ေဒဝဒတ္ကို ရဟန္းဝတ္ေပးရျခင္း အေၾကာင္းရင္း

ျမတ္စြာဘုရားက ဘာလို ့ ေဒဝဒတ္ကို ရဟန္းဝတ္ေပးခဲ့ပါသလဲဟေမးပါတယ္။
ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး စင္ကာပူႂကြ စဥ္အခါ က ဒီကိုရင္က ေမးဖူးပါတယ္။ အဲအေျဖကို ဒီေန ့မွ သေဘာေပါက္ နားမိတယ္။
ေဒဝဒတ္သည္ ေနာက္ဆံုး ေျမမ်ိဳ ေနခ်ိန္တြင္ ေနာင္တႀကီးစြာရရွိၿပီးေနာက္ဆံုး ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားအား ရွိခိုးဆည္းကပ္ပူေဇာ္သြားပါတယ္။
“ဣေမဟိ အ႒ီဟိ တမဂၢပုဂၢလံ၊
ေဒဝါတိေဒဝံ နရဒမၼသာရတိ ံ၊
သမႏၱစကၡဳံ သတပုညလကၡဏံ၊
ပါေဏဟိ ဗုဒၶ သရဏံ ဥေပမီ”

သူ၏ အရိုးေတြ၊ သူ၏အသားေတြ၊သူ၏အသက္ ေတြနဲ ဇီဝိတ တို ့အား နတ္တကာ တို ့၏ ျမတ္ေတာ္မူေသာ္ ဆံုးမထိုက္သူအေပၚ၌ ႀကီးမားလွေသာ္ မဟာဂရုဏာ ေမတၱာေတာ္ႀကီးျဖင့္ ဆံုးမေတာ္မူတဲ့ သဗၺဳညဳတဥာဏ္မ်က္စိရွိေတာ္မူျပီးဘုန္းလကၡာမ်ိဳးစံု ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ျဖစ္ေသာ္ အရွင္ေဂါတမျမတ္ဘုရားအား ေနာက္ဆံုး ရွိခိုးပါ၏။
ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဤေနာက္ဆံုးအခ်ိ္န္ သတိသံေဝဂ ရမည့္အခ်ိန္ေလးကိုရည္ရြယ္ကာ သကၤန္းဝတ္ေပးခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ လူဘဝမွာေနလည္း ဆိးု မွာဘဲ ရဟန္းဘဝေရာက္ခဲ့ရင္လည္း ငါဘုရားကိုဆန္ ့က်င္ မွာဘဲ သို ့ပင္မဲ့ ရဟန္းဘဝနဲ ့ ေနာက္ဆံုး ေနာင္တရျခင္းမွသည္ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ပါလိမ့္ ဟု ရည္ရြယ္ကာ

ၿငိမ္းသတ္ရန္လိုေသာ မီး ၁၁ ပါး။

၁။ ေလာဘမီး = တပ္မက္ႏွစ္သက္သျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။
၂။ ေဒါသမီး = စိတ္ဆိုးရသျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။
၃။ ေမာဟမီး = အဟုတ္အမွန္ကို မသိရသျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။
၄။ ဇာတိမီး = ဘ၀အသစ္၌ ျဖစ္ရသျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။

၅။ ဇရာမီး = အိုမင္းရသျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။
၆။ မရဏမီး = ေသပ်က္ရသျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။
၇။ ေသာကမီး = စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကရသျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။
၈။ ပရိေဒ၀မီး = ငိုေၾကြးရသျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။
၉။ ဒုကၡမီး = ဒုကၡဆင္းရဲေၾကာင့္ မသာယာသျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။
၁၀။ ေဒါမနႆမီး = စိတ္ကိုမွီ၍ မသာယာသျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။
၁၁။ ဥပါယာသမီး = စိတ္ပင္ပန္းဆင္းရဲရသျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
 {ဒဂုန္-ဦးထြန္းျမင့္ တည္းျဖတ္ေသာ သုခမွတ္စုမွ တဆင့္ကူးယူေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ }
     (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)
 “ဆုေတာင္းပတၱနာ”
ဓမၼဒါန၊ ဤပုညေၾကာင့္၊
ဘ၀သံသရာ၊ ေနာင္ျဖစ္ရာ၌၊
ပညာထူးခၽြန္၊ ျမင့္ကဲလြန္လ်က္၊
အမြန္ခ်မ္းသာ၊ နိဗၺဴတာကို၊
လ်င္စြာရေစ၊ ေတာင္းဆုေျခြသည္၊
မေသြျပည့္၀ပါေစေသာ္။ ။
     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။
(ပိုမိုျပည့္စံုေကာင္းမြန္ေအာင္ အဆင္ေျပသလို ျဖည့္စြက္ေရးသားျပဳျပင္ၿပီး Share ႏိုင္ပါသည္။)

