာ့ကာ ဘယ္သိအံုးမလဲ။ မႏိုင္ေသးဘူးေပါ့ေနာ္၊ လြတ္သြားတာကို ဘုန္းႀကီးတို႔ေတြက သိမ္းတဲ့အခါမွာ ကုကၠဳစၥနဲ႔ မသိမ္းဖို႔ လိုအပ္တာ။ အဲ့ဒါေလးတစ္ခု လိုအပ္တာ။ အသိမ္းေလးမွာ အေရးႀကီးတာ၊ အသိမ္းေလးမွာ ကုကၠဳစၥ ခံခံေနတာ သတိထားပါေနာ္၊ သေဘာေပါက္လား။

ျပန္ေျပာမယ္ေနာ္။ ျဖစ္တတ္တယ္။ ရႈမွတ္ေနရင္းနဲ႔ကိုဘဲ တခါတေလက် လြတ္သြားတယ္၊ သေဘာေပါက္လား၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အားရပါ့မလား၊ အဲဒါ ကုကၠဳစၥ စ၀င္ေနတာ၊ တခ်ိဳ႕ဆိုရင္ တရားရႈၿပီးေတာ့ နည္းေပးလိုက္တယ္ေပါ့။ တရားထိုင္ၿပီးလည္း ၿပီးေရာ ျပန္ဆံုတဲ့အခါမွာ မ်က္ႏွာက မၾကည္လင္ေတာ့ဘူး၊ မၾကည္ေတာ့ဘုန္းဘုန္းက ဘာလို႔ မၾကည္တာလဲၾကည့္ေတာ့ သူ႔တိုု႔ကိုယ္သူ တိုု႔ အားမရျဖစ္လာၾကတာ၊ အဲဒါ ဘယ္ဒဏ္ခံရတာလဲ၊ ကုကၠဳစၥဒဏ္ခံရတာ သေဘာေပါက္လား၊ ခုတရားေယာဂီေတြ ရွစ္နာရီထိုးေတာ့ ျပန္ေခၚတယ္ မဟုတ္လား၊ ကဲ မနက္က ထိုင္ခါစလို ၾကည္ရဲ႕လား၊ မၾကည္ဘူးမဟုုတ္လား၊ သိမ္မၾကည္ဘူးေနာ္၊ ဘာလို႔လဲဆို ကိုယ့္ကိုယ္ကို သိပ္အားမရလာတာ၊ ခဏခဏ လြတ္တာမ်ားလာတာကိုး..၊ နားလည္လား၊ ဆရာသမားေရွ႕မွာ အားထုတ္တုန္းကေတာ့ မပ်ံ႕လြင့္ဘူးဆိုေတာ့ ၾကည္ၿပီး ဟုတ္ေနတာဘဲ မဟုတ္လား၊ အဲ့ ပံုစံ မျဖစ္ေကာင္းဘူးလားလို႕ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အားမရတဲ့ သေဘာေလး၀င္ေနတာ၊ အ့ဲဒါဘာလဲ.. ကုကၠဳစၥ၊ နားလည္ၿပီ၊ ဘာေခၚၾကမလဲ။ ကုကၠဳစၥ၊ ေဒါသ၊ ေဒါသ အဲ့ဒါက။ နားလည္ၿပီလား၊ သူ႔ကို ရေအာင္ရွာေနာ္။

ကုကၠဳစၥ အင္မတန္ဆိုးတယ္ေနာ္၊ ဒီ ကုကၠဳစၥရဲ႕သေဘာတရားက မျမင္လို႔ ႀကီးထြားလာလို႔ရိွရင္ စိတ္က်ေရာဂါ ျဖစ္တတ္တယ္၊ ရဟန္းလည္း လူထြက္ခ်င္စိတ္ေပါက္တတ္တယ္၊ကိုယ့္ကိုယ္ကို အသံုးမက်ဘူး ျမင္လာတာကိုး၊ မထူးေတာ့ပါဘူး ျဖစ္ခ်င္တာျဖစ္ဆိုၿပီးေတာ့ ေမွ်ာခ်ခ်င္စိတ္ေပါက္တတ္တယ္၊ ကုကၠဳစၥ ေတာ္ေတာ္ဆိုးတာ၊ သေဘာေပါက္လား၊ သူကတဲ့ မွတ္ထား ။ ကၽြန္ဆင္းရဲတဲ့၊ ဘာဆင္းရဲတဲ့တုန္း ကၽြန္ဆင္းရဲ ကၽြန္ဆင္းရဲ၊ ကၽြန္ဆင္းရဲဆိုတာ တျခားမဟုတ္ဘူး သူလုပ္ခ်င္တာေတြ လုပ္ခြင့္မရဘူး၊ စဥ္းစားေနာ္။ အိပ္ခ်င္လည္း အိပ္လို႔မရဘူး၊ သြားခ်င္လည္း သြားလို႔မရဘူး၊ သခင္ခိုင္းတာဘဲ ခံေနရတာ သေဘာေပါက္လား၊ သခင္ဆိုုတာ အဲဒါ အ၀ိဇၨာတဏွာေျပာတာေနာ္၊ ကိုယ္က တရားကို မျပတ္မလပ္ အားထုတ္ခ်င္တယ္၊ နိဗၺာန္ေပါက္သြားခ်င္တယ္၊ အားစိုက္တယ္ေပါ့၊ ဒါေပမယ့္လို႔ ကုကၠဳစၥကို မျမင္လိုက္ဘူးဆိုရင္ အခ်ိန္ကာလ ေတာ္ေတာ္ၾကာၾကာဟာ သူေမႊေနတာနဲ႔ ခံေနရတယ္။

သြားခ်င္တာက နိဗၺာန္၊ ျဖစ္တာက ေဒါသ။ ေတာ္ေတာ္ အေျခအေနဆိုးေနတာ ။ သေဘာေပါက္လား၊ လိုခ်င္တာက နိဗၺာန္၊ ျဖစ္ေတာ့ ေဒါသဆိုေတာ့ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္မေနဘူးလား၊ ကုကၠဳစၥ အင္မတန္ဆိုးတာ၊ သေဘာေပါက္ရဲ ႔လား၊ တခါတေလ ဘုန္းႀကီးသြားအမွတ္ရေသးတယ္၊ ဒကာတစ္ေယာက္ ေျပာျပလို႔။ ဘုန္းဘုန္းဘုရားတဲ့။ ရန္ကုန္ထဲသြားတာ ရန္ကုန္ထဲမေရာက္ဘူးတဲ့၊ အခ်ဳပ္ခန္းေရာက္သြားတယ္တဲ့၊ဘာျဖစ္တာလဲေပါ့၊ လမ္းမွာဘုရားတဲ့.. ပံုစံမက်တာျမင္ေတာ့ တပည့္ေတာ္၀င္ၿပီး ရိုက္ရင္း၊ ပုတ္ရင္း၊ ထိုးရင္းနဲ႔ တပည့္ေတာ္ ရန္ကုန္မေရာက္ဘပဲ အခ်ဳပ္ခန္းေရာက္သြားလို႔တဲ့၊ တည့္တည့္ေရာက္ခ်င္တာ မေရာက္ပဲနဲ႔ အခ်ဳပ္ခန္းေရာက္သြားလို႔တဲ့၊ အဲ့ဒီစကားသြားအမွတ္ရတယ္ေနာ္၊ လိုခ်င္တာ နိဗၺာန္လို႔ အားစိုက္ရင္း လုပ္ရင္းလုပ္ရင္းနဲ႔ က ကိုယ့္ကိုယ္ကို အားမရ ေဒါသက၀င္ေနေတာ့ကာ နိဗၺာန္သြားမွာလား အပါယ္သြားမွာလား၊ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ဆင္းရဲေခၚတာ။ သေဘာေပါက္လား၊ သူကပိုဆိုးတယ္။

ကုကၠဳစၥက အႏၱရာယ္မ်ားတယ္ေနာ္။ ဒါလည္းဘဲ အနာဂါမ္က်မွ သူက ပယ္ရမယ္လို႔ဆိုေတာ့၊ မျမင္တတ္ဘူး၊ ေအာက္အေျခခံ ေသာတာပန္ေလာက္ကေတာ့ သူက ဒိုးလိုေမႊမွာ၊ အေမႊခံရလိမ့္မယ္သူက၊ သေဘာေပါက္ရဲ႕လား၊ အေရးႀကီးတယ္ေနာ္၊ အနာဂါမ္ေလာက္က်မွ ဒါကိုု ပယ္ႏိုင္တာ၊ ျမင္ေအာင္လည္း ၾကည့္တတ္ဖို႔လိုအပ္တယ္၊ စာမွာေတာ့ ရိွတယ္၊ အလုပ္မွာေတာ့ ေတာ္ေတာ္ရွာရခက္တယ္၊ သေဘာေပါက္ရဲ႕လား၊ ျပန္ေျပာမယ္ေနာ္..။

အခ်ိန္တိုင္း လူကို ျပန္အကဲခတ္ပါေနာ္၊ လက္ရိွအခ်ိန္ကို မေက်ာ္နဲ႔ စကားလည္း သိတယ္ေနာ္၊ ေကာင္းၿပီ။ ေနာက္ကို ျပန္ၿပီးဆင္းတာလည္း ေက်ာ္တယ္ေခၚတာဘဲ။ ေရွ႕သြားလည္း ေက်ာ္တယ္ေခၚတာဘဲ။ လက္ရိွ အေျခအေနကေန မေရြ႕ေစရဘူးေနာ္၊ အဲဒီေတာ့ လက္ရိွ အေျခအေနမွာ ျပန္အကဲခတ္လိုက္ရတယ္။ ေယာာဂီအေဟာင္းေတြက သိေနျပီ။ ဒိ႒ိအတင္းအေလ ွ်ာ့ကိုု အကဲခပ္ေနာ္။ ကိုယ့္သႏၱန္မွာ.. ဒီ…ေမးက ဖဲြ႔တဲ့ တင္းတဲ့သေဘာတရားက ဘယ္ေလာက္ ၾကပ္သြားလဲ၊ မ်က္လံုးမွာရိွတဲ့ ဖြဲ႔စည္းပံုကလဲ ဘယ္ေလာက္ တင္းၾကပ္လာသလဲ၊ နားအံုေတြလည္း ပါတယ္ေနာ္၊ ပုခံုးေတြ၊ ၀မ္းဗိုက္ေတြ၊ ေပါင္ေတြကအစ တင္းၾကပ္တဲ့ ဖဲြ႔စည္းမႈနဲ႔ အတူ ဒိ႒ိႀကိဳးတင္းလို႔ရိွရင္ စကားပါထြက္ေနတယ္၊ ရင္ထဲစကားေတြက ေျပာေနတာရွိတယ္၊ အဲ့ဒါကို …. ငါညံ့တယ္လို႔ အျပစ္မတင္ရဘူးေနာ္၊ ငါည့ံတယ္လို႔ အျပစ္တင္လိုက္ရင္ ကုကၠဳစၥ ျဖစ္သြားၿပီ။

