ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အဂၤါ(၁၂)ပါး

(၁) သစၥာေလးပါးတို႔ကုိ မသိျခင္း 'အဝိဇၨာ'ဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျပဳျပင္စီရင္မႈ 'သခၤါရ' တို႔ ျဖစ္ကုန္၏။

(၂) ျပဳျပင္စီရင္မႈ 'သခၤါရ'ဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ သိမႈ 'ဝိညာဏ္' သည္ ျဖစ္၏။

(၃) သိမႈ 'ဝိညာဏ္'ဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ 'နာမ္႐ုပ္' သည္ ျဖစ္၏။

(၄) 'နာမ္႐ုပ္'ဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ 'အာယတန' ေျခာက္ပါးသည္ ျဖစ္၏။

(၅) 'အာယတန' ေျခာက္ပါးဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ေတြ႕ထိမႈ 'ဖႆ' သည္ ျဖစ္၏။

(၆) ေတြ႕ထိမႈ 'ဖႆ'ဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ခံစားမႈ 'ေဝဒနာ'သည္ ျဖစ္၏။

(၇) ခံစားမႈ 'ေဝဒနာ'ဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ တပ္မက္မႈ 'တဏွာ'သည္ ျဖစ္၏။

(၈) တပ္မက္မႈ 'တဏွာ'ဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ စြဲလမ္းမႈ 'ဥပါဒါန္' သည္ ျဖစ္၏။

(၉) စြဲလမ္းမႈ 'ဥပါဒါန္'ဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ 'ဘဝ'သည္ ျဖစ္၏။

(၁ဝ) 'ဘဝ'ဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ပဋိသေႏၶေနျခင္း 'ဇာတိ' သည္ ျဖစ္၏။

(၁၁) ပဋိသေႏၶေနျခင္း 'ဇာတိ'ဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အုိျခင္း 'ဇရာ', ေသျခင္း 'မရဏ' သည္ျဖစ္၏။

(၁၂) အုိျခင္း 'ဇရာ', ေသျခင္း 'မရဏ'ဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ စုိးရိမ္ပူေဆြး ျခင္း 'ေသာက'၊ ငုိေႂကြးျခင္း 'ပရိေဒဝ'၊ ကုိယ္ဆင္းရဲျခင္း 'ဒုကၡ'၊ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း 'ေဒါမနႆ'၊ ျပင္းစြာပူေလာင္ျခင္း 'ဥပါယာသ' တို႔သည္ ျဖစ္ကုန္၏။ ဤဆုိခဲ့ၿပီး ေသာနည္းျဖင့္ခ်မ္းသာႏွင့္ မေရာေသာ ဤဆင္းရဲမႈ အစုအပံု၏ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚ ျခင္းသည္ ျဖစ္၏။

ပဋိစၥသမုပၸါဒ္သုတၱန္နည္း-မွ၊ ဝိဘဂၤၤပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼာပိဋက။

(၁) အဝိဇၨာ

ထုိအဂၤါ ၁၂-ပါးတို႔တြင္

ဘုရားေသာ္မွ ေပးဆပ္ရသည့္ ကံၾကမၼာ၀ဋ္ေၾကြးမ်ား။

  ဗုဒၶျမတ္စြာ ဘုရားအျဖစ္သို႔ေရာက္ၿပီး ကိေလသာေတြ ကုန္ေပမယ့္လို႔ အတိတ္ဘ၀က
ကံၾကမၼာ၀ဋ္ေၾကြးေတြကို ျပန္လည္ေပးဆပ္ေနရေသးတယ္။ ဆိုလိုတာက အတိတ္ကံရဲ႕ လွံဳ႕
ေဆာ္မွဳေလးေတြဟာ ျမတ္စြာဘုရားမွာ ကံရဲ႕အက်ိဳးအျဖစ္တဲ့ ခႏၶာႀကီးရွိေသးလို႔ ျပန္ၿပီးေပၚလာ
တတ္ေသးတယ္။ အဲဒါကို “ပုဗၺကမၼ ပိေလာတိက ဗုဒၶအပဒါန ဆိုၿပီးေတာ့ အပဒါန္ထဲမွာ မွတ္
တမ္းတင္ထားပါတယ္။
         တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္တို႔ သိတဲ့အတိုင္း ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းဟာ ပါရမီဆယ္ပါး
အျပားသံုးဆယ္ ျဖည့္က်င့္ၿပီးေတာ့ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္လာတာပါ။ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳေတြ
က အင္မတန္မွ မ်ားပါတယ္။ အဲဒီေလာက္မ်ားတဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳေတြကို ဆည္းပူးအားထုတ္
လို႔ ဘုရားျဖစ္လာေတာင္မွပဲ ေဟာဒီခႏၶာႀကီး ရွိေနတဲ့အခါမွာ တစ္ႀကိမ္တစ္ခါ မွားခဲ့တဲ့ အကု
သိုလ္ကံက အခြင့္ရရင္ အခြင့္ရသလို ၀င္ေရာက္ၿပီးေတာ့ ေႏွာင့္ယွက္တာေလးေတြ ရွိေနေသး
တယ္။ သူကဘာျဖစ္လို႔ အခြင့္ရေနသလဲဆိုရင္ ကံရဲ႕အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တဲ့ ခႏၶာႀကီးရွိေနလို႕ အ
ခြင့္ရတာ။ ဒီခႏၶာႀကီး မရွိရင္ေတာ့ သူ႕အခြင့္ မရႏိုင္ေတာ့ဘူး။ အဲဒီေတာ့ ခႏၶာႀကီးရွိေနလို႔ အခြင့္
ရတဲ့အခါမွာ ၀င္ၿပီးေတာ့ ေႏွာင့္ယွက္ေသးတယ္။
         ျမတ္စြာဘုရားဟာ လူ႕ဘ၀ရၿပီးတဲ့အခါမွာ သက္ေတာ္(၈၀) လူ႕ေလာကမွာ ေနထိုင္ခဲ့
တယ္။ တရားက်င့္တဲ့အခ်ိန္က (၆)ႏွစ္၊ ေလာကီစည္းစိမ္ ခံစားၿပီးေတာ့ မင္းသားဘ၀နဲ႔ေနတာက
(၂၉)ႏွစ္။ ေရႊနန္းစည္စိမ္ ခံစားေနတဲ့ (၂၉) ႏွစ္အတြင္းမွာ အခက္အခဲ တစံုတရာ ရွိခဲ့တယ္ဆို
တာ မွတ္တမ္းမွတ္ထားတာ မေတြ႕ဘူး။
         ဒါေပမယ့္ ေတာထြက္ၿပီးမွစ၍ ၀ဋ္ေၾကးေပးဆပ္ရပါတယ္။ (၁)။ ဒုကၡရစရိယာေျခာက္ႏွစ္
က်င့္ရျခင္း။ (၂)။ စိဥၥမာဏ ကိုယ္၀န္ႏွင့္တကြ စြပ္စြဲျခင္း ခံရျခင္း။ (၃)။ သုႏၵရီ ပရိဗိုဇ္မ၏ အစြပ္
အစြဲခံရျခင္း။ (၄)။ သုႏၵရီ ပုရိဗိုဇ္မေသရာတြင္ တိတၳိတို႔ မေကာင္းသတင္းလြင့္၍ လူအမ်ား ယံု
မွားခံရျခင္း။ (၅)။ ေဒ၀ဒတ္ရဲ႕ အစီအမံျဖင့္ ေလးနဲ႔ပစ္သတ္ဖို႔ ႀကိဳးစားမွဳ ခံရျခင္း။ (၆)။  ေဒ၀
ဒတ္၏ ေက်ာက္တံုးလိမ့္ခ် ေက်ာက္ေမာင္းဆင္ျခင္းကို ခံရျခင္း။ (၇)။ ေက်ာက္လႊာထိျခင္း
ေၾကာင့္ ေျခမေတာ္တြင္ ေသြးစိမ္းတည္ရျခင္း။ (၈)။ ဆြမ္းခံၾကြေတာ္မူရာ နာဠာဂီရိ ဆင္ဆိုးႏွင့္
ေတြ႕ျခင္း။ (၉)။ ေျခမေတာ္တြင္ ေက်ာက္လႊာထိျခင္းေၾကာင့္ အနာတည္ရာ ဇီ၀ကက ဓားႏွင့္
ခြဲၿပီး ကုသရျခင္း။ (၁၀)။ ရံဖန္ရံခါ ေခါင္းခဲေတာ္မူရျခင္း။ (၁၁)။ မာရ္ႏိုးေဆာ္၍  ေ၀ရဥၥာတိုင္း
သားတို႔ ကပ္လွဴေသာ မုေယာဆြမ္းကို သံုးေတာ္မူရျခင္း။ (၁၂)။ ခါးေတာ္ကိုက္ခဲေသာ ေ၀ဒနာ
ခံစားရျခင္း။ (၁၃)။ ၀မ္းေတာ္သြန္၍ အလြန္အားႏြဲ႕ေတာ္မူရျခင္း။ (၁၄)။ ေရငတ္ေ၀ဒနာကို ခံ
စားရျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
         အဲဒါေၾကာင့္ မေကာင္းတာေတြ မလုပ္မိေအာင္ တို႔တေတြ သတိႀကီးစြာထားၿပီး ေရွာင္
ၾကရမယ္လို႔ သိရွိ သေဘာေပါက္ၿပီး ကံၾကမၼာ၀ဋ္ေၾကြးေတြ မိမိသႏၱာန္မွာ မတင္ရေအာင္ က်င့္
ႀကံႀကိုးကုတ္ အားထုတ္ေတာ္မူႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။
{ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၂၅၅၄ ခုႏွစ္၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၂ ခုႏွစ္၊ ေတာ္သလင္းလဆန္း ၁၀
ရက္၊ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္၊ စက္တင္ဘာလ ၁၈ ရက္၊ မႏၱေလးတိုင္းေဒသႀကီး၊ ခ်မ္းေအးသာဇံ အိမ္ေတာ္
 ရာဘုရား ရတနာဃရဓမၼဗိမာန္ေတာ္ႀကီးတြင္ အရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ(Phd) ေဟာၾကားေသာ ဘု
ရားေသာ္မွ ေပးဆပ္ရသည့္ ကံၾကမၼာ၀ဋ္ေၾကြးမ်ား တရားေတာ္မွေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္}
     (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

ႏွလံုးသားထဲ ဘုရားအဆံုးအမကိန္းေနတဲ့သူ ။

  ဗုဒၶဘုရားရွင္က အကုသိုလ္ျဖစ္မယ့္ အလုပ္မ်ိဳးကို လံုး၀မလုပ္ၾကပါနဲ႔။ ေၾကာက္ၾကစမ္းပါ၊
ကုသိုလ္ျဖစ္မယ့္ အလုပ္မွန္သမွ် လုပ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ၾက။ အခု ေလာကီမွာရွိတဲ့ ရာထူးေတြ၊
စည္းစိမ္ေတြ၊ ဂုဏ္ ပါ၀ါေတြနဲ႔ ဘုရားရဲ႕အဆံုးအမမွာ ဘုရားအဆံုးအမက တန္ဘိုးရွိပါတယ္။
          သုပၸဗုဒၶလူနူႀကီး ၾကားဖူးၾကမွာပါ။ အဲဒါ သၾကားမင္းက ဆင္းလာၿပီးေတာ့ စမ္းတယ္။
ေဟ့ေကာင္ မင္း ႏူနာကို ငါေပ်ာက္ေအာင္ ကုေပးမယ္။ ေနစရာ အိမ္ရွိသလား၊ ႏူနာဆိုေတာ့
ဘယ္ရွိမလဲ၊ ဘယ္ရပ္ကြက္မွ လက္မခံၾကဘူး၊ တရားနာတာေတာင္ ဟိုး အစြန္အဖ်ားမွာ ကုတ္
ၿပီး နာရတာ။ အဲဒီေတာ့ သၾကားမင္းက မင္းကို ေနစရာအိမ္နဲ႔ စည္းစိမ္ဥစၥာ အျပည့္ေပးမယ္။ ဘု
ရားကို ဘုရားမဟုတ္ဘူးလို႔ ေျပာစမ္း။ တရားကို တရားမဟုတ္ဘူးလို႔ေျပာစမ္း။ သံဃာကို သံဃာ   မဟုတ္ဘူးလို႔ ေျပာစမ္း။ မင္း အဲဒီသံုးခြန္းကိုေျပာရင္ မင္းလိုခ်င္တာ အကုန္ေပးမယ္။
          သပၸဗုဒၶကတရားနာၿပီး ေသာတာပန္ ျဖစ္ထားပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ေသာတာပန္ဆိုတာ
ဘာကိုေခၚတာလဲ။ ရိုးရိုးေလးမွတ္ထားပါ ဘုရားအဆံုးအမ ႏွလံုးသားထဲ ကိန္းသြားတာ ေျပာတာ။
သူ႕ကို သတ္ပစ္လိုက္လို႔လဲ ေသသာသြားမယ္။ သရဏဂံုမပ်က္ဘူး။ သူလုပ္ထားတဲ့ကုသိုလ္ကို
ဖ်က္လို႔မရဘူး။ သူရထားတဲ့ မဂ္ကုသိုလ္ကို ဖ်က္ဆီးလို႔မရဘူး။ အဲဒီေတာ့ ေသာတာပန္ဆိုတာ
ဘုရားအဆံုးအမ ႏွလံုးသား(၀မ္း)ထဲ ကိန္းသြားတာ ရွင္းလား။
         ဒါေၾကာင့္ ႏွလံုးသားထဲ ထည့္သြားၾကလို႔ေျပာတာ။ ခု ေခတ္ႀကီးထဲမွာ ျမင္ေနရ၊ ၾကားေန
ရတာ ဘုရားအဆံုးအမကို ပစ္ပစ္ခါခါ ရက္ရက္စက္စက္ ပယ္ဖ်က္ရဲတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ေပါေနၿပီ။
မ်ားေနၿပီ။ ဘုရားအဆံုးအမကို မထီမဲ့ျပင္ျပဳတဲ့သူေတြ မ်ားေနၿပီ။ အဲဒါကို  ေခတ္ပ်က္လို႔ေခၚပါ
တယ္။ ေခတ္ပ်က္ထဲမွာ ခင္ဗ်ားတို႔ ပါမသြားေစနဲ႔။ ဦးဇင္းကေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ေရွ႕မွာ ဂတိေပး
လိုက္မယ္ေနာ္၊ ေခတ္မကလို႔ ကမၻာပါပ်က္ပါေစ၊ ငါ့ရင္ထဲက သရဏဂံုေတာ့ အပ်က္မခံႏိုင္ဘူး။
          ဘယ္ေတာ့မွ ဦးသုမဂၤလေၾကာင့္ဓမၼက အဓမၼမျဖစ္ေစရဘူး။ အဲဒါ အားလံုးရင္ထဲမွာ ရဲ
ရဲရင့္ရင့္ ေဆာင္ထားလိုက္စမ္းပါ။ ေသရင္ တစ္ဘ၀တစ္သက္ပဲေသမယ္။ သရဏဂံုေတာ့ အပ်က္
မခံႏိုင္ဘူး။ အဲဒါ သုပၸဗုဒၶကို သိၾကားမင္းက ေလာကီစည္းစိမ္ေတြနဲ႔ ဆြဲေဆာင္တယ္။ သုပၸဗုဒၶဟာ
ေသာတာပန္။ ဘုရားအဆံုးအမ ႏွလံုးသားထဲ ကိန္းသူျဖစ္ေတာ့ သတိလဲရွိတယ္။ ၀ီရိယလည္းရွိ
တယ္။ ပညာလည္းရွိတယ္။
         သတိရွိတယ္ဆိုတာဘာလဲဆိုေတာ့ မေမ့မေလ်ာ့ေသာ သတိ၊ သရဏဂံုကို ဖ်က္ဆီးဖို႔
ေျပာၿပီဆိုရင္ ဒါဟာ သာသနာဖ်က္ပဲလို႔ သူသိတယ္။ ေနာက္ ၀ီရိယ၊ ရဲရင့္တဲ့ လံုလ၀ီရိယရွိေတာ့
ဒီေကာင္ ဘာေကာင္လဲ၊ ငါ့ကို ဒီစကားလာေျပာတာ။ သာမန္ေကာင္ေတာ့ ငါ့ကို လာေျပာရဲမွာ
မဟုတ္ဆိုၿပီး ေသခ်ာၾကည့္တယ္။ သတိလည္းရွိ၊ ၀ီရိယလည္းရွိ၊ ပညာလည္းရွိေတာ့ ဆင္ျခင္ၿပီး
သိတယ္။ ဟဲ့ေကာင္ သိၾကား မင္းေျပာတဲ့ ငါးပါးအာရံုကာမဂုဏ္ဆိုတာ ဘာတစ္ခုကိုမွ ကိုယ္ပိုင္
မဟုတ္ဘူး။ ငါ့မွာ ပိုင္ဆိုင္တဲ့ သဒၶြါ၊ သီလ၊ သုတ၊ စာဂ၊ ပညာ၊ ဟီရိ၊ ၾသတၱပၸ သူေတာ္ေကာင္း
ရတနာ ခုႏွစ္ျဖာ အျပည့္ကိန္းေနတဲ့ သူကြ။ ဟု ျပန္ေျပာလိုက္ပါတယ္။
           ဒါေၾကာင့္မို႔ တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္အေပါင္းတို႔ဟာလည္းပဲ သဒၶြါ၊ သီလ၊ သုတ၊ စာဂ၊ ပညာ၊ ဟီရိ၊ ၾသတၱပၸ သူေတာ္ေကာင္းရတနာ ခုႏွစ္ျဖာ အျပည့္ကိန္းေနတဲ့သူ၊ ဘုရားအဆံုးအမ
ႏွလံုးသားထဲ ကိန္းသူျဖစ္ကာ အရဟတၱဖိုလ္ကို ေရာက္ရွိေအာင္၊ ၀ိမုတၱိသုခ ရရွိေအာင္၊ တို႔တစ္ေတြ ႀကိဳးစားအားထုတ္ႏိုင္ကာ ျမတ္နိဗၺာန္ကို ရေရာက္ႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။ ။     
{ သာသနာေတာ္ႏွစ္၊ ၂၅၅၅ ခု၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၄ ခုႏွစ္၊ တန္ခူးလျပည့္ေက်ာ္ ၁၂ ရက္၊
  ႏွစ္ဆန္း ၂ ရက္ေန႔။ ခရစ္သကၠရာဇ္ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလ ၁၈ ရက္ေန႔၊ ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီး၊
  ေမွာ္ဘီၿမိဳ႕နယ္ ဖန္ခါးကုန္းေက်းရြာ၊ သုဒၶ၀ိပႆနာေက်ာင္းတိုက္အတြင္း မဟာသႀကၤန္အထူး
 တရားစခန္း တရားပြဲ၌ ဆရာေတာ္ဥဴးသုမဂၤလ(ဒယ္အိုးဆရာေတာ္)ေဟာၾကားေသာတရားေတာ္
  မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ }
     (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

စိတ္၏ေစရာေနာက္။

     ဗုဒၶဘာသာ၀င္မွန္သမွ် ရတနာ သံုးတန္ႏွင့္ ကံ၊ ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္ၾကသည္။ ကံ၊ ကံ၏အက်ိဳးကို ယံု
ၾကည္ျခင္းဟူသည္ မိမိျပဳေသာ ေကာင္းမွဳ၊ မေကာင္းမွဳကသာ မိမိ၏ဘ၀ သံသရာကို စီမံဖန္တီးျခင္း ျဖစ္သည္
ဟူ၍ ယံုၾကည္ထားၾကသည္။ ဘ၀သံသရာသည္ ရွည္လ်ားလြန္းသည့္အေလ်ာက္ နိဗၺာန္သို ့မေရာက္မီ ဘ၀တစ္
ဘ၀ၿပီး တစ္ဘ၀ ကူးေျပာင္းၿပီး သံသရာမွာ  လူ ့ဘ၀၊ နတ္ဘ၀၊ တိရစၦာန္ဘ၀ စသည္ျဖင့္ က်င္လည္ရပါသည္။
      ကိုယ္ကိုယ္တိုင္က လူျဖစ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ဆႏၵရွိရင္ ေနာက္ဘ၀မွာ လူကိုျဖစ္ေစပါတယ္။
      နတ္ျဖစ္ခ်င္တဲ့ စိတ္က နတ္ကို ျဖစ္ေစပါတယ္။
      ျဗဟၼာျဖစ္ခ်င္တဲ့စိတ္က ျဗဟၼာကို ျဖစ္ေစပါတယ္။
      တိရစၦာန္ ျဖစ္ခ်င္တဲ့စိတ္က တိရစၦာန္ကို ျဖစ္ေစပါတယ္။
      ေၾကာင္ကေလးေတြ၊ ေခြးကေလးေတြ အိမ္မွာ ေမြးထားတတ္ၾကတယ္။ သေဘာက်လို ့ ေမြးထားတာပဲ
ျဖစ္ျဖစ္၊ ခ်စ္လို ့ေမြးထားတာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူတို ့လိုျဖစ္ခ်င္ရင္ ေခြးျဖစ္မွာပဲ၊ ေၾကာင္ျဖစ္မွာပဲ၊ သေဘာေပါက္ၾက
ပါ။ စိတ္၏ဆြဲရာေနာက္ လိုက္ေနၾကပါတယ္။ စိတ္ဟာအေရးႀကီးပါတယ္၊ လူျဖစ္ခ်င္ရင္ လူျဖစ္ၿပီး၊ နတ္ျဖစ္ခ်င္
ရင္ နတ္ျဖစ္ပါတယ္။ ျဗဟၼာျဖစ္ခ်င္ရင္ ျဗဟၼာျဖစ္ပါတယ္။ တိရစၦာန္ျဖစ္ခ်င္ရင္ တိရစၦာန္ျဖစ္ပါတယ္။ ျဖစ္ခ်င္
တဲ့စိတ္ကျဖစ္တယ္ ဆိုေပမယ္လို ့ လူျဖစ္ခ်င္တိုင္း လူျဖစ္သလား?။ မျဖစ္ပါဘူး။ လူျဖစ္ခ်င္တဲ့စိတ္လည္း ပါရ
မယ္၊ လူျဖစ္ေအာင္ လုပ္တဲ့ ကံလည္းပါရမယ္။ =ထီေပါက္ခ်င္လိုက္တာ ဆိုတဲ့ စိတ္ရွိရံုနဲ ့ မျဖစ္ပါဘူး။ စာေမး
ပြဲ ေအာင္ခ်င္လိုက္တာ ဆိုတဲ့စိတ္ရွိရံုနဲ ့ မျဖစ္ပါဘူး။ အဲဒီစိတ္လည္းပါရမယ္၊ ေနာက္ကလုပ္တဲ့ အလုပ္လည္း
ပါရပါမယ္။ =လူေတြဆြမ္းေလာင္းခ်င္တဲ့စိတ္ ေပၚရံုနဲ ့မၿပီးဘူး၊ ေလာင္းတာကို ေဆာင္ရြတ္တဲ့ ကာယကံလည္း
ရွိရပါမယ္။ ျဖစ္ခ်င္တဲ့စိတ္နဲ ့ ျဖစ္ေအာင္လုပ္တဲ့ အလုပ္(ကံ)လည္းပါရပါမယ္။
      မိမိ၏စိတ္ကို သတိပညာျဖင့္ ထိန္းေက်ာင္းကာ လိုရာဘ၀ခရီးသို ့ ေရာက္ႏိုင္ၾကပါေစ။ ။
 {ေဒါက္တာ အရွင္ေဆကိႏၵ၏ " ဆြဲရာေနာက္ လိုက္ေနၾကတယ္။ " တရားေတာ္မွေကာက္ႏုတ္
ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။}
      (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