ေတာင္ဖီလာ ဆရာေတာ္။

အင္း၀ေခတ္ ဓမၼစာဆိုေတာ္ႀကီး တစ္ဦးျဖစ္တဲ့ ေတာင္ဖီလာ ဆရာေတာ္ရဲ႕ ေမြးဇာတိက
စလင္းၿမိဳ႕ျဖစ္ၿပီး ျပည္ၿမိဳ႕မွာ စာေပသင္ၾကားတတ္ေျမာက္လို႔ ျပည္ပဥၨင္းေက်ာ္အျဖစ္ ထင္ရွားပါ
တယ္။ ဆရာေတာ္မွာ= (၁) ။ သူငယ္ဘ၀တြင္လည္း  ေက်ာ္။
                            (၂) ။ သာမေဏဘ၀တြင္လည္း  ေက်ာ္။
                            (၃) ။ ပဥၨင္းဘ၀တြင္လည္း  ေက်ာ္။
                            (၄) ။ မေထရ္ဘ၀တြင္လည္း  ေက်ာ္။ ဤကဲသို႔ ေက်ာ္ေစာျခင္း ေလးပါး
ႏွင့္ ျပည့္စံုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ပါတယ္။
          ဆရာေတာ္ရဲ႕ ပညာပါရမီေၾကာင့္ အင္း၀ေနျပည္ေတာ္သို႔ ပင့္ေဆာင္ ကိုးကြယ္ျခင္း ခံရၿပီး
အေနာက္ဖက္လြန္မင္းႏွင့္ သာလြန္မင္းတို႔ လက္ထက္မွာ ထင္ရွားခဲ့ပါတယ္။ ၁-ဆူ၊ လူ ၁-ေယာက္
လို႔ ေျပာစမွတ္ျပဳေလာက္ေအာင္ ေက်ာ္ၾကားခဲ့တဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါး ျဖစ္ပါတယ္။
         ဘြဲ႕အမည္ရင္းက မုနိႏၵေဃာသ ျဖစ္ေသာ္လည္း စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုး ေတာင္ဖီလာမွာ သီတင္း
သံုးေသာေၾကာင့္ ေတာင္ဖီလာ ဆရာေတာ္အျဖစ္ လူသိမ်ားၾကပါတယ္။ ၀ိနည္းငါးက်မ္းႏွင့္
အဘိဓမၼာေလးက်မ္းကို နိႆယျ