(ဆက္ရန္…)

 

 

                            ၀ိမုတၱိသုခ (The Bliss Of Emancipation) by The Bliss Of Emancipation  /  65d  //  keep unread  //  preview  //  trash

                             ဆိုက္ကူယူေဖၚျပပါသည္။

အရိယသစၥာႏွင္႔တန္ဖိုး

အရိယသစၥာတို႔သည္ (၁)ဒုကၡ အရိယသစၥာ (၂)ဒုကၡသမုဒယ အရိယသစၥာ (၃)ဒုကၡနိေရာဓ အရိယသစၥာ (၄)ဒုကၡနိေရာဓဂါ
မိႏီပဋိပဒါ အရိယသစၥာဟု(၄)မိ်ဳးရွိသည္။
(၁)ဘုံသုံးပါး၌ျဖစ္ေသာ ဝဋ္တရားတို႔သည္ ဒုကၡသေဘာ အစစ္အမွန္ျဖစ္၏။
(၂)တဏွာသည္ ဒုကၡ၏ျဖစ္ေႀကာင္းသေဘာ အစစ္အမွန္ျဖစ္၏။
(၃)နိဗၺာန္သည္ ဒုကၡခ်ဴပ္ျငိမ္းမႈသေဘာ အစစ္အမွန္ျဖစ္၏။
(၄)မဂၢင္(၈)ပါးတို႔သည္ နိဗၺာန္ေရာက္ေႀကာင္းသေဘာ အစစ္အမွန္ျဖစ္၏။
ထိုအရိယသစၥာတို႔ကို မဂ္ဥာဏ္တို႔ျဖင္႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္းေႀကာင္႔ ဝဋ္ဒုကၡခပ္သိမ္းတို႔ ခ်ဳပ္ျပတ္ျငိမ္းရာ နိဗၺာဓာတ္သ
ေဘာသို႔ ေရာက္ရွိ၏။
ပရမတ္တရား(၄)ပါး
၁။စိတ္_အာရုံကို သိမႈသေဘာ။
၂။ေစတသိတ္_စိတ္၌မွီ၍ စိတ္ကို ခ်ယ္လွယ္သိမႈသေဘာ။
၃။ရုပ္_အေအး အပူစသည္တို႔ေႀကာင္႔ ေဖာက္ျပန္တတ္မႈသေဘာ။
၄။နိဗၺာန္_အျငိမ္းဓာတ္သေဘာ။
ထိုပရမတ္(၄)ပါးမွလြဲ၍ မိန္းမ ေယာက္်ား ပုဂၢိဳလ္ နာမည္စသည္အားလုံးတို႔သည္ ဥပဒါပညတ္ သမူဟပညတ္
သ႑ာနပညတ္ သႏၲတိပညတ္စည္တို႔ျဖင္႔ မွည္႔ေခၚေဝၚျခင္းအကိ်ဳးငွါ ပညတ္ထားရုံမွ်သာတည္း။
လကၤာ။စိတ္ ေစတသိတ္ ရုပ္ နိဗၺာန္အား ခြဲ၍ထား ေလးပါးပရမတ္။
အရွင္ဣၿႏၵိယ (သ်င္မိုးေဝ)
 ☺☺☺ဗုဒၶကမၻာ☺☺☺ by Khin Myo Sint  /  29min  //  keep unread  //  preview  //  trash
  ကူယူေဖၚျပပါသည္။