ပဋိသေႏၶအက်ိဳး၊ ပ၀တၱိအက်ိဳး။

      “ကံ” က အက်ိဳးေပးတယ္ဆိုတာ ႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္။ ၁။ ဘ၀တစ္ခုကို ေပးတာကို “ပဋိသေႏၶ
အက်ိဳး” လို႔ေခၚပါတယ္။ ၂။ ပဋိသေႏၶေနာက္မွာ ဆက္လက္ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အက်ိဳးကို “ပ၀တၱိအ
က်ိဳး” လို႔ ေခၚပါတယ္။ ကံကေန ထုတ္လုပ္တဲ့ ပ၀တၱိအက်ိဳးမွာက်ေတာ့ ကံတရားေတြ၀ငိၿပီး အ
က်ိဳးေပးလို႔ ရေသးတယ္။
         “ခီဏံ ပုရာဏံ” အတိတ္ကံေဟာင္းေတြကလည္း ကုန္ၿပီး ဘ၀သစ္တစ္ခုကို  မထုတ္ႏိုင္
ေတာ့ဘူး။ “န၀ နတၱိ သမၻ၀ံ” နတၱိ သမၻ၀ဆိုတာ အသစ္ျဖစ္တာလည္း မရွိေတာ့ဘူး။ ဘုရား၊
 ရဟႏၱာေတြမွာ ကံအသစ္က မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ဘာလို႔ မျဖစ္လည္းဆိုရင္ ကိေလသာ ကုန္သြားလို႔။
အဲဒါေၾကာင့္မို႔ “ကိေလသ နိေရာေဓ ကမၼ နိေရာေဓာ” တဲ့။ ကိေလသာ ကုန္သြားရင္ ကံလည္း
ကုန္သြားပါတယ္။ သို႔ေသာ္ အတိတ္ကံရဲ႕ စြမ္းအားေတြက ခႏၶာရွိေနေသးရင္ေတာ့ ရွိေနတဲ့ ခႏၶာ
နဲ႔ ဆက္စပ္ၿပီး ဒုကၡေပးႏိုင္ေသးတယ္။
         ဘုရားျဖစ္တဲ့ဘ၀၊ ရဟႏၱာျဖစ္တဲ့ ဘ၀မွာ အတိတ္ကံေဟာင္းေတြက ခႏၶာရွိေနလို႔ ဒုကၡ
ေပးႏိုင္ေသးတယ္။ သို႔ေသာ္ ေနာက္ဘ၀တစ္ခု ျဖစ္ေပၚေစဖို႔ ဆိုတာက်ေတာ့ မတတ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။
ဘာျဖစ္လို႔ မတတ္ႏိုင္ဘူးဆိုေတာ့ ကိေလသာဆိုတဲ့အေဖၚ မရွိေတာ့လို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
         ဘာနဲ႔တူသလဲဆိုရင္ မ်ိဳးေစ့ေလးတစ္ခုကိုၾကည့္။ မ်ိဳးေစ့ေလးဟာ ေျမ၊ ေရရဲ႕အကူအညီ
မပါလို႔ရွိရင္ အပင္မေပါက္ႏိုင္ဘူး။ အဲဒီလိုပဲ ကံတရားေတြ၊ ကံေဟာင္းေတြ ရွိေနလင့္ကစား ကိ
ေလသာဆိုတဲ့ အကူမပါဘူးဆိုရင္ ဘ၀တစ္ခု အက်ိဳးမေပးေတာ့ဘူး။ အပင္တစ္ပင္ မေပါက္ႏိုင္
ေတာ့ဘူးလို႔ ဆိုလိုပါတယ္။
            ပဋိစၥသမုပၸါဒ္မွာ ဒီသေဘာ အလြန္ထင္ရွားပါတယ္။ အ၀ိဇၨာဆိုတဲ့ ကိေလသာရွိလို႔ သံခၤ ါ
ရဆိုတဲ့ကံရွိတယ္။ အဲဒီ အ၀ိဇၨာနဲ႔ သခၤ ါရ၊ ကိေလသာနဲ႔ ကံ ႏွစ္ခု ေပါင္းစပ္လိုက္ၿပီး အက်ိဳးကို
ထုတ္လုပ္ၾကတယ္။ “၀ိညာဏ” ဆိုတဲ့ ဘ၀သစ္ ပဋိသေႏၶတစ္ခု ရလာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘ၀
တစ္ခုဟာ ကံ ကိေလသာေတြရဲ႕ အက်ိဳးဆက္လို႔ေျပာတာပါ။ ကံနဲ႔ ကိေလသာေတြ ေပါင္းစပ္ၿပီး
ထုတ္ထားတာပါ။
         သူေတာ္စင္အေပါင္းတို႔ ခႏၶာႀကီးကို ၾကည့္လိုက္ ကံနဲ႔ ကိေလသာ ႏွစ္ရပ္က ေပါင္းစပ္ၿပီး
ေတာ့ ထုတ္လုပ္ထားတဲ့ ခႏၶာႀကီးပဲ။ အဲဒီ ကံနဲ႔ ကိေလသာ ႏွစ္ရပ္ကေပါင္းစပ္ၿပီး ထုတ္လုပ္ထား
တဲ့ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ ကိေလသာေတြ ကုန္သြားလင့္ကစား သူ႕ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ ခႏၶာႀကီးရွိေနေသး
သမွ် ေဟာဒီ ကံၾကမၼာက အက်ိဳးေပးႏိုင္ေသးတယ္။
{ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၂၅၅၄ ခုႏွစ္၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၂ ခုႏွစ္၊ ေတာ္သလင္းလဆန္း ၁၀
ရက္၊ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္၊ စက္တင္ဘာလ ၁၈ ရက္၊ မႏၱေလးတိုင္းေဒသႀကီး၊ ခ်မ္းေအးသာဇံ အိမ္ေတာ္
   ရာဘုရား ရတနာဃရဓမၼဗိမာန္ေတာ္ႀကီးတြင္ အရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ(Phd) ေဟာၾကားေသာ
ဘုရားေသာ္မွ ေပးဆပ္ရသည့္ ကံၾကမၼာ၀ဋ္ေၾကြးမ်ား တရားေတာ္မွေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္
ပါသည္}
      (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

ကံၾကမၼာ ၀ဋ္ေၾကြး။

   “၀ဋ္ေၾကြး” ဆိုတာ လည္ပတ္ၿပီးေတာ့ ျဖစ္လာတာ။ တစ္ခ်ိန္တစ္ခါတုန္းက ကိုယ္ကိုယ္ 
တိုင္ လုပ္ခဲ့တဲ့ လုပ္ရပ္ေတြက ျပန္ၿပီးေတာ့ တံု႕ျပန္ျပဳလုပ္လာတာေတြ ရွိလာတယ္။ ဒါ သဘာ၀
တရားရဲ႕ တုံ႔ျပန္မွဳပါ။ အဲဒီ တံု႔ျပန္မွဳေလးေတြက ဘုရားပဲ ျဖစ္ေစ၊ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္ေတြပဲျဖစ္ေစ
မည္သူ႕ သႏၱာန္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ကံ ၾကမၼာ ၀ဋ္ေၾကြးေတြက အေၾကာင္းညီညႊတ္ရင္ တံု႔ျပန္လာတတ္ေသး
တယ္။ အဲဒီ၀ဋ္ဟာ ကိုယ္လုပ္ခဲ့တာ ျဖစ္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ကိုယ္ကျပန္လည္ေပးဆပ္ရလို႔
ေၾကြးနဲ႔ အလားသဏၭာန္တူလို႔ ကံၾကမၼာ၀ဋ္ေၾကြးလို႔ ေျပာပါတယ္။
         ေၾကြးဆိုတာ မဆပ္ဘဲ ေနလို႔မရဘူး။ တစ္ေန႔ေန႔ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ ဆပ္ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္
ဒီ ကံၾကမၼာ၀ဋ္ေၾကြးဟာလည္းပဲ ေပးဆပ္ၾကရတယ္။ အကယ္၍ မေပးဆပ္ရေသးလို႔ရွိရင္ ဒီကံရဲ႕
အရွိန္အဟုန္က ကုန္ၿပီးေတာ့ မသြားဘူး။
         ကိေလသာကုန္သြားရင္ ဘ၀ အက်ိဳးေပးစရာ မရွိေတာ့သည့္ အတြက္ေၾကာင့္ ဘ၀တစ္ခု
ကို အက်ိဳးမေပးႏိုင္ပါ။ သို႔ေသာ္ ကံ ကိေလသာရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တဲ့ ခႏၶာႀကီး ရွိေနေသးရင္
ေတာ့ ေပးဆပ္ၾကရေသးပါတယ္။
         သူေတာ္စင္အေပါင္းတို႔ ဘ၀လည္း ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္စစ္ၿပီးေတာ့ ၾကည့္ၾကပါ။ အသက္
(၃၀) အရြယ္ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ဒီ(၃၀) ႏွစ္အတြင္းမွာ ဘာေတြျဖစ္ခဲ့သလဲ။  အသက္(၄၀) အရြယ္၊
အသက္(၅၀) အရြယ္၊ အသက္(၆၀) အရြယ္၊ အသက္(၇၀) အရြယ္ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကလည္း  ကိုယ့္
ဒီ ဘ၀ေတြအတြင္းမွာ ဘာေတြျဖစ္ခဲ့သလဲ ျပန္ၿပီးေတာ့ၾကည့္။ မျဖစ္ခ်င္တာေတြ ျဖစ္လာလို႔ရွိရင္
ကံၾကမၼာ၀ဋ္ေၾကြးနဲ႔ သက္ဆိုင္မွဳ ရွိ၊ မရွိ အေတာ္အသင့္ ခန္႔မွန္းလို႔ ရႏိုင္ၾကမယ္။
{ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၂၅၅၄ ခုႏွစ္၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၂ ခုႏွစ္၊ ေတာ္သလင္းလဆန္း ၁၀
ရက္၊ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္၊ စက္တင္ဘာလ ၁၈ ရက္၊ မႏၱေလးတိုင္းေဒသႀကီး၊ ခ်မ္းေအးသာဇံ အိမ္ေတာ္
   ရာဘုရား ရတနာဃရဓမၼဗိမာန္ေတာ္ႀကီးတြင္ အရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ(Phd) ေဟာၾကားေသာ
ဘုရားေသာ္မွ ေပးဆပ္ရသည့္ ကံၾကမၼာ၀ဋ္ေၾကြးမ်ား တရားေတာ္မွေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္
ပါသည္}
  (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

ဥဴးသုမဂၤလ၏ ၀ိတက္ တို႔ရဲ႕ သေဘာတရား။

အဲဒီအတြက္ ဗုဒၶဘုရားရွင္က “ေဒြဓါ၀ိတကၠသုတ္” မွာေဟာထားတာက= ၀ိတက္ဆိုတာ
အေတြးအႀကံကိုေျပာတာ။ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက ငါဟာ ဘုရားမျဖစ္ခင္ ေဗာဓိပင္ႏွင့္
ေရႊပလႅင္ေပၚမွာ သဗၺညဳတ ေရႊဉာဏ္ေတာ္ မေရာက္ခင္ ႀကံစည္ျခင္း ၀ိတက္နဲ႔ ပတ္သတ္ၿပီး
ေတာ့ ပထမ ၀ိတက္က ငါးပါးအာရံု ကာမဂုဏ္ အႀကံအစည္ “ကာမ၀ိတက္” ။ ေနာက္ သတ္ခ်င္
ျဖတ္ခ်င္၊ ႏိုင္ထက္ကလူ ျပဳခ်င္တဲ့ “ဗ်ာပါဒ၀ိတက္ ”။ ေနာက္တစ္မ်ိဳးက သူတစ္ပါးကို စိတ္ဆင္း
ရဲေအာင္၊ ပ်က္စီးေအာင္၊ ဖ်က္ဆီးညွင္းပန္းႏွိပ္စက္လိုတဲ့ “၀ိဟိ ံသာ၀ိတက္” ။ ၁။ ကာမ၀ိတက္။
၂။ ဗ်ာပါဒ၀ိတက္။ ၃။ ၀ိဟိ ံသာ၀ိတက္။ ဒါဟာတစ္ပိုင္း။
         ေနာက္ ဒီဖက္က ငါးပါးအာရံု ကာမဂုဏ္ အျပစ္ေတြ ျမင္ၿပီးေတာ့ လြတ္ေျမာက္ခ်င္တဲ့
“နိကၡမ၀ိတက္” ။ သတၱ၀ါမ်ားကို ကယ္တင္ေဆာင္ယူလိုတဲ့ “အဗ်ာပါဒ၀ိတက္” ။ သတၱ၀ါမ်ားရဲ႕
ခ်မ္းသာေရး၊ လြတ္ေျမာက္ေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကိုသာ အလိုရွိတဲ့ “အ၀ိဟိ ံသာ၀ိတက္”။ ၁။ နိကၡ
မ၀ိတက္။ ၂။ အဗ်ာပါဒ၀ိတက္။ ၃။ အ၀ိဟိ ံသာ၀ိတက္။ အက်ဥ္း ခ်ံဳးလိုက္ရင္ မေကာင္းတဲ့ 
၀ိတက္ေတြက တစ္ပိုင္း၊ ေကာင္းတဲ့၀ိတက္ေတြက တစ္ပိုင္းပါ။ ဘုရားမျဖစ္ခင္က အဲဒီလို အုပ္စု
ႏွစ္စု ငါေတြ႕တယ္လို႔  ဘုရားကေဟာပါတယ္။ ဟုတ္ၿပီေနာ္။
         ဒါေၾကာင့္ တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္တို႔ကလည္း တရားသေဘာကို သိရွိနားလည္ၾကကာ
ဘ၀ေကာင္းသထက္ေကာင္း၊ ျမင့္ျမတ္သထက္ ျမင့္ျမတ္ေအာင္ က်င့္ႀကံႏိုင္ၾကလ်က္ ေကာင္းမွဳ
ခ်မ္းသာ အျဖာျဖာကို စံစားခံစားၿပီးလွ်င္ ျမတ္နိဗၺာန္ကိုရေရာက္ႏီုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။
{ သာသနာေတာ္ႏွစ္၊ ၂၅၅၅ ခု၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၄ ခုႏွစ္၊ တန္ခူးလျပည့္ေက်ာ္ ၁၂ ရက္၊
  ႏွစ္ဆန္း ၂ ရက္ေန႔။ ခရစ္သကၠရာဇ္ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလ ၁၈ ရက္ေန႔၊ ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီး၊
  ေမွာ္ဘီၿမိဳ႕နယ္ ဖန္ခါးကုန္းေက်းရြာ၊ သုဒၶ၀ိပႆနာေက်ာင္းတိုက္အတြင္း မဟာသႀကၤန္အထူး
 တရားစခန္း တရားပြဲ၌ ဆရာေတာ္ဥဴးသုမဂၤလ(ဒယ္အိုးဆရာေတာ္)ေဟာၾကားေသာတရားေတာ္
  မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ }
   (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

ပဋိသေႏၶအကိ်ဳး ပဝတၱိအက်ိဳး

“ကံ” က အက်ိဳးေပးတယ္ဆိုတာ ႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္။ ၁။ ဘ၀တစ္ခုကို ေပးတာကို “ပဋိသေႏၶ
အက်ိဳး” လို႔ေခၚပါတယ္။ ၂။ ပဋိသေႏၶေနာက္မွာ ဆက္လက္ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အက်ိဳးကို “ပ၀တၱိအ
က်ိဳး” လို႔ ေခၚပါတယ္။ ကံကေန ထုတ္လုပ္တဲ့ ပ၀တၱိအက်ိဳးမွာက်ေတာ့ ကံတရားေတြ၀ငိၿပီး အ
က်ိဳးေပးလို႔ ရေသးတယ္။
“ခီဏံ ပုရာဏံ” အတိတ္ကံေဟာင္းေတြကလည္း ကုန္ၿပီး ဘ၀သစ္တစ္ခုကို မထုတ္ႏိုင္
ေတာ့ဘူး။ “န၀ နတၱိ သမၻ၀ံ” နတၱိ သမၻ၀ဆိုတာ အသစ္ျဖစ္တာလည္း မရွိေတာ့ဘူး။ ဘုရား၊
ရဟႏၱာေတြမွာ ကံအသစ္က မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ဘာလို႔ မျဖစ္လည္းဆိုရင္ ကိေလသာ ကုန္သြားလို႔။
အဲဒါေၾကာင့္မို႔ “ကိေလသ နိေရာေဓ ကမၼ နိေရာေဓာ” တဲ့။ ကိေလသာ ကုန္သြားရင္ ကံလည္း
ကုန္သြားပါတယ္။ သို႔ေသာ္ အတိတ္ကံရဲ႕ စြမ္းအားေတြက ခႏၶာရွိေနေသးရင္ေတာ့ ရွိေနတဲ့ ခႏၶာ
နဲ႔ ဆက္စပ္ၿပီး ဒုကၡေပးႏိုင္ေသးတယ္။
ဘုရားျဖစ္တဲ့ဘ၀၊ ရဟႏၱာျဖစ္တဲ့ ဘ၀မွာ အတိတ္ကံေဟာင္းေတြက ခႏၶာရွိေနလို႔ ဒုကၡ
ေပးႏိုင္ေသးတယ္။ သို႔ေသာ္ ေနာက္ဘ၀တစ္ခု ျဖစ္ေပၚေစဖို႔ ဆိုတာက်ေတာ့ မတတ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။
ဘာျဖစ္လို႔ မတတ္ႏိုင္ဘူးဆိုေတာ့ ကိေလသာဆိုတဲ့အေဖၚ မရွိေတာ့လို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
ဘာနဲ႔တူသလဲဆိုရင္ မ်ိဳးေစ့ေလးတစ္ခုကိုၾကည့္။ မ်ိဳးေစ့ေလးဟာ ေျမ၊ ေရရဲ႕အကူအညီ
မပါလို႔ရွိရင္ အပင္မေပါက္ႏိုင္ဘူး။ အဲဒီလိုပဲ ကံတရားေတြ၊ ကံေဟာင္းေတြ ရွိေနလင့္ကစား ကိ
ေလသာဆိုတဲ့ အကူမပါဘူးဆိုရင္ ဘ၀တစ္ခု အက်ိဳးမေပးေတာ့ဘူး။ အပင္တစ္ပင္ မေပါက္ႏိုင္
ေတာ့ဘူးလို႔ ဆိုလိုပါတယ္။
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္မွာ ဒီသေဘာ အလြန္ထင္ရွားပါတယ္။ အ၀ိဇၨာဆိုတဲ့ ကိေလသာရွိလို႔ သံခၤ ါ
ရဆိုတဲ့ကံရွိတယ္။ အဲဒီ အ၀ိဇၨာနဲ႔ သခၤ ါရ၊ ကိေလသာနဲ႔ ကံ ႏွစ္ခု ေပါင္းစပ္လိုက္ၿပီး အက်ိဳးကို
ထုတ္လုပ္ၾကတယ္။ “၀ိညာဏ” ဆိုတဲ့ ဘ၀သစ္ ပဋိသေႏၶတစ္ခု ရလာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘ၀
တစ္ခုဟာ ကံ ကိေလသာေတြရဲ႕ အက်ိဳးဆက္လို႔ေျပာတာပါ။ ကံနဲ႔ ကိေလသာေတြ ေပါင္းစပ္ၿပီး
ထုတ္ထားတာပါ။
သူေတာ္စင္အေပါင္းတို႔ ခႏၶာႀကီးကို ၾကည့္လိုက္ ကံနဲ႔ ကိေလသာ ႏွစ္ရပ္က ေပါင္းစပ္ၿပီး
ေတာ့ ထုတ္လုပ္ထားတဲ့ ခႏၶာႀကီးပဲ။ အဲဒီ ကံနဲ႔ ကိေလသာ ႏွစ္ရပ္ကေပါင္းစပ္ၿပီး ထုတ္လုပ္ထား
တဲ့ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ ကိေလသာေတြ ကုန္သြားလင့္ကစား သူ႕ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ ခႏၶာႀကီးရွိေနေသး
သမွ် ေဟာဒီ ကံၾကမၼာက အက်ိဳးေပးႏိုင္ေသးတယ္။
{ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၂၅၅၄ ခုႏွစ္၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၂ ခုႏွစ္၊ ေတာ္သလင္းလဆန္း ၁၀
ရက္၊ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္၊ စက္တင္ဘာလ