၀က္၀ံႀကီးေျပာသြားတဲ့ မွတ္သားစရာ စကားတစ္ခြန္း။

  ငယ္ငယ္တုန္းက ပံုျပင္ေလးတစ္ခု ဖတ္ဖူးပါတယ္။ အင္မတန္မွ မွတ္သားစရာေကာင္းတဲ့
ပံုျပင္ေလးတစ္ခုပါ။ ပံုျပင္ထဲမွာ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ ေတာအုပ္ႀကီးတစ္ခုကို ျဖတ္သန္းသြားရ
တယ္။ တစ္ေယာက္က လက္နက္ပါလာတယ္။ ေနာက္တစ္ေယာက္က လက္နက္မပါဘူး။ လက္
နက္ပါတဲ့သူက ဘာေျပာသလဲဆိုေတာ့ “ ဒီေနရာမွာ ဆင္ပဲေတြ႕ေတြ႕၊ က်ားပဲေတြ႕ေတြ႕၊ ဘာ
ေကာင္ႀကီးပဲေတြ႕ေတြ႕ ငါကာကြယ္ႏိုင္တယ္၊ ဘယ္အေကာင္မွ မေၾကာက္ဘူး ” တဲ့။ သူကဒီလို
ေျပာတယ္။ ေျပာလို႔မွ မဆံုးေသးဘူး၊ လမ္းေကြ႕တစ္ေကြ႕ အေရာက္မွာ ၀က္၀ံႀကီးတစ္ေကာင္
ဘြားကနဲ ေပၚလာတယ္။ ၀က္၀ံႀကီးကိုလည္း ေတြ႕လိုက္ေရာ လက္နက္ပါလာတဲ့ အဲဒီလူက သစ္
ပင္ေပၚ တက္ေျပးပါေလေရာ။ လက္နက္မပါတဲ့ သူငယ္ခ်င္းကို ဒီအတိုင္း ပစ္ထားခဲ့ၿပီး ကိုယ္
လြတ္ရုန္း ထြက္ေျပးသြားတယ္။
         သူငယ္ခ်င္း လုပ္တဲ့သူက တိမ္းေရွာင္ဖို႔အခ်ိန္မရလိုက္ဘူး။ အဲဒီေတာ့ သူ႕အသက္ကိုသူ
ကာကြယ္တဲ့ အေနနဲ႔ လွဲအိပ္လိုက္ၿပီး အသက္ေအာင့္ထားတယ္။ အေသေယာင္ ေဆာင္ေနလိုက္
ရတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ၀က္၀ံႀကီးက အနားနားလာၿပီးေတာ့ ေခါင္းကိုလွ်ာနဲ႔လ်က္တယ္။ ဟိုနမ္း
ဒီနမ္း လုပ္တယ္ေပါ့။ မလွဳပ္ရဲဘူး။ အသက္လည္း မရွဴရဲဘူး။ ၿငိမ္ေနရတယ္။ လွဳပ္လိုက္ရင္ေတာ့
အကိုက္ခံရမွာ ေသခ်ာတယ္။
         အဲဒီလို ၿငိမ္ေနတဲ့အခါက်ေတာ့ ၀က္၀ံႀကီးက လက္နဲ႔ဟိုဘက္ကပုတ္ၾကည့္၊ ဒီဘက္ကပုတ္
ၾကည့္၊ အေသႀကီးပဲ မွတ္ထင္ၿပီး သူ႕လမ္းသူ ဆက္သြားတယ္။
         ၀က္၀ံႀကီး ထြက္သြားၿပီဆိုေတာ့မွ ဟိုလက္နက္နဲ႔ေကာင္က သစ္ပင္ေပၚက ဆင္းလာတယ္။
ဆင္းလာၿပီးေတာ့ “သူငယ္ခ်င္း၊ မင္းကို ၀က္၀ံႀကီးက တိုးတိုး တိုးတိုးနဲ႔ ဘာေျပာသြားတာတုန္း”
ေမးသတဲ့။ ဟိုလူကေျပာတယ္။ “ ေအး၊ ၀က္၀ံႀကီးက ငါ့နားနား ကပ္ေျပာသြားတာ=မိတ္ေဆြ
သူငယ္ခ်င္း မပီသတဲ့ အေကာင္မ်ိဳးကို ေနာက္ ဘယ္ေတာ့မွ မေပါင္းနဲ႔ ” တဲ့။
         အေရးႀကံဳလာၿပီဆိုရင္ ႏွစ္ဦး

ဥဴးသုမဂၤလ၏ ၀ိတတ္ တို႔ရဲ႕ သေဘာတရား။

အဲဒီအတြက္ ဗုဒၶဘုရားရွင္က “ေဒြဓါ၀ိတကၠသုတ္” မွာေဟာထားတာက= ၀ိတတ္ဆိုတာ
အေတြးအႀကံကိုေျပာတာ။ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက ငါဟာ ဘုရားမျဖစ္ခင္ ေဗာဓိပင္ႏွင့္
ေရႊပလႅင္ေပၚမွာ သဗၺညဳတ ေရႊဉာဏ္ေတာ္ မေရာက္ခင္ ႀကံစည္ျခင္း ၀ိတတ္နဲ႔ ပတ္သတ္ၿပီး
ေတာ့ ပထမ ၀ိတတ္က ငါးပါးအာရံု ကာမဂုဏ္ အႀကံအစည္ “ကာမ၀ိတတ္” ။ ေနာက္ သတ္ခ်င္
ျဖတ္ခ်င္၊ ႏိုင္ထက္ကလူ ျပဳခ်င္တဲ့ “ဗ်ာပါဒ၀ိတတ္ ”။ ေနာက္တစ္မ်ိဳးက သူတစ္ပါးကို စိတ္ဆင္း
ရဲေအာင္၊ ပ်က္စီးေအာင္၊ ဖ်က္ဆီးညွင္းပန္းႏွိပ္စက္လိုတဲ့ “၀ိဟိ ံသာ၀ိတတ္” ။ ၁။ ကာမ၀ိတတ္။
၂။ ဗ်ာပါဒ၀ိတတ္။ ၃။ ၀ိဟိ ံသာ၀ိတတ္။ ဒါဟာတစ္ပိုင္း။
         ေနာက္ ဒီဖက္က ငါးပါးအာရံု ကာမဂုဏ္ အျပစ္ေတြ ျမင္ၿပီးေတာ့ လြတ္ေျမာက္ခ်င္တဲ့
“နိကၡမ၀ိတတ္” ။ သတၱ၀ါမ်ားကို ကယ္တင္ေဆာင္ယူလိုတဲ့ “အဗ်ာပါဒ၀ိတတ္” ။ သတၱ၀ါမ်ားရဲ႕
ခ်မ္းသာေရး၊ လြတ္ေျမာ

