April 14, 2016

(မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)

အားကိုးမလြဲေစနဲ႔
ေလာကမွာ အျမင့္ျမတ္ဆုံး ဘုရားနဲ႔ ေတြ႔လ်က္သားနဲ႔ ဘုရားကို အားမကိုးဘဲ
နတ္ေတြ ၊ ဘုိးေတာ္ ၊ မယ္ေတာ္ စတာေတြကို အထင္ႀကီး အားကိုးေနတာဟာ
လူၾကားလို႔ မေကာင္းပါဘူး။ ဒါဟာ ကုိယ့္ဦးေႏွာက္ကို ကိုယ္အလြဲသုံးစားလုပ္တာပဲ
ေလာကမွာ ဘုရားကို အားကိုးတာေလာက္ ၊ ဘုရားစကား
 နားေထာင္တာေလာက္ေကာင္းတာ ဘာမွမရွိဘူး။ သိပၸံေခတ္ လူသားလုပ္ေနၿပီး
အေတြးေခ်ာ္မေနၾကနဲ႔။
ဓမၼဒါန
ဓမၼဒါနဟာ အမတဒါနပါ။ တရားအလွဴဟာ မေသျခင္းအလွဴပါ။ သူတစ္ပါးကို
တရားေပးလွဴရင္  သူတစ္ပါးကို မေသျခင္း ေပးလွဴရာ ေရာက္ပါတယ္။
မေသဓာတ္ ေပးအပ္ရာ ေရာက္ပါတယ္။ မေသေအာင္ လုပ္ေပးရာ ေရာက္ပါတယ္။
သူတစ္ပါးကို မေသေအာင္ လုပ္ေပးရတဲ့ အလုပ္ေလာက္ ေကာင္းတဲ့ အလုပ္မ်ဳိး
ေလာကမွာ ရွိႏိုင္ပါဦးမလား။
အခ်ိန္မျဖဳန္းနဲ႔
ဘာမွ မလုပ္ႏိုင္ေတာ့တဲ့
ေသခါနီးအခ်ိန္က်မွ
အသက္ရွည္ခ်င္ေနမယ့္အစား
အခုလို အသက္ရွင္ ၊ က်န္းမာတုန္း
တရားမ်ားမ်ား အားထုတ္ထားတာက
ပုိၿပီး အဓိပၸါယ္ရွိပါတယ္။
သတိရွိပါေစ
ကိုယ္ေသရင္ ကုိယ္ပုိင္ဆိုင္တာေတြ
အကုန္ထားခဲ့ရမွာျဖစ္လို႔
ကုိယ့္ေနာက္မပါတဲ့
အရာေတြအတြက္ အခ်ိန္ကုန္မခံနဲ႔
ကိုယ့္ေနာက္ပါမဲ့ တရားကိုသာ
ႀကိဳးစားရွာ။
ေရႊလက္ၿမဲၿမဲ တြဲၾကစုိ႔
ဘယ္ေလာက္ရုပ္ေခ်ာေခ်ာ ၊ တစ္ေန႔က် ေသမွာပဲ
ဘယ္ေလာက္ ပညာတတ္တတ္ ၊ တစ္ေန႔က် ေသမွာပဲ
ဘယ္ေလာက္ ပစၥည္းရွိရွိ ၊ တစ္ေန႔က် ေသမွာပဲ
ဘယ္ေလာက္ရာထူးႀကီးႀကီး တစ္ေန႔က် ေသမွာပဲ
ကိုယ္ေသရင္ ကုိယ့္ေနာက္ပါမွာက
ဥစၥာပစၥည္း ၊ ရင္းႏွီးခင္မင္သူေတြ မဟုတ္ဘူး။
ကိုယ္ျပဳလုပ္ထားတဲ့ ကုသိုလ္ကံ
အကုသိုလ္ကံေတြသာ ကုိယ့္ေနာက္ပါမွာ။
ကုသိုလ္ကံက မိတ္ေဆြနဲ႔တူတယ္
ျဖစ္ေလရာ ဘ၀မွာ ကုိယ့္ကို ေကာင္းက်ဳိးေပးမယ္။
အကုသုိလ္ကံက ရန္သူနဲ႔တူတယ္
ျဖစ္ေလရာ ဘ၀မွာ ကိုယ့္ကို ဒုကၡေပးမယ္။
ဒါေၾကာင့္မို႔  ဒုကၡမေတြ႔ခ်င္ၾကဘူးဆိုရင္
အကုသိုလ္ ရန္သူေတြနဲ႔ လက္တြဲျဖဳတ္ၿပီး
ဒါန ၊ သီလ ၊ဘာ၀နာ ဆိုတဲ့ ကုသိုလ္မိတ္ေဆြေတြနဲ႔
မခြဲ မခြာ ထာ၀စဥ္ လက္တြဲဖို႔ လုိတယ္။
လမ္းခြဲရွိတယ္
ကံ တည္းဟူေသာ ေရေတြ ခန္းေနၿပီ။ ငါး ႏွင့္တူေသာ သတၱ၀ါေတြ ေသဖို႔နီးေနၿပီ။
ေသခါနီး ေပ်ာ္ေပ်ာ္ေနတယ္ဆိုတာ ေခၚလုိ႔ ေကာင္းပါ႔မလား။ အခုအခ်ိန္ဟာျဖင့္ မေသရာရွာဖို႔
အခ်ိန္ေရာက္ပါၿပီ။ ေသတာ ထုံးစံပဲလို႔ဘဲ ေျပာမေနပါနဲ႔အုံး။ မေသရာလည္း လမ္းခြဲရွိေနတယ္ဆိုတာ သတိထားပါအုံး။ သူေတာ့ေသၿပီ ငါေတာ့ မေသရာရွာမယ္ဆိုတဲ့ စိတ္ကူးပါအုံး။
(ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဆုံးမစာ)
အားမွေသမွာလား၊ ေသမွအားမွာလား…
ကမာၻေပၚမွာ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် လူေတြ မေရမတြက္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ေသေနၾကတာ အားလို႔ ေသတဲ့မသာ တစ္ေယာက္မွ မရွိပါဘူး။
မအားတဲ့ ၾကားက ေသသြားၾကတဲ့ မသာေတြခ်ည္းပါပဲ။
ေသမင္းက သူေခၚခ်ိန္တန္ရင္ အားတဲ့သူကိုလည္း ေခၚမွာပါ။ မအားတဲ့သူ ကိုလည္း ေခၚမွာပါ။
ေသမင္းမွာ တပည့္ေမြးၿပီး လူေရြးတဲ့မူ မရွိပါဘူး။
ဒီေတာ့ မအားတဲ့ၾကားထဲက ေသမင္းလာေခၚရင္ အခ်ိန္မေရြး လိုက္သြားရမွာပဲ ဆိုတာကို ႀကိဳတင္ၿပီးတာ့ ႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္ထားမယ္ ဆိုရင္ မအားလို႔ပါ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႔ တရားဓမၼကို မ်က္ႏွာလႊဲတဲ့ အျဖစ္ကို ေရာက္မွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး…
(အရွင္ဆႏၵာဓိက – ေရႊပါရမီေတာရ)
ကိုယ္က်ဳိးမနည္းဘူးလား…
အားမွလုပ္မယ္၊ အားမွလုပ္မယ္ ဆိုၿပီး
အားရက္ေစာင့္မယ္ ဆိုလို႔ရွိရင္
“ေခါင္း” ထဲ ၀င္တဲ့ ေန႔ပဲ။
ဒီလိုျဖစ္ရင္ အားရက္ကုိ မေစာင့္နဲ႔ေတာ့။
ဒီကေန႔သည္ ကိုယ့္အတြက္။
မနက္ျဖန္သည္ ကိုယ့္အတြက္ မဟုတ္ဘူးေလ။
အနာဂါတ္ ဆိုတာ မေသခ်ာဘူးတဲ့။
ေကြးေသာလက္ မဆန္႔ခင္ ဆန္႔ေသာလက္ မေကြးခင္ ဆိုသလို
ညေသသြားရင္ ဘယ့္ႏွယ္လုပ္မလဲ။
ကိုယ္က်ဳိးမနည္းဘူးလား….
(ေအာင္ဆန္းဆရာေတာ္)
က်င့္ႀကံအားထုတ္ရန္…
- မိမိရဲ႕ ရခဲ့တဲ့ လူ႔ဘ၀ကို အလြဲသံုးစား အခ်ိန္ေတြနဲ႔ မၿဖံဳးလိုက္ပါနဲ႔။
- ခႏၶာကိုယ္ဟာ ေမြးကတည္းက အေသဘက္ကို ေျပးေနတယ္။
- ဘယ္ေဗဒင္မွ မယံုၾကနဲ႔၊ ခႏၶာက သူ႔လမ္းသူ ေျပးေနေတာ့
မေန႔ကထက္ ယေန႔ ေသဖို႔ တစ္ရက္ နီးသြားၿပီဆိုတာသာ ယံုလိုက္ပါ။
- ခႏၶာ၏ ၀တၱရားက အေသရွာတာ၊ ဉာဏ္၏ ၀တၱရားက အေသေရွာင္တာ။
- ခႏၶာက အေျပးသြားေနေတာ့ အေသကဦး၍ ဉာဏ္က ေနာက္က်သြားလိမ့္မယ္။
- အေျပးမရပ္တဲ့ ခႏၶာကိုယ္ သုႆန္မေရာက္ခင္ မဂၢင္အလုပ္ ျမန္ျမန္လုပ္ပါ။
- အသက္တမ္း ခပ္တိုတိုေလးမွာ ခပ္ခိုခို လုပ္ေနမယ္ ဆိုရင္ အေသေစာသြားရင္
ကိုယ္က်ဳိးနည္းလိမ့္မယ္။
- သာသနာနဲ႔ ႀကံဳမွ သစၥာေလးပါး ထြက္ေျမာက္ေရးတရား ေပၚတယ္။
- ယခုအခ်ိန္ဟာ အားလံုး အဖက္ဖက္မွ ႀကံဳၿပီး ကၽြတ္တမ္း၀င္ရမယ့္ ဘ၀ပဲလို႔
ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ၿပီး အလုပ္သာ လုပ္ပါ။
(မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)

ေ၀ဘူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဆုံးမစာ

အခ်ိန္……..တစ္ခု
အလုပ္……ႏွစ္ခု
အက်ဳိး……မ်ားစြာ
႐ုပ္နဲ႔နာမ္ကို မေတြ႔ခ်င္ေပါင္ဆိုၿပီး ေရွာင္လို႔ တိမ္းလို႔မ်ား ရပါ႔မလား။ ထြက္ေလ၀င္ေလ ႏွစ္ရပ္ဟာ ေမြးကတည္းက ေသတဲ့အထိရွိေနတာ။ ဘုရားဆုံးမတဲ့အတိုင္း ႐ုပ္ေပၚ နာမ္ေပၚထားရတာ ပင္ပန္း သလား၊ ပိုက္ဆံေကာ ကုန္သလား၊ ငွားရ ေခ်းရေသးသလား။
အခ်ိန္ေကာ ကုန္သလား။ တစ္ပါးသူေကာ သိသလား။ ထားတာက ၀ီရိယ၊ ထားတဲ့အတိုင္း ေနတာ ၀ီရိယဒိၶပါဒ္၊ အခုထား အခုေန အခုပစၥဳပၸန္ ခ်မ္းသာ။ ဒီခ်မ္းသာ ဆိုက္ေလာေတာ့ ၀ီရိယ အရွင္သခင္သိတယ္။ သူမ်ားသြားေမးစရာမလိုဘူး။ တစ္ေန႔ထက္တစ္ေန႔ မတိုးတက္ဘဲ ေနပါ႔မလား။ ဘယ္လူ၊ ဘယ္နတ္၊ ဘယ္ျဗဟၼာမွ တားဆီးပိတ္ပင္လို႔ မရဘူး။
ဒီသူေတာ္ေကာင္းထံမွ ခ်မ္းသာကို ယူမယ္ဆိုၿပီး အႏိုင္ထက္လုယူလို႔ေကာ ရႏိုင္ပါ႔မလား။ ျမင့္ျမတ္လိုက္တာဗ်ာ။ဘယ္ ရိယာပုတ္နဲ႔မွ ျဖစ္တာ ၊ ဘယ္ ရိယာပုတ္နဲ႔ေတာ့ မျဖစ္ဘူးလို႔ေကာ ရွိရဲ႕လား။ ေနရာေကာ ေရြးရဦးမွာလား၊ ကိုယ္တစ္ေယာက္တည္း ေနရင္းေကာ၊ ေစတီရင္ျပင္ ေဗာဓိရင္ျပင္မွာ ေနရင္းေကာ ၊သားေတြ သမီးေတြ ေျမးေတြနဲ႔ ေနရင္းေကာ ရပါသဗ်ာ။
အဲ…ခႏၶာ၀န္ႀကီးက ရွိေနေလေတာ့ မိမိတို႔ ရည္ရြယ္မွန္းထားတဲ့ အလုပ္လဲ လုပ္ေနရမွာပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဘုရားက အဲဒါ အလုပ္မေခၚဘူး။ ဒါမွအလုပ္တဲ့။ အဲသလို လုပ္ရင္းေကာ ေဆာင္လို႔မရဘူးလား။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာ အလုပ္ႏွစ္ခု ၿပီးပါသဗ်ာ။ ဒီဟာကို ေဆာင္ရင္းနဲ႔ လုပ္ေတာ့ ပိုၿပီး အလုပ္ၿပီးလြယ္ တယ္။ အက်ဳိးပုိမ်ားတယ္ မဟုတ္လား။ဒီခ်မ္းသာကို သိၿပီလားဆိုမွျဖင့္ အားခ်ိန္ နားခ်ိန္မွ် မထားဘဲ တစ္ဆက္ထဲ ေဆာင္ထားၾကေတာ့တာပဲ။
ေက်းဇူးရွင္ ေ၀ဘူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
(ဆုံးမေတာ္ မူေလ့ရွိေသာ ဩ၀ါဒတရားမွတ္စု)