ကံျဖစ္၊ ကံစြမ္းအား၊ ကံကုန္ျခင္း ။

  ကိေလသာကို အေျခခံၿပီးေတာ့ ကံတရားေတြက စုမိေဆာင္းမိ ျဖစ္လာတယ္။ ကံတရား
ေတြ စုမိေဆာင္းမိ ျဖစ္လာလို႔ရွိရင္ ဒီ ကံတရားေတြက အက်ိဳးတရားကို ထုတ္လုပ္လာတယ္။ ဆို
လိုတာက ကိေလသာရွိရင္ ကံရွိမွာပဲ။ မေရွာင္လြဲႏိုင္ဘူး။ အဲဒီလို လည္ပတ္ၿပီးေတာ့ ျဖစ္ေနတာ
ကို “၀ဋ္” လည္တယ္လို႔ေျပာတာ။
         ၀ဋ္ လို႔ဘာျဖစ္လို႔ ေျပာတာလဲလို႔ဆိုေတာ့ ၀ဋ္ဆိုတာက ဋ (၂)လံုးဆင့္နဲ႔ ေရးတဲ့ပါဠိစကား
“၀ဋၬ” ဆိုတဲ့ စကားလံုးကလာတာ။ အဲဒီ ၀ဋၬ ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို ျမန္မာလို ၀ဋ္ လို႔ပဲ ျပန္လိုက္ၾက
တာ။ “၀ဋၬ” ဆိုတာ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ၿပီးေတာ့ လည္ပတ္ေနတာ။ စဥ္ဆက္မျပတ္ တစ္ခုနဲ႔တစ္ခု
ဆက္တာျမန္မာလူမ်ိဳးေတြကေတာ့ ၀ဋ္လည္တယ္ ဆိုတာက မေကာင္းတာျဖစ္မွ၀ဋ္လည္တယ္လို႔
ေျပာၾကတာ။ အမွန္က ေကာင္းေကာင္းဆိုးဆိုး ၀ဋ္ ဆိုတာ လည္ပတ္ၿပီးျဖစ္ေနတဲ့ သေဘာတရား
ကို ေျပာတာပါ။ ကိေလသာရွိလို႔ “ကံ”ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ “ကံ” ျဖစ္လို႔ ၀ိပါက ဆိုတဲ့ အက်ိဳးတရားေတြ
လာေနတယ္လို႔ ဒီလိုေျပာတာ။
         ကိေလသာဆိုတာ မရွိေတာ့ဘူးဆိုရင္ “ကံစြမ္းအား” မရွိဘူး။ “ကံစြမ္းအား” မရွိေတာ့ဘူး
ဆိုရင္ ၀ိပါကလည္းပဲ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားတယ္။ ဒါကို အျပန္အားျဖင့္ ဒီလိုနားလည္ရမယ္။ အဲဒီေတာ့
ဒီထဲမွာ အဓိကအခ်က္က “ကံ” လား၊ “ကိေလသာ” လားဆိုရင္ “ကိေလသာ”က အဓိကက်တယ္။
ကိေလသာကို ဖယ္ရွားပစ္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ကံေတြရဲ႕ အက်ိဳးေပးႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားေတြ ေလ်ာ့ၿပီး
ေတာ့ သြားတယ္။ ေလ်ာ့သြားရံုမကဘူး၊ ကိေလသာ လံုး၀မရွိေတာ့ဘူးဆိုရင္ “ကံ”မွာ အက်ိဳးေပး
ႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားေတြ လံုး၀မရွိေတာ့ဘူး။ ေပးႏိုင္တဲ့စြမ္းအားေတြ မရွိဘူးဆိုတဲ့ေနရာမွာ ဘ၀တစ္ခု
တည္ေဆာက္တဲ့ စြမ္းအားကိုေျပာတာပါ။
          တစ္ခါတစ္ခါ မ်က္စိလည္တတ္ၾကတယ္။ ဘုရား၊ ရဟႏၱာေတြဆိုတာ ကိေလသာေတြ
ကုန္ၿပီးေနၿပီ။ သို႔ေသာ္ ကုန္ၿပီးေနတဲ့ ဘုရား၊ ရဟႏၱာေတြမွာ ဘာျဖစ္လို႔ ကံက အက်ိဳးေပးေနသ
လဲဆိုတာ မ်က္စိလည္တတ္ၾကတယ္။ ကံကုန္တယ္ ဆိုတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ရတနသုတ္မွာ “ခိဏံ
ပုရာဏံ န၀ နတၳိသမၻ၀ံ” ဘုရား၊ ရဟႏၱာေတြမွာ ကံေဟာင္းေတြ မရွိေတာ့ဘူး။ ကုန္သြားတယ္လို႔
ေျပာတာ။
         ကံေဟာင္းကုန္တယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္က ကံေဟာင္းေတြက ဘ၀သစ္တစ္ခုကို ထုတ္လုပ္
ႏိုင္စြမ္း မရွိေတာ့ဘူးလို႔ ေျပာလိုတာ။ ဘ၀သစ္ကို မထုတ္လုပ္ႏိုင္ဘူးဆိုတာ အက်ိဳးမေပးေတာ့
ဘူးလို႔ ေျပာတာမဟုတ္။ ကိေလသာ စြမ္းအားေတြ ကုန္သြားသည့္ အတြက္ေၾကာင့္၊ ကိေလသာ
ေတြ မရွိေတာ့သည့္ အတြက္ေၾကာင့္ ဘ၀သစ္တစ္ခုကို ထုတ္လုပ္ႏိုင္ေလာက္တဲ့ ကံ မရွိေတာ့
ဘူးလို႔ ေျပာတာသာျဖစ္ပါတယ္။
         ဒါေၾကာင့္ တရားခ်စ္ခင္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ေနၾကတဲ့ ဓမၼမိတ္ေဆြ အေပါင္းတို႔ကလည္း
ကိေလသာဆိုတာ မရွိေတာ့ဘူးဆိုရင္ “ကံစြမ္းအား” မရွိဘူး။ “ကံစြမ္းအား” မရွိေတာ့ဘူးဆိုရင္
၀ိပါကလည္းပဲ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားတယ္။ ကိေလသာကို ဖယ္ရွားပစ္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ကံေတြရဲ႕အက်ိဳး  
ေပးႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားေတြ ေလ်ာ့ၿပီးေတာ့ သြားတယ္။ ေလ်ာ့သြားရံုမကဘူး၊ ကိေလသာလံုး၀မရွိ
ေတာ့ဘူးဆိုရင္ “ကံ”မွာ အက်ိဳးေပးႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားေတြ လံုး၀မရွိေတာ့ဘူး ဆိုတာ နားလည္
သေဘာေပါက္ၾကၿပီး ျမတ္နိဗၺာန္ကို ရေရာက္ႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။
{ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၂၅၅၄ ခုႏွစ္၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၂ ခုႏွစ္၊ ေတာ္သလင္းလဆန္း ၁၀
ရက္၊ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္၊ စက္တင္ဘာလ ၁၈ ရက္၊ မႏၱေလးတိုင္းေဒသႀကီး၊ ခ်မ္းေအးသာဇံ အိမ္ေတာ္
ရာဘုရား ရတနာဃရဓမၼဗိမာန္ေတာ္ႀကီးတြင္ အရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ(Phd) ေဟာၾကားေသာဘုရား
ေသာ္မွ ေပးဆပ္ရသည့္ ကံၾကမၼာ၀ဋ္ေၾကြးမ်ား တရားေတာ္မွေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္}
      (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

တစ္သိန္းမွာ တစ္ေယာက္။

    “ေလာကမွာ လူတစ္သိန္းရွိတယ္ ဆိုၾကပါစို ့”။ ။
      လူတစ္သိန္းမွာ သံုးပံုပံု ႏွစ္ပံုဆိုရင္ ( ၆၆,၆၆၆) ေယာက္ရွိပါတယ္။ အဲဒီ( ၆၆,၆၆၆ )
ေယာက္က ရုပ္ရည္အဆင္း သပၹာယ္တာကို ၾကည္ညိုၾကပါတယ္။ ။
      လူတစ္သိန္းမွာ ငါးပံုေလးပံုဆိုရင္ လူ( ၈၀,၀၀၀ ) ရွိပါတယ္၊ အဲဒီ လူ(၈၀,၀၀၀) က
အသံေကာင္းတာနဲ ့ နာမည္ႀကီးတာကို ၾကည္ညိုၾကပါတယ္။ ။
      လူတစ္သိန္းမွာ ဆယ္ပံုပံု ကိုးပံုဆိုရင္( ၉၀,၀၀၀ ) ရွိပါတယ္။ လူကိုးေသာင္းကေတာ့
ဆြမ္း၊ သကၤန္း၊ ေက်ာင္း၊ ေဆး၊ ပစၥည္းေလးပါး စား၀တ္ေနေရးကို ေခါင္းပါးစြာ က်င့္တာ
ကို ၾကည္ညိုၾကပါမယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ကေတာ့ ေခါင္းေခါင္းပါးပါး က်င့္တာကို ၾကည္
ညိုၾကပါတယ္။ အစားအေသာက္ အေနအထိုင္ ၿခိဳးၿခံေခၽြတာ ဆင္းရဲခံတာကို ပိုမိုစိတ္၀င္
စားၿပီး ၾကည္ညိုၾကပါတယ္။ ။
      သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ တည္းဟူေသာ တရားအစစ္က်ေတာ့ တစ္သိန္းမွာတစ္ေယာက္
သာၾကည္ညိုတာပါ။ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးရဲ ့ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ အစစ္က်ေတာ့
တစ္သိန္းမွာတစ္ေယာက္ပဲ ၾကည္ညိုၾကပါတယ္။ အဲဒီ တရားအစစ္က်ေတာ့ လူတိုင္းမၾကည္
ညိုႏိုင္ပါဘူး။ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ တရားအစစ္ကို သေဘာက်တာ၊ ကြာျခားလွပါတယ္။
ကိုယ္ကေကာ ဘယ္အထဲမွာ ပါသလဲ၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို စီစစ္ဖို ့လိုပါတယ္။ တစ္သိန္းထဲက
တစ္ေယာက္ ျဖစ္ႏိုင္ၾကပါေစလို ့ ဆႏၵျပဳ တိုက္တြန္းလိုက္ရပါသည္။ ။
{ေဒါက္တာအရွင္ေဆကိႏၵ၏ လိုရာခရီးေရာက္ဖို ့ မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္.။}
     (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

ပထမသဂၤ ါယနာတင္ဒါယကာ အဇာတသတ္မင္းႀကီး။

အဇာတသတ္ မင္းသားသည္ ေဒ၀ဒတ္ကို ဆရာတင္မိ၍ အေပါင္းမွားၿပီး ဖခင္ဘုရင္ႀကီးကို
သတ္မိသည္အထိ ျပစ္မွားဆိုးသြမ္းခဲ့ပါသည္။ ဖခင္ျဖစ္သူ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးကို သတ္မိေသာေၾကာင့္  
ကံႀကီးထိုက္ၿပီး အိပ္မေပ်ာ္ေသာ ေ၀ဒနာ စြဲကပ္ခဲ့ပါသည္။ သူ၏  မ်က္လံုးတို႔ကို လွံခ်က္ေပါင္း အ
ရာအေထာင္တို႔ျဖင့္  ထိုးဆြျခင္းခံရသလို ေ၀ဒနာစြဲကပ္ခဲ့ပါသည္။ ထိုေ၀ဒနာ ေပ်ာက္ကင္းေအာင္
မည္သည့္ေဆးႏွင့္မွ  ကုစား၍မရ ျဖစ္ေနပါသည္။
             ယင္းေ၀ဒနာကို ကုစားရင္း အမတ္မ်ား၏ အႀကံျပဳခ်က္အရ တိတၳိဆရာႀကီး ေျခာက္
ေယာက္တို႔ထံ သြားေရာက္ၿပီး ရဟန္းျပဳျခင္း၏အက်ိဳး (သာမညဖလ) ကို စံုစမ္းေမးျမန္းရာ ေက်
နပ္ေလာက္ေသာ အေျဖကို မရရွိခဲ့ပါ။ ေနာက္ဆံုး သမားေတာ္ႀကီး ဇီ၀က၏ အႀကံေပးခ်က္အရ
ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕အနီး ဇီ၀ကလွဴဒါန္းထားေသာ သရက္ဥယ်ာဥ္ေတာ၌ သီတင္းသံုးလ်က္ရွိေသာ ျမတ္
စြာဘုရားထံသို႔ သြားေရာက္ၿပီး ေလွ်ာက္ထားေသာအခါမွ သူသိလိုေသာ ရဟန္းျပဳျခင္းအက်ိဳး
(သာမညဖလ) ကို သိရွိရပါေတာ့သည္။
         အဇာတသတ္မင္းသည္ သာမညဖလသုတ္ တရားေတာ္ကို ၾကားနာရသည့္အခ်ိန္မွစ၍ ဗုဒၶ
သာသနာေတာ္ကို သက္၀င္ယံုၾကည္လာၿပီး ပုထုဇဥ္မ်ားထဲမွ ရတနာသံုးပါးကို အၾကည္ညိဳဆံုး
ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး ျဖစ္လာပါသည္။ အဇာတသတ္မင္းသည္ သာမညဖလသုတ္ တရားေတာ္ကို ၾကားနာ
ရ၍ သူ႕အျပစ္ကို ကုစားခဲ့ေသာေၾကာင့္ အျပစ္ႀကီးေလးေသာ မဟာအ၀ီ၀ိငရဲတြင္ မက်ေတာ့ဘဲ
အျပစ္ဒါဏ္ေပါ့ေသာ ေလာဟကုမၻီငရဲ၌သာ က်ေရာက္ၿပီး ေနာင္ေသာအခါ “ ၀ိဇိတာ၀ီ ” မည္
ေသာ ပေစၥကဗုဒၶါျဖစ္၍ ကၽြတ္တမ္း၀င္ရပါလိမ့္မည္။
         အဇာတသတ္ မင္းတရားသည္ ပထမ သဂၤ ါယနာတင္ ဒါယကာအျဖစ္ ခံယူခဲ့ျခင္း၊ ျမတ္စြာ
ဘုရား၏ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို စုေဆာင္းသိမ္းဆည္း၍ ဓာတ္ေတာ္တိုက္ႀကီး တည္ထားခဲ့ျခင္း၊ ဗုဒၶသာ
သနာကို အတိအက် သတ္မွတ္ခဲ့ျခင္း၊ သာသနာျပဳ လုပ္ငန္းႀကီးသံုးရပ္ကို လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္မွာ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ ေက်းဇူးႀကီးလွေပသည္။
         ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကို မပ်က္မစီးရေအာင္ သဂၤ ါယနာ အဆက္ဆက္တင္၍ ယေန႔တိုင္
ေအာင္ ထိန္းသိမ္းထားႏိုင္ျခင္းမွာ အဇာတသတ္မင္း၏ ေက်းဇူးဟု ဆိုထိုက္ပါသည္။ အဇာတသတ္
မင္း   စုေဆာင္းထားေသာ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ရွာေဖြ၍ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးက ေစတီေပါင္း
ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ တည္ထား၍ သာသနာျပဳခဲ့ေသာေၾကာင့္ ေႏွာင္းေခတ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔
ဖူးေျမာ္ခြင့္ ရရွိေနၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အဇာတသတ္မင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔အတြက္   အလြန္ေက်းဇူးႀကီးေသာ မင္းတစ္ပါးျဖစ္ပါသည္။
   { ဦးပညာသာမိ(မာဂဓီ-သာစည္)၏ အခါေတာ္ေန႔မ်ားမွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ }
    (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

ကံ၊ ၾကမၼာ၊ ၀ဋ္တို႔၏သဘာ၀။

  “ကံ” ဆိုတာကေတာ့ အားလံုးသိေနၾကတဲ့အတိုင္း မိမိရဲ႕သႏၱာန္မွာ ျဖစ္တဲ့စိတ္ရဲ႕
လွံဳေဆာ္မွဳ မေနာကံ၊ ႏွဳတ္ကထုတ္ေျပာမွဳ ၀စီကံ၊ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ ျပဳလုပ္မွဳ ကာယကံလို႔
အေကာင္းအဆိုး(၂)မ်ိဳး ကြဲျပားလ်က္ ရွိတယ္။ အဲဒီ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံေတြထဲမွာ
မေကာင္းတဲ့ ကာယကံ၊ မေကာင္းတဲ့ ၀စီကံ၊ မေကာင္းတဲ့ မေနာကံကို ရံဖန္ရံခါ ပုထုဇဥ္ေတြ
ျပစ္မွားက်ဴးလြန္ မိခဲ့ၾကတာရွိတယ္။
         အဲဒီ ျပစ္မွားက်ဴးလြန္မိခဲ့တာေတြကို “ကံ”လို႔ေခၚတယ္။ အဲဒီ“ကံ”သည္ ျပဳလုပ္သူ ပုဂၢိဳလ္
ရဲ႕ သႏၱာန္မွာ စြမ္းရည္သတၱိအေနနဲ႔ တည္ရွိၿပီး ေနတယ္။ ကံ ကိေလသာရဲ႕ အက်ိဳးျဖစ္တဲ့ ခႏၶာ
ႀကီးရွိေနသမွ် ဒီ ကံၾကမၼာေတြ ဆိုတာက ေပ်ာက္ကြယ္သြားမွာ မဟုတ္ဘူး။ သို႔ေသာ္ ကံ တိုင္းအ
က်ိဳးေပးသလားလို႔ဆိုေတာ့ အဲဒီလိုေတာ့လည္း မဟုတ္ျပန္ဘူး။ အက်ိဳးေပးဖို႔ရာအတြက္ သူ႕မွာ
အေျခအေနေတြ လိုေသးတယ္။
         အဲဒီ အေျခအေနေတြနဲ႔ ဆံုလာၿပီ။ ကံၾကမၼာရဲ႕ အက်ိဳးျဖစ္တဲ့ ခႏၶာႀကီးကလည္း ရွိေနမယ္
ဆိုရင္ ဒီ ကံက အက်ိဳးေပးႏိုင္တယ္။ ဘာျဖစ္လို႔တုန္းဆိုေတာ့ ျဖစ္ကတည္းက မိမိသႏၱာန္မွာ ျဖစ္
ထားတာျဖစ္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ေရွာင္တိမ္းလို႔ မရႏိုင္ဘူး။ အဲဒီ ကံကိုပဲ ၾကမၼာလို႔ ေခၚၾကတယ္။
         သို႔ေသာ္ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ စိတ္ထဲစြဲေနတာက ၾကမၼာ ဆိုတာက်ေတာ့ မေကာင္းတာလို႔
ပဲ သတ္မွတ္ၾကတယ္။ ကံေကာင္းတယ္။ ကံမေကာင္းဘူး ဒီေလာက္ပဲ သံုးၾကတယ္။ သို႔ေသာ္ အ
ဆိုးေတြ႕ၿပီဆိုတာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ ၾကမၼာလို႔ ေျပာေလ့ရွိၾကတယ္။
       “၀ဋၬ”ဆိုတာ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ၿပီးေတာ့ လည္ပတ္ေနတာ။ ဆိုပါစို႔ “ ဒါရွိလို႔ရွိရင္ ဟိုဟာရွိရ
မယ္။ ဟိုဟာရွိရင္ ေနာက္တစ္ခု ရွိလာမယ္။ စဥ္ဆက္မျပတ္ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခုဟာ ဆက္စပ္ၿပီး ျဖစ္
ေနတာကို ၀ဋ္ လို႔ေျပာတာပါ။ “ကိေလသ ၀ဋ္”၊ “ကမၼ ၀ဋ္”၊ “၀ိပါက ၀ဋ္”၊ ဆိုၿပီး (၃)မ်ိဳးရွိတယ္။  
လူေတြမွာ ကိေလသာ ရွိေနလို႔ရွိရင္ ကမၼဆိုတာ လာမယ္။ ကိေလသာ ရွိေနရင္ ကံကို မေရွာင္လြဲ
ႏိုင္ဘူး။ ကမၼ ဆိုတာ ျဖစ္လာမယ္။ ကမၼ ရွိတာနဲ႔ ၀ိပါကဆိုတာ လာမွာပဲ။ အဲဒီလို စဥ္ဆက္မျပတ္
ျဖစ္ေနတာကို “၀ဋၬ” (၀ဋ္)လို႔ ေခၚတယ္။
         ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြကေတာ့ ၀ဋ္လည္တယ္ ဆိုတာက မေကာင္းတာျဖစ္မွ ၀ဋ္လည္တယ္လို႔
ေျပာၾကတာ။ အမွန္က ေကာင္းေကာင္းဆိုးဆိုး ၀ဋ္ ဆိုတာ လည္ပတ္ၿပီးျဖစ္ေနတဲ့ သေဘာတရား
ကို ေျပာတာပါ။ ကိေလသာရွိလို႔ “ကံ”ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ “ကံ” ျဖစ္လို႔ ၀ိပါက ဆိုတဲ့ အက်ိဳးတရားေတြ
လာေနတယ္လို႔ ဒီလိုေျပာတာ။
         ပဋိစၥသမုပၸါဒ္မွာ ၾကည့္လိုက္ “အ၀ိဇၨာ ပစၥယာ သခၤ ါရာ၊ သခၤ ါရပစၥယာ ၀ိညာဏံ” ဆိုတာ
ကိုၾကည့္ရံုနဲ႔ပဲ= အ၀ိဇၨာဆိုတဲ့ ကိေလသာ ရွိလိုက္တာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ သခၤ ါရဆိုတဲ့ ကံ လာတယ္။
သခၤ ါရဆိုတဲ့ ကံ ရွိလိုက္တာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ ၀ိညာဏ ဆိုတဲ့ ၀ိပါက လာတာပဲ။ အဲဒီေတာ့ ကိေလ
သာရွိရင္ ကံလာမယ္။ ကံရွိလို႔ရွိရင္ ၀ိပါက လာမယ္လို႔ ဆိုတဲ့ ဒီ ၀ဋ္(၃)ပါး ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို ခ်ံဳ႕ၿပီး
ေျပာထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။
         တရားခ်စ္ခင္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ ေနၾကတဲ့ သူေတာ္စင္ သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔က
လည္း ကံ၊ ၾကမၼာ၊ ၀ဋ္ တို႔၏ သေဘာသဘာ၀ကို သိရွိနားလည္ၾကကာ မိမိ၏ဘ၀ ျမင့္ျမတ္သ
ထက္ျမင့္ျမတ္ေအာင္ က်င့္ေဆာင္ၾကၿပီး ဗုဒၶဘာသာတို႔၏ ေနာက္ဆံုးပန္းတိုင္ ျမတ္နိဗၺာန္ကို
ရေရာက္ႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ထူး ပုဂၢိဳလ္ျမတ္မ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။
{ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၂၅၅၄ ခုႏွစ္၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၂ ခုႏွစ္၊ ေတာ္သလင္းလဆန္း ၁၀
ရက္၊ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္၊ စက္တင္ဘာလ ၁၈ ရက္၊ မႏၱေလးတိုင္းေဒသႀကီး၊ ခ်မ္းေအးသာဇံ အိမ္ေတာ္
ရာဘုရား ရတနာဃရဓမၼဗိမာန္ေတာ္ႀကီးတြင္ အရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ(Phd) ေဟာၾကားေသာဘုရား
ေသာ္မွေပးဆပ္ရသည့္ ကံၾကမၼာ၀ဋ္ေၾကြးမ်ား တရားေတာ္မွေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္}
     (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