ေလာကဓံၾကံဳ မျဖံဳတမ္းေပါ့ မတုန္စမ္းနဲ႔ စိတ္ခိုင္ေစ

ေလာကဓံတရား ဟူသည္မွာ ေလာကဓမၼ ဟူေသာပါဠိမွ ဆင္းသက္လာေသာ ပါဠိပ်က္ စကားလံုး၊(တနည္း) ပါဠိစကားလံုးကို ျမန္မာမႈျပဳ ေမြးစားထားေသာ ပါဠိသက္စကားလံုး (ပါဠိမွဆင္းသက္လာေသာ စကားလံုး) သာ ျဖစ္ပါသည္။ ေလာကဓမၼ ကိုပင္ ေလာကဓံဟု ေခၚဆိုၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ေလာကဓံဟုလည္းေကာင္း၊ ေလာကဓမ္ဟုလည္းေကာင္း သတ္ပံုႏွစ္မ်ိဳးရွိရာတြင္ ႏွစ္မ်ိဳးလံုး မွန္ကန္သည္သာတည္း။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေလာကဓမၼ မွ မႏွစ္လံုးရွိရာတြင္ မတစ္လံုးကိုေခ်၍ က်န္မတစ္လံုးကို အသတ္တင္ျပီး ျမန္မာမႈျပဳလွ်င္ ေလာကဓမ္ ျဖစ္၏။ ဥပမာ နိဗၺာနမွ- နိဗၺာန္၊ ကုသလမွ -ကုသိုလ္ ျဖစ္ျခင္းမ်ိဳးတည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ေလာကဓမ္လည္း မွန္သည္သာ။ ေလာကဓမၼ မွ မႏွစ္လံုးရွိရာတြင္ မတစ္လံုးကိုေခ်၍ က်န္မတစ္လံုးကို ပါဠိသဒၵါနည္းအရ ေသးေသးတင္အျဖစ္ ေျပာင္းလဲႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ေလာကဓံလည္း မွန္ကန္ သင့္ေလွ်ာ္သည္သာတည္း။

ေလာကဓေမၼာတိ ခႏၶာ ပဥၥကံ၊ တံ ဟိ လုဇၨန သဘာ၀တၱာ ေလာကဓေမၼာတိ ၀ုစၥတိ။

အဓိပၸါယ္မွာ ေလာကထဲမွာ အျမဲတမ္းေျပာင္းလဲ ျဖစ္ေပၚေနေသာတရားဟု ဆိုလိုပါသည္။ တိုက္ရိုက တရားကိုယ္ ္အရေကာက္ယူေသာ္ ခႏၶာငါးပါးပင္တည္း။ ေလာကတြင္းရွိ သတၱ၀ါအားလံုးပင္ ခႏၶာငါးပါးႏွင့္ မကင္းႏိုင္ၾကေပ။ ထိုေၾကာင့္ ခႏၶာငါးပါးကို ပဓါနဆိုလိုျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္ယူရပါမည္။ ေလာကတြင္းမွာ အျမဲတမ္း ေျပာင္းလဲ ျဖစ္ပ်က္ေနေ

သည္းခံစိတ္ထားရွိေသာ သုမဂၤလသူေဌး။

    ကႆပဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္အခါက သုမဂၤလ အမည္ရွိေသာ သူေဌးတစ္ဦးသည္
ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာ ေရႊေက်ာင္းႀကီးတစ္ေဆာင္ကို ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းထား၏။ မၾကာခဏ
ဘုရားေက်ာင္းေတာ္သို႔  သြားေလ့ရွိ၏။ တစ္ေန႔သ၌ ေက်ာင္းမွအျပန္ ၿမိဳ႔တံခါးအနီးရွိ ဇရပ္တစ္
ေဆာင္ေပၚတြင္ သကၤန္းကို ေခါင္းၿမီးၿခံဳ၍ အိပ္ေနေသာ သူခိုးတစ္ေယာက္ကို ေတြ႕ျမင္၏။