ေရႊလက္ၿမဲၿမဲ တြဲၾကစုိ႔

အားကိုးမလြဲေစနဲ႔

ေလာကမွာ အျမင့္ျမတ္ဆုံး ဘုရားနဲ႔ ေတြ႔လ်က္သားနဲ႔ ဘုရားကို အားမကိုးဘဲ
နတ္ေတြ ၊ ဘုိးေတာ္ ၊ မယ္ေတာ္ စတာေတြကို အထင္ႀကီး အားကိုးေနတာဟာ
လူၾကားလို႔ မေကာင္းပါဘူး။ ဒါဟာ ကုိယ့္ဦးေႏွာက္ကို ကိုယ္အလြဲသုံးစားလုပ္တာပဲ
ေလာကမွာ ဘုရားကို အားကိုးတာေလာက္ ၊ ဘုရားစကား
 နားေထာင္တာေလာက္ေကာင္းတာ ဘာမွမရွိဘူး။ သိပၸံေခတ္ လူသားလုပ္ေနၿပီး
အေတြးေခ်ာ္မေနၾကနဲ႔။

ဓမၼဒါန

ဓမၼဒါနဟာ အမတဒါနပါ။ တရားအလွဴဟာ မေသျခင္းအလွဴပါ။ သူတစ္ပါးကို
တရားေပးလွဴရင္  သူတစ္ပါးကို မေသျခင္း ေပးလွဴရာ ေရာက္ပါတယ္။
မေသဓာတ္ ေပးအပ္ရာ ေရာက္ပါတယ္။ မေသေအာင္ လုပ္ေပးရာ ေရာက္ပါတယ္။
သူတစ္ပါးကို မေသေအာင္ လုပ္ေပးရတဲ့ အလုပ္ေလာက္ ေကာင္းတဲ့ အလုပ္မ်ဳိး
ေလာကမွာ ရွိႏိုင္ပါဦးမလား။


အခ်ိန္မျဖဳန္းနဲ႔

ဘာမွ မလုပ္ႏိုင္ေတာ့တဲ့
ေသခါနီးအခ်ိန္က်မွ
အသက္ရွည္ခ်င္ေနမယ့္အစား
အခုလို အသက္ရွင္ ၊ က်န္းမာတုန္း
တရားမ်ားမ်ား အားထုတ္ထားတာက
ပုိၿပီး အဓိပၸါယ္ရွိပါတယ္။

သတိရွိပါေစ

ကိုယ္ေသရင္ ကုိယ္ပုိင္ဆိုင္တာေတြ
အကုန္ထားခဲ့ရမွာျဖစ္လို႔
ကုိယ့္ေနာက္မပါတဲ့
အရာေတြအတြက္ အခ်ိန္ကုန္မခံနဲ႔
ကိုယ့္ေနာက္ပါမဲ့ တရားကိုသာ
ႀကိဳးစားရွာ။

ေရႊလက္ၿမဲၿမဲ တြဲၾကစုိ႔

ဘယ္ေလာက္ရုပ္ေခ်ာေခ်ာ ၊ တစ္ေန႔က် ေသမွာပဲ
ဘယ္ေလာက္ ပညာတတ္တတ္ ၊ တစ္ေန႔က် ေသမွာပဲ
ဘယ္ေလာက္ ပစၥည္းရွိရွိ ၊ တစ္ေန႔က် ေသမွာပဲ
ဘယ္ေလာက္ရာထူးႀကီးႀကီး တစ္ေန႔က် ေသမွာပဲ
ကိုယ္ေသရင္ ကုိယ့္ေနာက္ပါမွာက
ဥစၥာပစၥည္း ၊ ရင္းႏွီးခင္မင္သူေတြ မဟုတ္ဘူး။
ကိုယ္ျပဳလုပ္ထားတဲ့ ကုသိုလ္ကံ
အကုသိုလ္ကံေတြသာ ကုိယ့္ေနာက္ပါမွာ။
ကုသိုလ္ကံက မိတ္ေဆြနဲ႔တူတယ္
ျဖစ္ေလရာ ဘ၀မွာ ကုိယ့္ကို ေကာင္းက်ဳိးေပးမယ္။
အကုသုိလ္ကံက ရန္သူနဲ႔တူတယ္
ျဖစ္ေလရာ ဘ၀မွာ ကိုယ့္ကို ဒုကၡေပးမယ္။
ဒါေၾကာင့္မို႔  ဒုကၡမေတြ႔ခ်င္ၾကဘူးဆိုရင္
အကုသိုလ္ ရန္သူေတြနဲ႔ လက္တြဲျဖဳတ္ၿပီး
ဒါန ၊ သီလ ၊ဘာ၀နာ ဆိုတဲ့ ကုသိုလ္မိတ္ေဆြေတြနဲ႔
မခြဲ မခြာ ထာ၀စဥ္ လက္တြဲဖို႔ လုိတယ္။

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အားမွေသမွာလား၊ ေသမွအားမွာလား…



လမ္းခြဲရွိတယ္

ကံ တည္းဟူေသာ ေရေတြ ခန္းေနၿပီ။ ငါး ႏွင့္တူေသာ သတၱ၀ါေတြ ေသဖို႔နီးေနၿပီ။
ေသခါနီး ေပ်ာ္ေပ်ာ္ေနတယ္ဆိုတာ ေခၚလုိ႔ ေကာင္းပါ႔မလား။ အခုအခ်ိန္ဟာျဖင့္ မေသရာရွာဖို႔
အခ်ိန္ေရာက္ပါၿပီ။ ေသတာ ထုံးစံပဲလို႔ဘဲ ေျပာမေနပါနဲ႔အုံး။ မေသရာလည္း လမ္းခြဲရွိေနတယ္ဆိုတာ သတိထားပါအုံး။ သူေတာ့ေသၿပီ ငါေတာ့ မေသရာရွာမယ္ဆိုတဲ့ စိတ္ကူးပါအုံး။
(ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဆုံးမစာ)

အားမွေသမွာလား၊ ေသမွအားမွာလား…


ကမာၻေပၚမွာ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် လူေတြ မေရမတြက္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ေသေနၾကတာ အားလို႔ ေသတဲ့မသာ တစ္ေယာက္မွ မရွိပါဘူး။
မအားတဲ့ ၾကားက ေသသြားၾကတဲ့ မသာေတြခ်ည္းပါပဲ။
ေသမင္းက သူေခၚခ်ိန္တန္ရင္ အားတဲ့သူကိုလည္း ေခၚမွာပါ။ မအားတဲ့သူ ကိုလည္း ေခၚမွာပါ။
ေသမင္းမွာ တပည့္ေမြးၿပီး လူေရြးတဲ့မူ မရွိပါဘူး။
ဒီေတာ့ မအားတဲ့ၾကားထဲက ေသမင္းလာေခၚရင္ အခ်ိန္မေရြး လိုက္သြားရမွာပဲ ဆိုတာကို ႀကိဳတင္ၿပီးတာ့ ႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္ထားမယ္ ဆိုရင္ မအားလို႔ပါ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႔ တရားဓမၼကို မ်က္ႏွာလႊဲတဲ့ အျဖစ္ကို ေရာက္မွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး…
(အရွင္ဆႏၵာဓိက – ေရႊပါရမီေတာရ)

ကိုယ္က်ဳိးမနည္းဘူးလား…


အားမွလုပ္မယ္၊ အားမွလုပ္မယ္ ဆိုၿပီး
အားရက္ေစာင့္မယ္ ဆိုလို႔ရွိရင္
“ေခါင္း” ထဲ ၀င္တဲ့ ေန႔ပဲ။
ဒီလိုျဖစ္ရင္ အားရက္ကုိ မေစာင့္နဲ႔ေတာ့။
ဒီကေန႔သည္ ကိုယ့္အတြက္။
မနက္ျဖန္သည္ ကိုယ့္အတြက္ မဟုတ္ဘူးေလ။
အနာဂါတ္ ဆိုတာ မေသခ်ာဘူးတဲ့။
ေကြးေသာလက္ မဆန္႔ခင္ ဆန္႔ေသာလက္ မေကြးခင္ ဆိုသလို
ညေသသြားရင္ ဘယ့္ႏွယ္လုပ္မလဲ။
ကိုယ္က်ဳိးမနည္းဘူးလား….
(ေအာင္ဆန္းဆရာေတာ္)

က်င့္ႀကံအားထုတ္ရန္…


- မိမိရဲ႕ ရခဲ့တဲ့ လူ႔ဘ၀ကို အလြဲသံုးစား အခ်ိန္ေတြနဲ႔ မၿဖံဳးလိုက္ပါနဲ႔။
- ခႏၶာကိုယ္ဟာ ေမြးကတည္းက အေသဘက္ကို ေျပးေနတယ္။
- ဘယ္ေဗဒင္မွ မယံုၾကနဲ႔၊ ခႏၶာက သူ႔လမ္းသူ ေျပးေနေတာ့
မေန႔ကထက္ ယေန႔ ေသဖို႔ တစ္ရက္ နီးသြားၿပီဆိုတာသာ ယံုလိုက္ပါ။
- ခႏၶာ၏ ၀တၱရားက အေသရွာတာ၊ ဉာဏ္၏ ၀တၱရားက အေသေရွာင္တာ။
- ခႏၶာက အေျပးသြားေနေတာ့ အေသကဦး၍ ဉာဏ္က ေနာက္က်သြားလိမ့္မယ္။
- အေျပးမရပ္တဲ့ ခႏၶာကိုယ္ သုႆန္မေရာက္ခင္ မဂၢင္အလုပ္ ျမန္ျမန္လုပ္ပါ။
- အသက္တမ္း ခပ္တိုတိုေလးမွာ ခပ္ခိုခို လုပ္ေနမယ္ ဆိုရင္ အေသေစာသြားရင္
ကိုယ္က်ဳိးနည္းလိမ့္မယ္။
- သာသနာနဲ႔ ႀကံဳမွ သစၥာေလးပါး ထြက္ေျမာက္ေရးတရား ေပၚတယ္။
- ယခုအခ်ိန္ဟာ အားလံုး အဖက္ဖက္မွ ႀကံဳၿပီး ကၽြတ္တမ္း၀င္ရမယ့္ ဘ၀ပဲလို႔
ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ၿပီး အလုပ္သာ လုပ္ပါ။
(မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)

ဆားငန္ေရေသာက္မိ၍ ဒုကၡေရာက္ၾကသူမ်ား

ဖြားျမင္သည္ကစ၍ မိဘခ်စ္ရ၊ ေဆြမ်ဳိးညာတိ ခ်စ္ရႏွင့္ ခ်စ္လက္စတီထြင္ကာ အေတာ္ၾကာလွ်င္ ကစားေဖာ္ခ်င္းခ်စ္ရ ၊ မိတ္ေဆြခ်င္း ခ်စ္ရ စသည္ျဖင့္ ၀မ္းတြင္းပါ ဓမၼတာတရားက အခ်စ္ကိုလမ္း ျပေနေသာေၾကာင့္ ေရငတ္ငတ္ရွိ၍ ဆားငန္ေရကုိ ေသာက္လိုက္ရာ ေသာက္ၿပီးခါမွ သာ၍ငတ္ ၊ ငတ္သည့္အတြက္ ထပ္၍ေသာက္ ၊ ေသာက္ေလငတ္ေလ ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ ကာမဂုဏ္အာရုံေတြကို ငတ္ငတ္ရွိ၍ လိုက္စားခါမွ သာ၍ငတ္ၿပီးလွ်င္ အျပစ္မျမင္ႏိုင္ဘဲ ခ်စ္ပင္လယ္ထဲ၌ ၀ဲလွည့္၍ ေနၾက ရေလေတာ့သည္။