ေကာင္းရာသုဂတိဘံုသို႔။

    ျမန္မာျပည္မွာ ေျပာၾကတယ္၊ ျဗဟၼာ့ျပည္က အပ္တစ္စင္း၊ လူ႕ျပည္ကအပ္တစ္စင္း ခ်
လိုက္ရင္ အဲဒီအပ္ဖ်ားခ်င္း ထိေကာင္းထိလိမ့္မယ္။ လူ႕ဘ၀ေရာက္ဖို႔ အင္မတန္မွ ခဲယဥ္းတယ္။
ခဲယဥ္းတယ္ဆိုတာ ျဖစ္ကိုမျဖစ္ႏိုင္ဘူးလို႔ေတာင္ ဆိုလိုတာေနာ္။
        ျမတ္စြာဘုရားက လူ႕ဘ၀ ရခဲတယ္ဆိုတာကို လိပ္ကန္းႀကီးတစ္ေကာင္နဲ႔ ဥပမာ ေပးထား
တယ္။ လိပ္ကန္းႀကီးတစ္ေကာင္က ပင္လယ္ထဲမွာ က်က္စားတယ္။ အႏွစ္တစ္ရာၾကာမွ ပင္
လယ္ေရ မ်က္ႏွာျပင္ေပၚ ေခါင္းေလးျပဴၾကည့္ၿပီး အသက္ရွဴတယ္။
         အႏွစ္တစ္ရာလံုးလံုး ပင္လယ္ေရ မ်က္ႏွာျပင္ေပၚမွာ တက္မလာဘူးတဲ့။ ပင္လယ္ေရ
နက္ပိုင္း ထဲမွာပဲ လွည့္လည္က်က္စားၿပီးေနတဲ့ လိပ္ႀကီး။ အဲဒီ ပင္လယ္ျပင္ထဲမွာ ထမ္းပိုးတံုး
ႀကီး တစ္ခုက အေပါက္ကေလး တစ္ေပါက္ပဲပါတယ္။ ပင္လယ္ေရဆိုတာ ၿငိမ္သက္ေနတဲ့ ေနရာ
မဟုတ္ဘူး။ အၿမဲတမ္း လွဳပ္ရွားေနတာ၊ လွိဳင္းက အၿမဲတမ္း တိုက္ၿပီးေနတဲ့ ေနရာ။ အဲဒီ ထမ္း
ပိုးတံုးႀကီးတစ္တံုး ပင္လယ္ထဲမွာ ေမ်ာၿပီး ေမ်ာခ်င္ရာ ေမ်ာေနတယ္။
         လိပ္ကန္းႀကီးကလည္း သြားခ်င္ရာသြား၊ အႏွစ္တစ္ရာ ၾကာတဲ့အခါ ပင္လယ္ေရ မ်က္
ႏွာေပၚတက္ၿပီး ေခါင္းကေလး ျပဴလိုက္တယ္။ အဲဒီျပဴလိုက္တဲ့ ေခါင္းေလးနဲ႔ ခုနက ေမ်ာခ်င္ရာ
ေမ်ာေနတဲ့ ထမ္းပိုးတံုးႀကီးရဲ႕ အေပါက္နဲ႔ သြားစြပ္မိတယ္ဆိုတာ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏိုင္ေသးတယ္
တဲ့။ အပါယ္ေလးဘံု ေရာက္သြားတဲ့ သတၱ၀ါတစ္ေယာက္ လူ႕ျပည္ေရာက္ဖို႔ဆိုတာ ခဲယဥ္းတယ္။
         ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့။ ကိုယ့္မ်က္စိေအာက္မွာရွိတဲ့ တိရစၦာန္ေလး
ေတြပဲၾကည့္။ လူေတြနဲ႔ အနီးစပ္ဆံုး ေၾကာင္ကေလးေတြ၊ ေခြးကေလးေတြ ၾကည့္ေပါ့။ ေန႔စဥ္နဲ႔
အမွ် သူတို႔ အစာ၀ရင္အိပ္မယ္၊ အစာမ၀ရင္ အစာရွာမယ္။ အစာရွာရင္း တစ္ေကာင္နဲ႔တစ္
ေကာင္ အႏိုင္က်င့္မယ္၊ ရန္ျဖစ္မယ္။ ပုတီးစိတ္တဲ့အခ်ိန္၊ ဘုရားရွိခိုးတဲ့အခ်ိန္ မရွိဘူး။ ကိုယ့္ရွိတဲ့
အစာေလးေတာင္ တစ္ေကာင္နဲ႔တစ္ေကာင္ မွ်စားခ်င္တာ မဟုတ္ဘူး။ ေၾကာင္ကေလးေတြဆို
အစာကေလးတစ္ခု ၾကြက္ကေလးတစ္ေကာင္ ပါးစပ္ထဲ ေရာက္လာၿပီဆိုရင္ မာန္ဖီေနတာ၊ ဘယ္
သူမွ မလာနဲ႔၊ လာရင္ကိုက္မွာပဲ။ အဲဒီေတာ့ သူတို႔ရဲ႔ စိတ္ေနသေဘာထားေလးေတြ ၾကည့္လိုက္မယ္
ဆိုရင္ အစာေပၚမွာ မက္ေမာေနတာက “ ေလာဘ ” ရထားတဲ့အစာကို သူမ်ားနဲ႔ ရွယ္ယာမလုပ္
ႏိုင္ဘဲ မာန္ဖီေနတာက “ မစၦရိယ ” မာန္ဖီၿပီးေတာ့ ဟိန္းေနတာက “ ေဒါသ ” က်န္တဲ့ အခ်ိန္ေတြ
မွာ “ ေမာဟ ”။ ကဲ .. စဥ္းစားၾကည့္။ ေလာဘရယ္၊ ေဒါသရယ္၊ ေမာဟရယ္၊ မစၦရိယရယ္၊ ဒါေတြ
ပဲ လႊမ္းမိုးေနတာ။ သူတို႔မွာ ကုသိုလ္ျပဳလိုတဲ့စိတ္ ဆိုတာမ်ိဳး အလြန္ရွားပါတယ္။
         ျမတ္စြာဘုရားက တိရစၦာန္ေတြဘ၀ကို “ အညမညခါဒိကာ ” တစ္ေကာင္နဲ႔တစ္ေကာင္
သတ္စားတဲ့ဘ၀၊ “ ဒုဗၺလခါဒိကာ ” အားနည္းတဲ့အေကာင္ကို အားႀကီးတဲ့အေကာင္က သတ္စားတဲ့
ဘ၀။ အဲဒီဘ၀မွာ ေရာက္ေနတဲ့ တိရစၦာန္ေတြ ဒီေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟဆိုတဲ့ ဒီတရားေတြ လႊမ္း
ေနတဲ့အတြက္ ေကာင္းရာသုဂတိေတာ့ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ မေရာက္ႏိုင္ဘူး။
         ဒါေၾကာင့္ တရားခ်စ္ခင္ ဓမၼမိတ္ေဆြ အေပါင္းတို႔ကလည္း တရားသေဘာကို နားလည္သ
ေဘာေပါက္ၾကၿပီး ျမတ္နိဗၺာန္ကို ရေရာက္ႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ထူး ပုဂၢိဳလ္ျမတ္မ်ား ျဖစ္ၾကပါေစသတည္း။
  {၁၃၇၀ ျပည့္ႏွစ္၊ နတ္ေတာ္လျပည့္ေက်ာ္ (၁၃) ရက္ေန႔၊ မႏၱေလးတိုင္းေဒသႀကီး၊ မတၱရာၿမိဳ႕
   သာသနာ့ေဇာတာရံု ေက်ာင္းတိုက္အတြင္း၀ယ္ အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵာဘိ၀ံသ(Phd) ၏
    လူျဖစ္က်ိဳးနပ္ပါေစ တရားေတာ္မွ ေကာက္ႏွဳတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ }
    (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

လိုက္နာနိုင္က်ပါေစ

လိုက္နာနိဳင္ႀကပါေစ
၁ ။ မည္သူ႔အေပၚတြင္ မဆုိ အရင္းအဖ်ား မခြဲၿခားဘဲစိတ္ေကာင္းt ႏွလုံးေကာင္း ထားပါ ။
၂ ။ ေကာင္းေသာ ကိစၥႏွင့္ ေတြ႔ေသာအခါ လြန္စြာ၀မ္းသာ အားရ ေသာမနႆ ေလာဘ မၿဖစ္ပါႏွင္႔ ။
၃။ မေကာင္းေသာ ကိစၥ ႏွင္႔ ေတြ႔ေသာအခါ၌လည္း ၀မ္းနည္းပက္လက္ မႏွစ္သက္ေသာေဒါမနႆေဒါသ မၿဖစ္ပါႏွင္႔ ။
၄ ။ မိမိပိုင္ မဟုတ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ မတရား ပုိင္ဆုိင္လုိသည္႔ မတရားရယူလုိသည္႔ ေလာဘမထြက္ပါႏွင္႔။ ေရာင္႔ရဲပါ ၊ တင္းတိမ္ပါ၊ဆင္းရဲသည္ကုိ စိတ္မညစ္ပါနဲ႔ မတရားခ်မ္းသာတာကုိ စိတ္မပ်က္ပါနဲ႕။
၅ ။ သတၱ၀ါတုိ႔ကုိ မညွဥ္းဆဲပါႏွင္႔ ၊ မႏွိပ္စက္ပါႏွင္႔ ၊ကာယ အားၿဖင္႔ ၊ ႏွဳတ္အားၿဖင္႔ ၊စိတ္အားၿဖင္႔မညွဥ္းဆဲပါႏွင္႔။
၆ ။ သတၱ၀ါအားလုံး မိမိႏွင္႔ ထိေတြ႔သိရွိသူ ၊ မိမိႏွင္႔ ထိေတြ႔သိရွိၿခင္း မရွိသူ ၊ မိမိအား ခ်စ္ခင္လုိလားသူ ၊မိမိအား မုန္းတီးစက္ဆုပ္သူ ၊မိမိအားခ်စ္လည္းမခ်စ္ ၊ မုန္းလည္းမမုန္း အလယ္အလတ္သေဘာရွိသူ အားလုံးအေပၚ သန္႔ရွင္းၾကည္လင္ေသာမိမိႏွင္႕ထပ္တူၿဖစ္ေသာ ေမတၱာထားရွိပါ။၇ ။ လိမ္ညာ မုသားစကားေၿပာၿခင္းမွ ေရွာင္ၾကည္ပါ ။
၈ ။ မည္႔သည္႔စိတ္ၿဖင္႔ ၿဖစ္ေစ ၊ ေကာင္းေစလုိ၍ပဲၿဖစ္ၿဖစ္ ၊ ဆုိးေစလုိ႔၍ပဲၿဖစ္ၿဖစ္ ၊ ရိုင္းစိုင္း ႀကမ္းတမ္းေသာဆဲဆုိၿခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ ။
၉ ။ ခ်စ္သူႏွစ္ေယာက္ကြဲသြားေအာင္ ကုန္းတုိက္ေသာ ၊ ရန္တုိက္ေပးေသာ အျပဳအမူကုိေရွာင္ၾကဥ္ပါ။
၁၀။ ကေလးသူငယ္မ်ားႏွင္႔ လူဖ်င္းလူေပါ႔တုိ႔ နားေထာင္၍ ေကာင္းရုံသာ ၿဖစ္ေသာ( အနက္အဓိပၸာယ္မရွိ ၊အက်ဳိးမရွိေသာ)အပ်က္အေခ်ာ္ ေပ်ာ္ရုံသာၿဖစ္ေသာ စကားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ ။ ဟုိစပ္စပ္ ဒီစပ္စပ္ပါ၀င္ကာ အာလာပ သလႅာပဗရုတ္သုတ္ခ မဟုတ္က ဟုတ္ကစကားမ်ား မေၿပာပါႏွင္႔။၁၁။ စကားေျပာသည့္ အခါတြင္လည္းနားခံသာေအာင္ ၊ သေဘာေပါက္လြယ္ေအာင္ သာယာျဖည္းညင္းစြာ ေၿပာဆုိပါ ၊ လူပုံအလယ္တြင္အရွက္ကြဲေစၿခင္း ၊ ေဒါသတၾကီး ၿပဳမူ ေၿပာဆုိၿခင္းတုိ႔မွေရွာင္ၾကဥ္ပါ ။
၁၂ ။ ငါးပါးသီလကုိ ၿမဲၿမံစြာ က်င္႔ၾကံအားထုတ္ပါ ။
၁၃ ။ သရဏဂုံသုံးပါးကုိ တည္ၿပီးလွ်င္ ဗုဒၶါႏုႆတိ ဘာ၀နာ ၊ ေမတၱာဘာ၀နာကုိပြားပါ ။၀ိပႆနာလမ္းသို႔တက္လွမ္း ႏူိင္ပါေစ ။
၁၄ ။ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႕ကုိ မျပစ္မွားမိကါေစနဲ႔ ။
၁၅ ။ သူေတာ္ေကာင္း တရားတုိ႔ကုိ ၾကားနာမွဳမ်ားမ်ား လုပ္ပါ ။
၁၆ ။ အစဥ္ ၾကည္လင္ေသာ ေကာင္းေသာစိတ္ကုိေမြးျမဴထားပါ ။၁၇ ။ ေလာကုတၱရာတရားေတာ္တြင္ စိတ္ကုိ ၿမွဳပ္ႏွံထားပါ ။
၁၈ ။ * ခႏီ ၱစ သည္းခံၿခင္းတရားကုိ မေမ႔မေလ်ာ႔ေလႏွင္႔ ။* ရန္ကုိရန္ခ်င္း မတုံႏွင္းႏွင္႔ ။* ေမတၱာၿဖင္႔သာ ရန္ကုိ ေအာင္ႏူိင္ရာ၏ ။
၁၉ ။ ကာယ ၊ ၀စီ ၊ မေနာအားၿဖင္႔ ၿပဳမွဳလွဳပ္ရွား ေၿပာဆုိမွဳ ၊ ၾကံစည္ေတြးေတာမွဳ မွန္သမွ်သည္ သင္႔မသင္႔ေလ်ာ္မေလ်ာ္ ၊ အခ်ိန္အခါဟုတ္ မဟုတ္ ၊ ေၿပာလွ်င္ဘာၿဖစ္မလဲ ၊မေၿပာလွ်င္ဘာၿဖစ္မလဲ ၊ ဆင္ၿခင္ၿပီးမွ ေၿပာသင္႔၏ ၊ လုပ္သင္႔၏ ၊ စဥ္းစားသင္႔၏ ။အက်ဳိးအၿပစ္ေ၀ဖန္ၿပီးမွလုပ္သင္႔၏ ။ စိတ္ေနာက္ကုိပါ ၊ အထိမ္းအကြတ္မရွိ ၊ ပညာမရွိ မၿပဳမူသင္႔ ။
၂၀ ။ မိမိစိတ္ကုိ ေစာင္႔ထိန္းမွသာ တရားလည္းရ ၊ လူေကာင္း သူေကာင္းလည္းၿဖစ္ ၊ ယခုဘ၀တြင္ေရာ ၊ေနာင္ဘဝတြင္ပါ ခ်မ္းသာသုခ ရႏူိင္သည္ ။နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း ၊ မဂ္တရား ၊ ဖုိလ္တရားကုိ က်င္႔ၾကံ အားထုတ္ႏူိင္ပါေစ ။
၂၁ ။ စိတ္ကုိ ေမတၱာၿဖင္႔ ထုံမြမ္းပါေလ ။မိတ္ေဆြတို႔ လိုက္နာ နိဳင္ႀကပါေစ

ဣသိဒါသီေထရီမ။

ဣသိဒါသီေထရီမ အေလာင္းသည္ တစ္ခုေသာဘ၀၌ ေရႊပန္းထိမ္သည္ျဖစ္ရာ သူတစ္ပါး
မယားကို ျပစ္မွားျခင္း ကာေမသုမိစၦာရကံကို က်ဴးလြန္၏။ ထိုဘ၀မွ ေသခဲ့ေသာ္ ငရဲ၌ ႏွစ္ေပါင္း
မ်ားစြာ က်ခံရ၏။ ငရဲမွ လြတ္ေသာအခါ ကန္းလည္းကန္း၊ ခြင္လည္းခြင္ေသာ ဆိတ္မတစ္ေကာင္
၏၀မ္း၌ ပဋိသေႏၶေနရေလ၏။ အရြယ္သို႔ေရာက္လွ်င္ သူတစ္ပါးမယားကို ျပစ္မွားခဲ့ဖူးေသာ ကံ
ေၾကာင့္ အသို(ေ၀ွးေစ့) ထုတ္ျခင္းကို ခံရ၏။ ေနာက္ဘ၀တစ္ခု ျဖစ္ေသာ ႏြားထီးဘ၀တြင္လည္း
တဖန္ အသို ထုတ္ျခင္းကိုခံရျပန္ေသး၏။
ထိုဘ၀မွ ေသလြန္ခဲ့ေသာ္ ကၽြန္မတစ္ေယာက္၏၀မ္း၌ မိမိျပဳခဲ့ေသာ သူတစ္ပါးမယားကို
ျပစ္မွားျခင္းကံေၾကာင့္ မိန္းမမဟုတ္၊ ေယာက္်ားမဟုတ္၊ နပံုးပ႑ဳက္ ျဖစ္၏။ တစ္ဖန္ စုေတျပန္
ေသာ္ ဥေဇၨနီျပည္၀ယ္ သူေဌးသမီးျဖစ္၍ ဣသိဒါသီဟု အမည္တြင္၏။ အရြယ္ေရာက္လွ်င္ သူေဌး
သား တစ္ဦးႏွင့္ ေပးစား ထိမ္းျမား၏။ မယား၀တၱရားႏွင့္အညီ ျပည့္စံုေအာင္ ေနထိုင္ျပဳစုပါေသာ္
လည္း ျပဳမွားမိေသာ ကာေမသုမိစၦာစာရကံေၾကာင့္ ခင္ပြန္းျဖစ္သူသည္ အေကာင္းမထင္ဘဲ အိမ္
မွ ႏွင္ခ်ျခင္း ခံရပါသည္။
ဣသိဒါသီသည္ ဒုတိယအႀကိမ္ ၾကြယ္၀ေသာ သတိုးသားတစ္ဦးႏွင့္ ထိမ္းျမားျပန္၏။ က်ဴး
လြန္ခဲ့ေသာ ကာေမသုမိစၦာစာရေၾကာင့္ ဒုတိယအႀကိမ္ အိမ္မွ ႏွင္ခ်ခံရျပန္၏။ ဖခင္ျဖစ္သူသည္
လင္ကံဆိုးေသာ ဣသိဒါသီအား တတိယေျမာက္ သူေတာင္းစားတစ္ဦးကိုေခၚ၍ ေပးစားျပန္၏။
သမက္ျဖစ္သူ သူေတာင္းစားအား အိမ္ေပၚသို႔ ေခၚယူၿပီး တင္ထား၏။ သူေတာင္းစားသည္ ဣသိဒါ
သီ၏ ကာေမသုမိစၦာစာရ အတိတ္ကံေၾကာင့္ စံုမက္ႏွစ္သက္ျခင္း မရွိဘဲ ဣသိဒါသီကို စြန္႔၍ သူ
ေတာင္းစား ဘ၀သို႔ ျပန္သြားေလ၏။
ဤကဲ့သို႔ ယူတိုင္းယူတိုင္းေသာ ေယာက္်ားတို႔၏ အႀကိမ္ႀကိမ္ စြန္႔ပယ္ျခင္းကို ခံရဖန္မ်ား
ေသာအခါ သံေ၀ဂ တရားရၿပီး ရဟန္းျပဳသျဖင့္ ကာမတရားတို႔ကို စက္ဆုပ္၍ တရားအားထုတ္
ေသာေၾကာင့္ ရဟႏၱာမ ျဖစ္သြားေလ၏။ (ေထရီဂါထာ အဌကထာ)
{ႏွစ္ဖက္လွ ဦးေက်ာ္လြင္၏ ဗုဒၶဘာသာ လူထက္လူ မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ }
(မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)
ဦးသိန္းေ၀။
http://www.facebook.com/damanadi.tk
http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