ဗုဒၶလက္ထက္ အရွင္လတ္လတ္ ေျမမ်ိဳခံခဲ့ရသူ (၅)ဦး

မိလိႏၵပဥွပါဠိေတာ္ (၁၀ဂ)တြင္ ေဂါတမဘုရားရွင္ သာသနာေတာ္အတြင္း၌ အရွင္လတ္လတ္ ေျမမ်ိဳခံခဲ့ရသူ ငါးဦးရွိေၾကာင္း ေဖာ္ျပထား၏။ ထုိငါးဦးမွာ
(၁) စိဥၥမာဏ
(၂) သုပၸဗုဒၶ
(၃) အရွင္ေဒဝဒတ္
(၄) နႏၵကဘီလူး
(၅) နႏၵလုလင္ တုိ႔ပင္ ျဖစ္သည္။
၁။ စိဥၥမာဏ
စိဥၥမာဏသည္ ဘုရားလက္ထက္ တိတၱိဆရာႀကီးမ်ား၏ ေစခုိင္းမႈေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား အမ်ိဳးမ်ိဳး စြပ္စဲြခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ စိဥၥမာဏသည္ ျမတ္ဗုဒၶအား လူအမ်ား အထင္လဲြမွားေစရန္ ရည္ရြယ္၍ ညေနခ်မ္းလူမ်ား ျမင္ရခ်ိန္တြင္ ဘုရားေက်ာင္းေတာ္အတြင္း ဝင္သြားၿပီး မနက္ေစာေစာ လူအမ်ားေက်ာင္းကုိ လာခ်ိန္တြင္ ဘုရားေက်ာင္းေတာ္မွ ျပန္ထြက္လာဟန္ ျပဳမူေနထုိင္ခဲ့ၿပီး အေတာ္အတန္ ၾကသည့္အခါ ရဟန္းေဂါတမႏွင့္ ကုိယ္ဝန္ရသည့္ ပုံစံျဖင့္ မိမိဝမ္းဗုိက္တြင္ ျပင္ခ်ပ္ခ်ည္ကာ တရားေဟာေနသည့္ ဘုရားရွင္အား တရားနာပရိတ္သတ္ၾကားတြင္ စြပ္စဲြေလ၏။ ျမတ္ဗုဒၶက ေမတၱာတရားျဖင့္သာ ေနေတာ္မူခ်ိန္ နတ္သားေလးေယာက္တုိ႔က ၾကြက္ေယာင္ဖန္းဆင္းၿပီး စိဥၥမာဏ၏ ကုိယ္ဝန္အတုကုိ ကုိက္ျဖတ္ကာ အမွန္ကုိ ေဖာ္ထုတ္ေပးခဲ့သည္။ ထုိအခါမွသာ တရားနာပရိတ္သတ္မ်ားလည္း အျမင္ရွင္းကာ ထုိအမ်ိဳးသမီးအား ႐ုိက္ပုတ္ၿပီး ေက်ာင္းအျပင္သုိ႔ ႏွင္ထုတ္လုိက္ၾကေလသည္။ စိဥၥမာဏသည္ ဘုရားရွင္ မ်က္ကြယ္သုိ႔ ေရာက္သည့္ခဏမွာပင္ ေျမမ်ိဳခံခဲ့ရေလေတာ့သည္။ အဝီစိငရဲမွ မီးလွ်ံမ်ားသည္ စိဥၥမာဏအား ရစ္ပတ္၍ အဝီစိငရဲသုိ႔ ေခၚေဆာင္သြားခဲ့ေလသည္။
၂။ သုပၸဗုဒၶ
သုပၸဗုဒၶသည္ ဘုရားရွင္ သိဒၶတၳမင္းသား ဘဝက ေတာ္စပ္ခဲ့ရသည့္ ေယာကၡမ သက်သာကီဝင္ မင္းမ်ိဳးျဖစ္၏။ ေဒဝဒတ္ႏွင့္ ယေသာ္ဓရာတုိ႔၏ အေဖ၊ သိဒၶတၳမင္းသား၏ ဦးရီးေတာ္လည္း ျဖစ္၏။ သုပၸဗုဒၶသည္ တူေတာ္သိဒၶတၳမင္းသာ ဘုရားအျဖစ္ကုိ ေရာက္ၿပီးေနာက္ပုိင္း သမီးေတာ္ ယေသာ္ဓရာကုိ ထားခဲ့သည့္ အေၾကာင္း၊ သားေတာ္ ေဒဝဒတ္၏ ရန္သူအရာ၌တည္ခဲ့သည့္ အေၾကာင္း၊ မိမိထက္ငယ္ရြယ္သူ တူေတာ္ေမာင္ တစ္ေယာက္အေပၚ ႐ုိေသေလးစားမႈ မျပဳလုိသည့္အေၾကာင္း စသည့္အေၾကာင္းမ်ားျဖင့္ ဘုရားရွင္အေပၚ ရန္ၿငိဳးထားသူ ျဖစ္သည္။ တစ္ေန႔တြင္ ဘုရားရွင္ၾကြေတာ္မူရာ လမ္းကုိပိတ္ပင္တားဆီး၊ ဘုရားရွင္တုိ႔၏ ခရီးလမ္းကုိ ေႏွာက္ယွက္ဖ်က္ဆီးသည္ကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ ဘုရားရွင္က ဦးရိးေတာ္သည္ ဤအကုသုိလ္ေၾကာင့္ (၇)ရက္လြန္သည့္အခါ ျပႆဒ္ေျခရင္း ေလွခါးရင္းတြင္ ေျမမ်ိဳခံရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္။ ထုိအေၾကာင္းကုိ သုပၸဗုဒၶ ၾကားသိသည့္အခါ ျမတ္စြာဘုရားစကား မမွန္ေအာင္ေနၿပီး မုသာဝါဒျဖင့္ စြပ္စဲြမည္ဟု ႏွလုံးပုိက္ကာ ဘုံ(၇)ဆင့္ရွိသည့္ ျပႆဒ္ထက္ဝယ္ ေနခဲ့ေလ၏။ သုိ႔ေသာ္ (၇)ရက္ေျမာက္သည့္ေန႔တြင္ ရွင္ဘုရင္၏ မဂၤလာစီးေတာ္ျမင္း၏ ျမည္ဟီးကာ ေသာင္းက်န္းေနသည္ကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး စီးေတာ္ျမင္အား တားဆီးရန္ သတိလက္လြတ္ျဖင့္ ျပႆဒ္ထက္မွ ဆင္းသက္မိရာက ေလွကားေျခရင္းတြင္ ေျမမ်ိဳကာ အဝီစိငရဲသုိ႔ က်ေရာက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဘုရားရွင္တုိ႔၏ စကားေတာ္သည္ လြဲေခ်ာ္႐ုိးထုံးစံမရွိသည့္အေလ်ာက္ (၇)ရက္ေျမာက္လ်င္ ေျမမ်ိဳခံရမည့္ သုပၸဗုဒၶၸသည္လည္း မျဖစ္မေန အေၾကာင္းဖန္ကာ ေျမမ်ိဳေသဆုံးခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။
၃။ အရွင္ေဒဝဒတ္
ေဒဝဒတ္ ေျမမ်ိဳျခင္းအေၾကာင္းကား အေတာ္မ်ားမ်ား သိထားၿပီး ျဖစ္၏။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေယာက္ဖေတာ္လည္းျဖစ္၊ ညီကုိေတာ္လည္း ျဖစ္သည့္ ရွင္ေဒဝဒတ္သည္ ရဟန္းအျဖစ္ကုိ ရရွိၿပီးေနာက္ မိမိေနာက္မွ ေရာက္လာၾကသည့္ အရွင္သာရိပုုတၱရာႏွင့္ အရွင္မဟာေမာဂၢလာနတုိ႔ကုိ ဘုရားရွင္က အဂၢသာဝက ရာထူးမ်ား ေပးအပ္လုိက္ခ်ိန္မွစ၍ ဘုရားရွင္အေပၚ ရန္ၿငိဳးဖဲြ႕မႈမ်ား တုိးပြားလာခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဘုရားရွင္ကုိ အမ်ိဳးမ်ိဳး အတုိက္အခံျပဳ ဆန္႔က်င္ဘက္ျပဳကာ ဘုရားကုိ ေသြးစိမ္းတည္ေအငာ္ လုပ္ျခင္း၊ ညီညြတ္ေနသည့္ သံဃာေတာ္မ်ား ကဲြျပားသြားေအာင္ သံဃာသင္းခဲြျခင္း စသည့္ ပဥၥာနႏၲရိယကံမ်ားအထိ က်ဴးလြန္မိခဲ့သည္။ ျမတ္ဗုဒၶႏွင့္ လမ္းခဲြကာ ေနာက္ပါတပည့္မ်ားႏွင့္ ေနၿပီးမၾကာခင္မွာ ေရာဂါစဲြကပ္လာခဲ့သည့္ ရွင္ေဒဝဒတ္သည္ မိမိ၏အမွားမ်ားအေပၚ ေနာင္တတရားမ်ား ျဖစ္ခဲ့ေလ၏။ ေနာက္ဆုံး ဘဝနိဂုံးမခ်ဳပ္ခင္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဖူးေျမာ္လုိေၾကာင္း တပည့္မ်ားအား တုိးလ်ိဳးေတာင္းပန္သျဖင့္ တပည့္မ်ားက ထမ္းစင္ျဖင့္ ဘုရားရွင္ရွိရာ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္သုိ႔ ပုိ႔ေဆာင္စဥ္ ေက်ာင္းေဘးနားရွိ ေရကန္နားအေရာက္ တပည့္မ်ားက ထမ္းစင္ကုိခ်ၿပီး ေရကန္ဘက္အသြား တပည့္မ်ားအလာကုိ မေစာင့္ႏုိင္ဘဲ ဘုရားေက်ာင္းေတာ္ကုိ မိမိကုိယ္တုိင္ အားျပဳ႐ုန္းထလ်က္ ထမ္းစင္ေပၚမွ အဆင္းမွာပင္ မဟာပထဝီေျမႀကီး ကဲြအက္ကာ အရွင္လတ္လတ္ ေျမမ်ိဳခံခဲ့ရျခင္း ျဖစ္သည္။
၄။ နႏၵကဘီလူး
နႏၵကဘီလူးသည္ သူေတာ္ေကာင္း ဓာတ္ခံအလြန္နည္းပါးသည့္ ဘီလူးျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား အေပၚတြင္လည္း မေနာကံအျပင္ ဝစီကံ၊ ကာယကံေတြနဲ႔မ်ားျဖင့္ ကုိယ္ထိလက္ေရာက္ ေဆာ္ကားေလ့ရွိသည္။ တစ္ခ်ိဳ႔ေဆာ္ကားမႈ အပိုင္းမ်ားသည္ လက္ေတြ႔ပုိင္းမွာ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ မရွိေသာ္လည္း ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္း၊ သီလသမာဓိပညာ အားေကာင္းသည့္ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းမ်ားကုိ ေဆာ္ကားမိပါက လက္ေတြ႔ခံရသည္ကို နႏၵကဘီးလူး သေဘာေပါက္သြားခဲ့သည္။ တစ္ေန႔ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္သည္ ဂိဇၥ်ဂုတ္ေတာင္တြင္ တရားအားထုတ္ေနစဥ္ နႏၵကဘီလူး ေရာက္ရွိလာၿပီး တရားအားထုတ္၍ မရေအာင္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေႏွာက္ယွက္ေလသည္။ ေနာက္ဆုံး မေထရ္ျမတ္၏ ဦးေခါင္းေတာ္ကုိ ကုိယ္ထိလက္ေရာက္ ႐ုိက္ပုတ္သည္အထိ ေဆာ္ကားေႏွာက္ယွက္ခဲ့သည္။ ထုိအကုသုိလ္ အက်ိဳးေၾကာင့္ နႏၵကဘီလူးသည္ ေျမႀကီးကဲြအက္ကာ အဝီစိငရဲမွ ေခၚေဆာင္သြားျခင္းကုိ ခံခဲ့ရသည္။ နႏၵကဘီလူးသည္ လက္ေတြ႔ဘဝတြင္ သူေတာ္ေကာင္းကုိ ေစာ္ကားမိသျဖင့္ အရွင္လတ္လတ္ ေျမမ်ိဳးခဲ့ရေလသည္။
၅။ နႏၵလုလင္
နႏၵလုလင္သည္ ရဟႏၲာမေထရ္မကုိ ေဆာ္ကားမိသျဖင့္ အရွင္လတ္လတ္ေျမမ်ိဳ ခံခဲ့ရသူျဖစ္သည္။ သူေဆာ္ကားခံရသူမွာ ဥပၸလဝဏ္ ေထရီမျဖစ္သည္။ ဥပၸလ၀ဏ္ေထရီမသည္ တန္ခိုးၾကီးေသာအရာ၌ အျမတ္ဆံုး ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ရ ရဟႏၱာေထရီမတစ္ဦး ျဖစ္ေပသည္။ ေထရီမသည္ တန္ခုိးႀကီးသည္သာမက ဥပဓိသမၸတၱိႏွင့္လည္း ျပည့္စုံသျဖင့္ ေထရီမျဖစ္ေသာ္လည္း လူေယာက်္ားမ်ား၏ စိတ္ဝင္စားမႈကုိ ခံရသူျဖစ္သည္။ ထုိအထဲတြင္ နႏၵလုလင္လည္း တစ္ဦးအပါအဝင္ ျဖစ္သည္။ တစ္ေန႔ေသာ္ နႏၵလုလင္သည္ လူသူကင္းဆိတ္ခ်ိန္တြင္ ေထရီမ၏ ေက်ာင္းသခၤမ္းသုိ႔ ေရာက္ရွိလာၿပီး ေထရီမအား အဓမၼျပဳက်င့္ေလသည္။ ရဟႏၲာျဖစ္ေနသည့္ ေထရီမအား ေဆာ္ကားမိသျဖင့္ ယင္းအကုသုိလ္ကံ အက်ိဳးေၾကာင့္ နႏၵလုလင္မွာ ေျမႀကီးကဲြအက္၍ အရွင္လတ္လတ္ ေျမမ်ိဳျခင္းကုိ ခံခဲ့ရၿပီး အဝီစိငရဲသုိ႔ က်ေရာက္သြားခဲ့ေလသည္။
ဤကား ဒိ႒ဓမၼေဝဒနီယကံ၏ အက်ိဳးဆက္အျဖစ္ လက္ရွိဘဝမွာပင္ သူေတာ္ေကာင္းကုိ ေဆာ္ကားမိသျဖင့္ အရွင္လတ္လတ္ေျမမ်ိဳခံခဲ့ရသည့္ ပုဂၢဳိလ္ငါးဦးအေၾကာင္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္၍ ေရးသားေဖာ္ျပလုိက္ပါသည္။
ေမတၱာျဖင့္
မနာပဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ (ဒုိက္ဦး)
အမ်ားသူငါ ဗဟုသုတ တုိးေစရန္လည္း တစ္ဆင့္ျပန္လည္ မွ်ေဝလုိက္ပါသည္။

 ☺☺☺ဗုဒၶကမၻာ☺☺☺ by aungaung  /  19d  //  keep unread  //  preview  //  trash
             ကူယူေဖၚျပပါသည္။