အခ်စ္ အခ်စ္ ၊ ခ်စ္တိုင္းခ်စ္၍ ၊ ခ်စ္ေလခ်စ္ေလ ၊ ခ်စ္မေျပတည္း၊ ဆားငန္ေရေနာက္ ၊ ငတ္တိုင္းေသာက္က ၊ ေသာက္ေလ ေသာက္ေလ ၊ ငတ္မေျပသို႔၊ ေပမအရာ ၊ တဏွာဖြဲ႔ရစ္ ၊ ထိုအခ်စ္လည္း ၊ အျပစ္မျမင္ ၊ မဆင္ျခင္ဘဲ ၊ ခ်စ္လွ်င္ေပ်ာ္ႏိုး ၊ ခ်စ္စပ်ဳိးသည္ ၊ ခ်စ္ရိုး ခ်စ္စဥ္ ခ်စ္လမ္းတည္း၊(ေရွးပညာရွိပ်ဳိ႕)

ကၽြန္ေတာ္သတိထားမိသေလာက္ေတာ့ ခ်စ္သူစုံတြဲ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ရန္ျဖစ္ လိုက္ ျပန္ခ်စ္လိုက္ၾကနဲ႔ပဲ လုံးခ်ာလည္လိုက္ေနၾကပါတယ္။ တကယ္ခ်စ္ၾကပါသည္ ဆုိေသာ အတြဲမ်ားပင္ စိတ္ညစ္ရေလာက္ေအာင္ ျပႆနာေတြ ျဖစ္တတ္ေသးသည္။ဒါကလည္း ေသာကမွန္သမွ် ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ရတာပဲဟု ဆိုရေပမည္။သုိ႔ေသာ္လည္း အတတ္ႏိုင္ဆုံး ျပႆနာ မျဖစ္ခ်င္ေသာ စုံတြဲမ်ားအဖို႔ အဆင္ေျပေစေသာ နည္းလမ္းမ်ားလည္း ရွိပါသည္။ နည္းလမ္းဆိုလို႔ တျခားေတာ့မဟုတ္။ ဓမၼနဲ႔ အညီေနထိုင္ျခင္းပင္။ ႏွစ္ေယာက္စလုံး လိုက္နာမွသာ စိတ္တူကိုယ္တူမႈေတြ မ်ားလာၿပီး တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္ အေကာင္းဆုံးနာလည္လာပါမည္။ တစ္ေယာက္ေယာက္က မလိုက္နာလွ်င္ေတာ့ အက်ဳိးထူးမည္ မဟုတ္ပါ။ တရားသေဘာေလးေတြ ေလ့လာေနျခင္းျဖင့္ ရရွိလာမဲ့ အက်ဳိးကေတာ့ တစ္ေယာက္အေပၚ တစ္ေယာက္ သစၥာေဖာက္လို စိတ္မရွိေတာ့ျခင္း၊ သံသယစိတ္မ်ား မရွိျခင္း၊ နားလည္မႈ ပိုမိုရိွလာျခင္း စသျဖင့္ အမ်ားႀကီးပါပဲ။
အနာဂါမ္မျဖစ္သေရြ႕ သံေယာဇဥ္ (ခ) အခ်စ္သည္ ကင္းျပတ္ႏိုင္အုံးမည္ မဟုတ္ေပ။အခ်စ္နဲ႔မ ကင္းေသးေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြတို႔ကို လက္ေဆာင္ေလးတစ္ခု ေပးခ်င္ပါတယ္။

ကိုယ္ခ်စ္ရေသာနဲ႔ ဘ၀တိုင္းေတြ႔ဆုံခ်င္ပါသလား…ေတြ႔ဆုံခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ ေအာက္ပါေလးခ်က္နဲ႔ ျပည့္စုံရပါမယ္
သဒၶါ၊ သီလ ၊ စာဂ ၊ ပညာ ေလးခ်က္နဲ႔ ျပည့္စုံရပါမယ္။ တူညီေသာ ယုံၾကည္မႈရွိျခင္း၊ တူညီေသာ
ကိုယ္က်င့္တရား ရွိျခင္း၊ တူညီေသာေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲမႈ ရွိျခင္း၊ တူညီေသာ ပညာတရားရွိျခင္း ဆိုတဲ့ အခ်က္ ေလးခ်က္ႏွင့္ ျပည့္စုံရပါမည္။
သက္ေသသာဓက အေနနဲ႔ကေတာ့ ဘုရားရွင္ႏွင့္ ယေသာ္ဓရာမိဖုရား၊ နကုလပိတာ ႏွင့္ နကုလမာတာ ၊ မဟာကႆပကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးႏွင့္ မယ္ဘဒၵါ ၊ မဟာကပၸိနမင္းႏွင့္ အေနာ္ဇာ စသျဖင့္ အမ်ားႀကီး ပဲ ရွိခဲ့ၾကပါတယ္။အင္မတန္မွ အတုယူအားက်စရာပါ။

အဆင္မေျပျဖစ္ေနသူမ်ား၊အသဲကြဲသူမ်ားအတြက္လည္း လက္ေဆာင္ေပးခ်င္ပါေသးတယ္။ ဆရာေတာ္ အရွင္ဆႏၵာဓိက တရားထဲမွာ မွတ္သားဖူးပါတယ္။ အခ်စ္ကံေခတာဟာ အႏွစ္က်န္ေစဖို႔ပါ။ စိတ္မညစ္ခ်င္ရင္ ၊ သိပ္မခ်စ္ပါနဲ႔ ၊ သိပ္ခ်စ္ရင္ ၊စိတ္ညစ္ရပါမယ္။ အသည္း မကၽြမ္းခ်င္ရင္ ၊မစြဲလမ္းပါနဲ႔ ၊ စြဲလမ္းရင္ အသည္းကၽြမ္းရမယ္၊ ခ်စ္စရာတစ္ခုရွိရင္ ၊ေသာက တစ္ခုရွိမယ္ ၊ခ်စ္စရာဆယ္ခုရွိရင္ေတာ့ ေသာက ဆယ္ခုရွိမွာပါ။ ေသာကအားလုံးရဲ႕ ျမစ္ဖ်ားခံရာ ဟာ အခ်စ္မွတစ္ပါး အျခားမရွိပါ။ တကယ္ေတာ့ ေသခ်ာေတြးၾကည့္ေလ မွန္ေလဆိုတာ သိရမွာ ပါ။ ဘာပဲလိုခ်င္ လိုခ်င္ ဆင္းရဲရတာပါပဲ။ လိုခ်င္လွ်င္ ဆင္းရဲသည္ ၊ မလိုခ်င္လွ်င္ ခ်မ္းသာသည္။ အလိုၿမဲေတာ့ အၿမဲလို ၊ အလိုမၿမဲ(ကင္း)ေတာ့ အၿမဲပို ေနေတာ့တာပါပဲ။ တကယ္ေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းက သူတစ္ပါးအေပၚ သြားမွီခိုေနလို႔ အခုလို ျဖစ္ရတာပါ။ ပိုင္တယ္ထင္လို႔ ေတာင့္တေနပါ၊ ဆိုင္တယ္ထင္လို႔ ေၾကာင့္ၾကေနတာပါ။ မပိုင္ဘူးထင္ရင္ မေတာင့္တပါဘူး၊ မဆိုင္ဘူးထင္ရင္ မေၾကာင့္ၾကပါဘူး။ ကိုယ့္ကုိယ္ေတာင္မွ မပုိင္တာ သူမ်ားကုိ သြားပိုင္ခ်င္ဖို႔ ႀကိဳးစားေနေတာ့ စစ္မွန္ေသာ ပုိင္ဆုိင္မႈ႕ မ်ဳိး ရမွာမဟုတ္ပါဘူး။ တကယ္တမ္းျပန္စဥ္းစားၾကည့္ရင္ ကုိယ္ၾကည္ႏူးသေလာက္ ကုိယ္ျပန္ခံစားရတာပါ။


အလိုေတြ ရႇိေနသမွ်

အလိုက ျပည့္လိမ့္မည္မဟုတ္။

အလိုမရႇိေတာ့မႇသာ
အလိုက ျပည့္လိမ့္မည္။
အလိုေတြ ရႇိေနသမွ်
အလိုက က်လိမ့္မည္မဟုတ္။
အလိုမရႇိေတာ့မႇသာ
အလိုကက်လိမ့္မည္။
စိတ္ရႇိေနသမွ်
စိတ္တိုင္းက်လိမ့္မည္မဟုတ္
စိတ္မရႇိေတာ့မႇသာ
စိတ္တိုင္းက်လိမ့္မည္
အႏွစ္ျပန္ခ်ဳပ္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားလုံးဟာ လူ႔ဘ၀ကို အလည္လာတဲ့ ဧည့္သည္ ေတြပါပဲ။ လူ႔ဘ၀ဆိုတာ ေရပြက္ပမာ ဘာမွမၾကာပါဘူး။ အဲ့ဒီလို ခဏတာအခ်ိန္ေလးအတြင္းမွာ လူလာျဖစ္ရတဲ့အတြက္ အက်ဳိးရွိေအာင္ အသံုးခ်ေစခ်င္ပါတယ္။


ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္း ႏွလုံးသြင္းမွာ၊ အခ်စ္မ်ားက အျပစ္မ်ား၍၊ အမုန္းမ်ားက အ႐ႈံးပြား၏။ ခ်စ္ျခင္းမုန္းျခင္း ေရွာင္ၾကဥ္ကင္း၍၊ ေမတၱာႏွလုံး က်င့္ကာသုံးသည့္၊ အျဖဴစင္ဆုံး ဤက်င့္ထုံးကား၊ အျပစ္လည္းကင္း အ႐ႈံးကင္းမည့္၊ မခ်စ္မမုန္း အေကာင္းဆုံးတည္း။
(မနာပဒါယီ အရွင္၀ိစိတၱ)

ဆားငန္ေရကိုေသာက္မိ၍ ဒုကၡေရာက္ျခင္းေဘးမွ ကင္းေ၀းၾကပါေစ

ေမတၱာမ်ားစြာျဖင့္

“ထိတ္လန္႔သံေဝဂယူဖြယ္ရာ ဝဋ္မွာအျမဲ”

(န အႏၱလိေကၡ)အစရွိေသာ ေဒသနာေတာ္ကုိသာဝတၳိျပည္ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္၌သုံးဦးေသာသူတုိ႔ကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသုံးေတာ္မူ၏။ ရဟန္းတုိ႔သည္ ဆြမ္းအလုိ႔ငွာ ရြာသုိ႔ၾကြဝင္ေတာ္မူၾက၏။

မီးကြင္းလည္ဆြဲ က်ီးမုိက္မဲ
ရြာသူတုိ႔သည္ ရဟန္းတုိ႔အား ဆြမ္းေဘာဇဥ္တုိ႔ကုိ ဆက္ကပ္၏။ ထုိစဥ္အခုိက္ အိမ္တစ္အိမ္မွ မိန္းမတစ္ေယာက္သည္ ဟင္းလ်ာခ်က္ျပဳတ္ေနစဥ္ မီးေတာက္သည္ သက္ငယ္အမုိးကုိ ေလာင္၏။ သက္ငယ္အေခြတစ္ေခြသည္ ေကာင္းကင္သုိ႔ မီးေတာက္ႏွင့္တကြ လႊင့္တက္သြား၏။ က်ီးတစ္ေကာင္သည္ ပ်ံသန္းလာရင္း ထုိမီးကြင္းထဲသုိ႔ တုိးဝင္မိ၍ တစ္ကုိယ္လုံးေလာင္က်ြမ္းျပီး ေကာင္းကင္မွက်၍ ေသေလ၏။ ရဟန္းေတာ္မ်ားက ထုိက်ီးမုိက္၏ ဝဋ္ေၾကြးကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သာလွ်င္ သိေတာ္မူ၏။ ေက်ာင္းသုိ႔ေရာက္လ်ွင္ ေလ်ွာက္ထားအံ့ဟု ၾကံ၏။