၀ိပႆနာရွဳျခင္းေၾကာင့္ စူဠေသာတာပန္ျဖစ္ျခင္း။

၀ိပႆနာအားထုတ္စဥ္တြင္ မိမိ၏ ခႏၶာကို သမာဓိအားေကာင္းစြာျဖင့္ ၾကည့္ေနလွ်င္
 ခႏၶာေဖာက္ျပန္မွဳ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေတြ႕ႏိုင္၏။  ခႏၶာတို႔တြင္ ပူလိုက္ ေအးလိုက္ တင္းသြားလိုက္
ေလ်ာ့သြားလိုက္ႏွင့္ ဓာတ္ေတြေဖာက္ျပန္မွဳ အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္လိုက္ ပ်က္လိုက္ (ျဖစ္ပ်က္) ကို
ဉာဏ္ျဖင့္ ေတြ႕ျမင္ရ၏။ ဤသို႔ ျဖစ္ပ်က္ကိုေတြ႕လွ်င္ပင္ တစ္ဘ၀အတြက္ အပယ္မက်ႏိုင္
အာမခံခ်က္ရတဲ့ စူဠေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီဟု ဆံုးျဖတ္ႏိုင္သည္။
{ ျမင့္ေရႊ(ေပါင္းတည္) ၏ စူဠေသာတာပန္ျဖစ္ခန္းမွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသား
  ပူေဇာ္ပါသည္။ }
 (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

  ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

ဟိုလူေျပာ ဟုတ္ႏိုးႏိုး၊ ဒီလူေျပာ ဟုတ္ႏိုးႏိုးမျဖစ္ရေလေအာင္။

  ဘုန္းႀကီးကေျပာတယ္၊ “ ကိုယ္ေတာ္တို႔ စာမသင္ဘဲ ေနလို႔ေတာ့ မရဘူး၊ စာမသင္လို႔
ရွိရင္ မတည္ၿမဲဘူး၊ ဟိုလူေျပာ ဟုတ္ႏိုးႏိုး၊ ဒီလူေျပာ ဟုတ္ႏိုးႏိုး၊ တရားတင္ အားထုတ္လို႔ ရွိ
ရင္ ကိုယ္ေတြ႕တာေလးတင္ အဟုတ္ထင္မွာ” ၊ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ အေတြ႕ဆိုတာ
တူတာမဟုတ္ဘူး၊ မတူသည့္အတြက္ေၾကာင့္ သူေတြ႕တာ သူေျပာလိမ့္မယ္၊ ကိုယ္ေတြ႕တာ
ကိုယ္ ေျပာလို႔ရွိရင္ “ ကိ ံသုေကာပမသုတၱန္ ” လိုပဲ၊ ေပါက္ပင္ႀကီးကို ျမင္တာက တစ္ဦး
တစ္ခ်ိန္စီ ျမင္ထားတာဆိုေတာ့  ေပါက္ပင္ႀကီးက ဘာႀကီးလဲဆိုရင္-- ေပါက္ပင္ႀကီးက မီး
ေလာင္ျပင္ႀကီးထဲက သစ္ပင္ႀကီးလိုပါပဲ။ အရြက္မရွိ ေခ်ာက္ကပ္ကပ္နဲ႔ ၊ ဒီလိုေျပာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္
ေတြလည္း ရွိတယ္။ ေပါက္ပင္ႀကီးဟာ အရြက္ေတြနဲ႔ စိမ္းေနတာပဲလို႔ ေျပာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္လည္း
ရွိတယ္။ အပြင့္ပြင့္တဲ့အခ်ိန္ျမင္ရင္ ေပါက္ပင္ႀကီးဟာ ရဲေနတာပဲလို႔ ေျပာတယ္။ ကိုယ္ျမင္တာ
ကိုယ္ေျပာၾကတယ္။ သူတို႔ေျပာတာက ေပါက္ပင္ေတာ့ ေပါက္ပင္ပါပဲ၊ သို႔ေသာ္ အကုန္လံုး
ျပည့္ျပည့္စံုစံု မဟုတ္ပါဘူး။
         တစ္ေယာက္ျမင္ခဲ့ရတာနဲ႔ တစ္ေယာက္ျမင္ခဲ့ရတာ မတူညီၾကဘူး။ ဒီေတာ့ အကုန္လံုး
ကိုမျမင္သည့္ အတြက္ေၾကာင့္ လူေတြဟာ ျငင္းေနၾကတယ္၊ အဲဒီလို အျငင္းပြားေနၾကတာဟာ
ျပည့္ျပည့္၀၀ မျမင္ၾကလို႔ အျငင္းပြားေနၾကတာပါ။
         ဒီလို အျငင္းပြားမွဳမ်ိဳး မျဖစ္ေအာင္၊ အျပည့္အ၀မသိတာ မျဖစ္ရေအာင္ “ပိဋကတ္ကို
ျပည့္ျပည့္၀၀သင္ ” ရပါမယ္။ “ကိုယ့္သႏၱာန္မွာ သိလာၿပီ ဆိုလို႔ရွိရင္၊ စာေပဆိုတဲ့ ဓမၼမွတ္
ေက်ာက္ ရွိလာၿပီဆိုရင္ အျငင္းပြားစရာ မရွိေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ဓမၼမွတ္ေက်ာက္ဆိုတာ
စာေပထဲမွာ ပါတယ္လို႔  ဒီအတိုင္းမွတ္သားၿပီးတဲ့အခါ ပရိယတ္ကို သင္ရမယ္လို႔ တိုက္တြန္း
ခဲ့တယ္။ ဆိုလိုရင္းကေတာ့ အားလံုးဟာ အမွန္တရားသိဖို႔အတြက္ ေရႊအစစ္နဲ႔ ေရႊအတုကို
မွတ္ေက်ာက္တင္ၿပီး ဆံုးျဖတ္သလို ဒါဟာ ဘုရားေဟာတဲ့တရား အစစ္ဟုတ္လား၊ မဟုတ္
ဘူးလားဆိုတာ သိခ်င္ရင္ ပိဋကတ္ထဲက ဓမၼမွတ္ေက်ာ္နဲ႔ တင္စစ္ရပါမယ္။
      ဒါေၾကာင့္မို႔ တရားဓမၼ ေလ့လာ က်င့္ႀကံ အားထုတ္ေနၾကေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြတို႔ကလည္း
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ရဲ႕ ေနာက္ဆံုး ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္ နိဗၺာန္သို႔ ရေရာက္ႏိုင္ရန္မွာ    ျမတ္စြာ
ဘုရားေဟာၾကားထားေသာ တရားဓမၼမ်ားသာ ျဖစ္ပါတယ္လို႔   နားလည္သေဘာေပါက္ၾကၿပီး
ဓမၼမွတ္ေက်ာက္ကို ကိုယ္စီေဆာင္ကာ က်င့္ႀကံႏိုင္ၾကလ်က္ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ကိုယ္စီ  ကိုယ္ငွ
မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။
{သကၠရာဇ္ ၁၃၇၁ ခုႏွစ္၊ သီတင္းကၽြတ္လဆန္း ၇ ရက္ေန႔၊ စစ္ကိုင္းတိုင္းေဒသႀကီး၊ မံုရြာၿမိဳ႕၌၊
   ေဒါက္တာ အရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ဓမၼမွတ္ေက်ာက္ တရားေတာ္ကို
    ကိုးကား ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ }
    (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

ျမင္းေလးမ်ိဳ း ဥပမာ

"ျမင္းေလးမိ်ဳး ဥပမာ"
****************

၁။ ေက်ာေပၚတြင္ ႀကိမ္ကေလး ဝင့္ျပရံုႏွင့္ ေျပးေသာ ျမင္းတစ္မိ်ဳးmmmmmm

၂။ ႀကိမ္ဝင့္ျပရံုျဖင့္ မေျပးေသး၊ သို႔ေသာ္ အေမြးေပၚ ႀကိမ္ျဖင့္ ထိကပ္ ပြတ္သပ္ သတိေပးမွ ေျပးေသာ ျမင္းတစ္မိ်ဳး။

၃။ ႀကိမ္ဝင့္ရံုျဖင့္ မေျပး၊ အေမြးသပ္ရံုႏွင့္လည္း မရ၊ သံခြ်န္ျဖင့္ အေရးပါးေဖာက္၍ ေသြးစို႔ေအာင္ ထိုးမွ ေျပးေသာ ျမင္းတစ္မိ်ဳး။

၄။ ႀကိမ္ဝင့္ရံုျဖင့္ မေျပး၊ အေမြးသပ္ရံုႏွင့္လည္း မရ၊ သံခြ်န္ျဖင့္ ေသြးစို႔ေအာင္ ထိုးေသာ္လည္း မလႈပ္၊ အ႐ိုးကို ဒုတ္ဒုတ္ထိေအာင္ သံခြ်န္ျဖင့္ ေဆာင့္၍ ထိုးမွ ေျပးေသာ ျမင္းတစ္မိ်ဳး။

(၁) ဤေလးမိ်ဳး ဥပမာအတိုင္းပင္ ပုဂၢိဳလ္လည္း ေလးမိ်ဳး ရွိၾက၏၊ ဘယ္ၿမိဳ႕ ဘယ္ရြာ ဘယ္ေဒသမွာ ဘယ္သူေတာ့ျဖင့္ ဒုကၡေရာက္၍ ေသရွာေပါ့တဲ႔" ဤကဲ႔သို႔ေသာ သတင္းကို သူတစ္ပါးထံမွ တစ္ဆင့္ ၾကားရရံုမွ်ျဖင့္ ထိတ္လန္႔သံေဝဂ ရသြားၿပီးလွ်င္ တရားအားထုတ္ေတာ့၏၊ ဤပုဂၢိဳလ္မိ်ဳးသည္ ႀကိမ္ရိပ္ျပရံုမွ်ျဖင့္ ေျပးေသာ ပထမျမင္းမိ်ဳးႏွင့္ တူသည္။

(၂) "ဘယ္ၿမိဳ႕ ဘယ္ရြာ ဘယ္ေဒသမွာ ဘယ္သူေတာ့ျဖင့္ ဒုကၡေရာက္၍ ေသရွာေပါ့တဲ႔" ဤကဲ႔သို႔ေသာ သတင္းမိ်ဳးကို တစ္ဆင့္ၾကားရရံုမွ်ျဖင့္ သံေဝဂ မျဖစ္ေသး၊ သို႔ေသာ္ ကိုယ္တိုင္ မ်က္ျမင္ ေတြ႕လာေသာအခါတြင္ကား သံေဝဂေတြ ျဖစ္ပြား၍ တရားအားထုတ္ေလေတာ့၏၊ ဤပုဂၢိဳလ္မိ်ဳးသည္ ဒုတိယျမင္းမိ်ဳးႏွင့္ တူသည္။

(၃) "ဘယ္ၿမိဳ႕ ဘယ္ရြာ ဘယ္ေဒသမွာ ဘယ္သူေတာ့ျဖင့္ ဒုကၡေရာက္၍ ေသရွာေပါ့တဲ႔" ဤသတင္းမိ်ဳးကို တစ္ဆင့္စကား သတင္းၾကားျဖင့္ သံေဝဂ မရ၊ ကိုယ္ေတြ႕ မ်က္ျမင္ၾကံဳ၍လည္း သံေဝဂ မျဖစ္၊ သို႔ေသာ္ ေသြးသားေတာ္စပ္တဲ႔ ကိုယ့္ေဆြမိ်ဳးထဲမွ တစ္စံုတစ္ေယာက္ ဒုကၡေရာက္၍ ေသေဘးေတြ႕ေသာအခါမွ သံေဝဂ ျဖစ္၏၊ ခ်က္ခ်င္း ထ၍ တရားအားထုတ္ေတာ့သည္၊ တတိယျမင္းမိ်ဳးႏွင့္ တူသည္။

(၄) "ဘယ္ၿမိဳ႕ ဘယ္ရြာ ဘယ္ေဒသမွာ ဘယ္သူေတာ့ျဖင့္ ဒုကၡေရာက္၍ ေသရွာေပါ့တဲ႔" ဤသတင္းမိ်ဳးကို တစ္ဆင့္ၾကားျဖင့္လည္း သံေဝဂ မျဖစ္၊ ကိုယ္ေတြ႕ မ်က္ျမင္ၾကံဳ၍လည္း သံေဝဂ မျဖစ္၊ ကိုယ့္ေသြး ကိုယ့္သား ကိုယ့္ေဆြမိ်ဳးထဲမွ ဒုကၡေတြ႕၍လည္း သံေဝဂ မျဖစ္၊ သို႔ေသာ္ မိမိကိုယ္တိုင္ ေဘးဒုကၡႏွင့္ ရင္ဆိုင္ရေသာအခါတြင္ကား သံေဝဂေတြ ျဖစ္ပြား၏၊ ထိုအခါတြင္မွ ခ်က္ခ်င္းထ၍ တရား အားထုတ္ေတာ့သည္၊ အခိ်န္ေႏွာင္း၍ အားေပ်ာ့ေနၿပီ၊ စတုတၳျမင္းမိ်ဳးႏွင့္ တူသည္။

(မွတ္ခ်က္။ ။ "အခိ်န္ရွိခိုက္ လံု႔လစိုက္" ဟူေသာ စကားပံုအတိုင္း စတုတၳအမိ်ဳးအစားထိေအာင္ မဆိုင္းသင့္။ ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယ အမိ်ဳးအစားကတည္းက အားထုတ္သင့္ေတာ့သည္။)

"ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ အရွင္ေဃာသိတ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး"

ခုလိုဆိုေတာ့ တရားရဖို႔ လြယ္သားပဲ။

  မြန္ျပည္နယ္ သထံုၿမိဳ႕၊ သု၀ဏၰဘံုမိ ဘိုးဘြားရိပ္သာတြင္ အဘိုး၊ အဘြားေတြကို ဦးတည္
ေပမယ့္  အဘိုးေလး၊ အဘြားေလးပါမက်န္  ယခုတရားနာ ၾကြေရာက္လာတဲ့သူအားလံုးကိုလည္း
တရား ရလြယ္တဲ့နည္း ေပးခ်င္လို႔ပါ။
           ဘုရားရွင္ ေဟာမိန့္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ နိဗၺာန္ေရာက္ေႀကာင္း နည္းေတြဟာ ရွစ္ေသာင္းေလး
ေထာင္ေတာင္ မ်ားျပားပါတယ္၊ လူတိုင္းဟာ တစ္နည္းမဟုတ္  တစ္နည္းနဲ့ေတာ့ သင့္ေတာ္ၾက
မွာပါ၊ နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ အားထုတ္တာမွာ ၀ိပႆနာ ဥာဏ္ရဖို့ အေရးၾကီးပါတယ္၊ တခ်ိဳ ့တ
ရားအားထုတ္ၾကပါတယ္၊ တရားအားထုတ္တာ တရားထူးရျပီလား ဆိုေတာ့လဲ မထူးေသးဘူး၊
ကိုယ္ကိုတိုင္ လြယ္တယ္မထင္ဘဲ ခဲယမ္းေန လိုက္တာ..၊ ဘာလို႔မ်ားလဲလို ့ သိဖို ့အလြန္အေရး
ႀကီးပါတယ္၊ နားလည္သထက္ နားလည္ေအာင္ ေျပာေပးခ်င္တာက သတိအားေကာင္းတဲ့သူ
သတိပဌာန္ အားထုတ္ရင္ သင့္ေတာ္ပါတယ္၊ အဆင္ေျပပါတယ္၊ လြယ္ပါတယ္္၊ သတိအားမ
ေကာင္းတဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ားက်ေတာ့ ဘယ္လိုမွ အားထုတ္လို႔ မရပါဘူး၊ ခဲယမ္းတယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။
အသက္အရြယ္ရလာေတာ့ ဘယ္ေလာက္ပဲ သတိေကာင္းေကာင္း မိစၦာသတိပဲ အစြဲမ်ားပါတယ္၊
ရပ္ထဲရြာထဲမွာေနရင္ မိစၦာသတိပဲ အျဖစ္မ်ားပါတယ္၊ သတိပဌာန္ အလုပ္အားထုတ္တယ္ဆိုတာ
ဥပါဒါန္အစြဲ လြတ္ကင္းျပီး သမာသတိ အားထုတ္ရတာပါ၊ ေလာကသေဘာနဲ့ ယွဥ္ၾကည့္ရင္လဲ ဥ
ပါဒါန္ အစြဲေတြေၾ

ယံုၾကည္သူတို႔ရဲ႕ ႏွလံုးသား (သုမနသာမေဏ တရားေတာ္)။

သာသနာနဲ႔ႀကံဳခိုက္မွာ ကိုယ့္ဘ၀ကို ကိုယ္သာလွ်င္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားရပါ
မယ္။ “သာသနာတြင္းသား”နဲ႔ “သာသနာပသား” အခြင့္အေရးခ်င္းမတူပါ။ ဘာေတြကြာျခားသလဲ
ဆိုရင္ သာသနာပမွာလဲ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ရွိပါတယ္။ သာသနာတြင္းမွာလဲ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ
ရွိပါတယ္။ ဒီေလာက္ကေတာ့ တူပါတယ္။ သာသနာပမွာ လမ္းညႊန္ေပးႏိုင္တဲ့ ဘုရားအဆံုးအမေတြ
မရွိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဘုရားအဆံုးအမရွိမွ သိႏိုင္တဲ့ အသိတရားေတြ “သာသနာပ”မွာ မသိႏိုင္ပါ။
         “သာသနာတြင္း”မွာ လူျဖစ္ေနတဲ့သူေတြ သာသနာတည္တန္႔ဖို႔ ဆိုၿပီးေတာ့ ေရွးေရွးကပင္
ႀကိဳးစားေနၾကပါတယ္။ သီရိလကၤာႏိုင္ငံ သီဟိုဠ္ေခတ္က သာသနာႏွစ္ ၅၀၀ ၀န္းက်င္မွာ ဗုဒၶအဆံုး
အမေတြကို ဒီအတိုင္းႏွဳတ္ငံုေဆာင္လာခဲ့ရင္ အဆံုးအမေတြ ေပ်ာက္ပ်က္သြားလိမ့္မယ္ဆိုၿပီးေတာ့
ေပထက္အကၡရာတင္ခဲ့တယ္။ ျမန္မာျပည္ မင္းတုန္းမင္းလက္ထက္မွာ ေက်ာက္ထက္အကၡရာတင္
ခဲ့ပါတယ္။ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏုလက္ထက္တြင္ စကၠဴစာရြက္ေပၚတြင္ ပံုႏွိပ္အကၡရာတင္ခဲ့ပါတယ္။ အခု
အင္ဒိုးနီးရွားႏိုင္ငံမွာ စတီးလ္ခ်ပ္ေပၚမွာအကၡရာတင္ေနပါတယ္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ဗဟန္းၿမိဳ႕နယ္ ေရႊ
က်င္-မဂၤလာတိုက္ေက်ာင္းဆရာေတာ္ ဘဒၵ ႏၱဉာဏ(အစိုးရဓမၼာစရိယ၊ အဂၢမဟာဂ ႏၱ၀ါစကပ႑ိ
တ) က ဦးေဆာင္ၿပီး ၂၀၀၇ ခုႏွစ္မွစ၍ ေၾကးခ်ပ္ေပၚမွာ အကၡရာတင္ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားျပဳလုပ္
ေနပါတယ္။
        ဒါျဖင့္ရင္ သာသနာဟာ #“ေပမွာတည္မွာလား” ?၊
                                    #“ေက်ာက္မွာတည္မွာလား” ?၊
                                     #“စကၠဴေပၚမွာတည္မွာလား” ?၊
                                     #“စတီးခ်ပ္ေပၚမွာတည္မွာလား” ?၊
                                     #“ေၾကးခ်ပ္ေပၚမွာတည္မွာလား” ?၊ ေမးစရာျဖစ္လာပါၿပီ။ ဗုဒၶ
သာသနံ စိရံ တိဌတု ဆုေတာင္းရံုနဲ႔ သာသနာ အဓြန္႔ရွည္ႏိုင္မွာလား ?၊ ဦးဇင္းရဲ႕အယူကိုေျပာမယ္..
ႀကိဳက္ရင္ယူ မႀကိဳက္ရင္ သေဘာမတူရင္ ပယ္လိုက္၊ ဘာမွျပသနာမရွိဘူး။ ဦးဇင္းက သာသနာ
ဘယ္မွာတည္သလဲ ဆိုတဲ့အေျဖကို ကိုယ္တိုင္ထုတ္ၾကည့္ေတာ့ ထြက္တာတဲ့အေျဖက “သာသနာ
သည္ ယံုၾကည္သူတို႔ရဲ႕ ႏွလံုးသားမွာတည္တယ္” လို႔ အေျဖရပါတယ္။
         ယံုၾကည္မွဳမရွိဘဲနဲ႔  ဘုရားအဆံုးအမကို လိုက္နာက်င့္သံုးဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ ယံုၾကည္သူတို႔ရဲ႕
ႏွလံုးသားဆိုတာ ေဟာဒီ ႏွလံုးသားထဲက ဘုရားရဲ႕အဆံုးအမကို က်က်နနသိၿပီး လိုက္နာက်င့္သံုး
သိမ္းပိုက္ထားသူမွ သာသနာတည္မွာပါ။ အခု သူေတာ္ေကာင္းတို႔စိတ္က သာသနာကို မယံုၾကည္
ႏိုင္ေတာ့ရင္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ထံမွာ သာသနာတည္တယ္လို႔ မေျပာႏိုင္ေတာ့ပါ။ က်န္တဲ့ သာသ
နာ ၂၅၀၀ တို႔၊ ၅၀၀၀ တို႔ ေျပာမေနနဲ႔  ဦးဇင္းတို႔နဲ႔မဆိုင္ဘူး။
          ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႀကီးဆိုတာ ေစာင့္ထိန္းျပဳျပင္သူ ရွိတဲ့အခါ ထိပ္တန္းေရာက္ေအာင္
စည္ပင္ထြန္းကားၿပီး၊  ေစာင့္ထိန္းျပဳျပင္သူ မရွိတဲ့အခါ တျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ယုတ္နိမ့္က်  လာ
တတ္တယ္။ တစ္ခ်ိန္က ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႀကီး ထိပ္တန္းေရာက္ခဲ့တဲ့ အခ်ိဳ႕တိုင္းျပည္ေတြဆိုရင္
လံုးလံုးပင္ ကြယ္ေပ်ာက္ခဲ့ပါၿပီ။ 
         ဗုဒၶသာသနာဆိုတာ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အဆံုးအမ၊ အဲဒီျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အဆံုးအမေတြက
သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာပါ။ တနည္း သီလသာသနာ၊ သမာဓိသာသနာ၊ ပညာသာသနာဆိုၿပီး သာသ
နာ ၃ ရပ္ ရွိပါတယ္။ ဒါကိုပဲ သီလသိကၡာ၊ သမာဓိသိကၡာ၊ ပညာသိကၡာလို႔လဲ ေခၚပါတယ္။
         ဘုရားရွင္ျမ