         “ ေျခေထာက္တြင္ ရႊံ႕ႏြံအလိမ္းလိမ္းကပ္လ်က္ သကၤန္းကို ေခါင္းၿမီးၿခံဳၿပီး ဤဇရပ္ေပၚ၌
မေတာ္မေလ်ာ္ အိပ္စက္ေနသူမွာ ရဟန္းအေယာင္ေဆာင္ထားေသာ သူခိုးသာ ျဖစ္ရမည္။ ဘယ္
နည္းႏွင့္မွ် ရဟန္းေကာင္း မျဖစ္ႏိုင္ ” ဟု မွတ္ခ်က္ ခ်၍ ေျပာဆို၏။
          အေယာင္ေဆာင္ သူခိုးသည္ သူ႕အား ဤသို႔ေျပာရမည္လားဟု အမ်က္ေဒါသ ျပင္းစြာ
ထြက္လ်က္ သူေဌးကို ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕၏။ သူေဌးပိုင္ေသာ လယ္ယာမ်ားကို ခုႏွစ္ႀကိမ္တိတိ မီးတိုက္
ဖ်က္ဆီး၏။ သူေဌးပိုင္ေသာ ႏြားၿခံသို႔၀င္၍ ခုႏွစ္ႀကိမ္တိုင္တိုင္ ႏြားမ်ား၏ ေျခေထာက္ကို ဓားျဖင့္
ခုတ္ျဖတ္၏။ သူေဌး၏ ေနအိမ္ကို ခုႏွစ္ႀကိမ္တိတိ မီးကြင္းပစ္၍ မီးရွိဳ႕၏။
          ခိုးသူသည္ ဤမွ်ေလာက္ ဖ်က္ဆီးရသည္ကို မေက်နပ္ေသးမူ၍ သူေဌးေဆာက္လုပ္လွဴ
ဒါန္းထားေသာ နံ႔သာေရႊေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကို ကႆပဘုရားရွင္ ဆြမ္းခံၾကြေနသည့္အခိုက္ မီး
တိုက္ဖ်က္ဆီးျပန္ေလ၏။ သုမဂၤလ သူေဌးသည္ မီးေလာင္ရာသို႔ ေျပးလာၿပီးလွ်င္ စိတ္မခ်မ္းသာ
ျခင္း၊ ေဒါသထြက္ျခင္း အလ်င္းမရွိမူ၍ တစ္ႀကိမ္မီးေလာင္ေသာ္ ႏွစ္ႀကိမ္လွဴမည္ဟု လက္ရံုးဆန္႔
၍ ေျပာၾကား၏။ မၾကာမီ ေနာက္ထပ္ ေက်ာင္းသစ္ႀကီးတစ္ေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ၿပီးလွ်င္ သံဃာ
ႏွစ္ေသာင္း ၿခံရံလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားအား လွဴဒါန္းျပန္၏။
          ဗ်ာပါဒအားႀကီးေသာ ခိုးသူသည္ “ ဤသူေဌးကို အရွင္ထား၍ အရွက္တကြဲ အက်ိဳးနည္း
ေအာင္ လုပ္ေလျခင္းထက္ အေသသတ္ပစ္မွ နားေအးမည္ ” ဟု ျပင္းထန္ေသာ အစြဲျဖင့္ ဓား
ေျမွာင္ကို ခါးထိုး၍ အၿမဲတေစ

ရဟန္းမခံထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ ၁၃ ေယာက္။

၁။ န၀ီသတိဂႆ = ပဋိသေႏၶယူသည့္ေန႔မွစ၍ အႏွစ္ (၂၀) မျပည့္ေသးေသာသူ။
၂။ အႏၱိမ၀တၳဳအဇၩာပႏၷ = ပါရာဇိကက်ၿပီး ပုဂၢိဳလ္။
၃။ ပ႑ဳတ္ = သူတစ္ပါး၏ သုက္ေသြးကို စုတ္ယူေသာသူ။

၄။ ေထယ်သံ၀ါသက = ေထရ္ရဟန္းေယာင္ေဆာင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္။
၅။ တိတၳိယပကၠႏၱက = တိတၳိေဘာင္သို႔ ေျပး၀င္ေသာသူ။
၆။ တိရစၦာန္ = နတ္နဂါးစေသာ လူစင္စစ္မဟုတ္ဘဲ လူေယာင္ေဆာင္ေနသူ။
၇။ မာတုဃာတက = အမိကိုသတ္ေသာသူ။
၈။ ပိတုဃာတက = အဖကို သတ္ေသာသူ။
၉။ အရဟႏၱဃာတက = ရဟႏၱာကို သတ္ေသာသူ။
၁၀။ သံဃေဘဒက = သံဃာကို ဂိုဏ္းခြဲသူ။
၁၁။ ေလာဟိတုပၸာဒက = ဘုရားရွင္ကို ေသြးစိမ္းတည္ေအာင္ လုပ္သူ။
၁၂။ ဘိကၡဳနီဒူသက = ဘိကၡဳနီမကို ေမထုန္ျဖင့္ ဖ်က္ဆီးသူ။
၁၃။ ဥဘေတာဗ်ည္း = မိန္းမ ေယာက္်ား လဲလွယ္ျဖစ္ေသာသူတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
 {ဒဂုန္-ဦးထြန္းျမင့္ တည္းျဖတ္ေသာ သုခမွတ္စုမွ တဆင့္ကူးယူေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ }
      (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)
 “ဆုေတာင္းပတၱနာ”
ဓမၼဒါန၊ ဤပုညေၾကာင့္၊
ဘ၀သံသရာ၊ ေနာင္ျဖစ္ရာ၌၊
ပညာထူးခၽြန္၊ ျမင့္ကဲလြန္လ်က္၊
အမြန္ခ်မ္းသာ၊ နိဗၺဴတာကို၊
လ်င္စြာရေစ၊ ေတာင္းဆုေျခြသည္၊
မေသြျပည့္၀ပါေစေသာ္။ ။
     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။
(ပိုမိုျပည့္စံုေကာင္းမြန္ေအာင္ အဆင္ေျပသလို ျဖည့္စြက္ေရးသားျပဳျပင္ၿပီး Share ႏိုင္ပါသည္။)