အုိးထုပ္လည္ဆြဲ ေရနက္ထဲသုိ႔
အျခားရဟန္းတုိ႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ဖူးေျမာ္ရန္ အလာ ေလွၾကဳံစီး၍ လာၾက၏။ သမုဒၵရာ အလယ္သုိ႔ ေရာက္လ်ွင္ ေလွသည္ မတုန္မလွဳပ္ ရပ္၍ေန၏။ ေလွသူၾကီးသည္ ဤေလွေပၚ၌ ယုတ္မာသူ ပါရွိလိမ့္မည္ဟု ေျပာဆုိ၍ စာေရးတံမဲ ႏွုိက္ၾကေစ၏။ ငယ္ရြယ္ေသးေသာ ေလွသူၾကီး၏ မယားသည္ မဲက်၏။ သုံးၾကိမ္သုံးခါတုိင္တုိင္ ထုိအမ်ဳိးသမီးငယ္၌ မဲက်ေသာ္ ေလွသူၾကီးက တစ္ေယာက္အတြက္ အမ်ားဒုကၡမခံနုိင္၊ ေရလယ္သုိ႔ ပစ္ခ်ၾကကုန္ေလာ့ဟု အမိန္႔ေပး၏။ထုိသူမငယ္ ေရထဲမွတဖန္ ေပၚလာသည္ကုိ ငါမျမင္လုိ၊ သဲအုိးကုိ လည္ပင္း၌ဆြဲျပီး တစ္ခါတည္း ျမဳပ္သြားေအာင္ ပစ္ခ်ၾကဟု အမိန္႔ေပး၏။ ထုိသုိ႔ အမိန္႔တိုင္းျပဳလုပ္ၾကေသာ္ ငါးလိပ္တုိ႔သည္ လုယက္၍စားကုန္ၾက၏။ ရဟန္းတုိ႔သည္ ဤအခ်င္းအရာကုိ ၾကည့္၍ အဘယ္သုိ႔ျဖစ္ေလသနည္း၊ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္သာ သိေပမည္။ ေမးျမန္းေလ်ွာက္ထားကုန္အ့ံဟု စိတ္ကူးထားၾက၏။

ဂူတြင္ပိတ္မိေနေသာ ရဟန္းခုနစ္ပါး
အျခားတစ္ေနရာ၌လည္း ရဟန္းခုနစ္ပါးတုိ႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံဖူးျမင္ရန္ လာၾက၏။ ညေနခ်မ္း လမ္းခရီး၌ ေက်ာင္းတစ္ခုသုိ႔ ဝင္၍တည္းခုိၾက၏။ ေက်ာင္းရွိရဟန္းတုိ႔က ဂူလုိဏ္တြင္ အင္ပ်ဥ္ခုတင္ ခုနစ္လုံးရွိသည္ျဖစ္၍ ဂူလုိဏ္အတြင္း ေနရာခင္းက်င္းျပီး အာဂႏၱဳက ရဟန္းတုိ႔အား ေပး၏။ ညဥ္႔အခ်ိန္ေရာက္လ်ွင္ ေတာင္ေ

"ျမန္မာႏွစ္သစ္ကူး ဆုေတာင္း"

အားလုံးပဲ မဂၤလာပါ။ ႏွစ္သစ္မဂၤလာ ေန႔ရက္အခါ၌ မိခင္၊ဖခင္ေက်းဇူးရွင္၊ ဆရာသမား၊ ေဆြးမ်ဳိးညီအစ္ကုိေမာင္ႏွမမ်ား၊ အေပါင္းအသင္း သူငယ္ခ်င္းမိတ္ေဆြမ်ား၊ သာသနာေတာ္ကုိ ပစၥည္းေလးပါးေထာက္ပ့ံလွဴဒါန္းၾကကုန္ေသာ ပစၥည္းေလးပါး ဒါယကာ ဒါယိကာမမ်ား၊ နုိင္ငံအသီးသီးမွာေရာက္ရွိေနထုိင္ၾကကုန္ေသာဗုဒၶဘာသာဝင္သူေတာ္စင္မ်ား၊ အမိျမန္မာနုိင္ငံေတာ္မွ အားလုံးေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္သူေတာ္စင္မ်ား၊ ဦးဇင္းဘေလာ့သုိ႔လာေရာက္အားေပးဖတ္႐ႈၾကကုန္ေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ၊ အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာ၊ အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာ အနႏၱစၾကာဝဠာမွာ ရွိၾကကုန္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ သတၱဝါအားလုံးတုိ႔၏ အိမ္တြင္း အိမ္ပႏွစ္ဌာန၊ ကုိယ္တြင္းကုိယ္ပ ႏွစ္ဌာနတုိ႔၌ က်ေရာက္တတ္ေသာ ေဘးအမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ဒဏ္အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ရန္အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ အႏၱရာယ္အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ေရာဂါအမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ကပ္အမ်ဳိးမ်ဳိးဟုဆုိအပ္ေသာ မေကာင္းအနိ႒ဟူသမ်ွကင္းစင္လြင့္ေပ်ာက္၍..

 ေကာင္းျမတ္အလုိရွိေသာ အသက္ရွည္ျခင္း၊ အဆင္းလွျခင္း၊ ခ်မ္းသာၾကီးျခင္း၊ ခြန္အားၾကီးျခင္း၊ ဥာဏ္ပညာၾကီးျခင္း၊ ဘုန္းတန္ခုိးအာနုေဘာ္ၾကီးျခင္း၊ မရေသးေသာ သီလဂုဏ္ သမာဓိဂုဏ္ ပညာဂုဏ္ဟုဆုိအပ္ေသာ ေလာကုတၱရာေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာအျဖာျဖာ သမၸတၱိတုိ႔သည္ ျဖစ္ေပၚရရွိလာေအာင္က်င့္ၾကံနုိင္ျခင္း၊ ရရွိျပီးေသာ သီလဂုဏ္၊ သမာဓိဂုဏ္၊ ပညာဂုဏ္ဟုဆုိအပ္ေသာ ေလာကုတၱရာေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာ အျဖာျဖာသမၸတၱိတုိ႔သည္ အက်ိတ္အခဲအျမဲတည္၍ ၾကီးပြားတုိးတက္ေအာင္ေဆာင္ရြတ္နုိင္ျခင္း၊ မရရွိေသးေသာ ရာထူး၊ ဂုဏ္သိမ္၊ စည္းစိမ္ဥစၥာရတနာတည္းဟူေသာ ေလာကီေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာ အျဖာျဖာသမၸတၱိတုိ႔ကုိရရွိျခင္း၊ ရရွိျပီးေသာ ရာထူးဂုဏ္သိမ္ စည္းစိမ္ဥစၥာရတနာအေပါင္းတုိ႔သည္ အၾကိမ္အခဲအျမဲတည္ျခင္း၊ ၾကီးပြားတုိးတက္ျခင္းစေသာ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာ မဂၤလာတရားတုိ႔ႏွင့္ျပည့္စုံ၍..

မိမိသဏၭာန္တြင္ ျဖစ္ေပၚျပီးေသာ အကုသုိလ္တရားမ်ားကုိ ပယ္စြန္႔နုိင္ျခင္းဆုိတဲ့ သမၼပၸဓာန္လုံ႔လ၊ မျဖစ္ေပၚေသးေသာ အကုသုိလ္တရားမ်ားကုိ ျဖစ္ေပၚခြင့္မရေအာင္ က်င့္ၾကံနုိင္အားထုတ္နုိင္ျခင္းလုိ႔ေခၚတဲ့သမၸပၸဓာန္လုံ႔လ၊ မိမိတုိ႔သဏၭာန္ဝယ္ မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ကုသုိလ္တရားမ်ားကုိ ျဖစ္ေပၚရရွိေအာင္ က်င့္ၾကံနုိင္တဲ့ သမၼပၸဓာန္လုံ႔လ၊ ျဖစ္ေပၚျပီးေသာ ကုသုိလ္တရားမ်ား ၾကီးပြားတုိးတက္ေအာင္ က်င့္ၾကံနုိင္ျခင္းလုိ႔ေခၚတဲ့ သမၼပၸဓာန္လုံ႔လ၊ ဆုိခဲ့ျပီးေသာ သမၼပၸဓာန္တရားေလးပါးတုိ႔ကုိ အညီအမ်ွလက္ကုိင္ထားကာျဖင့္ ဆင္းရဲျခင္းအမွန္တရားျဖစ္တဲ့ ဒုကၡသစၥာကုိ ပုိင္းျခားသိျမင္ျခင္း( ပရိညာတဗၺကိစၥ)၊ ထုိဒုကၡသစၥာျဖစ္ေၾကာင္း တဏွာ(ေလာဘ)တည္းဟူေသာ သမုဒယသစၥာကုိ ပယ္ခြာျခင္း(ပဟာတဗၺကိစၥ)၊ ထုိဒုကၡသစၥာ(ဆင္းရဲျခင္းအမွန္တရား)၊ သမုဒယသစၥာ(ဆင္းရဲေၾကာင္းအမွန္တရား) တုိ႔၏ ခ်ဳပ္ျငိမ္းရုပ္သိမ္းရာ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ နိေရာဓသစၥာကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္း(သစၦိကာတဗၺကိစၥ)၊ ထုိဒုကၡသစၥာ(ဆင္းရဲျခင္းအမွန္တရား)၊ သမုဒယသစၥာ(ဆင္းရဲေၾကာင္းအမွန္တရား) တုိ႔၏ခ်ဳပ္ျငိမ္းရာနိဗၺာန္တည္းဟူေသာ နိေရာဓသစၥာကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ အက်င့္ေကာင္းအက်င့္မွန္ျဖစ္ေသာမဂၢသစၥာကုိပြားမ်ားျခင္း(ဘာေဝတဗၺကိစၥ) တည္းဟူေသာ မဂ္ကိစၥေလးခ်က္ တျပိဳင္နက္ျဖစ္ၾကကုန္လ်က္  ဒုကၡခပ္သိမ္းခ်ဳပ္ျငိမ္း ကိေလသာခပ္သိမ္းျငိမ္းေအးရာျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္တရားေတာ္ျမတ္ကုိ အရဟတၱဖုိလ္ေပါက္ ကုိယ္စီကုိယ္ငွ မ်က္ေမွာက္ျပဳနုိင္ၾကပါေစဟူ၍ ဆုေတာင္းလုိက္ရပါသည္။

အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္)

"လမ္းဆုိးလမ္းညစ္(မိစၦာမဂၢင္) ႏွင့္ လမ္းေကာင္း လမ္းျမတ္(အရိယာမဂၢင္)"

ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ေဘးရန္ကင္း၍ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာျဖစ္ေစတတ္ေသာ
လမ္းေကာင္း(အရိယာမဂ္)ကုိ ဖြင့္ေပးေတာ္မူခဲ့ျပီး၊ ေဘးရန္ထူေျပာ၍ ပင္ပန္းဆင္းရဲျခင္း ၾကီးစြာျဖစ္ေစတတ္ေသာ လမ္းဆုိး(မိစၦာမဂ္)ကုိလည္း ပိတ္ပင္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ေဘးရန္ကင္းေသာ လမ္းေကာင္းဆုိသည္မွာ အရိယာမဂၢင္ရွစ္ပါး၏အမည္တည္း။ ေဘးအႏၱရာယ္ရွိေသာ လမ္းဆုိးဟူသည္မွာ မိစၦာမဂၢင္ရွစ္ပါးတုိ႔၏ အမည္တည္း။
မိစၦာမဂၢင္ရွစ္ပါးဟူသည္မွာ
၁။ မွားေသာအျမင္။ (မိစၦာဒိ႒ိ)
၂။ မွားသာအၾကံအစည္( မိစၦာသကၤပၸ)
၃။ မွားေသာ စကား (မိစၦာဝါစာ)
၄။ မွားေသာ ျပဳလုပ္မႈ (မိစၦာကမၼႏၱ)
၅။ မွားေသာ အသက္ေမြးမႈ (မိစၦာအာဇီဝ)
၆။ မွားေသာ အားထုတ္ျခင္းလုံ႔လ (မိစၦာဝါယာမ)
၇။ မွားေသာ ေအာက္ေမ့မႈ (မိစၦာသတိ)
၈။ မွားေသာတည္ၾကည္ျခင္း (မိစၦာသမာဓိ) တုိ႔ျဖစ္၏။

အရိယာမဂၢင္ရွစ္ပါးဟူသည္မွာ
၁။ မွန္ကန္ေသာဥာဏ္အျမင္ (သမၼာဒိ႒ိ)
၂။ မွန္ကန္ေသာ အၾကံအစည္ (သမၼာသကၤပၸ)
၃။ မွန္ကန္ေသာ ေျပာဆုိမႈ (သမၼာဝါစာ)
၄။ မွန္ကန္ေသာ ျပဳလုပ္မႈ (သမၼာကမၼႏၱ)
၅။ မွန္ကန္ေသာ အသက္ေမြးမႈ (သမၼာအာဇီဝ)
၆။ မွန္ကန္ေသာ အားထုတ္ျခင္းလုံ႔လ (သမၼာဝါယာမ)
၇။ မွန္ကန္ေသာ ေအာက္ေမ့ျခင္း (သမၼာသတိ)
၈။ မွန္ကန္ေသာတည္ၾကည္ျခင္း (သမၼာသမာဓိ) တုိ႔ျဖစ္၏။