တမာရြက္ဥပမာ။ တခါ တမာ႐ြက္အစိမ္းသုပ္လိုက္တာ။ ေျမပဲဆန္လည္းမထည့္ ဒီတိုင္းေပါ့ ။ဒီတိုင္းထည့္ သုပ္လိုက္တာ။အဲေတာ့ စားၾကည့္တဲ့အခါ စားစ႐ိွတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကေတာ့ ခံတြင္းသာလို႔ေနတာေပါ့။အခုမွ ခံတြင္းသာတယ္…

တမာရြက္ဥပမာ။
###########

တခါ တမာ႐ြက္အစိမ္းသုပ္လိုက္တာ။ ေျမပဲဆန္လည္းမထည့္ ဒီတိုင္းေပါ့ ။ဒီတိုင္းထည့္ သုပ္လိုက္တာ။အဲေတာ့ စားၾကည့္တဲ့အခါ စားစ႐ိွတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကေတာ့ ခံတြင္းသာလို႔ေနတာေပါ့။အခုမွ ခံတြင္းသာတယ္ အခါးဓါတ္ေလး။ အခါးႀကိဳက္တဲ့သူေလ။

ကဲ ဟိုလူက သုပ္လိုက္ေတာ့ကာ တမာ႐ြက္က မသိ ႏိႈက္စားၾကည့္တာ ခါးလို႔ ျပန္ေထြးပစ္တာ။ ေသပါေတာ့ကြာ ခါးတာေဟ့။ အရသာကို ပ်က္ကုန္ၿပီကြာ။ ၾကားလား။ ကဲသူ႔အတြက္ေတာ့ မေကာင္းဘူးေပါ့။ စဥ္းစားဖို႔မေကာင္းလား။

ႀကိဳက္တဲ့လူကေတာ့ အခါးႀကိဳက္တဲ့လူက ေကာင္းတယ္။ မႀကိဳက္တဲ့လူက မေကာင္း။ ႏွစ္မ်ိဳး ထြက္မလာဘူးလား။ ခါးတဲ့သေဘာ သဘာဝက တရားက မင္းကိုေကာင္းေစ မင္းကိုမေကာင္းေစနဲ႕ ပါရဲ႕လား။ ခါးတာေတာ့ ဘယ္သူ႔မ်က္ႏွာမွ မလိုက္ဘူး။ အဲဒီ သေဘာတရားကိုသိဖို႔လိုတယ္။ စဥ္းစားဖို႔မေကာင္းလား။

သဘာဝဉာဏ္ သဘာဝဉာဏ္လို႔ မေျပာဘူးလား။ ပါးစပ္က ေျပာတာ ကိုယ္က မသိ။ သူ႔သဘာဝတၳ သိဖို႔လိုတာ။ စဥ္းစားဖို႔မေကာင္းလား။ကဲ ခါးတာသူ႔သဘာဝ။

ေကာင္းတာမပါ ဆုိးတာမပါ။ ေကာင္းတာဆိုးတာ ကိုယ့္စိတ္ကလုပ္တာ။ အဲဒီစိတ္ကိုျမင္ေအာင္ၾကည့္။ ဒါ လိုတာမဟုတ္ဘူးလားလို႔။ ကဲတရားထိုင္တာ ဒီေနရာေရာက္ေအာင္ လိုတာ။ စဥ္းစားဖို႔မေကာင္းလား။ ထိထိ…ေလ့လာ။

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ အဂၢမဟာကမၼ႒ာနာစရိယ မံုလယ္ေတာရ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
ဘဒၵႏ ၱသံဝရ ။

အေမရိကန္ႏိုင္ငံ နယူးေယာက္ၿမိဳ႕ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္းေတာ္ မံုလယ္ (၅)ရက္တရားစခန္း ၌္
၁၃၆၇-ခု၊ကဆုန္လျပည့္ေက်ာ္ ၄ရက္၊ၾကာသပေတးေန႔။ 26.5.2005 (ည ၇-နာရီ) အခ်ိန္တြင္
ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ခႏၶာဉာဏ္ေရာက္ ဒိ႒ိျဖဳတ္ တရားေတာ္ မွ စာစီပူေဇာ္ပါသည္။

အ႐ွင္ေတဇနိယ
မံုလယ္ဇ

ေနအိမ္ကို ခုႏွစ္ႀကိမ္တိတိ မီးကြင္းပစ္၍ မီးရွိဳ႕ခံရေသာ သုမဂၤလသူေဌး။

   ကႆပဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္အခါက သုမဂၤလ အမည္ရွိေသာ သူေဌးတစ္ဦးသည္
ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာ ေရႊေက်ာင္းႀကီးတစ္ေဆာင္ကို ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းထား၏။ မၾကာခဏ
ဘုရားေက်ာင္းေတာ္သို႔  သြားေလ့ရွိ၏။ တစ္ေန႔သ၌ ေက်ာင္းမွအျပန္ ၿမိဳ႔တံခါးအနီးရွိ ဇရပ္တစ္
ေဆာင္ေပၚတြင္ သကၤန္းကို ေခါင္းၿမီးၿခံဳ၍ အိပ္ေနေသာ သူခိုးတစ္ေယာက္ကို ေတြ႕ျမင္၏။
         “ ေျခေထာက္တြင္ ရႊံ႕ႏြံအလိမ္းလိမ္းကပ္လ်က္ သကၤန္းကို ေခါင္းၿမီးၿခံဳၿပီး ဤဇရပ္ေပၚ၌
မေတာ္မေလ်ာ္ အိပ္စက္ေနသူမွာ ရဟန္းအေယာင္ေဆာင္ထားေသာ သူခိုးသာ ျဖစ္ရမည္။ ဘယ္
နည္းႏွင့္မွ် ရဟန္းေကာင္း မျဖစ္ႏိုင္ ” ဟု မွတ္ခ်က္ ခ်၍ ေျပာဆို၏။
          အေယာင္ေဆာင္ သူခိုးသည္ သူ႕အား ဤသို႔ေျပာရမည္လားဟု အမ်က္ေဒါသ ျပင္းစြာ
ထြက္လ်က္ သူေဌးကို ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕၏။ သူေဌးပိုင္ေသာ လယ္ယာမ်ားကို ခုႏွစ္ႀကိမ္တိတိ မီးတိုက္
ဖ်က္ဆီး၏။ သူေဌးပိုင္ေသာ ႏြားၿခံသို႔၀င္၍ ခုႏွစ္ႀကိမ္တိုင္တိုင္ ႏြားမ်ား၏ ေျခေထာက္ကို ဓားျဖင့္
ခုတ္ျဖတ္၏။ သူေဌး၏ ေနအိမ္ကို ခုႏွစ္ႀကိမ္တိတိ မီးကြင္းပစ္၍ မီးရွိဳ႕၏။
          ခိုးသူသည္ ဤမွ်ေလာက္ ဖ်က္ဆီးရသည္ကို မေက်နပ္ေသးမူ၍ သူေဌးေဆာက္လုပ္လွဴ
ဒါန္းထားေသာ နံ႔သာေရႊေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကို ကႆပဘုရားရွင္ ဆြမ္းခံၾကြေနသည့္အခိုက္ မီး
တိုက္ဖ်က္ဆီးျပန္ေလ၏။ သုမဂၤလ သူေဌးသည္ မီးေလာင္ရာသို႔ ေျပးလာၿပီးလွ်င္ စိတ္မခ်မ္းသာ
ျခင္း၊ ေဒါသထြက္ျခင္း အလ်င္းမရွိမူ၍ တစ္ႀကိမ္မီးေလာင္ေသာ္ ႏွစ္ႀကိမ္လွဴမည္ဟု လက္ရံုးဆန္႔
၍ ေျပာၾကား၏။ မၾကာမီ ေနာက္ထပ္ ေက်ာင္းသစ္ႀကီးတစ္ေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ၿပီးလွ်င္ သံဃာ
ႏွစ္ေသာင္း ၿခံရံလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားအား လွဴဒါန္းျပန္၏။
          ဗ်ာပါဒအားႀကီးေသာ ခိုးသူသည္ “ ဤသူေဌးကို အရွင္ထား၍ အရွက္တကြဲ အက်ိဳးနည္း
ေအာင္ လုပ္ေလျခင္းထက္ အေသသတ္ပစ္မွ နားေအးမည္ ” ဟု ျပင္းထန္ေသာ အစြဲျဖင့္ ဓား
ေျမွာင္ကို ခါးထိုး၍ အၿမဲတေစ ေခ်ာင္းေျမာင္းေန၏။ သို႔ေသာ္ အခြင့္မသာ၍ မသတ္ႏိုင္။
         သူေဌးႀကီးသည္ ျမတ္စြားဘုရားႏွင့္ ရဟန္းသံဃာတို႔ကို ပင့္၍ ေက်ာင္းေရစက္ခ်ပြဲကို ျပဳ
လုပ္ေသာအခါ “ တပည့္ေတာ္၏ အက်ိဳးတရား ပ်က္ျပားေအာင္ ဖ်က္ဆီးၿပီး အသက္ကိုပင္ ရန္
ရွာေနေသာသူသည္ ဤပရိသတ္အတြင္း၌ ရွိေနပါသည္။ ထိုသူအား တပည့္ေတာ္ အမ်က္ေဒါသ
မထားသည့္အျပင္ ယခုျပဳေသာ ကုသိုလ္အဖို႔ကို ထိုသူအား ေရွးဦးစြာ ေပးပါ၏ ” ဟု ေလ်ာက္
ထားပါသည္။
        ထိုစကားကို ၾကားေသာအခါ သတ္ျဖတ္ရန္ ေခ်ာင္းေျမာင္းေနေသာ ခိုးသူသည္ မိမိ၏ အ
မွားကို သိ၍ သူေဌးႀကီးအား သည္းခံရန္ ေတာင္းပန္၏။ သူေဌးႀကီးက သည္းခံေသာ္လည္း သူ၏
ဗ်ာပါဒေစတနာေၾကာင့္ ေသေသာအခါ အ၀ီစိငရဲ၌ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ခံရေလ၏။ ငရဲမွ လြတ္ေသာ
အခါ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕အနီး ဂိဇၩကူဋေတာင္၀ယ္ တစ္ကိုယ္လံုး မီးေလာင္၍ ေ၀ဒနာျပင္းျပစြာ ခံစား
ရေသာ စပါးႀကီး ေျမြၿပိတၱာႀကီး ျဖစ္ရျပန္ေလသည္။
(ဓမၼပဒအဌကထာ၊ ဒုတိယအုပ္၊ ဒ႑၀ဂ္၊ အဇရေပတ၀တၳဳ)
 {ႏွစ္ဖက္လွ ဦးေက်ာ္လြင္၏ ဗုဒၶဘာသာ လူထက္လူ မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ }
     (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

အလွဴဒါနျပဳၾကရာ၌ အလွဴခံသူႏွင့္ အလွဴေပးသူ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ အက်ိဳးရွိေစရန္ ။

     အလွဴဒါနျပဳၾကရာ၌ အလွဴခံသူႏွင့္ အလွဴေပးသူ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ အက်ိဳးရွိေစရန္ မဟာဂႏၶာ
ရံုဆရာေတာ္ႀကီးက= အလွဴခံမွာ၊ လယ္ပမာ၊ လွဴရွာသူမ်ား၊ လယ္သမား။
                         အမ်ားလွဴဖြယ္၊ မ်ိဳးေစ့ႏွယ္၊ ေနာက္၀ယ္ အသီးစား။
         ေပတ၀တၳဳပါဠိေတာ္၀ယ္ “ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္သည္ လယ္ယာႏွင့္တူ၏။ အလွဴ႕ဒကာ အလွဴ႕
အမတို႔မွာ လယ္ယာလုပ္သူႏွင့္တူ၏။ လွဴဖြယ္၀တၳဳမ်ားက မ်ိဳးေစ့ႏွင့္တူ၏။ ေနာက္သံသရာ၌ ရရွိ
ႏိုင္မည့္ အက်ိဳးတို႔မွာ ထိုမ်ိဳးေစ့ေၾကာင့္ အပင္ေပါက္၍ အသီးသီးျခင္းႏွင့္တူသည္ ” ဟု ဥပမာျပ
ထား၏။ ဤဥပမာမ်ားကို ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားေသာအခါ လယ္ယာလုပ္ကိုင္မွဳ၌--
၁။ လယ္ယာ ေျမေကာင္း၊ မေကာင္း လိုက္၍ အပင္အသီး ကြာျခားသကဲ့သို႔ == အလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္က    
ေကာင္း မေကာင္း လိုက္၍ အက်ိဳးေပး ကြာျခားပံုရွိ၏။
၂။ မ်ိဳးေစ့က ေအာင္၊ မေအာင္ လိုက္၍ အပင္၊ အသီး ကြာျခား သကဲ့သို႔== လွဴဖြယ္ပစၥည္း တရား
    သျဖင့္ ဟုတ္၊ မဟုတ္ႏွင့္ အနည္းအမ်ားလိုက္၍ အက်ိဳးေပးကြာျခားဖြယ္ ရွိ၏။
၃။ လယ္ယာလုပ္သူက နားလည္၊ မလည္၊ လံုလ၀ီရိယ ရွိ၊ မရွိ လိုက္၍အပင္အသီး ကြာျခားသကဲ့
    သို႔== အလွဴရွင္က ဉာဏ္ရွိ၊ မရွိ၊ အားတက္သေရာႏွင့္ ၀မ္းေျမာက္ ၀မ္းသာ ရွိ၊ မရွိ လိုက္၍
    အက်ိဳးေပး ကြာျခားဖြယ္ ရွိ၏။
၄။ မစိုက္ပ်ိဳးမီ မ်ိဳးေစ့ကို ျပဳျပင္၊ မျပဳျပင္လိုက္၍ အပင္အသီး ကြာျခားသကဲ့သို႔ == မိမိ၏ ပုဗၺေစ
    တနာကို ထက္သန္ေအာင္ ျပဳ၊ မျပဳ လိုက္၍လည္း အက်ိဳးေပး ကြာျခားဖြယ္ ရွိ၏။
၅။ လယ္ယာတို႔၌ မ်ိဳးေစ့ကို စိုက္ပ်ိဳးၿပီးေနာက္ ေရေလာင္းျခင္း၊ ေပါင္းသင္းျခင္း စသည္တို႔ကို ျပဳ၊
    မျပဳ လိုက္၍ အပင္အသီး ကြာျခားသကဲ့သို႔ == လွဴဒါန္းၿပီးေနာက္ ထိုကုသိုလ္ကံကို ထပ္မံ၍
    သတိရမွဳ၊ သတိရတိုင္း ၀မ္းေျမာက္မွဳ ( အပရေစတနာ ထက္သန္၊ မထက္သန္ လိုက္၍ ) အ
    က်ိဳးေပး ကြာျခားဖြယ္ ရွိ၏။
၆။ မ်ိဳးေစ့ စိုက္ပ်ိဳးၿပီးေနာက္ စိတ္ေပါက္ေပါက္ ရွိ၍ ဖ်က္ဆီးလိုက္သကဲ့သို႔ == လွဴဒါန္းၿပီးေနာက္
    “ ငါလွဴမိတာ မွားေပါ့ ” စသည္ျဖင့္ စိတ္ပ်က္မွဳ ျဖစ္ရျပန္လွ်င္(အပရေစတနာခ်ိဳ႕တဲ့ျပန္လွ်င္)
    ထိုဒါနသည္ပင္လွ်င္ အက်ိဳးမရဘဲ(အက်ိဳးရေစကာမူ ေကာင္းစြာ မဟုတ္ဘဲ) ပ်က္စီးဖြယ္ရွိ၏။
၇။ မ်ိဳးေစ့လယ္ယာတို႔က အားလံုးအဆင္သင့္ေသာ္လည္း စိုက္ပ်ိဳးသင့္ေသာအခါ စိုက္ပ်ိဳးမွ အပင္
    အသီး ဖြံ႕ထြားသကဲ့သို႔ == အလွဴခံႏွင့္ လွဴဖြယ္၀တၳဳ အဆင္သင့္ေသာ္လည္း လွဴသင့္ေသာအ
    ခါ(လိုေနေသာ ေနရာ၀ယ္) လွဴမွသာ ဖြံ႕ဖြံ႕ထြားထြား အက်ိဳးမ်ားဖြယ္ ရွိ၏။
         ဤသို႔လွ်င္ ေပတ၀တၳဳပါဠိေတာ္ကို ေလးေလးနက္နက္ ဆင္ျခင္ စဥ္းစားလိုက္ေသာအခါ
ညႊန္ျပအပ္ခဲ့ေသာ အခ်က္မ်ား ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း ရွင္းလင္းစြာ ေပၚလာေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္
ဒါနျပဳရာ၌ အလွဴခံကိုလည္း ေရြးသင့္၏။ လိုေနေသာ ဌာန၌သာ လွဴသင့္၏။ မိမိတို႔စိတ္ကို ၾကည္
ႏူးေစသင့္၏။ ေလာကီစည္းစိမ္ကို ေတာင့္တတတ္ေသာ တဏွာသေဘာ မေရာေႏွာေအာင္လည္း
ျဖဴစင္ေစသင့္ပါသည္။
        ထို႔ေၾကာင့္ တရားျမတ္ႏိုး ေကာင္းက်ိဳးေဆာင္ရြက္ ေနၾကေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းလည္း
တရားသေဘာကို နားလည္ သေဘာေပါက္ၾကကာ အလွဴဒါနျပဳၿပီး ျမတ္နိဗၺာန္ကို ရေရာက္ႏိုင္ၾက
ပါေစ ကုန္သတည္း။
   {အမရပူရၿမိဳ႕၊ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ၏ ကိုယ္က်င့္
     အဘိဓမၼာမွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ }
       (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)