“ဗုဒၼသည္ လက္ေတြ ့က်င့္ၾကံရန္သာ တိုက္တြန္းသည္။

ဗုဒၼသည္ “လူသားမ်ားတြင္ အမွန္ႏွင့္အမွားကို ခြဲျခားႏိုင္သည့္ ဥာဏ္ ရွိၾကသည္။ အႏိုင့္အထက္ တိုက္တြန္းမွဳမရွိပဲ ၄င္းတို ့ဘာသာ လြတ္လပ္စြာ ဆုံးျဖတ္ႏိုင္သည့္ အခြင့္အေရး ေပးရမည္။ “ ဟု ဆို၏။ မွန္ကန္ေသာလမ္းကို မိမိတို ့ဘာသာေရြးခ်ယ္ ေလ်ွာက္လွမ္းႏိုင္ရန္ ျဖစ္သည္။ “ဗုဒၼသည္ သူ၏ သင္ၾကားမႈကို ယုံၾကည္ေနရန္ထက္ လက္ေတြ ့က်င့္ၾကံရန္သာ တိုက္တြန္းသည္။
လူသားတို ့ က်ဴးလြန္ေသာအျပစ္ကို ဗုဒၼက ခြင့္လႊတ္သည္ဟု မဆိုပါ။ ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ၊ ဆိုးသည္ျဖစ္ေစ၊ မိမိျပဳေသာအမႈအတြက္ မိမိတဦးတည္းသာလွ်င္ တာ၀န္ရွိသည္။မေကာင္းမွဳက်ဴးလြန္ထားလွ်င္ မေကာင္းက်ိဳးမ်ားႏွင့္ ရင္ဆိုင္ရမည္။ ျဖစ္ျပီး ေကာင္းမွဳျပဳထားလ်ွင္ေကာင္းက်ိဳးခံစားရမည္သာ ဟုဆိုသည္။ မိမိတို ့စိုက္ပ်ိဳးသည့္ စပါးကို မိမိတို ့ကိုယ္တိုင္ ရိတ္သိမ္းၾကရမည္။လူတိုင္းသည္ မိမိၾကမၼာကို မိမိသာဖန္တီးၾကသည္ ဟု ဆို၏။ လူတို ့ ေတြ ့ၾကံဳခံစားရသည့္ ဥစၥာပစၥည္းျပည့္စုံမွုဳ မျပည္စုံမွဳ ့ဆင္းရဲျခင္း ခ်မ္းသာျခင္းစသည္တို ့မွာ တစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ ၾသဇာသက္ေရာက္မွဳေၾကာင့္မဟုတ္၊ လူတို ့ အတိတ္ကျပဳခဲ ့ဖူးေသာ အဆိုး အေကာင္း ကုသိုလ္ကံမ်ားေၾကာင့္သာ ျဖစ္သည္။ ဗုဒၼသည္ သံသရာ ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ကင္းႏိုင္မည့္ နည္းလမ္းကို ညႊန္ျပသူသာျဖစ္၍ ထိုလမ္းအတိုင္းလိုက္ျခင္း မလိုက္ျခင္းမွာ မိမိတို ့ အေပၚမွာသာတည္သည္။
ေသဆုံးျခင္းသည္ ဘ၀၏ အဆုံးနိဂံုးမဟုတ္။ သက္ရွိလူသားတဦးသည္ ေရ၊ေျမ၊ေလ၊မီး ဓါတ္ၾကီးေလးပါး အစုအေ၀းသာျဖစ္၍ ရုပ္ပိုင္းအရ ေသဆုံးျခင္းမွာ ….ေမြးဖြားျခင္းႏွင့္ ေသဆုံးျခင္းတို့ ့ျဖင့္
ထပ္ကာဖန္ဖန္ လည္ပတ္ေနေသာ ဘ၀သံသရာ၏ ၾကားကာလ တခုမွ်သာ ျဖစ္သည္။ ထို ့ေၾကာင့္ ေသျပီးေနာက္ ဇာတိတဖန္ျဖစ္လာသူသည္ မူလပုဂၢဳိုလ္လည္းမဟုတ္၊ တျခားပုဂၢိဳုလ္လည္းမဟုတ္ ေသာ သတၱ၀ါတဦးသည္ တဘ၀ျပီး တဘ၀ ဆက္လက္အသက္ရွင္သြားသည္ဟု မွတ္ယူႏိုင္သည္။
ဗုဒၼသည္ လူမွဳေရးျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲေပးသူသာမက လူလူျခင္းခြဲျခားဆက္ဆံမွုဳ ဇတ္နိမ့္ ဇာတ္ျမင့္ ခြဲျခားမွဳ ဆင္းရဲခ်မ္းသာကြာဟမွဳကိုလည္း တားျမစ္၍ ဒီမိုကေရစီ ၀ါဒကို ပ်ိဳးေထာင္ခဲ ့သူ ၊
အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ အခြင့္အေရးကို ျမွင့္တင္ခဲ ့သူလည္း ျဖစ္သည္။ စိတ္၀မ္းကြဲသူမ်ားကို စည္းလုံးေစျပီး အသိအျမင္မဲ ့သူတို ့့အား ေတြးေခၚေစျခင္းျဖင့္ အသိညာဏ္ပြင့္လင္းေစ၏။
Whatever may be your purpose in life, we invite you to take a closer look at this way of life and the ideals expounded by its founder. We are ready to help you in your search for Truth.
မည္သို ့ပင္ျဖစ္ေစကာမူ သင္၏ ဘ၀ရည္မွန္းခ်က္သည္ ဤဘ၀လမ္းစဥ္ႏွင့္ ဤလမ္းစဥ္ကို တည္ေထာင္သူ က အေသးစိတ္ရွင္းလင္းေဟာၾကားထားေသာ အေကာင္းဆုံးစံမ်ားကို အနီးကပ္ေလ့လာဖို ့အတြက္ သင့္အားဖိတ္ေခၚပါသည္။ သင္၏ အမွန္တရားရွာေဖြမွဳ ၌သင့္အား ကူညီရန္ ကြ််န္ဳပ္တို ့ အသင့္ရွိပါသည္။
သို ့အတြက္ အဆုံးစြန္ အမွန္တရားႏွင့္ ဘ၀ရည္မွန္းခ်က္တို ့ကို ရွာေဖြရန္ သင္၏ မြန္ျမတ္ေသာ ၾကိဳးပမ္းမွဳ၌ ဘက္မလိုက္ပါနွင့္။ ဘာသာေရးအယူသီးမွဳကိုေရွာင္ရွားပါ။ ဗုဒၼသည္ အျခား ကိုးကြယ္မွဳ ဘာသာ မ်ား၏ ေဟာေျပာသင္ျပခ်က္မ်ားကို မဖတ္ရွဳရ။မဆည္းပူးရဟူ၍ တားဆီးပိတ္ပင္မွဳမျပဳ။ေပ။ (ဘာသာေရးအယူသီးသူသည္ ဆင္ခ်င္တုံတရား၏ လမ္းညြွန္မွဳကို၄င္း ေစ့စပ္ေသခ်ာစြာ ပိုင္းျခားစိတ္ျဖာ၍ ေလ့လာရသည့္ သိပၼံသေဘာတရား၏လမးညွြန္မွဳကို၄င္း လက္မခံေခ်) ဗုဒၼမိန့္ ့ျမြက္သည့္ ဘ၀ရည္မွန္းခ်က္ဆိုသည္မွာ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ နမ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ဆင္းရဲဒုကၡမ်ား၏ အဆုံးနိ္ဂံုး ကို ရွာေဖြရန္္သာျဖစ္သည္။ ။
Try to make an in-depth study and understand the fundamental teachings of the teachers.
ေဒါက္တာ မင္းတင္မြန္ ၏ ဘ၀ရည္မွန္းခ်က္ႏွင့္ ဘ၀လမ္းစဥ္ စာအုပ္မွ ေကာက္ႏွဳတ္ေဖၚျပသည္။

၃၁ဘုံႏွင့္ နိမိတ္ၾကီးေလးပါး

နိမိတ္ၾကီးေလးပါး

ဤကမၻာေျမၾကီး၏ အထက္ဆုံးတြင္ ဘုံအဆင့္ဆင့္ေပါင္း(၂၀) ရွိပါသည္။ အမ်ဳိးအစားအေနနဲ႔ကေတာ့ ရုပ္သာရွိ၍ နာမ္မရွိေသာ ျဗဟၼာ ၊ နာမ္သာရွိ၍ ရုပ္မရွိေသာ ျဗဟၼာ၊ ရုပ္ေရာ နာမ္ေရာပါရွိ၍ ဆင္းနုိင္ တက္နုိင္ေသာ ျဗဟၼာဟူ၍ သုံးမ်ဳိးရွိ၏။ ကာမဂုဏ္ခ်မ္းသာမခံစားၾက၍ ျမတ္ေသာ ျဗဟၼာဘုံ(၂၀)တြင္ ေနၾကပါ၏။ ၄င္းဘုံ(၂၀)၏ေအာက္မွ (၆)ဘုံသည္ နတ္ျပည္(၆)ထပ္ျဖစ္၏။ နတ္ျပည္(၆)ထပ္၏ ေအာက္တြင္ ရွိေသာ ဤမဟာပထဝီေျမၾကီးသည္ လူျပည္၊ လူ႔ဘုံျဖစ္ျဖစ္၏။

၄င္းလူ႔ဘုံ၏ ေအာက္တြင္ အပါယ္ေလးဘုံရွိ၏။ ၄င္းအပါယ္ေလးဘုံမွ တိရိစၦာန္ ျပိတၱာ အသူရကယ္(၃)မ်ဳိးတုိ႔သည္ လူ႔ျပည္တြင္ ေနထုိင္နုိင္ၾက၏။ ငရဲသားမူကား ကမၻာေျမၾကီး၏ ေအာက္ဆုံး အဝီစိတြင္ အထပ္အဆင့္(၈)ျဖင့္ ငရဲခံ ၾကရေလသည္။

က်ြနဳ္ပ္တုိ႔သည္ ေရွးဘဝက ေကာင္းမွဳ ကုသုိလ္ကံအဟုန္ေၾကာင့္ ကာမ(၁၁)ဘုံဟုေခၚေသာ နတ္ျပည္(၆) ထပ္၊ လူဘုံ(၁)ထပ္၊ အပါယ္ေလးဘုံတည္းဟူေသာ ဘုံ(၁၁)ဘုံတြင္ လွဴဒါန္းနုိင္ စုေဆာင္းေပးကမ္းနုိင္ ကုသုိလ္ေကာင္းမွဳျပဳနုိင္၊ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေကာင္းတုိ႔ကုိ က်င့္ေဆာင္နုိင္သည့္ လူ႔ေလာက လူဘုံတြင္ေရာက္ရွိေနၾကရာ အပါယ္ေလးဘုံကုိဆင္းမလား၊ အထက္ဘုံကုိတက္မလားဆုိတာ ေစ့ေစ့ ေတြးျပီး စဥ္းစားထားသင့္ၾကပါတယ္။ ဆင္းရန္၊ တက္ရန္နည္းလမ္းေတြ အမ်ားၾကီး ရွိပါတယ္။ စက္ရဟတ္ ဆုိတာ(၃၁) ဘုံကလည္တာမဟုတ္ပါဘူး။ သတၱဝါ၊ လူနတ္ေတြကသာ တက္လုိက္ဆင္းလုိက္နဲ႔လည္ေနၾက တာျဖစ္ပါတယ္။

သံေဝဂအေၾကာင္းကုိ ေျပာရရင္ အေလာင္းေတာ္သိဒၶတၱမင္းသားသည္ ကာမ(၁၁)ဘုံတည္းဟူေသာ လူဘုံ မွာလူျဖစ္လာျပီး အသက္(၂၉)ႏွစ္ေရာက္မွ နတ္ျပေသာ နိမိတ္ၾကီးေလးပါးကုိ သိျမင္ရ၍ သတိသံေဝဂရျပီး ေတာထြက္ခဲ့၏။ယေန႔ေခတ္မွာေတာ့ နတ္ျပမွျမင္နုိင္သည္မဟုတ္ပါ။