မိစၦာမဂၢင္ကားပယ္ရမည့္တရားျဖစ္၍ အရိယာမဂၢင္ကား တြယ္ရမည့္ က်င့္ရမည့္တရားျဖစ္၏။ မိစၦာမဂၢင္ကုိ လက္ကုိင္ထား က်င့္ၾကံပါက လမ္းဆုိးေပၚေလ်ာက္လွမ္းျခင္းျဖစ္၍ အပါယ္ေလးပါးႏွင့္ အုိျခင္း နာျခင္း ေသျခင္းရွိရာအရာသုိ႔ေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္ျပီး အရိယာမဂၢင္ကုိလက္ကုိင္ထား က်င့္ၾကံပါက လမ္းေကာင္း လမ္းျမတ္ေပၚေလ်ာက္လွမ္းျခင္းျဖစ္၍ အုိျခင္း နာျခင္း ေသျခင္းကင္းရာ နိဗၺာန္သုိ႔ေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္၏။ လမ္းဆုိး လမ္းမွားျဖစ္ေသာ မိစၦာမဂၢင္ကုိ ပယ္ကာ လမ္းေကာင္း လမ္းျမတ္ျဖစ္ေသာ  အရိယာမဂၢင္ကုိ လက္ကုိင္ထားက်င့္ၾကံ၍ မအုိ မနာ မေသရာျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္သုိ႔ေရာက္နုိင္ၾကပါေစသတည္း။

က်မ္းကုိး။         ။ ဝိတကၠသဏၭာနသုတ္ 
စာဖတ္သူအားလုံးသက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာျပီးလုိရာဆႏၵမ်ားတစ္လုံးတစ္ဝတည္းျပည့္ဝၾကပါေစ။
အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္)

"ဣႆာ မစၦရိယ ဟူသည္"

ဣႆာ

ဣႆာဆိုတာ သူတစ္ပါးကို ဂုဏ္မျပဳႏိုင္တာ၊ အေကာင္းမေျပာႏိုင္တာ၊
ဣႆာရွိရင္ အေကာင္းမေျပာႏိုင္ဘူး၊
congratulations မလုပ္ႏိုင္ဘူးေပါ့ေလ။

လူတစ္ေယာက္ ေအာင္ျမင္လာၿပီး စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ရလာတာကို
အျခားတစ္ေယာက္က မေက်နပ္ႏိုင္ဘူး၊ မေပ်ာ္ႏိုင္ဘူး၊
လူတစ္ေယာက္ ႀကီးပြားသြားရင္ မၾကည့္ႏိုင္ဘူး၊ မ႐ႈ႕စိမ့္ဘူး၊
မနာလို မ႐ႈစိမ့္ျဖစ္တယ္လို႔ ေျပာတယ္၊ Jealousy ေပါ့၊

ဒါကလည္း ေဒသနဲ႔ ယွဥ္တြဲၿပီး ျဖစ္တာမို႔ ေဒါသမူစိတ္မွာ ယွဥ္တယ္၊
စိတ္ဆိုးတာ မဟုတ္ဘူး၊ သုိ႔ေသာ္ စိတ္ယုတ္တာ စိတ္ပုတ္တာ ျဖစ္တယ္၊
လူတစ္ေယာက္ ေအာင္ျမင္ေနလို႔ရွိရင္ မနာလိုျဖစ္တယ္၊
အေကာင္းမေျပာႏိုင္ဘူး၊
ဒါ ဣႆာပဲ။

မစၦရိယ

ေနာက္တစ္ခု ‘မစၦရိယ’ ဆိုတာ ကိုယ့္ အရည္အေသြးမ်ိဳး သူမ်ားကို မရေစခ်င္တာ၊ ကိုယ့္အေျခအေနမ်ိဳး သူမ်ား မရေစခ်င္တာ၊
ကိုယ္နဲ႔ လာယွဥ္ၿပိဳင္မယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္အရည္အေသြးမ်ိဳးကို ကိုယ္ပဲ ပိုင္ဆိုင္ထားခ်င္တယ္၊
ဒါ မစၦရိယ ေခၚတယ္။

မစၦရိယဆိုတာလည္း အတူတူပဲ၊ ေဒါသနဲ႔ ယွဥ္တြဲတယ္၊
အရပ္ထဲမွာေတာ့ မစၦရိယ ဆိုတာ ႏွေျမာတာ၊
‘ႏွေျမာအိုးမို႔ ဘာမွ မလွဴဘူး၊ မတန္းဘူး၊ မေပးဘူး၊ မကမ္းဘူး’ လို႔ ေျပာၾကတယ္။

မစၦရိယက ႏွေျမာတာခ်ည္းပဲ မဟုတ္ဘူး၊
မစၦရိယဆိုတာ ကိုယ္ႀကီးပြားသလို သူမ်ား မႀကီးပြားေစခ်င္ဘူး၊
ကိုယ္ေအာင္ျမင္သလို သူမ်ား မေအာင္ျမင္ေစခ်င္ဘူး၊
အဲဒါမ်ိဳးကို မစၦရိယလို႔ ေျပာတာ။

မစၦရိယ ၅-မ်ိဳး

မစၦရိယ ၅-မ်ိဳးရွိတယ္။

(၁) အာဝါသမစၦရိယ တဲ့၊
ကိုယ့္ေနတဲ့ ေနရာမွာ သူမ်ားလာေနရင္ မႀကိဳက္တာ၊
ဟုတ္လား၊ ကိုယ့္အေဆာက္အဦးထဲ သူမ်ားလာရင္ မႀကိဳက္တာ ‘အာဝါသမစၦရိယေနာ္’။ ‘အာဝါသမစၦရိယ’ ဆိုတာ အိမ္မွာတင္ မစၦရိယ ျဖစ္တာမဟုတ္ဘူး၊
မီးရထားနဲ႔ သြားတာေတာင္ ေပါင္ကားထိုင္ေသးတယ္၊
အနားနားမွာ ဒိျပင္လူ လာထိုင္မွာ စိုးလို႔၊ အထုပ္ေလး တင္ထားမယ္၊ မထိုင္ေစခ်င္ဘူး၊
ေနရာ မေပးခ်င္ဘူး၊ အဲဒါမ်ိဳး ေျပာတာ အာဝါသမစၦရိယ ဆိုတာ။

(၂) ‘ကုလမစၦရိယ’
ကိုယ္နဲ႔ေပါင္းသင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ကုိ လာၿပီးေတာ့ မိတ္ေဆြဖြဲ႔ရင္ မႀကိဳက္တာ၊ ကုလမစၦရိယ၊ ဘုန္းႀကီးေတြက်ေတာ့ ကိုယ့္ဒကာ, ဒကာမမ်ားကို
သူမ်ား ဒကာ, ဒကာမျဖစ္မွာ မႀကိဳက္တာ ကုလမစၦရိယပဲ၊
ကိုယ့္မိတ္ေဆြ သူ႔မိတ္ေဆြ လာလုပ္မွာ မႀကိဳက္ဘူး၊ ကုလမစၦရိယ။


(၃) ‘လာဘမစၦရိယ’၊
ကိုယ္ရတာမ်ိဳး သူမ်ား မရေစခ်င္တာ လာဘမစၦရိယ။

(၄) ‘ဝဏၰမစၦရိယ’ ဆိုတာ
ေက်ာ္ၾကားမႈနဲ႔ သတ္သက္လာလို႔ ရွိရင္ ကိုယ္ပဲေက်ာ္ၾကားခ်င္တယ္၊
သူမ်ား မေက်ာ္ၾကားေစခ်င္ဘူး။

(၅) ‘ဓမၼမစၦရိယ’ဆိုတာ
ကိုယ္သိတဲ့တရားကို သူမ်ား မေပးခ်င္ဘူး၊ ကိုယ္သိတဲ့ ဗဟုသုတေတြ သူမ်ားကို မျဖန္႔ေဝခ်င္ဘူး၊ သူတစ္ေယာက္ထဲပဲ တကယ့္ကို ဂု႐ုႀကီး လုပ္ခ်င္တယ္ ေပါ့ေလ၊ တစ္ေလာကလံုးရဲ႕ ဂု႐ုႀကီး၊ သူပဲ သိတယ္၊ က်န္တဲ့လူေတြ မသိရဘူး၊ အဲဒါမ်ိဳး လုပ္ခ်င္တာ၊ အဲဒါ ဓမၼမစၦရိယ လို႔ေခၚတယ္။

‘အာဝါသမစၦရိယ၊ ကုလမစၦရိယ၊ လာဘမစၦရိယ၊ ဝဏၰမစၦရိယ၊ ဓမၼမစၦရိယ’ ဆိုၿပီးေတာ့ မစၦရိယငါးမ်ဳိး ရွိတယ္၊

မစၦရိယဆိုတာ ကိုယ္ရထားတဲ့ အေနအထားမ်ိဳး သူမ်ားကို မရေစခ်င္တာ အဲဒါကို ေျပာတာေနာ္၊ ဒါလည္းပဲ မရေစခ်င္ဘူး ဆိုေတာ့ သူက ေဒါသနဲ႔ ယွဥ္တယ္။

ဘုန္းႀကီးတို႔ ငယ္ငယ္တုန္းက ရန္ကုန္ေရာက္ရင္ ေရႊတိဂံုဘုရားဖူးၿပီး
တိရစာၦန္႐ံုကို သြားၾကည့္တာေပါ့၊ တိရစာၦန္႐ံု သြားတဲ့အခါမွာ အထူးအားျဖင့္
ဘာၾကည့္ ခ်င္တုန္းဆိုေတာ့ ညေနဘက္ က်ားေတြ ျခေသၤ့ေတြ
အစာေကၽြးတာကို ၾကည့္ခ်င္တယ္၊ ပိုစိတ္ဝင္စားတယ္၊

အဲဒီမွာ ဘာအကဲခတ္မိလဲဆို က်ားေတြ ျခေသၤ့ေတြက အစာဝဝစားရတာ မဟုတ္ဘူး၊
သူတို႔ခမ်ာ ပိန္္ၿပီး ဆာေလာင္ေနတာေလ၊ ညေန အစာေကၽြးမယ့္သူ လာလို႔ရွိရင္
သူတို႔ ေယာက္ယက္ခတ္ေနၿပီ၊ အစာေကၽြးမယ့္လူက အမဲသားတစ္ေပါင္ေလာက္ တစ္တံုးေလာက္ အထဲကို ပစ္ထည့္လိုက္ၿပီဆိုရင္
အဲဒီ က်ားေတြ ျခေသၤ့ေတြက ပါးစပ္နဲ႔ အစာကို ကိုက္ၿပီး ဟိုလိုက္ရန္လုပ္ ဒီလိုက္ရန္လုပ္နဲ႔၊ ဆာေနတာ စားလိုက္ပါလား၊ ေအးေအးေဆးေဆး မစားဘူး။

ဘာေၾကာင့္ အဲဒီလို ျဖစ္တာတုန္းဆိုရင္ မစၦရိယေၾကာင့္၊
သူရထားတဲ့ အစာကို လာမထိနဲ႔ေပါ့၊ အဲဒီအဓိပၸါယ္မ်ိဳး ရွိတယ္။

ေၾကာင္ေလးေတြ ၾကြက္ခုတ္ၿပီးရင္ ပါးစပ္ထဲမွာ အစာေရာက္သြားရင္
မာန္ဖီေတာ့တာပဲ မဟုတ္လား၊
အဲဒီေတာ့ မစၦရိယက ေဒါသနဲ႔ ယွဥ္တယ္ဆိုတာ သိပ္ထင္ရွားတယ္၊
ေခြးကေလး ႏွစ္ေကာင္၊ ကစားေနတဲ့ ၾကားထဲမွာ အမဲ႐ိုးေလး ပစ္ခ်ၾကည့္၊ ကိုက္ၾကၿပီ၊ ဒါေၾကာင့္မို႔ မစၦရိယဟာ ေဒါသနဲ႔ ယွဥ္တယ္လို႔ ေျပာတာ၊
မစၦရိယ ေပၚလာရင္ ေဒါသ ဝင္လာတာပဲ၊ ဣႆာ ေပၚလာရင္လည္း ေဒါသပဲ။

