ဧကံ သမယံ

ဧကံ သမယံ ဘဂ၀ါ သာ၀တၳိယံ ၀ိဟရတိ။

တစ္ခါတုန္းက သာ၀တၳိမွာ ဘုရားရွင္ သီတင္သုံးေတာ္မူသည္။

အကုန္လုံးရႏုိင္ေသာ ျမိဳ႕ေတာ္ဟု ထင္ရွားခ့ဲသည္။ သာ၀တၳိဟုေခၚသည္။ 

သူေဌးမ်ားထင္ရွားေပၚလြင္ေသာ ျမိဳ႕ေတာ္ၾကီးျဖစ္သည္။ 

မဇၥ်ိမေျမာက္ပုိင္းတြင္ ဆက္သြယ္ေရး၊ ကုန္သြယ္ေရးတုိ႕တြင္ အခ်က္ အျခာက်သည္။ 

ရာသီဥတုသာယာ မွ်တသည္။

ဘုရားရွင္သည္ ေတာင္ပုိင္းေဒသ မဂဓတုိင္းေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္တြင္ ငါး၀ါ သီတင္းသုံးေတာ္မူ သည္။

ေျမာက္ပုိင္းျဖစ္ေသာ ကာသိတုိင္း သာ၀တၳိတြင္ ႏွစ္ဆယ့္၀ါး၀ါ သီတင္းသုံးေတာ္မူသည္။ သာ၀တၳိျမိဳ႕ရွိ အနာထပိဏ္၏ ေက်ာင္းမႈ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းႏွင့္ ေဒၚ၀ိသာခါတုိ႕ ေဆာင္လုပ္လွဴဒါန္းေသာ ပုဗၺာရုံေက်ာင္း

ေတာ္တုိ႕တြင္ ေဒသနာေတာ္အမ်ားစုကုိေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ 

ေက်ာင္းအေဆာင္ေဆာင္ တပည့္ေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္ ဘုရားရွင္ သီတင္းသုံးေတာ္မူသည္။ စီးပြားေရးေကာင္း

ေသာ သူေဌးမ်ားရွိေသာေၾကာင့္ ဆြမ္း၊ ကြမ္းလည္း မပူပင္ၾကရေပ။ သက္ေတာ္အားျဖင့္လည္း ဘုရားရွင္ သည္ ငါးဆယ္ေက်ာ္ျပီျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ရာသီဥတုမွ်တ၍ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာသီတင္းသုံးေတာ္မူသည္။

အခုခ်ိန္ျပန္္ေရာက္ရေတာ့ ပါဠိေတာ္ျမင္ကြင္းႏွင့္ကြာေလျပီ။ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးထဲ ၀င္လုိက္ေတာ့ လက္ယာဘက္မွာ အာနႏၵာေဗာဓိပင္သည္ ေဆာင္းႏွင္းမ်ားေအာက္တြင္ ရွိေနသည္။

 ေညာင္ရြက္ေကာက္ေရာင္းၾကေသာကုလားမ်ားသည္ အလုအယက္ေျပးလာၾကသည္။ သူတုိ႕ေကာက္ ထားေသာ ေညာင္ရြက္မ်ားကုိ ေရာင္းၾကသည္။

 

ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ရဟန္းေတာ္မ်ား စည္းေ၀းရာ ေက်ာင္းေတာ္ အေဆာင္ေဆာင္တုိ႕သည္ အုတ္ရုိးျဖစ္ျဖင့္သာ ျမင္ရေတာ့သည္။

ဘုရားရွင္ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ သီတင္းသုံးေတာ္မူရာ ဂႏၶကုဋိေက်ာင္းေတာ္သည္ႏုိင္ငံ အစံုကပူေဇာ္သူမ်ား၏ ပန္းမ်ားျဖင့္ ေမႊးထုံေနဆဲျဖစ္သည္။

ဦးအၾကိမ္ၾကိမ္ခ်ပူေဇာ္မိသည္။

ဒကၡိဏံပထမံ ပါဒံ၊ ဥဒၶရေႏၱာ နရာသေဘာ၊

ဂစၦေႏၱာ သိရိသမၸေႏၷာ၊ ေသာဘေတ ဒြိပဒုတၱေမာ။

ေျခႏွစ္ေခ်ာင္းရွိသူ၊ မ်ားဗုိလ္လူတြင္၊

အထူးတင့္တယ္၊ ဂုဏ္ေပါင္းၾကြယ္ေသာ၊

တုိ႕မ်ားသခင္၊ သုံးလူ႕ရွင္သည္၊

လက္ယာေျခစ လွမ္းကာၾကြသည္၊

ဖူးမ၀ အၾကိမ္ၾကိမ္ပါဘုရား..၊

ကုိတုိးတုိးေလးရြတ္ဆုိမိသည္။ ၾကည္ႏူးရသည္။

ၾကည့္ႏုိင္မွ ျမင္ရေသာ ေက်ာင္းအေဆာင္ေဆာင္တုိ႕သည္ ႏွင္းမႈံမႈံေအာက္တြင္ သမုိင္းမွတ္တုိင္မ်ား အျဖစ္ သက္၀င္လႈပ္ရွားေနသည္။