၁။လူအုိရုံကုိသြားၾကည့္ရင္ အုိေနတဲ့ရုပ္အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ သြားၾကိဳး ဆံျဖဴ မ်က္ေစ့မွဳံ၊ နားမၾကား၊ အေရတြဲ ခါးကုိင္း တုံတုံရီရီျဖစ္ေနေသာ အဘုိးအုိ အဖြားအုိတုိ႔ကုိ ေတြ႔ျမင္ျပီး တစ္ေန႔က်ရင္ ငါလည္းထုိကဲ့သုိ႔ အုိရဦးမွာပဲလုိ႔ သတိသံေဝဂ တစ္ခ်က္ယူထားလုိက္ပါ။

၂။ရန္ကုန္ေဆးရုံၾကီးကုိသြားျပီး ေရာဂါသည္လူနာေတြႏွင့္ ထိခုိက္ဒဏ္ရာရျပီး ၾကိဳးပဲ့ျပတ္သတ္ေနတဲ့ လူနာေတြကုိၾကည့္ရင္ ၾကင္နာသနား စိတ္ႏွင့္ တရားစိတ္တစ္စိတ္ေပၚလာျပီး ေအာ္ နာျခင္းဆင္းရဲ ဒုကၡဆုိ တာ ဒါေတြပါလားလုိ႔ စိတ္ထဲမွာ သံေဝဂတစ္ခ်က္ရေအာင္ယူလုိက္ပါ။

၃။ထုိ႔ေနာက္ လူေသေတြထားတဲ့ ေရခဲတုိက္ထဲကုိေရာက္ေအာင္ဝင္ၾကည့္လုိက္စမ္းပါ။ လက္မွာ လူနာ နံပတ္နဲ႔ အမည္ကုိေရးျပီး ၾကိဳးႏွင့္ခ်ည္ျပီး မိန္းမေယာက်ၤား၊ ဗလာကုိယ္နဲ႔စုပုံထပ္ ထားတာကုိေတြ့ရပါလိမ့္ မယ္။ယခုေတာ့ ေနရာေတြခြဲထားလုိက္သျဖင့္ ပုံမထားေတာ့၊ စီထားတယ္လုိ႔ သိရပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ မၾကာ ခင္တစ္ေန႔ေန႔မွာ ငါလည္းေသရမွာပါကလားဆုိျပီး သတိသံေဝဂတစ္ခ်က္ယူလုိက္ပါ။

၄။ရဟန္းသံဃာကုိေတာ့ ပကတိမ်က္ေစ့ႏွင့္ ဥာဏ္မ်က္ေစ့ႏွစ္ခုေပါင္း၍ ၾကည့္ရွဳဖူးေမ်ွာ္ပါ။ ၄င္းရဟန္း သံဃာတုိ႔သည္ ေလာဘ ေဒါသ ေမာကင္းကြာ၊ တဏွာကာမ၊ ကိေလသာႏွင့္ ရာဂ အမုိက္ႏွစ္ခ်ဳိက္မေပ်ာ္ မေမြ႔ေလ်ွာ္ဘဲ ရွင္ေတာ္ေဟာၾကား ျမတ္တရားကုိ မွတ္သားၾကည္ညုိ မဂ္ဖုိလ္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းမွန္ သည့္ သံဃာေတာ္ေတြပါလား၊ သာသနာေတာ္သုံးရပ္ကုိလက္ဆင့္ကမ္းျပီး ယူေဆာင္လာတဲ့ သံဃာေတာ္ ေတြပဲ၊ မ်က္ေစ့ နား ႏွာေခါင္း လွ်ာ ကုိယ္စိတ္တုိ႔ကုိ ထိမ္းခ်ဳပ္ျပီး ဝိနည္းေတာ္နဲ႔အညီ ေနထုိင္ၾကေသာ ျမင့္ျမတ္ေသာ ပုဂၢဳိလ္ေတြပါလားဆုိျပီး အားက်၍ သံေဝဂတစ္ခ်က္ယူလုိက္ပါ။

အဲဒီလုိသံေဝဂရေစရန္ အေျခခံေလးခ်က္ေလာက္ကုိ သိျမင္ျပီး စဥ္းစားဆင္ျခင္လုိက္ပါက အားကုိးအား ထားစရာ ရွာခ်င္စိတ္ေပၚလာျပီး ဘုရားသြားမယ္၊ ေက်ာင္းသြားမယ္။ တရားစာဖတ္မယ္။ တရားနာမယ္၊ လွဴဒါန္းမယ္၊ ဥပုသ္ေစာင့္မယ္၊ ငါးပါးသီလျမဲေအာင္ေနမယ္၊ ေမတၱာပုိ႔မယ္၊ တရားရိပ္သာတစ္ခုခုကုိ သြားမယ္ဆုိတဲ့ ေကာင္းမွဳကုသုိလ္စိတ္ေတြမ်ားလာမည္ျဖစ္ပါေၾကာင္း သံေဝဂရရန္ အၾကံေပးႏွဳိးေဆာ္ လုိက္ပါသည္။

စာဖတ္သူအားလုံးကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါး က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္ အိႏၵိယနုိင္ငံ)

http://www.wiradhamma.blogspot.com/

မွတဆင့္ခံစားတင္ျပသည္။

သာသနာတြင္း နဲ့ သာသနာပ

သာသနာတြင္း နဲ သာသနာပ ခြဲၿခားပုံကိုေမးလိုက္ရင္ တပည္ေတာ္တို ဘယ္မွာၾကဳံေနပါသလဲ ဆိုေတာ ဗုဒြ့ဘာသာဝင္တိုင္း ေၿဖၾကမွာပါ သာသနာတြင္း ပါဘုရားလို အဲေတာသာသနာတြင္း ၿဖစ္ေနေတာ သာသနာတြင္း တရားၿဖစ္တဲ့ သစၥာ အႏုေလာမိဂ ဥာဏ္ သမာဒိ႒ိ ရွိရမွ ရမယ္ သာသနာတြင္းသားၿဖစ္ခဲ့ရင္ သစၥာနဲ ေလ်ာ္တာကို သိရမယ္ သစၥာ ဥာဏ္ရရမယ္ သစၥာ သိတဲ့ သမာဒိ႒ိ ရွိမွ သာသနာတြင္း သားၿဖစ္ပါတယ္
သစၥာ သိမွ သာသနာတြင္းသားၿဖစ္ၿပီ ကၽႊတ္တမ္းဝင္ႏိုင္ပါတယ္ ဆိုတာကို မွတ္ပါ ဗုဒြ့ ဘာသာဝင္ၿဖစ္ၿပီး သစၥာ နဲ ေလ်ာ္တာကိုမသိ သစၥာဥာဏ္ မရ သမာဒိ႒ိ မရွိရင္ ဗုဒြ့ာ ဘာသာဝင္ဆိုလဲ သႈဟာ သာသနာ ပ ၿဖစ္ေနတယ္ ေၾကာက္စရာေကာင္းပါတယ္ သႈတိုေတြဟာ ဘာနဲ အခ်ိန္ကုန္ေနၾက သလဲဆိုေတာ ကမၼသကဓ သမာဒိ႒ိ နဲ အခ်ိန္ကုန္ေနၾကပါတယ္ သာသန ပ သားေတြမွာ ကမၼသကဓ သမာဒိ႒ိ ဆိုတဲ့ ကံ ကံ၏အက်ိဳး ကိုယုံၾကည္ေသာ ဥာဏ္ ေကာင္းတာလုပ္ရင္ ေကာင္းက်ိဳး ေပးမယ္ ငါလုပ္ရင္ ငါရမယ္ သႈလုပ္ရင္ သႈရမယ္ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကိုယုံၾကည္ေသာ ဥာဏ္ ကာမၼသကဓ သမၼာဒိ႒ိ ဥာဏ္ နဲ အခ်ိန္ကုန္ေနၾကပါတယ္
သီလေဆာက္တည္လိုရွိရင္ ေနာက္ဘဝ သီလအက်ိဳးခံစားရမယ္ အသက္ရွည္ အနာေရာဂါကင္း အားအင္ဗလ စသည္ ဒါန လုပ္ရင္လဲ ဒါန အက်ိဳးကိုရမယ္ ပစၥည္း ဥစၥာ ပြားမ်ားမယ္ ပင္းပင္းပန္းပန္း ရွာ စရာမလို ေတာဘႈး အလြယ္တကႈရမယ္ ဆိုတဲ့ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို ယုံၾကည္တဲ့ ဥာဏ္ မ်ွ နဲ့ အခ်ိန္ေတြကုန္ၾကလိုရွိရင္ သာသနာ တြင္းသားမဟုတ္ေသးပါဘႈး အခါၾကီးရက္ၾကိးမ်ား ၾကရင္လဲ လႈၾကီးသႈမ ေတြကို ကန္ေတာ့ ၿပီးတိုသည္ကား ေနာက္ဘဝ ၾကရင္ အက်ိဳးေက်းဇႈးေတြ ကုသုိလ္ ေတြ ရမယ္ ဆိုၿပီးလွဴ ၾက တန္းၾက အခ်ိန္ေတြ ကုန္ေနၾကပါတယ္ ခႏၱာ ကေတာ သာသနာတြင္းၾကဳံတယ္ ဥာဏ္ကေတာ သာသနာတြင္း မၾကဳံရင္ သာသနာ ပ ပါဘဲ
သစၥာ အႏုေလာမိဂ ကား ဒါမဟုတ္ပါဘႈး သစၥာ အႏုေလာမိဂ သမာဒိ႒ိ ကားမတ္ ဆိုက္ ဖို ဆိုက္ သမာဒိ႒ိ ပါ မတ္ဥာဏ္ ဖိုဥာဏ္ နိဗြ့ာန္ ရတဲ့သမာဒိ႒ိ ကေတာ ၿဖစ္ ပ်က္ အလုပ္ဟာၿဖင့္ သစၥာၿမင္တဲ့ သမာဒိ႒ိ လိုမွတ္ပါ ဝိပသနာ လိုလဲဆိုပါ သစၥာ နဲ ေလ်ာ္တဲ့ သမာဒိ႒ိ လိုလဲဆိုလိုက္ပါ
အဲဒီ သမာဒိ႒ိက ဘာေလးလွဴလွဴ ဘာလဲတန္းတန္း လွဴၾကတန္းၾကတာမ်ားလြန္းလို သစၥာ နဲ ေလ်ာ္တဲ့ ဒီ ၿဖစ္ ပ်က္ ဒုကၡသစၥာ ကိုသိၿပီ သကလ ဒီဒုကၡ ဝတ္မွကၽႊတ္ရပါလို၏ ကၽႊတ္ခ်င့္တဲ့ ဥာဏ္နဲ့ လွဴတန္းပါ၏ လိုေၿပာင္းၿဖစ္ေအာင္ေၿပာင္း ၿပီ လွဴတန္းၾကလို ေၿပာုခ်င္ပါတယ္ မွာၾကားပါတယ္ သာသနာ တြင္းသားၿဖစ္ေစခ်င္လြန္းလိုပါ မတ္ဥာဏ္ ဖိုဥာဏ္ နိဗြ့ာန္ ကို ေက်းဇႈးၿပဳမွာ ဧကန္ၿဖစ္ေနလို တိုက္တြန္းရပါတယ္ လိုအားလုံးသိထားၾကပါ
လွဴၾကတန္းၾက ေပးကမ္းၾက လိုဆရာသမားက ေတာင္းတဲ့ဆုနဲၿပည္ပါေစလို ဆုေပးတဲ့အခါ ေပးတဲ့ဆုနဲၿပည္ပါရေစလို ဆုေတာင္းေတာ တကာ တကာမ တိုဥာဏ္က သစၥာ နဲေလ်ာ္တဲ့ ဥာဏ္ မလိုက္လို ရွိရင္ ကာမၼသကဓ သမာဒိ႒ိ ၿဖစ္သြားမွာကို စိုးရိမ္လို ကာမၼသကဓ သမာဒိ႒ိၿဖစ္သြားလိုရွိရင္ ကာမၼသကဓ သမာဒိ႒ိ သႈစြမ္းရည္ကိုေၿပာရလိုရွိရင္ အတၱ ဒိ႒ိကိုမပယ္ႏိုင္ဘႈး မိစၥာဒိ႒ိကိုမပယ္ ႏိုင္ဘႈး မပယ္ႏိုင္ေတာ ဒီအလွဴ သည္ အတၱဒိ႒ိ ကကန့္ကြက္ပါလိမ့္မည္ ငါလုပ္ ငါရဆိုတဲ့ အဲ အတၱဒိ႒ိ မၿပဳတ္ဘဲနဲ မၿပဳတ္ဘဲနဲေနေတာ သာသနာ ပ မွာလဲ ဒီဟာကရွိေနတယ္ သာသနာ ပ ကာမၼသကဓ သမာဒိ႒ိ ၿဖစ္မွာစိုးရိမ္းလြန္းလို ခႏၱာ ဥာဏ္လွည္ၿပီး သမာဒိ႒ိ ဥာဏ္ အၿဖစ္ ပ်က္ ေတြရႈၿပီး ၾကံစိတဲ့ စိတ္လဲ ၾကံ ၿပီး ပ်က္တာပဲ ယားတဲ စိတ္ကေလးလဲ ယားၿပီးပ်က္ တာပဲ ယားတဲ့ေနရာတြင္ေပ်ာက္တာပဲ ဆိုတာေလးဥာဏ္နဲ ႏွလုံးသြင္းၿပီ ေအာ္ ဒီဒုကၡသစၥာ ၾကီးမွ ကၽႊတ္လြတ္ ၿခင္းကို ၿမင္ၿပီ ကၽႊတ္ခ်င္ လြတ္ခ်င္တဲ့ ဥာဏ္ေလးနဲ လွဴတန္း ပါ၏ လိုဆိုလိုရွိရင္ သာသနာတြင္း သားလဲၿဖစ္ သစၥာ သိၿပီး သမာဒိ႒ိ ဥာဏ္လဲၿဖစ္ နိဗြ့ာန္ ကိုေက်းဇႈးၿပဳေတာမယ္ ဆိုတာကိုမွတ္လိုက္ပါ(မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီး) ကၽႊတ္လြတ္ၿခင္းရဲ့ စစ္မွန္ေသာ ေအးခ်မ္းမႈကိုရၾကပါေစhttps://www.facebook.com/rocker.gyi.988

ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ၏ ဘာသာတရား ေဆာင္ပုဒ္မ်ား(၁၇)။

“သတိတမံ ဉာဏ္ေျမကတုတ္”
==================
ကိေလေရလ်ဥ္၊ စီးလာလွ်င္
သင့္တြင္ဘာႏွင့္ တားမည္နည္း။
ကိေလေရလ်ဥ္၊ စီးလာလွ်င္
အစဥ္သတိ တားပါမည္။
မ်က္စိ နား ႏွုာ၊ လွ်ာ ကိုယ္ မန
ေျခာက္ဒြါရ၌၊ ေရာက္က်လာတံု
ေျခာက္အာရံုကို၊ အကုန္ရွဳလွ်င္
ေရအလ်ဥ္၊ မ၀င္လာဘဲ တန္႔ပါသည္။ ။
ကိေလေရလ်ဥ္၊ စီးလာလွ်င္
သင့္တြင္ဘာႏွင့္ ပိတ္မည္နည္း။
ကိေလေရလ်ဥ္၊ စီးလာလွ်င္
အစဥ္ဉာဏ္ႏွင့္ ပိတ္ပါမည္။
မဂ္ဉာဏ္ေလးေထြ၊ တာခိုင္ေပမူ
ကိေလေရလ်ဥ္၊ စီးမ၀င္
အစဥ္ ပိတ္ေတာ့သည္။ ။
-----------------------------------------------------------------------
“ ဆင္းရဲဘယ္မွာ ခ်ဳပ္သနည္း”
=================
သတိႏွင့္ဉာဏ္၊ ရုပ္ႏွင့္နာမ္
ဘယ္ဌာန္ ဘယ္ရပ္၊ ခ်ဳပ္သနည္း။
ကမၼ၀ိဉာဏ္၊ ခ်ဳပ္သည့္ဌာန္
ရုပ္နာမ္လံုး၀၊ ခ်ဳပ္ေလသည္။ ။
{၁၉၈၃ ခု ေအာက္တိုဘာလ။ ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္ အရွင္ ဦးဇနကာဘိ၀ံသ၏
ဆင္္းရဲၿငိမ္းေအး ခ်မ္းသာေရး တရားေတာ္မွ ကူးယူေရးသားပါသည္။}
ဦးသိန္းေ၀။
-----------------------------------------------------------------------------------------
** ငရဲမီး ႏွင့္ အဆိပ္သီး **
===============
၁ ။ ဘုရားပစၥည္း၊ ငရဲမီး
သံုးနည္း အလြန္ခက္။
၂ ။ သံဃာ့ပစၥည္း၊ အဆိပ္သီး
စားနည္း အလြန္ခက္။
၃ ။ စားသံုးမိလွ်င္၊ တနင္နင္
ေသလွ်င္ အလြန္ခက္။
၄ ။ ငရဲသို႔က်၊ ၀ဋ္ဒုကၡ
လြတ္ျပန္ ရဖို႔ခက္။
၅ ။ ငရဲဘ၀၊ လြတ္ျပန္က
ၿပိတၱာ ဘံုသို႔ဆက္။
၆ ။ ၿပိတၱာဘ၀၊ လြတ္ျပန္က
လူ႕ဘံု ေရာက္ဖို႔ခက္။
၇ ။ လူ႕ဘံုေရာက္လာ၊ သာသနာ
ႀကံဳရ ျပန္ဖို႔ခက္။
၈ ။ သာသနာတြင္း၊ ႀကံဳႀကိဳက္လ်င္း
က်င့္ျခင္း သာလို႔ခက္။
၉ ။ ဘုရားသခင္၊ ဉာဏ္ေတာ္ရွင္
ဖူးျမင္ ရဖို႔ခက္။
၁၀။ အရိယာသံဃာ၊ ေပၚေသာအခါ
လွဴဒါန္း ရဖို႔ခက္။ ။
(ေပတ၀တၳဳ၊ တိေရာကဋသုတ္၊)



 ☺☺☺ဗုဒၶကမၻာ☺☺☺ by thein wai  /  24d  //  keep unread  //  preview  //  trash
                                      ကူယူေဖၚျပပါသည္။