သို႔ေသာ္ အဲဒီ မစၦရိယနဲ႔ ဣႆာဟာ တစ္ၿပိဳင္တည္း ျဖစ္သလားဆို မျဖစ္ဘူး၊ ဘာျဖစ္လို႔တုံုး၊ အာ႐ံုခ်င္း မတူဘူး၊ စိတ္ရဲ႕ ဦးတည္ခ်က္ေတြဟာ မတူၾကဘူးတဲ့၊

ဣႆာဆိုတာ သူမ်ား ေအာင္ျမင္မႈေပၚ ဦးတည္တယ္၊
မစၦရိယ ဆိုတာ ကိုယ့္ေအာင္ျမင္မႈေပၚ ဦးတည္တယ္၊ မတူၾကဘူး။

ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီး ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ ၏
အဘိဓမၼာ ျမတ္ေဒသနာ (ပထမတြဲ) မွ

April 12, 2016

သၾကၤန္အေၾကာင္း


   သၾကၤန္ပြဲေတာ္ ဟူသည္ ျမန္မာျပည္အပါအ၀င္ အေရွ့ေတာင္ အာရွေဒသ၏ နွစ္သစ္ကုိ ၾကဳိဆုိသည့္အေနအားျဖင့္ က်င္းပသည့္ ပြဲေတာ္တခု ျဖစ္သည္။"ကူးေျပာင္းျခင္း၊ ေျပာင္းေရႊ့ျခင္း"ဟု အဓိပၸါယ္ရေသာ ပါဠိဘာသာ"သကၤႏၱ"၊ သကၠ တဘာသာ"သၾကၤႏ ၱ"တုိ့ကုိ တုိက္ရုိက္ ျမန္မာမွဳ႕ျပဳ၍ "သၾကၤန္"ဟု ေခၚဆုိၾကျခင္း ျဖစ္ပါ၏ ။

          သကၠတ ဘာသာစကားကေန ဆင္းသက္လာတဲ့ သကၤႏၲ စကားလံုးဟာ သက္ဆိုင္ရာ ေဒသေန ျပည္သူေတြရဲ့ ၀န္းက်င္ အေျခအေနေပၚမွာ မူတည္ၿပီး ကြဲျပားျခားနားမႈ ရွိခဲ့တာကုိလည္း ေတြ႔ရပါတယ္။ ျမန္မာတုိ႔ရဲ့ သႀကၤန္၊ ထုိင္းတုိ႔ရဲ့ ဆြန္ကရန္ (Song Kran)၊ ကေမၻာဒီးယား ခ်ဳိခ်နန္သေမး (Chol Chnam Thmey)၊ လာအုိတုိ႔ရဲ့ ဘီးမုိင္ (Bpee Mai) နဲ႔ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံ ယူနန္ျပည္နယ္ ဒုိင္လူမ်ဳိးတုိ႔ရဲ့ ေရသဘင္ပြဲဆုိတဲ့ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္တုိ႔ဟာ တစ္ခုတည္းေသာ ရင္းျမစ္က ဆင္းသက္လာခဲ့တဲ့ ပြဲေတာ္မ်ား ျဖစ္ပါေတာ့တယ္
သၾကၤန္အက်ဥ္း ဆုိလုိရင္း

-------------------------------------------
        အက်ဥ္းအားျဖင့္ေတာ့ အခ်င္း ယူဇနာ ၅၀၊ လံုးဝန္း ယူဇနာ ၁၅၀ ရွိၿပီး အတြင္းဘက္ကား ေ႐ႊ၊ အျပင္ဘက္ကား ဖလ္သားအတိနဲ႔ ၿပီးေသာ ‘ဘာဏုရာဇာ’မည္တဲ့ တနဂၤေႏြၿဂိဳဟ္မင္းဟာ နဝင္းတစ္လံုးမွ ေနၿပီး နဝင္းတစ္လံုးဆီ၊ နကၡတ္တစ္လံုးမွ နကၡတ္တစ္လံုးဆီ၊ တစ္ရာသီမွ တစ္ရာသီသို႔ အစဥ္လိုက္ ေျပာင္းေ႐ႊ႕ျခင္းကို အစြဲျပဳလို႔ သႀကၤန္ေခၚဆိုေၾကာင္း ေလာကီက်မ္းမ်ားအရ သိခဲ့ရပါတယ္။   ဒီိေတာ့ သၾကၤန္ဆုိတာ ေျပာင္းလဲျခင္း ေျပာင္းေရႊ႕ျခင္း လုိ႕ အက်ဥ္းအားျဖင့္ မွတ္ယူနုိင္ပါတယ္ ။
သၾကၤန္ အက်ယ္ သိမွတ္ဖြယ္

-----------------------------

          သၾကၤန္ရဲ႕  အဓိပၸါယ္ကုိ အက်ဥ္းမွ်ျဖင့္ သေဘာေပါက္ နားလယ္ဖုိ႕ မလြယ္ကူဘူး ထင္မိပါတယ္  ။ ဒါေၾကာင့္ အက်ယ္ခ်ဲ ့ ေလ့လာၾကည့္တဲ့ အခါမွာေတာ့ ဤသုိ႕ အက်ယ္အားျဖင့္ ေလ့လာ သိရွိ မွတ္သားခဲ့ရပါတယ္   ။
           ဤကမၻာေျမၾကီးသည္ ေနကုိ ဗဟုိျပဳ၍ မိႆရာသီမွ စ၍ ျပိႆ၊ ေမထုန္၊ ကရက႗္၊ သိဟ္၊ ကန္၊ ျဗိစ ၦာ၊ ဓႏု၊ မကာရ၊မိန္ဟူေသာ ၁၂ ရာသီခြင္တုိ့သုိ့ အစဥ္လုိက္ကူးေျပာင္းလွည့္ ျပီးေနာက္ ရက္ေပါင္း ၃၆၅ ရက္၊ ၆ နာရီ၊ ၁၂ မိနစ္၊ ၃၇ စကၠန့္ျပည့္ေသာအခါ မိႆရာသီ အစျဖစ္တဲ့  
အႆ၀နီ နကၡတ္ ပထမပတ္သုိ့ စတင္ ၀င္ေရာက္ ပါတယ္.. ယင္းသုိ့ ရာသီခြင္တပတ္လည္ ၀င္ေရာက္စအခ်ိန္ကုိရာသီတခုမွ ရာသီတခုသုိ့ ကူးေျပာင္း ေသာေၾကာင့္"သၾကၤန္" က်သည္ဟုေခၚဆုိပါတယ္ ။

စူဠ မဟာ  သၾကၤန္အခါ

-------------------------

          တႏွစ္မွာ န၀င္းအေရအတြက္ ၁၀၈ န၀င္းျဖစ္၍ သၾကၤန္ ၁၀၈ ၾကိမ္၊ နကၡတ္ ၂၇ လုံး ျဖစ္၍ သၾကၤန္ ၂၇ ၾကိမ္၊ ရာသီ ၁၂ ခုျဖစ္၍ သၾကၤန္ ၁၂ ၾကိမ္ က်သည္၊ ၁၂ၾကိမ္ ကူးေျပာင္း သည္ဟု ဆုိႏုိင္ပါတယ္
          ဒါေပမဲ့ ယင္းကူးေျပာင္းျခင္း သုိ့မဟုတ္ သၾကၤန္က်ျခင္း တုိ့မွာ"သာမည ကူးေျပာင္းျခင္း" ျဖစ္၍ "အငယ္စား- စူဠသၾကၤန္" တုိ့သာ ျဖစ္ေနသည့္ အတြက္ လူတုိ ့က အေလးအနက္ မထားမၾကပါဘူး ။
          ျဂဳိဟ္အေပါင္းတုိ့၏မိခင္ျဖစ္ေသာ တနဂၤေႏြျဂဳိဟ္ ကုိသာ အေလးဂရုျပဳ ကာျဖင့္  ႏွစ္၊ လ၊ ရက္တုိ့ကုိ မွတ္သားၾက ေသာေၾကာင့္ တနဂၤေႏြျဂဳိဟ္ ေျပာင္းေရႊ့ ကူးေျပာင္း ျခင္းကုိ သာလွ်င္ "သၾကၤန္"ဟုလည္းေကာင္း၊ "သၾကၤန္ၾကီး- မဟာ သၾကၤန္"ဟုလည္းေကာင္း အေလး အျမတ္ျပဳ မွတ္သားလ်က္ သၾကၤန္ပြဲေတာ္ ဆင္ႏႊဲ က်င္းပ ၾကပါတယ္ ။
           ထုိ့ေၾကာင့္ ဧျပီလအစပုိင္း သုိ့မဟုတ္အဆုံးပုိင္းရက္မ်ား တြင္ျဖစ္ေစ၊ ေမလ၊ ဇြန္လ၊ ဇူလုိင္လ မ်ားတြင္ျဖစ္ေစ က်င္းပေလ့ ရွိၾကေသာ အေနာက္ႏုိင္ငံ မ်ားေန ျမန္မာတုိ့၏ သၾကၤန္ပြဲမ်ား သည္ "မဟာသၾကၤန္ပြဲ " မဟုတ္ဘဲ "စူဠသၾကၤန္ပြဲ" မ်ားသာ ျဖစ္သည္ဟု သတိျပဳနားလည္ရမည္ျဖစ္ပါတယ္

 သၾကၤန္ ၾကဳိ..အက် ...အယူ အဆ
       တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္မွ သိၾကားမင္းသည္ သၾကၤန္က်ခ်ိန္မွာ လူ့ျပည္သုိ့ ေခတၱခဏ ဆင္းလာေလ့ရွိတယ္။ သိၾကားမင္း လူ ့ျပည္ဆင္းခ်ိန္ သည္ "သၾကၤန္က်ခ်ိန္"ျဖစ္၍...မဆင္းမီ တရက္ အလုိ သိၾကားမင္းကုိ ၾကဳိဆုိေသာ ေန႕ကုိေတာ့  "သၾကၤန္အၾကဳိေန့" ဟု ေခၚဆုိၾကတယ္ ဟု ယူဆ ေဖၚျပေလ့ ရွိပါတယ္ ။

သၾကၤန္က်ရက္  ဤသုိ႕တြက္

-----------------------------

        အၾကမ္းဖ်င္းအားျဖင့္ သၾကၤန္က်မည့္ရက္ကုိ အလြယ္တကူ သိႏုိင္ေသာ နည္းမွာ လြန္ခ့ဲ ေသာႏွစ္ သၾကၤန္အတက္ရက္မွ စ၍ ေရတြက္လွ်င္ ၃၆၄ ရက္ေျမာက္ေန့သည္ ယခုေရာက္ဆဲ ႏွစ္၏ သၾကၤန္အက် ေန့ပင္ ျဖစ္ပါတယ္။    အတိအက်အားျဖင့္ လြန္ခ့ဲေသာႏွစ္ သၾကၤန္က်ေသာေန့ ရက္အခ်ိန္မွ ၃၆၅ ရက္၊ ၆ နာရီ၊ ၁၂ မိနစ္ ၃၇ စကၠန့္ျပည့္ေသာအခ်ိန္ေန့ရက္သည္ ယခု ေရာက္ဆဲႏွစ္၏ သၾကၤန္အက်ေန့ ျဖစ္ပါတယ္ ။
          သၾကၤန္ပုံျပင္္ ဖတ္လုိလ်ွင္