ရူပပထမစ်ာန္ အဂၤ ါ ၅ ပါး။

၁။ ၀ိတက္   = မိမိႏွင့္အတူတကြျဖစ္ေသာ တရားတို႔ကို အာရံုသို႔ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေပးျခင္း။
၂။ ၀ိစာရ     = ၀ိတတ္ပို႔ေပးသည့္အတြက္ အာရံုသို႔ေရာက္ေနေသာ စိတ္အစဥ္ကို မကင္းကြာ
                    ရေလေအာင္ အဖန္ဖန္ ဆင္ျခင္ေနျခင္း။

၃။ ပီတိ       = ၀ိစာရက အဖန္ဖန္ သံုးသပ္ဆင္ျခင္သည့္အတြက္ အာရံုကို ႏွစ္သက္ေနျခင္း။
၄။ သုခ       = အာရံု၏ အရသာကို ခ်မ္းသာ၏ဟု ခံစားေနျခင္း။
၅။ ဧကဂၢတာ = ေရွးစ်ာန္ ၄ ပါးက ျပဳလုပ္ေပးသည့္အတြက္ အရသာ ေပၚထြက္ေနေသာ အာရံု၌
                    တည္ၾကည္ျခင္း မပ်ံ႕လြင့္ျခင္းသေဘာတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ။
{သာသနာေရး၀န္ႀကီးဌာန သာသနာေတာ္ထြန္းကားျပန္႔ပြားေရး ဦးစီးဌာန၏ ဗုဒၶဘာသာေကာင္း
 တစ္ေယာက္မွ ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။}
    (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)
 “ဆုေတာင္းပတၱနာ”
ဓမၼဒါန၊ ဤပုညေၾကာင့္၊
ဘ၀သံသရာ၊ ေနာင္ျဖစ္ရာ၌၊
ပညာထူးခၽြန္၊ ျမင့္ကဲလြန္လ်က္၊
အမြန္ခ်မ္းသာ၊ နိဗၺဴတာကို၊
လ်င္စြာရေစ၊ ေတာင္းဆုေျခြသည္၊
မေသြျပည့္၀ပါေစေသာ္။ ။
     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။
(ပိုမိုျပည့္စံုေကာင္းမြန္ေအာင္ အဆင္ေျပသလို ျဖည့္စြက္ေရးသားျပဳျပင္ၿပီး Share ႏိုင္ပါသည္။)

ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားဦး

တရားဦး ဓမၼစက္မွာ အႏွစ္သာရ (၃)ခ်က္ရွိပါတယ္။
၁။ ေရွာင္ရွားရန္ အစြန္းႏွစ္ဘက္၊
၂။ လုိက္နာရန္ အလယ္လမ္းႏွင္႔
၃။ ထုိးထြင္းသိျမင္ရာ သစၥာ(၄) ပါးတုိ႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။

သစၥာတရား ေလးပါး ရွိပါတယ္။
ဒီသစၥာတရား ေလးပါးကို တကယ္တမ္း မသိၾကလို႔ မက်င့္ႏိုင္ၾကလို႔ သတၱဝါေတြဟာ ဘဝအသစ္ အသစ္ေတြကို တြယ္တာၿပီး သံသရာႀကီးထဲမွာ တပင္တပန္း ေျပးလႊားက်င္လည္ေနၾကရရွာတယ္ဆို
တာ ဗုဒၶက သိေတာ္မူတဲ့အတြက္ ဗုဒၶ ပထမဆံုး ေဟာေျပာျပသတဲ့ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္မွာ ဒုကၡသစၥာ၊ သမုဒယသစၥာ၊ နိေရာဓသစၥာ၊ မဂၢသစၥာ ဆိုတဲ့ သစၥာေလးပါးကို ထည့္သြင္း ၫႊန္ျပထားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒုကၡသစၥာ (ဆင္းရဲျခင္းအမွန္) တရားကို မူတည္၍ ေဟာၾကားအပ္ေသာ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကား ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ ပထမဆံုး ေဟာေျပာျပသည့္ တရားဓမၼ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆင္းရဲျခင္း၏ သေဘာအဓိပၸာယ္ကို အေျခခံသိရွိေအာင္ ရွင္းျပပါမယ္။