" အုိသူ ကုိ မနာရေလေအာင္ " တရားေတာ္

အခ်ိဳ႔ အခ်ိဳ႔ သူေတြထံမွာ အလွ တရားဟာ ဘယ္ေသာ အခါမွာမွ ေပ်ာက္ကြယ္ မသြားႏုိင္ ပါဘူး။ ႏုပ်ိဳစဥ္ အခါက မ်က္ႏွာျပင္မွာ ထင္ေပၚ ခဲ့တဲ့ အလွဟာ အရြယ္ ရာက္လာေတာ့ ႏွလုံးသားဆီ ေျပာင္းသြား တာေလာက္ပဲ ထူးသြား တာပါ-တဲ့။ အုိမႈကုိ အံတု တတ္ေစဖုိ႔ ညႊန္ျပတဲ့ စကားေလး တစ္ခုေပါ့။ သုိ႔ေပမယ့္........
အုိမႈကေန သယ္ယူလာတဲ့ အခ်ိဳ႕မလွပမႈေတြကေန ေရွာင္ကြင္းႏုိင္ဖုိ႔ ဆုိတာက လူတုိင္းအတြက္ လြယ္တာမွ မဟုတ္တာ။ ကံတရားအေပၚမွာသာ မွီတည္ေနတယ္လုိ႔ ဆုိရမွာမ်ိဳး။
ငယ္ရြယ္စဥ္ ကာလမွာေတာ့ တစ္ေန႔တစ္ေန႔ဟာ သိပ္အကုန္ျမန္တယ္။ တစ္ႏွစ္တစ္ႏွစ္ကေတာ့ ကုန္ခဲလြန္းတယ္။ ဒါေပမယ့္ အရြယ္အုိလာသူေတြ အဖုိ႔ေတာ့ တစ္ေန႔တစ္ေန႔က သိပ္ၾကာလြန္းတယ္။ အဲ တစ္ႏွစ္တစ္ႏွစ္ၾကျပန္ေတာ့ သိပ္တုိလြန္း တယ္၊ကုန္လြယ္လြန္းလွတယ္-လုိ႔ အီဗန္ႏုိ္ဗစ္ခ်္ ဆုိသူက ေျပာဖူးတယ္။ သူေျပာတာ ဟုတ္ရဲ့လားလုိ႔ ျပန္စဥ္းစားၾကည့္မိ တယ္။ ကုိယ္က သူေျပာတဲ့ အရြယ္အုိလာသူလုိ႔ ဆုိရေလာက္ေအာင္ မအုိေသးေပမယ့္(ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ယူဆပါတယ္) သူ႔ စကားကုိ ဟုတ္တယ္လုိ႔ လက္ခံႏုိင္ေလာက္ေအာင္ လုံေလာက္တဲ့အရြယ္ေတာ့ ေရာက္ေနပါၿပီ။
မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းမ်ားနဲ႔ အပူပင္ကင္းမဲ့စြာ ကစားေပ်ာ္ပါးလုိ႔ မဝႏုိင္တဲ့ ကေလးဘဝမွာ တစ္ေန႔တာအခ်ိန္ကာလဆုိ သိပ္ အကုန္ျမန္လြန္း လွတာေပါ့။ အီဗန္ႏုိဗစ္ခ်္ရဲ့ စကားက ကစားပြဲတစ္ခုမွ မဆုံးမီ မုိးကခ်ဳပ္လာလုိ႔ အိမ္ရွိလူႀကီးသူမမ်ားရဲ့ တေၾကာ္ေၾကာ္ေခၚရတဲ့ ငယ္စဥ္ဘဝ ကုိ ေအာင့္ေမ့ အမွတ္ရေစပါတယ္။ အဲဒီ ငယ္စဥ္အခ်ိန္ကေပါ့။ ကုိယ့္ပတ္ဝန္းက်င္ရွိ အရြယ္ေရာက္သူ အကုိအမေတြရဲ့ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ သြားလာႏုိင္တာမ်ိဴးကုိ ၾကည့္ၿပီး အားက်မိခဲ့တာ။
ကုိယ္လည္း ျမန္ ျမန္ႀကီးၿပီး သူတုိ႔လုိပဲ လူႀကီးသူမေတြရဲ့ မ်က္စိေဒါက္ေထာက္ ေၾကာင့္ၾကႀကီးစြာ ေစာင့္ၾကည့္ခံရတဲ့ဘဝကေန ကြ်တ္ၿပီး လြတ္လြတ္လပ္လပ္ သြားလာေနခ်င္ခဲ့မိတာ။ ဒါေၾကာင့္ အရြယ္ျမန္ျမန္ေရာက္၊ အသက္ျမန္ျမန္ ႀကီးခ်င္ေနခဲ့တာ။ သုိ႔ေပမယ့္ အဲဒီအခ်ိန္က တစ္ႏွစ္ တစ္ႏွစ္ဆုိတာက သိပ္ၾကာလြန္းခဲ့တာေပါ့။
လူ႔ဘဝသက္တမ္းရဲ့ ထက္ဝက္ေက်ာ္လြန္လာတဲ့ ခုမ်ားမွာေတာ့ တစ္ႏွစ္ဆုိတဲ့ အခ်ိန္က အကုန္ျမန္ေနခဲ့ၿပီ။ ႏွစ္ကူးတဲ့ႏွစ္ ဆန္းတစ္ရက္ဆုိတာ မေန႔တစ္ေန႔ကပဲလုိ႔ ထင္ေနဆဲမွာပဲ ေနာက္တစ္ႏွစ္ကူးဖုိ႔က တာစူေနခဲ့ျပန္ၿပီလုိ႔ ထင္ေနတတ္ၿပီ။ အခ်ိန္ေတြကလည္း အကုန္ျမန္လြန္းလုိက္တာ။ အာဏာရွိသူ၊ တန္ခုိးရွိသူတစ္ဦးဦးက ကုိယ့္အခ်ိန္ေတြကုိ အႏုိင္အထက္ လုယူသြားသည့္အလား။
အုိနာေသဆုိတဲ့စကားက အရြယ္လြန္သူတုိ႔အတြက္ ညႊန္းဆုိတဲ့ စကား။ အုိျခင္းၿပီးလ်င္ျဖင့္ နာျခင္း၊ ဒီကမွ ေသျခင္းဆီ။ ဒီ စကားလုံးသုံးလုံးက လူတစ္ေယာက္နဲ႔ တြဲစပ္လုိက္ရင္ တြဲစပ္ခံရသူမွာ ေကာင္းျခင္းလကၡဏာ ေဆာင္တယ္လုိ႔ မဆုိသာ ေတာ့ဘူး။ လူအုိ လူနာ လူေသဆုိတဲ့ စကားလုံး ကုိယ္တုိင္ကုိပင္လ်င္ မဂၤလာရွိတယ္ရယ္လုိ႔ အမ်ားက လက္မခံခ်င္ၾကပါဘူး။
ဒါေၾကာင့္ အုိတယ္ နာတယ္ ေသတယ္ဆုိတဲ့စကား ကုိယ့္ဆီကုိ က်ေရာက္လာမွာမ်ိဳးကုိ မလုိလားတတ္ၾကပါဘူး။ သုိ႔ ေပမယ့္ ဒီီအုိနာေသ ဧည့္သည္က အခ်ိန္တန္လ်င္ မေခၚပဲ ပုံမွန္ဆုိက္ေရာက္ လာတတ္ တဲ့ ျငင္းမရႏုိင္တဲ့ ဧည့္သည္ေလ။ ေနာက္ဆုံး သူျပန္သြားတဲ့အခါ ကုိယ့္ကုိယ္ပါ မရဏဆုိတဲ့ ေသျခင္းဆီအထိ မရမက အပါေခၚသြားႏုိင္ေအာင္ လည္း သူက အင္အားႀကီးသူ မဟုတ္လား။
ေျပာရလ်င္ေတာ့ ဇရာ ဗ်ာဓိ မရဏ ဆုိတဲ့ အုိနာေသ ျဖစ္စဥ္က ေရွာင္လႊဲ လုိ႔ မရတာ သဘာဝ။ သို႔ေပမယ့္ ရုပ္ခႏၶာ ဇရာက်ခ်ိန္မွာ စိတ္ဒဏ္ရာ အနာမရေစဖုိ႔ ေဖးမကူညီၾကမယ္ ဆုိလ်င္ျဖင့္ အုိေနသူေတြအတြက္ နာျခင္း ဒဏ္ အတန္ငယ္ သက္သာေပလိမ့္မယ္။ ကုိယ္နာေပၚမွာ စိတ္နာမထပ္ေလသမို႔ အတန္ငယ္ သက္သာရာ ရႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။
ဗီဒီယုိ မွတ္တမ္းတုိေလးတစ္ခု ၾကည့္ရတယ္။ အရြယ္အုိသူတစ္ေယာက္ရဲ့ မွတ္ဉာဏ္အားနည္းမႈအေၾကာင္း ရုိက္ထားတာ။ ပန္းၿခံထဲက ခုံတန္း တစ္ခုေပၚမွာ သားအဖႏွစ္ေယာက္ ထုိင္လုိ႔။ သားက သတင္းစာကုိ ဖတ္လ်က္။ ဖခင္ႀကီးကေတာ့ သစ္ ကုိင္းဖ်ားေပၚနားလာတဲ့ ငွက္ကေလးကုိ ၾကည့္ေနတယ္။ သတင္းစာဖတ္ေနတဲ့ သားကုိ ဒါ ဘာေကာင္လဲလုိ႔ေမးတယ္။ သားက ငွက္ေလးဆီ အသာေမာ့ၾကည့္ၿပီး ဒါ "စာ" လုိ႔ေျဖတယ္။
စာေလးက ခုန္ဆြခုန္ဆြနဲ႔ ေက်ာက္တုံးတစ္တုံးေပၚ ေရႊ႔႔ သြားတယ္။ ဒီေတာ့ ဖခင္ႀကီးက ဒါ ဘာေကာင္လဲလုိ႔ ေမးျပန္တယ္။ သားျဖစ္သူရဲ့အသံက နည္းနည္းမာလာတယ္။ "ဒါ စာ"လုိ႔ ျပန္ေျဖပါတယ္။ စာေလးက တစ္ေနရာကုိ ေရႊ႔႕သြားျပန္တယ္။ ဒီေတာ့ ဖခင္ႀကီးက ဒါ ဘာလဲလုိ႔ ေမးျပန္ပါတယ္။ သားက ေမာ့ မၾကည့္ပဲ အသံက်ယ္က်ယ္နဲ႔ "စာ စာ" လုိ႔ ေအာ္ပါတယ္။ စိတ္လည္း အေတာ္တုိေနတဲ့ဟန္နဲ႔။
စာေလးက တစ္ေနရာေရႊ႔သြားျပန္တယ္။ ဒါဘာေကာင္လဲလုိ႔ ေမးလုိ႔မွ မဆုံးမီ သားက။ ဒါ "စာ စာ စာ"။ "စလုံး ေရးခ်စာ" လုိ႔ ကေလးငယ္ တစ္ေယာက္ကုိ စာလုံးေပါင္းျပဟန္နဲ႔ ေအာ္ေျပာပါတယ္။ အသံေရာ အမူအယာပါ အဆုံးစြန္ စိတ္တုိေန ဟန္။ ၿပီးေတာ့ ႏႈတ္ကလည္း ခုတင္ပဲ ေျပာၿပီးၿပီ။ ဒါေတာင္ မမွတ္မိဘူးလားလုိ႔ စိတ္ဆုိးမာန္ဆုိး ေအာ္ေငါက္ပါတယ္။