          --------------------------

           တခါက သိၾကားမင္းႏွင့္ ျဗဟၼာမင္းတုိ႔ ၂ ေယာက္ စကားလက္ဆုံ ေျပာၾကရာ ကႆပ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ မတုိင္ခင္က လူ႔ျပည္၌ တစ္ပါတ္လွ်င္ ၈ ရက္ရွိ ခဲ့ျပီး ယခုအခါ ၇ ရက္သုိ႕ ေျပာင္းသြားျပီ ျဖစ္ေၾကာင္း သိၾကားမင္းက ေျပာေလရာ ျဗဟၼာမင္းက မျဖစ္ႏုိင္ဘူးဆုိကာ ျငင္းခုံ ၾကပါသတဲ့ ။
           ထုိ႔ေနာက္ ရွဳံးတဲ့သူ က ေခါင္းျဖတ္ေၾကး ဟု သတ္မွတ္ကာ လူျပည္သုိ႔ ဆင္းျပီ ထုိအခ်ိန္က သီလ၊ သမာဓိႏွင့္ ျပည့္စုံသည့္ ရေသ့ထံတြင္ အဆုံးအျဖတ္ ခံယူပါသတဲ့ ။ အဘိဥာဏ္ရ ရေသ့က ယခုအခါတြင္ လူျပည္တြင္ တနဂၤေႏြအစ စေနအဆုံး ၇ ရက္သာ ရွိေတာ့သည္ဟု အဆုံးအျဖတ္ေပးခဲ့ေလသတဲ့။
           ျဗဟၼာမင္းလည္း သူ႔ကတိအတုိင္း သူ၏ဦးေခါင္းကုိ အဓိဌာန္ျဖင့္ ျဖတ္ျပီး သိၾကားမင္းလက္သုိ႕ ေပးအပ္လုိက္ပါတယ္ ။
          ထုိ ျဗဟၼာ ဦးေခါင္းျပတ္ၾကီး သိၾကားမင္း လက္ထက္ထဲသုိ႕ ေရာက္သည့္အခါမွ သိၾကားမင္းမွာ စဥ္းစားမိသည္မွာ......။  ေျမေပၚခ်ထားလွ်င္ ၇ ႏွစ္ ကမၻာမီးေလာင္ ျပီး မုိးေခါင္လိမ့္မည္ ေရ တြင္ ထားပါက လည္း သမုဒၵရာ ၇ စင္းမွ ေရမ်ား ခန္းေျခာက္သြားလိမ့္မည္ လုိ႕ပါပဲ ..ဒီေတာ့ ေျမမွာလဲ မထား..ေရ သုိ႕လုိ႕ မပုိ႕ေတာ့ပဲ ့ နတ္သမီး ၇ ေယာက္မွ တစ္ႏွစ္လွ်င္ တစ္ေယာက္ၾက ျဗဟၼာဦးေခါင္းကုိ ကုိငထား္ထားရန္ တာ၀န္အပ္နွံေပးထားလုိက္ပါေတာ့သတဲ့ ။
           ထုိ နတ္သမီးေတြရဲ႕ တစ္ဦးနဲ ့တစ္ဦး ဦးေခါင္းကုိင္ရန္ အလႊဲအေျပာင္း ကုိလည္း သကၤႏၱ ဟုိ ေခၚျပီး ထုိမွ ေရြ႕ေလ်ွာ ဆင္းသက္ရာမွ သၾကၤန္ဆုိတာ ျဖစ္လာပါသတဲ့
          ျမန္မာျပည္တြင္ တစ္ႏွစ္တစ္ခါ ထုတ္ေဝတဲ့ သႀကၤန္စာမ်ားမွာလည္း ျဗဟၼာမင္းႀကီးရဲ႕ ဦးေခါင္းကို လႊဲေျပာင္းေပးေနပံုကို ေဖာ္ျပေလ့ရွိတာ သတိျပဳမိပါတယ္။
   ဘာပဲေျပာေျပာ သႀကၤန္ဆိုတာ ေျပာင္းေ႐ႊ႕ျခင္း အဓိပၸာယ္လို႔သာ လြယ္လြယ္ မွတ္လိုက္ၾကပါစို႔ေနာ္။

ျမန္မာသၾကၤန္ပြဲေတာ္မ်ား အစ ...ပုဂံေခတ္က

---------------------------------------------

          ေရွးမွတ္တမ္းမ်ားအရ ေရကစားပြဲေတာ္ကုိ ပထမဆုံး စတင္ခဲ့သည့္ ဘုရင္မွာ ပုဂံေခတ္ နရသီဟပေတ့မင္း လက္ထက္တြင္ ဟု သိရပါတယ္။ ထုိမင္းသည္ ေရကစားပြဲေတာ္တြင္ သူ၏မိဖုရား ေစာလုံ ကုိ အရွက္ကြဲေအာင္ စေနာက္မိခဲ့သျဖင့္ ေစာလုံမွ ထမင္းပြဲတြင္ အဆိပ္ထည့္ကာ လုပ္ၾကံ သည္အထိ ျဖစ္ခဲ့ပါေတာ့တယ္ ။
          အခ်ိန္မွီ သိရွိသျဖင့္ ဘုရင့္အသက္ မေသခဲ့ေသာ္လည္း မိဖုရားေစာလုံကုိေတာ့ မီးက်ီးခဲ ရဲရဲတြင္ မီးကင္ သတ္ေစခဲ့ပါတယ္ ။သၾကၤန္ အစ၏ ေၾကကြဲစရာ မွတ္တမ္းေလးတစ္ခုဟုသာ ဆုိပါရေစ

ေရွာင္ၾကဥ္ဖြယ္ရာ အျဖာျဖာ

-----------------------------------------------
          ဟုိးတစ္ခ်ိန္က ေရွးပညာရွိႀကီးေတြ ဟာ အတာႏွစ္ဦးမွာ ေရွာင္ၾကဥ္ရ မယ့္ ဓေလ့တခ်ိဳ႕မွတ္သားဖြယ္ ေဖာ္ ထုတ္သြားခဲ့တာကုိ သတိရဆင္ျခင္ ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။   အဲဒါေတြကေတာ့ အတာသႀကၤန္အခါတြင္
          ႐ုဒံ- ငုိေၾကြးျခင္းကုိေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေမထုနၪၥ-ေမထုံမွီဝဲျခင္းကုိေသာ္ လည္းေကာင္း၊ မံသံ -ဟင္းမ်ဳိးစိမ္းကုိ ဝယ္စားျခင္းမွေသာ္လည္းေကာင္း၊ သူရ-ေသရည္ေသရက္ေသာက္ျခင္း ကုိ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ေကာေဓာစ -အမ်က္ထြက္ျခင္းကုိေသာ္လည္း ေကာင္း၊ ႐ုဓံ- ေသြးထုတ္ျခင္းကုိ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေတလိကံ- ေဆးဆီလိမ္းျခင္းကုိေသာ္လည္း ေကာင္း၊ နေကရ-မျပဳရာ၊ မေရာင္း အပ္။ဣမာနိဒသ ကမၼာနိ- ဤသုိ႔ ဆယ္ပါးေသာအမႈတုိ႔ကုိ၊ သေကၠာပိ -သိၾကားမင္းေသာ္လည္းေကာင္း၊ ပရိဇၨေယ-ဖဲၾကဥ္ရာ၏။ ျမန္မာသက္သက္အေနျဖင့္ ေဖၚျပရမူ
          (၁) ငုိေၾကြးျခင္း၊ ပူေဆြးျခင္း။
(၂) လိင္ဆက္ဆံျခင္း။
(၃) သူတပါးအသက္သတ္ျဖတ္ျခင္း။
(၄) အရက္၊ မူးယစ္ေဆး၀ါး သုံးစြဲျခင္း။
(၅) စိတ္ဆုိးျခင္း၊ ခုိက္ရန္ျဖစ္ျခင္း။
(၆) ေသြးေဖာက္၊ ေသြးထုတ္ျခင္း။
(၇) ဆီလိမ္း၊ ေဆးလိမ္းျခင္း။
(၈) သစ္ပင္ခုတ္ျဖတ္ျခင္း၊ ထင္းခုတ္ျခင္း။
(၉) ကုန္ပစၥည္း၀ယ္ယူသုိေလွာင္ျခင္း။
(၁၀) ကုန္ပစၥည္းေရာင္းခ်ျခင္း၊ ဆုိင္ထြက္ျခင္း တုိ႕ ျဖစ္ပါတယ္
          ထုိ(၁၀)ပါးေသားအမွဳ႕တုိ႕ကုိ မၾကဥ္ေရွာင္ေသာသူတုိ႔ အား နတ္သိၾကား မင္းတုိ႔သည္ ေခြးသေရေပၚတြင္ မွတ္တမ္းသြင္းကာ မေကာင္းေသာၾကည့္ျခင္းျဖင့္  လူဆုိးစာရင္းသြင္း  မွတ္တမ္းတင္ျခင္း ခံရတယ္လုိ႕ မွတ္သားရပါတယ္
          ဒါေၾကာင့္ ပ်ိဳ႕ကဗ်ာေတြမွာ ”မဂၤလာစကား၊လကၤာၾကားအံ့၊ ေၾကာ္ၾကားစုံေစ၊ သႀကၤန္ေန႔၌ မေတြ႕ေဝးစြာ၊ ေရွာင္ကုန္ရာသား၊ မသာႏွလုံး၊ ညႇိဳးခ်ဳံးစုိးရိမ္၊မၿငိမ္ပူေဆြး၊ ငုိေၾကြးကုန္ထ၊ ကာမအရွာ၊ ေမထု နာႏွင့္ ပါဏာသတ္ပုတ္၊ ေသာက္ ထုတ္ရက္မ၊ မ်က္ထြက္မာန၊ ပဋိယ ႏွင့္ေဒါသမလြတ္၊ ဆီပြတ္လိမ္းဆင္၊ သစ္ပင္ခုတ္ျဖတ္၊ သတ္ခတ္တုန္ ေရွာင္၊ အေရာင္းအဝယ္၊ ဤတစ္ ဆယ္ကုိ၊ လူ႔ဝယ္ နတ္ခြင္၊လူလုိစင္ ထား၊ျမင္းမုိရ္ဖ်ားဝယ္၊ သိၾကားေသာ္ မွ၊ မျပဳရရာ၊ က်မ္းလာေသာအား၊ လကၤာၾကားသည္။ ဤကားသႀကၤန္ အလုိတည္း” အဲသလုိစပ္ဆုိ ထားခဲ့ ပါတယ္။
          သၾကၤန္အတြင္းမွာ မေကာင္းေသာ အျပဳ အမူ အေျပာအဆုိ အၾကံစည္ေတြကုိ ေရွင္ၾကဥ္ရပါတယ္ ။

သၾကၤန္ခ်ိန္ခါ ျပဳဖြယ္ရာမ်ား
        "မဟာသၾကၤန္" ႏွင့္ တြဲဖက္၍ "အတာ" ဟူေသာ ေ၀ါဟာရ၊ "အတာစား "ဟူေသာ ေ၀ါဟာရ တုိ့ကုိ ေျပာဆုိ သုံးစြဲ ေနတာကုိ ေတြ့ရပါမယ္ ။
        "အတာ"ဟူသည္ ေလာကီ အလုိ ဒဏ္သင့္ျခင္း ျဖစ္သည္။ တနည္းအားျဖင့္ "အႏ ၱ-အဆုံး End"ဟူေသာ ပါဠိပုဒ္မွ "အတာ" ျဖစ္လာသည္ဟုလည္း ၾကံဆ ၾကပါတယ္ ။
  ယင္းအလုိ အားျဖင့္ "အတာ"ဟူသည္ " ေနာက္ဆုံး ကာလ၊ အက်ပုိင္း ကာလ" ကုိ ဆုိလုိပါတယ္

အတာရက္ကုိ ဤသုိ႕ဆုိ 

-------------------------

"အတာရက္"မွာ သၾကၤန္ အတက္ရက္ ျဖစ္၏။ႏွစ္တႏွစ္၏ေနာက္ဆုံးရက္ပင္ ျဖစ္တယ္ ။ သၾကၤန္အတက္ရက္ႏွင့္ ေမြးေန့ တုိက္ဆုိင္သူမ်ားသည္ "အတာသင့္"သူမ်ား ျဖစ္ လာပါတယ္္။
ဒါကုိပင္ အတာစားသည္ ဟု ေျပာဆုိ သုံးစြဲေနၾကပါေသးတယ္ ။
          အတာစားသည့္  ေန႕နံသားသမီးတုိ့သည္ အတာတက္ မည့္ အခ်ိန္အတိအက်တြင္ "အတာစား" ရပါတယ္္။ "အတာစား" ဟူသည္ အတာတက္ခ်ိန္မွာ ေကာင္းမြန္သန့္ရွင္းစြာ၀တ္စားဆင္ယင္လွ်က္ အေရွ့ေတာင္အရပ္သုိ့ မ်က္ႏွာမူကာ ပူေဇာ္ရုိေသ ထုိက္သူမ်ားကုိ လွဴဖြယ္ ပစၥည္းတုိ့ျဖင္ ဆက္ကပ္ ျခင္း စသည္ျဖင့္ ေဖၚျပထားတာေတြ ေလ့လာ ဖတ္ရွဳ႕ရပါတယ္
အတာစားျခင္းအက်ဳိး   အမ်ဳိးမ်ဳိး

------------------------------

အတာစားျခင္း၏အက်ဳိးကား----- အတာပုည၊ ကုသလကုိ၊ ျပဳၾက ကုန္ေသာ၊ အမ်ဳိးသား၊ အမ်ဳိးသမီးတုိ့သည္ "အတာကမၼံ ကေရာႏ ၱႆ မဟာေဘာဂံ မဟာသုခံ မဟပၹလံ စတုဒၵိသံ ေ၀ရီေဇယ်သုမဂၤလံ" ဟု ေရွးပညာရွိတုိ႕ ေရးဖြဲ ့ခဲ့သည္နွင့္ အညီထုိက့ဲသုိ့ ရတနာ သုံးပါး စသည္တုိ့အား လွဴဒါန္း ပူေဇာ္ၾကေသာ သူတုိ့ သည္ ေကာင္းက်ဳိး ခ်မ္းသာ မဂၤလာ တရား ျပန့္ပြား တုိးတက္ ျပည့္စုံ ကုန္ ရာသည္။" ဟု မွတ္သားရဖူးပါတယ္..
အတာအုိး အတာပန္း .....