           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ႕ အေတြး။

  တရားနဲ႔ပတ္သက္လာလို႔ရွိရင္ ဇတ္ေတာ္ႀကီးဆယ္ဘြဲ႕ထဲက ဘူရိဒတၳ ဆိုတဲ့ နဂါးမင္းႀကီး
ဇာတ္လမ္းကို ဖတ္ဖူးသူေတြက ေတြ႕ပါလိမ့္မယ္။ ဥပုဒ္သီလ ေဆာက္တည္တဲ့ အခါမွာ ဘုရားအ
ေလာင္းေတြက အဓိဌာန္ထားေလ့ ရွိၾကပါတယ္။
         လူ႕ျပည္ လူ႕ေလာကကိုလာၿပီး ေတာင္ပို႔ေပၚမွာ ေခြၿပီးေတာ့ သီလေဆာက္တည္ပါတယ္။
သီလေဆာက္တည္တယ္ဆိုတာ က်င့္စရာက်င့္ဖို႔ အဓိဌာန္ျပဳတာပါ။ သူမ်ားအသက္  သတ္တာမ 
လုပ္ဘူး။ သူမ်ားပစၥည္းဥစၥာခိုးတာ မလုပ္ဘူးဆိုတာမ်ိဳးပါ။ နဂါးမင္းအဓိဌာန္လိုက္ပါတယ္၊ ဘယ္
နည္းနဲ႔မွ သူမ်ားအသက္ကို မသတ္ဘူး။ ငါ့အသက္ကို လာသတ္ခ်င္သတ္ပါေစ၊ ငါ့ ကိုယ္က်င့္တ  
ရားေတာ့ မပ်က္ေစရဘူး။ ဒီလိုမ်ိဳး အဓိဌာန္ၿပီးေတာ့မွ အသက္စြန္႔ၿပီး ဥပုဒ္ေစာင့္တာပါ။ ဒါ ကို
“ သီလပရမတၳ ပါရမီ ” လို႔ ေခၚပါတယ္။
         အလမၸာယ္သမားႏွင့္ ေတြ႕တဲ့အခါက်ေတာ့ ဘုရားအေလာင္း ဘူရိဒတၳနဂါးမင္းကို အ
လမၸာယ္ျပဖို႔အတြက္ မႏၱန္ရြတ္ ေဆးဖ်န္းၿပီးေတာ့ အားေပ်ာ့ေအာင္ ရိုက္ႏွက္ဖမ္းဆီး ေခၚသြား
ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ သီလေဆာက္တည္ထားသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ မ်က္စိကို စံုမွိတ္ထားပါ
တယ္။ စိတ္ဆိုးၿပီး ၾကည့္လိုက္ရင္ နဂါးမင္းရဲ႕ တန္ခိုးေတေဇာ္ေၾကာင့္ တစ္ဖက္သားက ဖြဲျပာ
က်သြားပါမယ္။ အဲဒီလို ကိုယ့္အသက္ကိုစြန္႔ၿပီး ကိုယ္က်င့္တရားကို တန္ဖိုးထားတာ သူေတာ္
ေကာင္းေတြရဲ႕ စိတ္ေနသေဘာထားပါပဲ။
         ဒီလို သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ႕ စိတ္ေနသေဘာထားနဲ႕ က်န္တဲ့သူေတြရဲ႕ စိတ္ေနသေဘာ
ထားက အမ်ားႀကီးကြာပါတယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ လူေတြက ငါ့ထိ မခံဘူး၊ ငါ့ပိုက္ဆံထိ မခံဘူး၊
ငါ့သားသမီးကိုထိ မခံဘူး ဆိုတဲ့သူကမ်ားပါတယ္။ ေအး.. ကိုယ္က်င့္တရားထိရင္ မခံဘူးဆိုတဲ့သူ
က အင္မတန္ ရွားပါတယ္။ တရားဓမၼႏွင့္ ပတ္သက္လာလို႔ရွိရင္ ကိုယ္က်င့္တရားကို လြယ္လြယ္
ကူကူ စြန္႔လႊတ္ၾကပါတယ္။ သူေတာ္ေကာင္းေတြ က်ေတာ့ အဲဒီလို မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ္က်င့္တရား
ကို တန္ဖိုးထားၿပီး အသက္ထက္ ျမတ္နိဳးပါတယ္။ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ပါတယ္။ အဲဒါ သူေတာ္
ေကာင္းေတြရဲ႕ စိတ္ဓာတ္၊ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ႕  အေတြးနဲ႔ က်န္တဲ့သူေတြရဲ႕ အေတြးဟာ အ
မ်ားႀကီးကြာပါတယ္။
         အဲဒီေတာ့ ကိုယ့္ဘ၀ကိုယ္ မေကာင္းတဲ့ စိတ္ဓာတ္ မေပၚရေလေအာင္၊ မေကာင္းတဲ့အလုပ္
မလုပ္မိရေလေအာင္ ဘယ္အရာကိုပဲျဖစ္ျဖစ္ အေကာင္းဘက္ကၾကည့္ၿပီး ဓမၼကို က်င့္သံုးျခင္းျဖင့္
မိမိတို႔၏ စိတ္ေနသေဘာထား အားလံုးဟာ အလြန္မြန္ျမတ္ၿပီးေတာ့ တကယ့္ သူေတာ္စင္ဘ၀ကို
ေရာက္ရွိႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။ ။
{၁၃၇၀ ခုႏွစ္၊ နတ္ေတာ္လျပည့္ေက်ာ ္(၁၁) ရက္၊ ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီး၊ အင္းစိန္ၿမိဳ႕နယ္၊
   ႀကိဳ႕ကုန္းအေရွ႕ရပ္ကြက္၊ မဟာသုခိတာလမ္း၌ ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ ေဟာၾကား
 ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ စိတ္ေနသေဘာထားတရားေတာ္ကို ကိုးကားေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။}
    (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)
 

           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (

ေမာဟကင္းၿပီးေသာ္လည္း မသိျခင္း ။

     မသိျခင္း သေဘာကို ေမာဟဟုဆိုျခင္းေၾကာင့္ မသစ္ဖူးေသာအတတ္၊ မေရာက္ဖူးေသာ
အရပ္ႏွင့္ မမွတ္ဖူးေသာနာမည္ စသည္တို႔ကို မသိျခင္းမ်ားလည္း ေမာဟအစစ္၊ အကုသိုလ္ျဖစ္
သည္ဟု မွတ္ထင္တတ္ၾက၏။ ထို မသိမ်ိဳးမွာ မသိရံုသက္သက္သာျဖစ္၍ ေမာဟအစစ္ အကုသိုလ္
အစစ္ မျဖစ္ပါ။ မိမိ၌ မွတ္သားဖူးေသာ သညာ မရွိမွဳသာတည္း။ ထို မသိမ်ိဳးမွာ သာမန္လူေတြကို
မဆိုထားဘိ ရဟႏၱာမ်ားပင္ ရွိပါေသးသည္။
         ဘုရားရွင္ကလြဲလွ်င္ ပထမတန္း ဉာဏ္ေတာ္ရွင္ျဖစ္ေသာ အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ပင္ တ
ပည့္ ရဟန္းကေလး တစ္ပါး၌ ကမၼဌာန္းအေပး မွားေတာ္မူခဲ့ေသး၏။ ရဟန္းကေလးက ငယ္ရြယ္
သူျဖစ္၍ ကာမရာဂ ထၾကြခ်ိန္ဟု သေဘာပိုက္ကာ အသုဘကမၼဌာန္းကို ေပးေတာ္မူေလရာ ရ
ဟန္းကေလး၏ စရိုက္အလိုႏွင့္ မတည့္ေသာေၾကာင့္ (၄) လ လံုးလံုး အားထုတ္ပါေသာ္လည္း အ
ရိပ္နမိတ္မွ် အထင္ဘဲ ရွိေလပါ၏။
         ထို႔ေနာက္ ဘုရားရွင္ထံ ေခၚသြားမွ ဘုရားရွင္က စရိုက္ႏွင့္ သင့္ျမတ္ေသာ ပဒုမၼာၾကာပန္း
ကို ဖန္ဆင္း၍ ေပးေတာ္မူေလရာ လြန္စြာ ႏွစ္သက္ေနစဥ္ မၾကာခင္ ညွိဳးႏြမ္းေအာင္ ဖန္ဆင္းျပ၍
သံေ၀ဂ အရမွာ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ထင္ျမင္ေအာင္ ဆင္ျပ၍ ေဟာျပေသာအခါ ရဟႏၱာျဖစ္သြား
ေလသည္။ ဤ ေနရာတြင္ ဘုရားရွင္၏ ဉာဏ္ေတာ္ႀကီးမားပံုႏွင့္ ေမာဟကင္းၿပီးေသာ အရွင္သာ
ရိပုတၱရာ၏ အခ်ိဳ႕အရာ၌ မသိပံုကို သတိျပဳႏိုင္ပါသည္။
         ဤကဲ့သို႔ အရွင္သာရိပုတၱရာေသာ္မွ မိမိအရာ မဟုတ္ေသာ အခ်က္မ်ားကို မသိႏိုင္ေသာ
ေၾကာင့္ ယခုကာလ မသင္ဖူးေသးေသာ အတတ္စသည္ႏွင့္ ဉာဏ္ႀကီးရွင္တို႔ အရာကို မသိျခင္း
မွာ ေမာဟ၏ ကြယ္ကာမွဳမဟုတ္ပါ။ မိမိဉာဏ္ပညာ၏ အစြမ္းသတၱိႏု႔ံမွဳသာ ျဖစ္ပါသည္။ သာဓက
ျပရလွ်င္= ေန႔လယ္ေၾကာင္ေတာင္ ေနေရာင္ရွိတုန္း အခါ၌ အကြယ္အကာမရွိေသာ အေ၀းအရပ္
ကို လွမ္း၍ မျမင္ရျခင္းမွာ တစ္စံုတစ္ရာ ကြယ္ကာမွဳေၾကာင့္ မဟုတ္။ မိမိမ်က္စိ၏ အစြမ္းသတၱိ
မရွိျခင္းေၾကာင့္သာ ျဖစ္သကဲ့သို႔ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
         ထို႔ေၾကာင့္ မသိတိုင္းကို ေမာဟဟု ယိုးမယ္ခ်စရာမလိုပါ။ တရားခ်စ္ခင္ ဓမၼမိတ္ေဆြတို႔
ကလည္း သိသင့္သိထိုက္ေသာ တရားမ်ားကို သိေအာင္က်င့္ႀကံၾကကာ ျမတ္နိဗၺာန္ကို ရေရာက္
ႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။
 {အမရပူရၿမိဳ႕၊ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ၏ ကိုယ္က်င့္
     အဘိဓမၼာမွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ }
      (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

  
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

နတ္ေတြသတ္မွတ္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္း။

  သိၾကားမင္းႀကီး လူ႔ဘ၀တုန္းက ကိုယ္တိုင္က်င့္သံုးခဲ့တဲ့ က်င့္၀တ္တရားေတြကို က်င့္တဲ့
ပုဂၢိဳလ္ကို သူေတာ္ေကာင္းလို႔ တာ၀တိ ံသာနတ္ေတြက သတ္မွတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့
၁။ “ မာတာ ေပတၱိဘေရာ ” အသက္ထက္ဆံုး မိဘႏွစ္ပါးကို ေလးေလးစားစားနဲ႔ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္
ေက်းဇူးဆပ္တတ္တဲ့ သားသမီးကို သူေတာ္ေကာင္းလို႔ နတ္ေတြက သတ္မွတ္ပါတယ္။
၂။ “ ကုေလ ေဇဌာပစာယီ ” ေဆြထဲမ်ိဳးထဲမွာ အေမ့ဘက္ကေတာ္တဲ့ အမ်ိဳးေတြ၊ အေဖ့ဘက္က
ေတာ္တဲ့ အမ်ိဳးေတြ ရွိပါတယ္။ ကိုယ့္မိသားစုထဲမွာ ကိုယ့္ထက္အသက္ႀကီးတဲ့ အကိုေတြ အမေတြ
ဆိုတာ ရွိပါတယ္။ အဲဒီ ေဆြမ်ိဳးေတြထဲက ေလးစားထိုက္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ ေလးစားတာလည္း နတ္ေတြ
သတ္မွတ္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းပါ။
၃။ “ ယာသာ၀ါစာ ေနလာ ” ကိုယ္ေျပာတဲ့ စကားတစ္ခုဟာ အျပစ္မပါဘူး၊ အျပစ္ကင္းရပါမယ္။
စကားေျပာတဲ့ အခါမွာ ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်း သိမ္သိမ္ေမြ႕ေမြ႕ေျပာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာလည္း နတ္ေတြ
သတ္မွတ္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္း ျဖစ္ပါတယ္။
၄။ “ သမဂၢကရဏိ ံ ၀ါစံ ဘာသိတာ ” ညီညြတ္တဲ့ စကားလံုး တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ညီညြတ္ေအာင္သာ
ေျပာေပးပါတယ္၊ ကြဲမယ့္ၿပဲမယ့္ စကားမ်ိဳး၊ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ အထင္လႊဲမယ့္ စကားမ်ိဳး
ဘယ္ေတာ့မွ မေျပာပါ။ သိၾကားမင္းႀကီးကိုယ္တိုင္ လူ႕ဘ၀လူ႕ေလာကမွာ ေနတုန္းက ဒီက်င့္၀တ္
တရားေတြကို တေလးတစား လိုက္နာက်င့္သံုး ခဲ့ပါတယ္။
၅။ “ မစၦရိယ ” တရားကို ဖယ္ရွားႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကို သူေတာ္ေကာင္းလို႔ နတ္ေတြက သတ္မွတ္ပါ
တယ္။ မစၦရိယ ငါးမ်ိဳးရွိပါတယ္။ အာ၀ါသ မစၦရိယ=အေဆာက္အအံု ေနရာထိုင္ခင္းႏွင့္ ပတ္သက္
ၿပီး ၀န္တိုတာပါ။ ကုလမစၦရိယ=အေပါင္းအသင္းႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ၀န္တိုတာပါ။ လာဘမစၦရိယ=
ကိုယ္ရတဲ့ လာဘ္လာဘႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ၀န္တိုတာပါ။ ၀ဏၰမစၦရိယ=ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔ ခ်ီးမြမ္းခံရတဲ့
စကားတို႔ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ၀န္တိုတာပါ။ ဓမၼမစၦရိယ= တရားဓမၼႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ၀န္တိုတာပါ။
၆။ “ ၀စီသစၥာ ” မွန္တဲ့စကားကို အသံုးခ်ၿပီးေတာ့ ကိုယ္လိုခ်င္တာတစ္ခု ေျပာမယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ဒီ
သစၥာရဲ႕ အစြမ္းသတၱိေတြ ရွိပါတယ္။ အဲဒီလို မွန္မွန္ကန္ကန္ မွန္တဲ့စကားကိုသာ ေျပာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္
ဟာလည္း သူေတာ္ေကာင္း ျဖစ္ပါတယ္။
၇။ “ ေဒါသ ” အမ်က္ေဒါသကို ထိန္းသိမ္းဖယ္ရွားႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာလည္း နတ္ေတြသတ္မွတ္တဲ့
သူေတာ္ေကာင္းျဖစ္ပါတယ္။ “ မာတု ဃာတက ” အမိသတ္တဲ့ကံ၊ “ ပိတု ဃာတက ” အဖသတ္
တဲ့ကံ၊ “ အရဟႏၱ ဃာတက ” ရဟႏၱာသတ္တဲ့ကံ၊ “ ေလာဟိတုပၸါဒက ” ဘုရားေသြးစိမ္းတည္
ေအာင္ လုပ္တဲ့ကံ ဒါေတြက ေဒါသအေျခခံၿပီး ျဖစ္တာပါ။
         တရားခ်စ္ခင္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ေနၾကတဲ့ ဓမၼမိတ္ေဆြတို႔ကလည္း သူေတာ္ေကာင္းတရား
လက္ကိုင္ထားၾကၿပီး ေကာင္းသထက္ေကာင္း၊ ျမင့္ျမတ္သထက္ ျမင့္ျမတ္ကာ ျမတ္နိဗၺာန္ကို ရရွိ
ႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။
{၁၃၇၀ ခုႏွစ္၊ နတ္ေတာ္လျပည့္ေက်ာ ္(၁၁) ရက္၊ ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီး၊ အင္းစိန္ၿမိဳ႕နယ္၊
   ႀကိဳ႕ကုန္းအေရွ႕ရပ္ကြက္၊ မဟာသုခိတာလမ္း၌ ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ ေဟာၾကား
ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ စိတ္ေနသေဘာထားတရားေတာ္ကို ကိုးကားေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။}
    (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)
 
   
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

တကယ့္ရထားထိန္း။

   ရဟန္းေတာ္ေတြ သစ္ပင္မခုတ္ရ ဆိုတဲ့ ပညတ္ခ်က္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ရုကၡစိုးတစ္ဦးရဲ႕
ေဒါသ ထိန္းႏိုင္ပံုကို ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာထားတာရွိပါတယ္။ “ ျမင္းရထားေမာင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ
ျမင္းရဲ႕ဇတ္ကိုႏိုင္ေအာင္ ထိန္းႏိုင္ေပမယ့္ တကယ့္ရထားထိန္းလို႔ မေခၚႏိုင္ဘူး။ ကိုယ့္ေဒါသကို
ထိန္းႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွ တကယ့္ရထားထိန္းလို႕ ေခၚႏိုင္တယ္ ” လို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာထားတာ
ရွိပါတယ္။
         တစ္ခါတုန္းက ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးက ေက်ာင္းေဆာက္ဖို႔ရန္အတြက္ ႀကီးမားတဲ့ သစ္ပင္
ႀကီးတစ္ပင္ကို ခုတ္လဲွပါတယ္။ လွဲတဲ့အခါမွာ အဲဒီသစ္ပင္ရဲ႕ ဘံုဗိမာန္မွာရွိေနတဲ့ ရုကၡစိုးနတ္က
“ အရွင္ဘုရား ကိုယ့္အတြက္ အေဆာက္အအံု လုပ္ခ်င္တာနဲ႔ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ အေဆာက္အအံုကို
မဖ်က္ဆီးပါနဲ႔ ” လို႔ ေျပာေတာ့ ေက်ာင္းေဆာက္မယ့္ကိုယ္ေတာ္က နားမေထာင္ဘူး။
         အဲဒီေတာ့ ရုကၡစိုးက ခုတ္မည့္ေနရာကို သူ႕ရဲ႕သားငယ္ေလး ေရွ႕ကကာထားလိုက္ရင္ ဒီ
ကိုယ္ေတာ္ ခုတ္မွာမဟုတ္ဘူးထင္ၿပီး ခုတ္မည့္ေနရာမွာ သူ႕သားေလးကို ထားလိုက္တယ္။ ဟိုကိုယ္
ေတာ္ကလည္း အားနဲ႔ခုတ္ခ်လိုက္တဲ့အခ်ိန္မွာ မထိန္းႏိုင္ေတာ့ဘဲနဲ႔ ရုကၡစိုးသားေလးလက္ေမာင္း
ခုတ္မိသြားလို႔ အရင္းကေန ျပတ္သြားပါတယ္။
        ဒီေနရာမွာ စဥ္းစားစရာက ရုကၡစိုးႀကီး ကိုယ္တိုင္ကလည္း မခုတ္ပါနဲ႔လို႔ ေျပာပါတယ္။ ရုကၡ
စိုးရဲ႕သားငယ္ေလးကို ျမင္ရက္သားနဲ႔ ခုတ္လိုက္တယ္ဆိုေတာ့ ရုကၡစိုးႀကီး ဘယ္ေလာက္ စိတ္ဆိုး
သြားမလဲ။ ဒါနဲ႔ ရုကၡစိုးႀကီးကလည္း သူရဲ႕တန္ခိုးပါ၀ါနဲ႔ အဲဒီရဟန္းကို အဲဒီေနရာမွာပဲ သတ္လိုက္
ေတာ့မလို႔ စိတ္ျဖစ္လိုက္တဲ့ အခ်ိန္မွာ “ ေဒါသ ” ကို ျပန္ၿပီးေတာ့ ထိန္းလိုက္ပါတယ္။
         ဘယ္လို ထိန္းလိုက္သလဲဆိုေတာ့ “ ေအာ္.. ဒီကိုယ္ေတာ္မွာ ဆရာသမားရွိတယ္။ ဘုရားရွိ
တယ္။ ငါသတ္လိုက္လို႔ရွိရင္ ငါ့မွာ အကုသိုလ္ေတြျဖစ္မယ္။ သူ႕ရဲ႕ဆရာဆီသြားၿပီး တိုင္မယ္ ” ဆို
ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားထံ သြားၿပီးေလွ်ာက္ပါတယ္။
         ေလွ်ာက္လိုက္တဲ့အခါမွာ ျမတ္စြာဘုရားက ခုနက စကားေလးကို ေဟာပါတယ္၊ “ ေအး...
ကိုယ့္ေဒါသကို ကိုယ္ထိန္းႏိုင္တဲ့သူဟာ တကယ့္ ရထားထိန္းအစစ္ပဲ ” လို႔ ေဟာလိုက္ပါတယ္။
ေအာ္.. ေဒါသကို ထိန္းတဲ့သူဟာ သူေတာ္ေကာင္းပဲ လို႔ ဘုရား ခ်ီးမြမ္းပါတယ္။
         အရွိန္နဲ႔ထြက္လာတဲ့ ေဒါသကို သူထိန္းလိုက္တယ္ဆိုတာ လြယ္တဲ့ကိစၥ မဟုတ္ဘူးဆိုၿပီး
ျမတ္စြာဘုရားက ခ်ီးမြမ္းပါတယ္။ ဒီရဟန္းက သီလရွိတဲ့ရဟန္းတဲ့၊ သင္ သြားသတ္မိလို႔ရွိရင္ သင္
အကုသိုလ္ေတြျဖစ္ၿပီး ငရဲက်ရလိမ့္မယ္။ ကိုယ့္ေဒါသ ကိုယ္ထိန္းတာဟာ သိပ္ေကာင္းတာပဲလို႔
ျမတ္စြာဘုရားက တရားေဟာၿပီး ေဇတ၀န္ေက်ာင္းထဲမွာ မၾကာခင္ကဘဲ နတ္က စုေတသြားလို႔
အားလပ္ေနတဲ့ ဘံုဗိမာန္တစ္ခုကို ညႊန္ၿပီးေတာ့ အဲဒီမွာ ရုကၡစိုးႀကီးကို ေနရာခ်ေပးထားပါတယ္။
        တရားဓမၼ က်င့္ႀကံအားထုတ္ ေနၾကတဲ့ တရားခ်စ္ခင္ ဓမၼမိတ္ေဆြတို႔ကလည္း တရားသ
ေဘာကို နားလည္သေဘာေပါက္ၾကၿပီး ေဒါသကိုထိန္းႏိုင္ကာ ခ်မ္းသာအစံု စံစားခံစားႏိုင္တဲ့
ဘ၀ကိုျဖတ္သန္းလ်က္ ျမတ္နိဗၺာန္ကို ရေရာက္ႏိုင္ၾကပါေစကုန္သတည္း။
{၁၃၇၀ ခုႏွစ္၊ နတ္ေတာ္လျပည့္ေက်ာ ္(၁၁) ရက္၊ ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီး၊ အင္းစိန္ၿမိဳ႕နယ္၊
   ႀကိဳ႕ကုန္းအေရွ႕ရပ္ကြက္၊ မဟာသုခိတာလမ္း၌ ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ ေဟာၾကား
ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ စိတ္ေနသေဘာထားတရားေတာ္ကို ကိုးကားေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။}
   (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)


           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

အႏၶပုထုဇဥ္။

  လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက အႏၶပုထုဇဥ္ဆိုတာ သုတဗုဒၶိ  ဉာဏ္မ်က္စိကင္းတဲ့
လူကို ဆိုပါတယ္။ သုတဗုဒၶိ  ဉာဏ္မ်က္စိကင္းသူဆိုတာ ဒီလူဟာ ခႏၶာတရားရဲ႕သေဘာကို
မသိဘူး။ ဓာတ္တရား၊ အာယတနတရား၊ သစၥာတရား၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရား၊ သတိပဌာန္တရား
တို႔ရဲ႕ သေဘာကို သရုပ္ကြဲေအာင္ အနက္အဓိပၸါယ္ေပၚေအာင္လည္း မသိဘူး။ ဒီေတာ့ သူ႕အ
ျမင္မွာ ငါ သူ တစ္ပါး ပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါလို႔ ထင္ျမင္ေနတဲ့ သကၠာယဒိ႒ိ အေဆာက္အအံုႀကီး
တည္ရွိေနတယ္။
  ( လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး )
{ ျမင့္ေရႊ(ေပါင္းတည္) ၏ စူဠေသာတာပန္ျဖစ္ခန္းမွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသား
  ပူေဇာ္ပါသည္။ }
 (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)