ဒီေတာ့ ဖခင္ႀကီးက ထုိင္ေနရာက အသာထကာ အိမ္ထဲကုိ ေျဖးေျဖးဝင္သြားပါတယ္။ သားက အေတာ္စိတ္ပ်က္လက္ပ်က္ အမူအယာနဲ႔ သတင္းစာကုိ ပစ္ခ်ၿပီး ဒါက ဘယ္သြားမလုိ႔လဲ လုိ႔ ေအာ္ေငါက္ပါတယ္။ သားက သူ႔လက္ကုိ နဖူးမွာေထာက္ ၿပီးငုိင္ေတြလုိ႔။ ေတာ္ေတာ္မွပဲ စိတ္ဆုိးစိတ္ပ်က္ေနဟန္။
ဖခင္ႀကီး အိမ္ထဲက ျပန္အထြက္မွာေတာ့ လက္ထဲမွာ မွတ္စုစာအုပ္ေဟာင္းေလးတစ္ခုကုိ ကုိင္လုိ႔။ ခုံေပၚထုိင္ေနတဲ့ သူ႔ သားကုိ အသာလက္တုိ႔ကာ သူ႔လက္ထဲမွာ အထူးမွတ္ထားတဲ့ စာမ်က္ႏွာေလးကုိ သားကုိ ေပးဖတ္ပါတယ္။ က်ယ္က်ယ္ ဖတ္ပါလုိ႔လည္း ႏႈတ္ကေျပာပါတယ္။
သားက စာကုိအသံထြက္ဖတ္ပါတယ္။မွတ္တမ္းေလးထဲမွာ "ဒီေန႔ သားေလးသုံးႏွစ္ျပည့္တဲ့ေန႔။ သားက က်ေနာ္နဲ႔ ပန္းၿခံံ ထဲက ခုံတန္းေလးမွာ ထုိင္ေနခဲ့တယ္။ စာေလးတစ္ေကာင္က ခုံနဲ႔မလွန္းမကန္း ပန္းရုံေလးေပၚ လာနားတယ္။ တီတီတာ တာ စကားေျပာတတ္စအရြယ္ သားငယ္ က ေဖေဖ ဒါဘာေကာင္လဲလုိ႔ ေမးတယ္။ ဒါ စာလုိ႔ေခၚတယ္သားလုိ႔ က်ေနာ္က ေျဖခဲ့တယ္။ ေနာက္ၿပိီးသားေလးကုိလည္း ဖက္ခဲ့တယ္။
ခဏအၾကာေတာ့ စာေလး တစ္ေနရာကုိ အနည္းငယ္ေရႊ႔သြား တယ္။ ေဖေဖ အဲဒါဘာေကာင္လဲလုိ႔ ေမးျပန္တယ္။ ဒါ စာလုိ႔ေခၚတယ္သားလုိ႔ က်ေနာ္က ျပန္ေျဖတယ္။ ေနာက္ၿပီး က် ေနာ္က သားေလးကုိ တစ္ခ်က္ေပြ႔ဖက္လုိက္တယ္။ ဒီလုိနဲ႔ ဒီမနက္ခင္းေလးမွာ စာေလးတစ္ေနရာေရႊ႔သြား တုိင္း သားေလး က ဒါဘာေကာင္လဲ ေဖေဖလုိ႔ ေမးခဲ့တာ။ ႏွစ္ဆယ့္တစ္ႀကိမ္ရွိခဲ့တယ္။ သားေလးေမးေလတုိင္း "စာ" လုိ႔ေခၚတယ္လုိ႔ က် ေနာ္က ေျဖေပးခဲ့ၿပီး ေျဖၿပီးတုိင္းပဲ သားေလးကုိ က်ေနာ္က တစ္ႀကိမ္ေပြ႔ဖက္ခဲ့တယ္။ ဒါေလးေတာင္ မမွတ္မိႏုိင္ရေကာင္း လားလုိ႔ က်ေနာ္က အျပစ္မတင္ခဲ့သလုိ စိတ္လည္း မဆုိးမိပါဘူး။ အျပစ္မဲ့တဲ့က်ေနာ့္သားေလးရဲ့ ႏွစ္လုံးသားႏုႏုေလး ဒဏ္ ျဖစ္္မသြားေစခ်င္ဘူးေလ"။
စာကုိဖတ္ၿပီး သားျဖစ္သူက အတန္ငယ္ေတြသြားတယ္။ သူ႔အေပၚထားခဲ့တဲ့ ဖခင္ႀကီးရဲ့ တုႏႈိင္းမဲ့ေမတၱာကုိ နားလည္သြားပုံ ပါ။ ဖခင္ႀကီးကုိ ေပြ႔ဖက္ၿပီး ဖခင္နဖူးကုိ အသာနမ္းပါတယ္။ (၃) မိနစ္ခန္႔ေက်ာ္ေက်ာ္ေလးသာၾကာတဲ့ ဒီဗီဒီယုိေခြေလးက အခ်ိန္ပမာဏမဲ့ ကာလမဲ့တဲ့ လူအုိ(ဖခင္)တစ္ေယာက္ရဲ့ အၾကင္နာနဲ႔ ေမတၱာတရားကုိ ေကာင္းေကာင္းေဖာ္ျပႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး လူအုိတစ္ေယာက္ရဲ့ ဘဝမွန္ကုိလည္း ပုိလြင္ေစပါတယ္။
ဇရာဆုိတာက ယုိယြင္းယုတ္ေလ်ာ့ျခင္းကုိ ဆုိလုိတာ။ အုိျခင္းဆုိတာ ႏုပ်ိဳလန္းဆန္းျခင္းေတြ၊ တက္ႂကြသန္မာျခင္းေတြ ယုတ္ေလ်ာ့ၿပီး အုိေဆြးအားနည္းလာမႈပဲ မဟုတ္ပါလား။ အုိခ်ိန္ေရာက္လာရင္ က်န္းမာသန္စြမ္းစဥ္က သူတုိ႔ကုိယ္တုိင္ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္ခဲ့တဲ့ အလုပ္ေတြကုိလည္း လုပ္ႏုိင္ေတာ့မယ္ မဟုတ္ေပဘူး။ အရြယ္ရလာလုိ႔ ေရွာင္လႊဲ မရႏုိင္တာေၾကာင့္ အုိတာေတာ့ အုိၾကရမွာပါ။
အုိျခင္းေနာက္ကပ္ရက္မွာပဲ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ေရာဂါအေထြေထြေၾကာင့္ နာျခင္းကလည္း လုိက္ ပါလာမွာ မလြဲပါဘူး။ သဘာဝကေပးခဲ့တဲ့ ဒီမလႊဲမေရွာင္သာ နာျခင္းမ်ိဳးေၾကာင့္ အဖုိးအဖြားေတြမွာ စိတ္ဒဏ္သင့္ေစမွာ အမွန္ပဲေလ။ ဒါေပမယ့္ ငယ္ရြယ္သူေတြဆီက အၾကင္နာ မရလုိ႔ နာက်င္ၾကရမွာမ်ိဳးေတာ့ မျဖစ္ေစဖုိ႔ လုိေပလိမ့္မယ္။ ျဖစ္စဥ္သေဘာအရ အုိၿပီးလုိ႔ နာၾကရတဲ့ ခႏၶာနာအေပၚမွာ ျဖစ္စဥ္ထဲမွာ မပါေလတဲ့ ငယ္ရြယ္သူေတြေပးလုိ႔ နာၾကရမည့္ ေဝဒနာဒဏ္နာထပ္ကာ မသင့္ေစဖုိ႔ လုိေပလိမ့္မယ္။
ဒုိ႔ေတြ ခုလုိေနႏုိင္ေအာင္ သူတုိ႔ေတြက ဒုိ႔အတြက္ ေရွ႔ကေန အရာရာ ဖန္တီးထားေပးၾကတာ မဟုတ္လား။ ဒုိ႔စားေနတဲ့ အစာေတြ၊ ဒုိ႔ဝတ္ေနတဲ့ အဝတ္ေတြ၊ ဒုိ႔ျဖတ္ေနတဲ့တံတားေတြ၊ ဒုိ႔ေလွ်ာက္ေနတဲ့လမ္းေတြ။ ဒါေတြဒါေတြကုိ ဒုိ႔ေတြရဲ့ အဘုိး ေတြ၊အဘြားေတြ၊ အေဖအေမေတြက သူတုိ႔ေတြရဲ့ ေသြးေတြ ေခြ်းေတြနဲ႔ ခင္းခဲ့ၾက တည္ေဆာက္ခဲ့ၾကတာပဲ မဟုတ္လား။ တကယ္ေတာ့ ဒုိ႔ေတြရဲ့ အသက္ရွင္ျဖစ္တည္ေနမႈကုိက သူတုိ႔ေတြေပးခဲ့ၾကလုိ႔သာပဲ မဟုတ္လား။
တကယ္ေတာ့ အုိျခင္း ဆုိတာ ဒုတိယအႀကိမ္ ကေလးဘဝကုိ ျပန္လည္ေရာက္သြားျခင္းပါ။ ဒီအႀကိမ္မွာ ကေလးပမာ ထပ္ခါထပ္ခါေမး တဲ့ ေမးခြန္း ကုိ စိတ္ရွည္စြာ ေျဖၾကားရမွာက လူႀကီးတစ္ေယာက္ရဲ့ တာဝန္ပါ။ ဒုိ႔ေတြဟာ လူႀကီးလူေကာင္းတစ္ေယာက္ပါလုိ႔ ကုိယ့္ ကုိယ္ကုိ ယူဆတယ္ဆုိရင္ ဒါ ဒုိ႔တာဝန္ ဒုိ႔အလွည့္ပဲေလ။
"ခု အခ်ိန္မွာ ငါ့ရဲ့အခ်ိန္မ်ားစြာနဲ႔ ဘယ္ေလာက္နည္းနည္းေလးပဲ ငါလုပ္ႏုိင္ခဲ့တယ္ဆုိတာ နားလည္ခဲ့ပါၿပီ။ ငါ့ရဲ့ နည္းနည္း ေလးသာက်န္ေတာ့တဲ့ အခ်ိန္နဲ႔ဆုိ ဘာေတြကုိ ဘယ္ေလာက္မ်ားမ်ား ငါလုပ္ႏုိင္ဦးေတာ့မွာလဲ"လုိ႔ အသက္ ႀကီးရင့္သူေတြ က အားေလ်ာ့စြာ စဥ္းစားမိတတ္ပါတယ္တဲ့။ အားနည္းလာတဲ့ ကုိယ္အားစိတ္အားေတြအေပၚမွာ အားမရႏုိင္စြာ ျဖစ္တတ္ တာ အသက္ႀကီးရင့္သူမ်ားရဲ့ သဘာဝပဲေလ။
ေႏွးရမည့္အရြယ္ မ်ားမုိ႔ ေႏွးတတ္တာ၊ ေလးရမည့္အရြယ္ေရာက္ၾကလုိ႔ ေလး ၾကတာကုိ ေႏွးရေလးရေကာင္းလားလုိ႔ အျပစ္မတင္မိဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ ေမ့ခ်ိန္ေရာက္လုိ႔ ေမ့ၾကတာကုိ ေမ့ရေကာင္္း လားလုိ႔လည္း အျပစ္တင္သင့္မယ္ မဟုတ္ဘူးေပါ့။ ေဖးမရမည့္ သူေတြကုိ ေဖးမျခင္း ဆုိတာ ေကာင္းျမတ္လွတဲ့ မဂၤလာ တစ္ရပ္သာပါ။ ။
မွွီခိုက်မ္းကိုး-
-ဆရာေတာ္အရွင္ဉာဏိက ၏ "" အုိသူ ကုိ မနာရေလေအာင္ ""ဓမၼေဆာင္းပါး ။

 ☺☺☺ဗုဒၶကမၻာ☺☺☺ by လံုမၿငိမ္းခ်မ္း  /  15d  //  keep unread  //  preview  //  trash
                                                    ကူယူေပၚျပပါသည္။