-------------------------

          အတာအုိးကို သၾကၤန္ကုိ ေစာင့္ၾကဳိ သည့္အေနျဖင့္ သၾကၤန္ မက်ခင္ ၾကဳိတင္ ျပင္ဆင္ ရသည္။
(၇) ရက္သားသမီးတုိ႕ အတြက္ ရည္ရြယ္၍ ပန္း ၇ မ်ဳိးျဖစ္ေစ၊ အညြန့္ ၇ မ်ဳိးျဖစ္ ေစ ေရျပည့္အုိးမွာ ထည့္ၾကေလ့ ရွိပါတယ္ ။
         စာေရးသူတုိ႕ အညာနယ္မွာေတာ့ သၾကၤန္က်သည္ႏွင့္ တျပဳိင္နက္ အတာအုိးမွ ေရကုိ သြန္၍ သၾကၤန္ပန္း၊ သၾကၤန္ အညြန့္တုိ့ကုိ အိမ္ဦး ၀င္းထရံ စသည္တုိ့၌ ထုိးစုိက္ကာ နွစ္သစ္မွာ ေဘးရန္္ကင္းကြာ  ကုိယ္စိတ္နွစ္ျဖာ က်န္းမာ ခ်မ္းသာဖုိ႕ ဆုေတာင္းဆုယူျပဳေလ့ရွိပါတယ္  .။

 ဦးေခါင္းေဆးမဂၤလာ ျပဳလုပ္ၾကျခင္း

-------------------------------------

         သၾကၤန္ ေရာက္ျပီဆုိပါလ်ွင္ အစဥ္အလာအားျဖင့္ ဦးေခါင္းေဆး မဂၤလာကုိလည္း ျပဳလုပ္ေလ့ ရွိၾကပါတယ္  ။ သၾကၤန္ ဟူသည္ ဗသွ်ဴသၾကၤန္၊ အာရာမသၾကၤန္၊ သမႏ ၱသၾကၤန္ ဟု ၃ မ်ဳိးရွိပါတယ္ ။
ဗသွ်ဴ သၾကၤန္ျဖစ္က သၾကၤန္ မ၀င္မီ ဦးေခါင္းေဆး ၾကရသည္။
အာရာမသၾကၤန္ျဖစ္က သၾကၤန္၀င္ဆဲမွာ ဦးေခါင္း ေဆးၾက ရသည္။
သမႏ ၱသၾကၤန္ျဖစ္က သၾကၤန္က်ျပီး ၂၄ မိနစ္မွာ ဦးေခါင္းေဆးၾကရ သည္။
(သမႏ ၱသၾကၤန္ျဖစ္က တနာရီလြန္မွ ဦးေခါင္း ေဆးၾက ရသည္ဟုလည္း ပညာရွင္တုိ့ ဆုိၾကပါ၏။)
သၾကၤန္ အမ်ဳိး အစား ၁၂ မ်ဳိးဟုလည္း သုေတသန သရုပ္ျပ အဘိဓာန္မွာ ေတြ့ရ၏။           ေရွးျမန္မာတုိ့သည္ မိမိတုိ့၏ ကုိယ္အဂၤါတြင္ အျမင့္ျမတ္ဆုံး ျဖစ္ေသာ ဦးေခါင္းတြင္ ႏွစ္ေဟာင္းက ကပ္ျငိစြဲ က်န္ေနေသာ အညစ္အေၾကး မ်ား ႏွစ္သစ္သုိ့ ဆက္လက္ မပါရွိေစရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဦးေခါင္းေဆး မဂၤလာ ျပဳခ့ဲၾကျပီး အတိတ္ေကာင္း ယူကာ  ကုိယ္စိတ္ သန့္ရွင္းမႈကုိ အက်ဳိးျပဳရာ ေရာက္သည္ဟု ယူဆခ့ဲၾကပါတယ္ ။

        ဦးေခါင္းေဆးမဂၤလာျပဳလုပ္ေသာေၾကာင့္ အက်ဳိးရပုံကုိ သၾကၤန္စာမ်ားတြင္ ေအာက္ပါ အတုိင္း ေဖာ္ျပ ထားပါတာကုိ ဖတ္ရွဳ႕ မွတ္သားရဘူးပါတယ္
        "ဦးေခါင္းေဆးရေသာအက်ဳိးကား---သကၤေႏ ၱ၊ သၾကၤန္ဟု ေခၚဆုိအပ္ေသာ တနဂၤေႏ ြျဂဳိဟ္မင္း သည္။ ပုဏၰေမ၊ အံသာ(၃၆၀) ရသျဖင့္ တဘဂဂဏျပည့္၍ မိန္ရာသီ အ၀သာန္ န၀င္းမွ မိႆ ရာသီ အာဒိန၀င္းသုိ့ ေျပာင္းခ့ဲသည္ ရွိေသာ္။ ကၠူဓ၊ ဤ လူ့ျပည္၌။ မာဏ၀ါ၊ သတၱ၀ါဟုေခၚေ၀ၚ အပ္ကုန္ေသာ။ မႏုဇာ၊ လူအေပါင္း တုိ့သည္။ သိရာ၊ ဦးေခါင္းေဆးကုန္ရာ၏။
        ေတသံ၊ ထုိဦး ေခါင္းေဆး ကုန္ေသာ သူတုိ့အား။ သတၱဘာဂီ၊ ခုႏွစ္ႏွစ္ကျဖစ္ကုန္ေသာ။ ေရာဂီ၊ အနာမ်ဳိးတုိ ့သည္။ ၀ိနာေသယ်ဴံ၊ ကင္းေပ်ာက္ကုန္ရာ၏။ သုခဘာဂီ-ခ်မ္းသာျခင္း၏ အဘုိ ့ ျဖစ္ကုန္ေသာ။   သတသဟႆာနိ၊ တသိန္းေသာ အက်ဳိးတုိ့သည္။ ဘေ၀ယ်ဴံ၊ ျဖစ္ကုန္ရာ၏။"
        ဤအထက္ေဖၚျပပါအတုိင္း နွစ္သစ္မွာ ေကာင္းက်ဳိး က်က္သေရ မဂၤလာအေပါင္းနဲ႕ ျပည့္စုုံရေအာင္ သၾကၤန္ကာလမ်ားမွာ ဦးေခါင္းေဆး မဂၤလာမ်ား ျပဳလုပ္ရျခင္းျဖစ္တယ္လုိ႕ နားလည္ရပါေတာ့တယ္  
       
        နိဂုံးခ်ဳပ္အားျဖင့္ မူ သၾကၤန္ဆုိတာ ေျပာင္း လဲ ျခင္းလုိ႕ နားလည္ခဲ့ရပါပီ .. ဒီ ေျပာင္းလဲ ျခင္းဟာ ဘယ္ေတာ့မွမ်ား အဆုံးသတ္ပါလိမ့္ဟုလဲ ေတြးၾကည့္မိပါတယ္...ပုထုဇဥ္ဘ၀ နဲ႕ သံသရာတစ္ခြင္ က်င္လည္ခဲ့ရအုံးမယ္ဆုိရင္ျဖင့္ နိမ့္တုံတခါ  ျမင္ဘုံတစ္လွည့္ျဖင့္ ေျပာင္းလွည့္ေနအုံးမွာျဖစ္ေတာ့ ေတာ္ရုံနဲ႕ အဆုံးမသတ္နုိင္ေတာ့ဘူးလုိ႕ ေတြးမိပါတယ္....
        ေလာကၾကီး ထဲမွာ လူျဖစ္လာျပီး ေရၾကည္ရာ ျမက္နဳရာ လွည့္လည္ေနၾကသူေတြဟာ တစ္ေနရာကေန တစ္ေနရာဆီ ေျပာင္းေရႊ႕ျပီဆုိပါရင္ ကုိယ္နဲ႕ဆုိင္သည္ ပစၥည္းမ်ားကုိ သိမ္းဆည္း သယ္ေဆာင္သြားတတ္ၾကပါတယ္ ၊ အဲဒီလုိအခါမ်ဳိးမွာလဲ ေကာင္းနုိးနုိးရာရာ တန္ဖုိးရွိ သည့္ မိမိနဲ႕ အသုံးတည့္ေသာ အရာမ်ားကုိသိမ္းဆည္း ေလ့ရွိၾကပါတယ္ ။ တန္ဖုိးမဲ့ တဲ့ အရာေတြကုိ စြန္ ့ကာ ထားခဲ့ျပီး တန္ဖုိးၾကီးပစၥညး္ကုိ သာ မိမိနဲ႕ တပါးတည္း သယ္ေဆာင္သြားတတ္ၾကတာကုိ သတိျပဳမိပါတယ္
        ဒီပုံသဖြယ္ပါပဲ...မိမိတုိ႕ဟာ အျမဲမရွိေလေသာ သခၤါရ ေလာကနယ္မွာ လူျဖစ္လာၾကသူေတြမုိ႕ တစ္ေနရာတည္းမွာ ထာ၀ရ ဆုိတာေတာ့ မျဖစ္နုိင္ဘူးေပါ့  ... နိမ့္ရာကေန ျမင့္ရာဆီ ၊ ဆုိးရာကေန ေကာင္းရာဆီ ..က်ရွဳံးမွဳ႕ မွသည္ ေအာင္ျမင္မွဳ႕ဆီ ... ေဒသ တစ္ခုကေန ေဒသ တစ္ခုဆီ စသည္ စသည္ ျဖင့္  ေျပာင္းေရႊ႕ရမွာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္.. ေနာက္ဆုံး ေတာ့ ဒီဘ၀ ဒီခႏၶာကုိ စြန္႕ခြာလုိ႕ တမလြန္ဆုိတဲ့ ေနာင္ဘ၀ ဆီ အထိ ေျပာင္းေရႊ႕ရအုံးမယ္..
        သတၱ၀ါေတြမွာ ကံသာလ်ွင္ကုိယ္ပုိင္ ဥစၥာ ရွိေပရာ ဒီလုိ ေျပာင္းေရႊ႕တဲ့အခါမွာ တန္ဘုိးနဲ ျပီး အပါယ္ကုိ ဆြဲခ်နုိင္တဲ့ အကုသုိလ္္ကံ ဥစၥာေတြကုိပဲ သိမ္းဆည္း သယ္ေဆာင္သြားၾကမည့္အစား ...တန္ဖုိးၾကီးျပီး ျမင့္ျမတ္ေသာ အထက္တန္းက် မ်က္နွာပန္းလွတဲ့ ဘုံဘ၀ေတြ ကုိ ေရာက္ေစနုိင္သည့္ ကုသုိလ္ကံ တည္းဟူေသာ ဥစၥာေတြကုိ သယ္ေဆာင္သြားနုိင္ရင္ အေကာင္းဆုံးမဟုတ္ပါလား
        ဒါေၾကာင့္ တစ္နွစ္မွသည္ တစ္နွစ္ဆီသုိ႕ ေရႊ႕ေျပာင္းေသာ ဒီသၾကၤန္ အခါ အေၾကာင္း ေလ့လာဆည္းပူးရင္း  နွစ္သစ္ၾကိမ္ရာ မဂၤလာရွိေသာ သၾကၤန္အခါကာလမွာ ေကာင္းျမတ္လွေသာ ဒါန ၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ျမတ္ေကာင္းမွဳ႕ေတြကုိ ၾကဳိးစားျပဳလုိ႕  နွစ္ေဟာင္းက အကုသုိလ္အညစ္ေၾကး အျပစ္ေဘးထုိက္သည့္္ ဒုစရုိက္ေတြကုိ နွစ္ခဲ့ ၾကပါစုိ႕လား ...နွစ္သစ္မွာ ကုသုိလ္ သုစရုိက္တရားေတြနဲ႕ ဘ၀ကုိ သစ္လြင္ေတာက္ေျပာင္လာေအာင္ ရြက္ေဆာင္ၾကပါစုိ႕လားလုိ႕ တုိက္တြန္းရင္း စာေရးသူရဲ႕ အေတြးေလးေတြကုိ နိဂုံးခ်ဳပ္ပါရေစ
ေမတၱာသီေသန စိေတၱန ..........အရွင္နႏၵ၀ံသ  ။
ေဇယ်သုခ ဓမၼရိပ္သာ ၊(Amarillo,Texas,U.S.A)