ဣဒံ ေခါပန ဘိကၡေဝ ဒုကၡံ အရိယ သစၥံ၊
ဇာတိပိဒုကၡာ၊ ဇရာပိဒုကၡာ၊
ဗ်ာဒိပိဒုေကၡာ၊ မရဏမၸိဒုကၡံ၊
အပၸိေယဟိ သ

ဆရာတင္မွားက အပါယ္လားႏုိင္သည္

ဓမၼကထိက ဆရာေတာ္တစ္ပါး၏ ၾသ၀ါဒခံယူပြဲတစ္ခုတြင္ သီတဂူ ဆရာေတာ္ၾကီး၏
ၾသ၀ါဒတစ္ခုကုိနာၾကားရပါသည္။ “ရဟန္းတစ္ပါးအေနနဲ႔ ပလႅင္ေပၚတက္တဲ႔အခါ ပလႅင္နဲ႔ တန္တဲ႔စကားကုိပဲေျပာ၊ပလႅင္ေပၚတက္ျပီး လမ္းေဘးက ကေလကေခ်ေတြေျပာသလုိစကား မ်ဳိးကုိ မေျပာနဲ႔၊ ကေလကေခ်ေတြေျပာတဲ႔စကားမ်ဳိးကုိ ေျပာမယ္ဆုိရင္ ပလႅင္ေပၚတက္ဖုိ႔ မသင္႔ဘူး” ဟု နာၾကားရပါသည္။
ထုိ႔ျပင္ ဆရာေတာ္ဘုရားသည္ တပည္႔မ်ားကုိလည္း
ဤသုိ႔ဆုံးမတတ္ပါသည္ “မင္းတုိ႔ေတြ တခ်ိန္မွာ ပလႅင္ေပၚတက္ေတာ႔မယ္ဆုိရင္ မတက္ခင္ ကတည္းက ပိဋကတ္စာေပေတြကုိ ေသခ်ာေလ႔လာ၊ ေလ႔လာျပီးမွေျပာ ေသခ်ာေလ႔လာျခင္းမရွိဘဲ ေနာက္မွ မွားသြားပါတယ္ဆုိတဲ႔ ဆင္ေျခကုိမေပးနဲ႔” ဟု အျမဲဆုံးမေလ႔ရွိပါသည္။

မွန္ပါသည္၊ မည္သူမွ အမွားႏွင္႔မကင္းႏုိင္ၾကေပ၊ သုိ႔ေသာ္လည္း ဓမၼကထိက ဆရာေတာ္၏ အမွားသည္ ေစတနာအမွားပင္ ျဖစ္ေစကာမူ လူေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ အယူအျမင္ေတြ မွားသြားႏုိင္ပါသည္။
မျပစ္မွားသင္႔သူကုိ ျပစ္မွားႏုိင္ၾကသည္။ ဤ အေၾကာင္းအရာနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး မိတ္ေဆြရဟန္းတပါးႏွင္႔ ေဆြးေႏြးျဖစ္ဖူးသည္။ ဒကာ၊ ဒကာမေတြမွာ ေခြ်းနည္းစာနဲ႔ ရွာထားတာေလးေတြနဲ႔ လုိေလေသးမရွိေအာင္ လွဴဒါန္းေထာက္ပံ႔ ကုိးကြယ္ၾကရွာတယ္။
သူတုိ႔ကုိးကြယ္ ဆည္းကပ္တဲ႔သူက နိဗၺာန္ပုိ႔မယ္႔သူမဟုတ္ဘဲ
အပါယ္ဆြဲခ်တဲ႔သူျဖ

ျမတ္ဗုဒၶ၏တရားသည္ တုိးတက္ျခင္းကုိ ပိတ္ဆုိ႔ပါသလား..?

ျမတ္ဗုဒၶ၏တရားသည္ တုိးတက္ျခင္းကုိ ပိတ္ဆုိ႔ပါသလား
ေနာင္ေတာ္ျဖစ္တဲ့ အရွင္ေဒ၀ိႏၵာဘိ၀ံသေရးပုိ႔လုိက္သည့္ ေဆာင္းပါးေလးတစ္ပုဒ္ပါ။ အားလုံး ဖတ္ၾကရေအာင္ေနာ္။ ဘာေတြေရးထားလဲေပါ့....။....