           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

Visit Website

* တပ္မက္ျခင္းကို ေစာင့္ထိန္း*

တပ္မက္ျခင္းသည္ လူကိုဒုကၡေပးရံုမကပဲ ဘဝအရည္
အေသြးကိုအေရာင္တင္မေပးေခ် ။ တပ္မက္ျခင္းႀကီးေလေလ
ေလာက၌ ဒုကၡမ်ားမ်ား ေတြ႔ရေလေလ ျဖစ္ေတာ့၏ ။
၁။တပ္မက္ျခင္းကင္းေသာသူတို႔တြင္ ဝမ္းနည္းေႀကကြဲ ျခင္းသည္
မရွိ သို႔ေသာ္ တပ္မက္ျခင္းရွိပါမူကား ဝမ္းနည္းေႀကကြဲ ရျခင္းတို႔
သည္ အစဥ္မျပတ္ ပို၍ပို၍ ေရာက္ရွိလာလိမ့္မည္ ။
၂။တပ္မက္မႈ ကင္းရွင္းျခင္းတြင္ စိတ္ဓါတ္ စင္ႀကယ္ျခင္းသည္
ပါဝင္၏ ထိုအခ်က္သည္ သစၥာတရားကို တြယ္တာျမတ္နိုးျခင္း
ျဖစ္ေလသည္ ။
၃။မည္သည့္အခါမ်ွ လိုအင္ဆႏၵ မျပည့္ဝေသာ တပ္မက္ျခင္းကို
ပယ္ရွားနိုင္သည့္ ခဏ၌ ေျပာင္းလဲျခင္း ကင္းမႈကို ရရွိလိမ့္မည္။
၄။တစ္စံုတရာကိုတပ္မက္အပ္သည္ျဖစ္အ့ံ ထိုအရာကား ေမြးဖြား
ရျခင္းတုိ႔ ကင္းလြတ္ျခင္းဟူေသာ အရာျဖစ္သင့္ေပသည္ ။ ေမြး
ဖြားရျခင္းတို႔မွ ကင္းလြတ္ျခင္းကို တပ္မက္မႈကင္းလိုေသာ ဆႏၵ
ျဖင့္သာရရွိ၏။
၅။ဤခႏၶာကိုယ္ျဖင့္ပင္ ရွိေစကာမူ တပ္မက္မႈတည္းဟူေသာ ဝမ္း
ဝမ္းနည္းျခင္းတို႔အတြက္ ဖ်က္စီးျပီးပါက ႀကည္ရႊင္မႈသည္ စိတ္
သႏၲာန္မွ ထြက္ခြါသြားလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ ။
၆။အႀကင္သူတစ္ေယာက္သည္ တပ္မက္ျခင္းဆႏၵအားလုံး တို႔ကို
ျဖတ္ေတာက္နိုင္သည္ျဖစ္အံ႔ ။ထိုအမႈေႀကာင့္ မေသမေပ်ာက္နိုင္
ျခင္းကို မိမိရွာေဖြေသာလမ္းစဥ္မွ ႐ရွိလာလိမ္႔မည္ ။
၇။တပ္မက္ျခင္းမွ ကင္းရွင္းေသာ သူတို႔ကို လြတ္ေျမာက္သူဟုဆို
လ်ွင္တစ္ပါးသူတို႔သည္ မည္သည့္အရာကိုတပ္မက္ျခင္း မွကင္း
ရွင္းသည္ ျဖစ္ေစကာမူ လြတ္လပ္သူမ်ား မဟုတ္ႀကေပ ။
၈။ဤကမၻာေပၚတြင္ တပ္မက္မႈ ကင္းရွင္းျခင္းအမႈက့ဲသို႔ သာလြန္
ေသာအမႈသည္ မရိွ ထိုအမႈႏွင့္တူေသာ အမႈမ်ိဳးပင္လ်ွင္မရွိေပ ။
၉။သူေတာ္စင္တစ္ဦးအတြက္ အဓိကတာဝန္မွာ တပ္မက္ျခင္းကို
စိုးရြံ႕စြာျဖင့္ သတိထားရန္ျဖစ္၏ အဘယ္ေႀကာင့္ဆိုေသာ္ ထို
တပ္မက္မႈသည္ လွည့္ဖ်ားျခင္းႏွင့္ ပ်က္စီးျခင္းတို႔ကို ျပဳနိုင္စြမ္း
ေသာေႀကာင့္ျဖစ္၏ ။
၁၀။ပညာရွိတို႔ကား ဆိုသည္မွာ သတၱဝါအေပါင္းတို႔အား မျပတ္
ေမြးဖြားလာရျခင္းကို အခါခပ္သိမ္းျဖစ္ေစေသာ မ်ိဳးေစ့သည္
အျခားမဟုတ္ တပ္မက္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္ဟူ၏ ။
ေလာက၌ ေလာ ေဒါသ ေမာဟ ရာဂ အစရွိေသာ
မေကာင္းမႈမွန္သမ်ွသည္ တပ္မက္ျခင္းမွစသျဖင့္ တပ္မက္ျခင္းကို
တပ္မက္ျခင္းကို ဂရုျပဳျပီး ထိန္းသိန္းေစာင့္စည္းရမည္ျဖစ္၏ ။

အနွစ္သာရ မရွိတဲ႔ ခႏၶာ

လူေတြ အခု မိမိက ရာဂ၊ေဒါသ၊ေမာဟ ျဖစ္တယ္။
ဘယ္အေပၚမွာျဖစ္တာလဲလို႕ ျပန္စမ္းစစ္ဖို႔လိုတယ္။

ပညတ္အာ႐ုံမွာ ျဖစ္တာ။ဒါမို႔ ပညတ္အာ႐ုံ။ ပရမတ္အာ႐ုံမွာ ျဖစ္ခြင့္မရဘူး။ ဘာေၾကာင့္ျဖစ္ခြင့္မရတာလဲ လို႔ စဥ္းစား။ အဲဒီ ခႏၶာငါးပါး ထိထိမိမိ ေလ့လာၾက။

႐ူပကၡႏၶာကို ျပန္စစ္ေဆးၾကည့္ ။ ေရျမွဳပ္ႀကီးနဲ႔တူတယ္ ။ ေခ်ာင္းထဲ၊ ျမစ္ထဲမွာရွိတဲ့ ေရျမွဳပ္ႀကီး ပမာဏကဲ့သို႕။
ဘယ္ေလာက္ပါ့ႀကီးႀကီး လက္နဲ႔ကိုင္စမ္းၾကည့္။ လက္ညိႈးန႔ဲ လက္မပဲ ထိသြားမယ္။ ခုခံလို႔ေနရဲ႕လားဟဲ့။

ဘာေၾကာင့္မခုခံတာလဲ အႏွစ္သာရမ႐ွိ။ အႏွစ္သာရ႐ိွရင္ ခုခံမွာေပါ့ ။ ဒါမို႔ လက္ညိႈးနဲ႔ လက္မ ထိသြားတာ။အဲဒီ အႏွစ္သာရမရွိတဲ့ ႐ူပကၡႏၶာကို ႐ူပကၡႏၶာလို႔ ကြက္ကြက္ ႐ွင္း႐ွင္းလင္းလင္း အပ္က်မပ္က် သိရင္ ရာဂ၊ေဒါသ၊ေမာဟ ျဖစ္ပါ့မလား။ အဲဒါ စဥ္းစား ႐ူပကၡႏၶာ။

ေဝဒနာကၡႏၶာ ေရပြက္ပမာဏ။ ထမင္းခ်က္တဲ့အခါပြက္ပြက္ ပြက္ပြက္နဲ႔ဆူပြက္ေနတဲ့အခါ ေငြဖလားေလးေတြ အင္မတန္တူတယ္။စီေဖာင္းေလးေတြ ေပၚလာလိုက္ ေပါက္ကြဲသြားလိုက္ ေပၚလာလိုက္ ေပါက္ကြဲသြားလိုက္ အႏွစ္သာရမ႐ိွဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေရပြက္ပမာဏ အႏွစ္သာရမ႐ိွ။

သညာကၡႏၶာ တန္ခူး ကဆုန္က် အေပၚကေနေရာင္ကက် ေအာက္က မီးခိုးကမႈတ္ ေသာင္ျပင္ႀကီးကို ေရျပင္လို႔ထင္ရတယ္။

သားသမင္အေပါင္းတို႔ မုဆိုးရန္ေၾကာက္ၿပီးေတာ့ ပုန္း႐ိႈး၍ ေနရေသာ္လည္း ေရငတ္တဲ့ျပႆနာနဲ႔ေတြ႔ဆုံတဲ့အခါ ေရ႐ွာထြက္လာခဲ့ၾကတယ္။

ကမ္းပါးေပၚက ရပ္ၾကည့္တဲ႔အခါ ေအာက္မွာ ေရေတြသြားျမင္တာေပါ့။ ဆင္းၿပီးသြားလိုက္တဲ့အခါ က်ေတာ့ ေသာင္ျပင္ႀကီး ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါမို႔ တံလွ်ပ္ပမာဏ။

ေမာ့ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ ေရကေ႐ွ႕မွာ။ ဆက္ၿပီးေတာ့ လိုက္သြားတယ္ တစ္ျပေလာက္ ေရာက္တဲ့အခါ သဲေသာင္ႀကီးပဲ သြားေတြ႔တယ္။ ေမာ့ၾကည့္ျပန္ၿပီ ေ႐ွ႕မွာ။ ဆက္ဆက္ၿပီးေတာ့ လိုက္သြားတာ သားသမင္အေပါင္း ေရငတ္ၿပီးေတာ့ေသၾကတယ္။ ေရေသာက္လို႕ ေသတာလား ငတ္လို႔ေသ တာလား။

အခုလည္းတရားနာ ပရိသတ္ေတြ တံလွ်ပ္ပမာဏကဲ့သို႔ လူခ်မ္းသာ ႐ွာၾကတာ ေတြ႔ၾကၿပီလား။ နတ္ခ်မ္းသာ ႐ွာတာ ေတြ႔ၾကၿပီလား။ ျဗဟၼာခ်မ္းသာ ႐ွာတာ ေတြ႔ၾကၿပီလား။ဘာျဖစ္လို႔မေတြ႔တာလဲ။ မ႐ိွလို႔။

႐ိွရင္ေတြ႔ေလာက္ၿပီေနာ္။ အဲလို ႐ွာလို႔ေသခဲ့တာ ကမၻာနဲ႔အမွ်။ မေရတြက္ႏိုင္ေအာင္ေသခဲ့ၾကၿပီ။ စိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။
ေတြ႕တဲ့တရားက အိုနာေသ ဘာသစၥာလဲ။ လူခ်မ္းသာလား။ ဒုကၡသစၥာလား။ နတ္ခ်မ္းသာလား။ ဒုကၡသစၥာလား။ ျဗဟၼာခ်မ္းသာလား။ ဒုကၡသစၥာလား။ အဲလိုစိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။

ဆင္းရဲတဲ့တရားလို႔ အမွန္သိရင္ အမွန္သိေတာ့ လူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာ ျဗဟၼာခ်မ္းသာလို႔ ႏွလံုးသြင္းမွားတဲ့ အဝိဇၨာမခ်ဳပ္ဘူးလား။ အဝိဇၨာခ်ဳပ္ရင္ တဏွာလာဦးမလား။ ဥပါဒါန္လာဦးမလား။ ကံလာဦးမလား။

ကဲ တဏွာ၊ဥပါဒါန္၊ကံ မလာဘူး။ မလာရင္ေနာက္ခႏၶာလာပါ့မလား။ အဲလိုစိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ ဒါ အမွန္သိေတာ့ အမွားေပ်ာက္တယ္ေနာ္။ အဲဒါေလ့လာၾက ေလ့လာၾက။

ဒါေၾကာင့္ သကၠာယ သကၠာယဆိုတာ ခႏၶာငါးပါးကို သကၠာယလို႔ေဟာတာ။ သညာကၡႏၶာ တံလွ်ပ္နဲ႔တူတယ္။
သခၤါရကၡႏၶာ ငွက္ေပ်ာနဲ႔ တူတယ္။ ငွက္ေပ်ာဆိုတာ အပင္နဲ႔တူတာ၊အ႐ြက္တူတယ္။အသီးနဲ႔တူတယ္လို႔ ေျပာျခင္းမဟုတ္။ အႏွစ္သာရမ႐ိွတာကို ဥပမာေပးတာ။

ဘယ္လိုအႏွစ္သာရမ႐ိွတာလဲ။ ငွက္ေပ်ာပင္တစ္ပင္ အရင္းျဖတ္၊ အဖ်ားျဖတ္။ ငွက္ေပ်ာဖတ္ ခြာၾကည့္လိုက္။ ငွက္ေပ်ာဖတ္သာ ကုန္သြားမယ္ အႏွစ္သာရ ေတြ႕ပါ့မလား။ယံုရဲ႕လား။အဲဒါ ဥပမာ။

အခုလည္း-ပုညာပုည၊အာေနဥၨ ။ ဒါနကုသိုလ္၊ သီလကုသိုလ္ေတြ မလုပ္ၾကဘူးလား။ အဲဒီႏွစ္ခုက ပုညာဘိသခၤါရ။ သခၤါရမပါလား။သခၤါရ… သေဗၺသခၤါရာ အနိစၥာ လို႔ မေဟာလား။အႏွစ္သာရ႐ိွရဲ႕လားကြဲ႔။ မ႐ိွဘူးေနာ္။ အဲဒီသခၤါရကို ေနာက္ကိုလွည့္ၾကည့္တဲ့အခါ အဝိဇၨာလို႔မေတြ႕လား။ အဝိဇၨာ အုပ္ခ်ဳပ္တာကြဲ႔။ စဥ္းစားဖို႔မေကာင္းလား။

အဝိဇၨာပစၥယာ သခၤါရာ။ အဲဒီသခၤါရပစၥယာ ဝိညာဏံ။ ပုညာဘိသခၤါရေၾကာင့္… ဒါနကုသိုလ္၊သီလကုသိုလ္ေၾကာင့္ လူခႏၶာမရဘူးလား။ နတ္ခႏၶာမရဘူးလား။ လူခႏၶာ၊နတ္ခႏၶာရတယ္ေနာ္။ အိုနာေသ လြတ္ကဲ့လား။ ဘာသစၥာလဲ။

ဒါမို႔ ေ႐ွးပညာ႐ိွေတြ၊ ဆရာေတာ္ေတြ၊ သမားေတာ္ေတြ လူ႔ျပည္၊နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာျပည္ ကို ယာယီအိမ္ လုိ႔မေဟာလားေဟ့။ လူေသတဲ့အခါမွာ အခ်ိဳ႕ေဒသႏၱရေတြမွာ ယာယီေရးရတယ္။အင္း သုႆန္မပို႔ခင္ေတာ့ ၾကည့္လို႔ေကာင္းတယ္ေနာ္။သုႆန္ပို႔တဲ့အခါ ၾကည့္လို႔ေကာင္းပါမလား။ အကုန္လံုး ဆုတ္ပ်က္သြားေတာ့တာ ကြဲ႕။

ဘယ္ေလာက္မွမခံဘူးေပါ့။အခုလည္း ျဗဟၼာျပည္သက္တမ္း ကုန္ေတာ့ကာ အိုနာေသ လြတ္ရဲ႕လား။ နတ္သက္တမ္း ကုန္ေတာ့ကာ အိုနာေသ လြတ္ရဲ႕လား။ လူေသေတာ့ အိုနာေသ လြတ္ရဲ႕လား။ ဘာသစၥာလဲ။ ဒါေၾကာင့္ ယာယီအိမ္ကြဲ႕။ အႏွစ္သာရမ႐ိွဘူးေနာ္။

စဥ္းစားဖို႔ေနာ္။ အႏွစ္သာရ ႐ိွ၊မ႐ိွ။ဒါမို႔ ပုညာပုည အာေနဥၨ ။ ပုညာဘိသခၤါရ လူခႏၶာ၊နတ္ခႏၶာရတယ္။ အိုနာေသ။ အာေနဥၨာဘိသခၤါရ ကမၼ႒ာန္းေလးဆယ္ အားထုတ္ ။ အားထုတ္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလး သမာဓိသာ ရသြားမယ္ဆိုရင္ သူတစ္ပါး စိတ္အစဥ္ကိုသိႏိုင္တယ္တဲ့ သူတစ္ပါးစိတ္အစဥ္ကိုသိႏိုင္တယ္။

အဲဒါထက္ ရင့္က်က္ရင္ ေျမလွ်ိဳးႏိုင္တယ္။ မိုးပ်ံႏိုင္တယ္။ ကဲ ေျမလွ်ိဳး မိုးပ်ံႏိုင္တယ္။ မိုးပ်ံလည္း…သကၠာယဒိ႒ိ မျပဳတ္ စိတ္ခ်ရပါမလား။ စိတ္မခ်ရဘူး။ အာေနဥၨာဘိသခၤါရ သခၤါရ ပါတည္းကကို အႏွစ္သာရ မ႐ိွတာကြဲ႕ေနာ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ အဝိဇၨာက ဦးစီးေနတာ။ အဲလိုေလ့လာဖို႔မေကာင္းလား။

အပုညာဘိသခၤါရဆိုတာ အပါယ္တစ္လမ္းသြား။ အဲေၾကာင့္ လူ႔ျပည္၊နတ္ျပည္၊ျဗဟၼာျပည္က ယာယီအိမ္။ အႏွစ္သာရမ႐ိွဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သခၤါရဆိုကတည္းက အႏွစ္သာရမ႐ိွဘူး။စာလို ဝဋၬဒါန ဝဋၬသီလ ဝဋၬ သမထေပါ့။

အဲဒီ ခႏၶာ အက်ိဳး၊အျပစ္ကိုသိမယ္။ သတိ ပညာ ျခံရံၿပီးေတာ့မွ လွဴတဲ့အလွဴမ်ိဳးက်ေတာ့ ဝိဝဋၬဒါန ဝိဝဋၬသီလ ဝိဝဋၬ သမထေပါ့။ ခႏၶာက လြတ္ခ်င္လို႔လွဴတာ၊ ခႏၶာက ကၽြတ္ခ်င္လို႔ လွဴတာ၊ ခႏၶာမလိုခ်င္လို႔ လွဴတာေနာ္။ဒါ သမုဒယလား။ မဂၢလား။

မဂၢလို႔ဆိုလိုခ်င္ရင္ တဏွာ၊ဥပါဒါန္လာေသးရဲ႕လား။ အာသဝအေနနဲ႔ ကာမာသဝနဲ႔ ဘဝါသဝ ခ်ဳပ္တယ္။ ခႏၶာသိတုန္းက ဒိ႒ာသဝ နဲ႔အဝိဇၨာသဝ ခ်ဳပ္တယ္။ အာသေဝါ တရားေလးပါး မကုန္ဘူးလား။ ကုန္ရင္ သမုဒယသစၥာမေသလား။ ေနာက္ခႏၶာဇာတ္မသိမ္းလားေဟ့ ။ အဲလိုစိစစ္ဖို႔လိုတယ္ကြဲ႕ေနာ္။

ဒါေၾကာင့္မလို႔ သခၤါရလို႔ တပ္လိုက္ရင္ သူ႔ေနာက္က အဝိဇၨာပါၿပီးၿပီဗ်ာ့။ဒါေၾကာင့္ အႏွစ္သာရမ႐ိွလို႔ သေဗၺ သခၤါရာ အနိစၥာ လို႔ မေဟာဘူးလား။အႏွစ္သာရ႐ိွရင္ နိစၥလို႔ေဟာမွာေပါ့။အႏွစ္သာရ မရွိဘူး။ အဲလိုစိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ အနိစၥမွာလမ္းဆံုးတယ္ဗ်။ အဲလိုစိစစ္ဖို႔လိုတယ္။

ဒါမို႔ ခႏၶာသိဖို႔၊ သစၥာသိဖို႔၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အေၾကာင္းအက်ိဳးသိဖို႔ ။ သိမွပယ္ႏိုင္တာ။ မသိ ပယ္ႏိုင္ပါ့မလား။ ခႏၶာသိဖို႔လိုတယ္၊ သစၥာသိဖို႔လိုတယ္။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အေၾကာင္းအက်ိဳးသိဖို႔လုိတယ္။

အဲဒီေတာ့ စာအုပ္ကိုၾကည့္တဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ား ခႏၶာဖြဲ႕တတ္လို႔ ရွိရင္လည္း ဖြဲ႕တတ္။ မဖြဲ႕တတ္လည္း ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ေဟာရမွာေပါ့။ ဖြဲ႕တတ္ၾကမလား။

ခႏၶာဖြဲ႕ ခႏၶာဖြဲ႕တယ္ဆိုတာ အလုပ္သင္နည္းေတြ ေပါ့။ အခုလူေတြက အဲဒီခႏၶာကို မသိလို႔ လူစြဲ၊နတ္စြဲ၊ျဗဟၼာစြဲ စြဲေနတာကိုး။ ခႏၶာသိကာ စြဲစရာလိုေသးသလား။ ဒါေၾကာင့္ ခႏၶာဖြဲ႕ရမယ္။

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ အဂၢမဟာကမၼ႒ာနာစရိယ မံုလယ္ေတာရ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
ဘဒၵႏ ၱသံဝရ ။


မံုလယ္ဇ