မိမိစိတ္ထဲမွာ ဘယ္လုိမွ ေမ့လုိ႔မရေသာ စကားတစ္ခြန္းရွိ၏။ `` အရွင္ဘုရား ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားဟာ ဆင္းရဲတာ ဟာတုိးတက္ႀကီးပြားလုိတဲ့ ဆႏၵနည္းလုိ႔ပါဘုရား၊ ဘာေၾကာင့္အဲဒီလုိျဖစ္ရသလဲလုိ႔ စဥ္းစား လုိက္ေတာ့ `ပစၥည္း ဥစၥာဆုိတာ ေသရင္ ကိုယ့္ေနာက္မပါဘူး၊ ကိုယ့္ေနာက္ပါမွာက တရားပဲ၊ ဘ၀ဆုိတာ အႏွစ္ရွာလုိ႔မရဘူး၊အကာ သက္သက္ပါ၊ ဘယ္ဟာမွ အၿမဲမရွိ၊ ခ်မ္းသာတဲ့လူလဲ ေသရမွာပဲ၊ ပညာတတ္ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးလဲ ေသရမွာပဲ´စတဲ့ တရားေတြေၾကာင့္ပါ၊ ဒီတရားေတြကို နာေနရေတာ့ လူေတြဟာ စိတ္ဓာတ္ တက္ၾကြမလာပဲ တုိးတက္ႀကီးပြားလုိ တဲ့ဆႏၵနည္းသြားၾကတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ဆင္းရဲ ၾကတာ ဘုရား´´ဟူေသာစကားပင္တည္း။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျမန္မာလူမ်ိဳးတစ္ေယာက္က ေလွ်ာက္ေသာစကား ျဖစ္၏။ မိမိစိတ္ထဲမွာ တုန္လႈပ္ ေျခာက္ျခား သြားပါေတာ့၏။ ``ဟာ ဒုကၡပဲ၊ ဘုရားရွင္ရဲ႕တရားေၾကာင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြဟာ ဆင္းရဲေနတယ္ ဆုိပါလား၊ ဘုရားျမတ္စြာရဲ႕တရားဟာ လူေတြကုိ စိတ္ဓာတ္က်ေအာင္လုပ္ေနသလုိ ျဖစ္ေနသတဲ့၊ ဘုရား ဘုရား´´ဟု ၿငီးတြားမိေတာ့သည္။ ထုိသူသည္ ဗုဒၶဘာသာကို ကုိးကြယ္သူတစ္ေယာက္ျဖစ္၏။ ယင္းကဲ့သုိ႔ ေျပာျခင္းသည္ ဘုရားျမတ္စြာကုိ မၾကည္ညိဳေသာေၾကာင့္ မဟုတ္ေပ။ ဘုရားျမတ္စြာအေၾကာင္းကုိ ခေရေစ့ တြင္းက် မသိရွိ ေသာေၾကာင့္တည္း။

`၀ီရိယ၀ေတာ ကိ ံ နာမ ကမၼံ နသိဇၩတိ- ၀ီရိယရွိလွ်င္ မည္သူ႕အဘိဓာန္မွာျဖစ္ျဖစ္ မျဖစ္ႏုိင္ဆုိေသာ ေ၀ါဟာရမရွိ။ အ႐ုိးေၾကေၾက အေရခန္းခန္း ႀကိဳးစားသူတုိ႔သည္ ဘယ္ေနရာမွာျဖစ္ျဖစ္ ေအာင္ျမင္မႈသရဖူကို ဆြတ္ခူးႏုိင္ေပ၏´´ စသည္အားျဖင့္ ေဟာထားေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏တရားမ်ား ရွိေပသည္သာ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘုရား ျမတ္စြာ၏ တရားေတာ္သည္ ေလာကီဘက္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေလာကုတၱရာဘက္မွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ႀကီးပြားတုိးတက္ ဖုိ႔အတြက္ အားေပးေသာ တရားမ်ားျဖစ္ပါသည္။

သူေ႒းသား သိဂၤါလကို ဆုံးမထားသည့္ မိဘက်င့္၀တ္၊ သားသမီးက်င့္၀တ္၊ ဆရာ့က်င့္၀တ္၊ တပည့္ က်င့္၀တ္စေသာ ဘုရားျမတ္စြာ၏ အဆုံးအမမ်ားကုိသာ တစ္ကမၻာလုံး လုိက္နာၾကမည္ဆုိလွ်င္ ယေန႔ ႏုိင္ငံတကာ ျပႆနာေပါင္း