သာ၀တၳိျမိဳ႕ေတာ္ၾကီးကုိ ေရာက္ရျပီဆုိေတာ့ ဖတ္ခ့ဲဖူးတ့ဲ ပါဠိမွတ္တမ္းမ်ားျဖင့္ ခ်ိန္ထုိးၾကည္ညိဳရသည္။

အာရုံျပဳ၍ၾကည္ညိဳမိေသာ အခါ..

"ဧကံ သမယံ ဘဂ၀ါ သာ၀တၱိယံ"ဟူေသာ အရွင္ျမတ္ၾကီး အာနႏၵာ၏ ရြတ္ဆုိလုိက္သံသည္ ရင္တြင္ လႈပ္ခါယိမ္းထုိးေနေတာ့သည္။ 

စိတ္ကူးယဥ္ျခင္းႏွင့္ အေမွ်ာ္အျမင္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္သူေတာ္စင္ေတြ အေနနဲ႕ မိမိတုိ႕ဘ၀ရရိွလာတဲ့အခါမွာ
စိတ္ကူးယဥ္ဆုိတာမ်ိဳးမဟုတ္ပဲ အေမွ်ာ္အျမင္ပညာရိွဖုိ႕လိုတယ္
ေလာကီကိစၥ လုပ္တဲ့အခါမွာလဲ အေမွ်ာ္အျမင္ရိွဖုိ႕လိုတယ္
စီးပြားရွာတဲ့အခါမွာလဲ အေမွ်ာ္အျမင္ရိွဖုိ႕လိုတယ္
လူမ်ိဳးေရး ဘာသာေရးကိစၥေတြေဆာင္ရြက္ရာမွာလဲ အေမွ်ာ္အျမင္လိုတယ္
ဘယ္ကိစၥမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ အေမွ်ာ္အျမင္ဆုိတာအေရးႀကီးတယ္ အေမွ်ာ္အျမင္ဆုိတာ
ၾကည့္ျမင္ၿပီးေတာ့့ ဆင္ျခင္သံုးသပ္တတ္တဲ့ ဥာဏ္တစ္မ်ိဳးကို ဆုိလိုတာ
စိတ္ကူးယဥ္သက္သက္ဆုိတာက မွန္ကန္တဲ့လမ္းေၾကာင္းကို မေရာက္ႏိုင္ဘူး
မွန္ကန္တဲ့ အျမင္ရိွမွ အေတြးလဲ မွန္ကန္ႏိုင္မယ္။

ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိဝံသ

၀ိညာဥ္ တကယ္ ရွိသလား

ဗုဒၶဘာသာအလိုအရ ၀ိညာဥ္ (လိပ္ျပာ) မရွိဟု သိရပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဘာသာေရးစာေစာင္မ်ားတြင္ ေသခါနီးလူ၏ ၀ိညာဥ္က ငရဲျပည္သို႔ေရာက္သြားျပီး အခ်ိန္မက်ေသးသျဖင့္ လူ႔ျပည္သုိ႔ျပန္လာ၍ မိမိတို႔အေၾကာင္းကို ျပန္ေျပာျပသည့္ ေသရြာျပန္မ်ားအေၾကာင္းကို မၾကာခဏ ဖတ္ရပါသည္။
၄င္း၀ိညာဥ္ကို မည္သို႔ေခၚဆိုပါမည္နည္း။ ၄င္း၀ိညာဥ္သည္ ၃၁-ဘံုတြင္ မည္သည့္ဘံု၌ ပါ၀င္သည္ကို သိလိုပါသျဖင့္ ေျဖၾကားေပးပါရန္ ရိုေသေလးစားစြာ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား။
(ဦးေက်ာ္ဇင္-သာေကတ)
(ေျဖ)ေသခါနီး ငရဲျပည္သို႔ေရာက္သြားျပီး မေသဘဲ ျပန္လာ၍ အျဖစ္ကို ေျပာျပသူမ်ားသည္ ဂတိနိမိတ္ထင္ျပီးမွ မေသဘဲ ျပန္ရွင္လာျခင္း-ဟု မွတ္သင့္ပါသည္။ မည္သူမဆို ကံ ကမၼနိမိတ္ ဂတိနိမိတ္ သံုးမ်ိဳးထင္ျမဲတြင္ ဂတိနိမိတ္က ငရဲကို ျမင္ျပီးမွ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ မေသဘဲ ျပန္ေကာင္းလာျပီး ထိုအခ်ိန္တြင္ ကုသိုလ္ျပဳ၍ ေဒ၀နိမိတ္ေျပာင္းကာ နတ္ျပည္၌ ျဖစ္သြားျခင္းမ်ိဳးလည္း ရွိပါသည္။
ေသာဏရဟႏၲာ၏ ခမည္းေတာ္ မုဆိုးႀကီးကို ေသာဏရဟႏၲာက အိုႀကီးအိုမွ ရဟန္း၀တ္ေပးထားရာ ေသခါနီးတြင္ ငရဲေခြးႀကီးမ်ား အကိုက္ခံေနရေသာ ဂတိနိမိတ္ ထင္လာ၍ ေအာ္ဟစ္ေနသျဖင့္ ေသာဏရဟႏၲာက ကိုရင္မ်ားကို ပန္းမ်ားခူးခိုင္းကာ ဖခင္ရဟန္းႀကီးအား ဘုရားေရွ႔သို႔ ေညာင္ေစာင္းႏွင့္ယူလာျပီး အပူေဇာ္ခိုင္းေလသည္။ ထိုအခါ ငရဲဂတိ နိမိတ္မ်ား ေပ်ာက္ျပီး နတ္ျပည္နိမိတ္မ်ားျမင္၍ ကြယ္လြန္ေသာ္ နတ္ျပည္၌ျဖစ္ေၾကာင္း ၀တၳဳရွိပါသည္။
ထို၀တၳဳအရ ပထမငရဲနိမိတ္ထင္၍ မေသဘဲ ျပန္ေကာင္းလာျပီးေနာက္ ကုသိုလ္အဟုန္ေၾကာင့္ ေဒ၀နိမိတ္ေျပာင္းထင္သည္ကို ေထာက္၍ ေသခါနီး ဂတိနိမိတ္ထင္ျခင္းကို ၀ိညာဥ္ဟု ယူဆေျပာဆိုၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ေသ၍ လူ၀င္စားျဖစ္သူမ်ားကလည္း ထိုဂတိနိမိတ္ကိုပါ ျပန္၍ ျမင္ျပီး ၀ိညာဥ္လြင့္ပါးသြားဟန္ ေျပာဆိုၾကသည္လည္း ရွိပါသည္။
ဂတိနိမိတ္ကို ၀ိညာဥ္ထင္ေနျခင္းသာျဖစ္သည္။ တခါတရံ ေပတေလာကသို႔ ေရာက္သြားသည္ကိုလည္း ၀ိညာဥ္ဟုုထင္၍ ေျပာၾကပါသည္။ ေပတေလာက၌ ရုပ္ေရာ နာမ္ပါရွိေသာ္လည္း ရုပ္ကို လူမ်ားမျမင္ရ၍ ၀ိညာဥ္ နာမ္ လိပ္ျပာေကာင္ဟု အထင္မွား ေျပာၾကားၾကျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္သားရန္ ေျဖၾကားအပ္ပါသည္။
ဘဒၵႏၱ တိေလာကသာရ ( ရေ၀ထြန္း )

စကားေနာက္ တရားပါ

လူတုိင္းလူတုိင္း စကားေျပာတတ္ၾကပါတယ္။ မွန္တဲ့စကားလည္း ေျပာတတ္ၾကသလုိ မမွန္တဲ့ စကားလည္း ေျပာတတ္ၾကပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့စကားလည္း ေျပာတတ္ၾကသလုိ မေကာင္းတဲ့ စကားလည္း ေျပာတတ္ၾကပါတယ္။ အႏွစ္ရွိတဲ့စကားလည္း ေျပာတတ္ၾကသလုိ အႏွစ္မရွိတဲ့ စကားလည္း ေျပာတတ္ၾကပါတယ္။ ဘယ္လုိစကားမ်ိဳးပဲ ေျပာေျပာ စကားဟာ ေျပာပါမ်ားလာရင္ အဲဒီစကားေနာက္ကုိ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈေတြက ေရာက္လာတတ္ပါတယ္။
ေကာင္းတဲ့စကား အေျပာမ်ားရင္လည္း ေကာင္းတဲ့ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈေတြ ေရာက္လာတတ္သလုိ မေကာင္းတဲ့ စကား အေျပာမ်ားရင္လည္း မေကာင္းတဲ့ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈေတြ ေရာက္လာတတ္ပါတယ္။ ဒါဟာ စကားေနာက္ တရားပါတဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စကားေျပာတဲ့အခါ အစစ္အမွန္ တရားေတြပါရေအာင္ ေကာင္းတဲ့စကားေတြ ေျပာၾကဖုိ႔ ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ မွန္ပါတယ္။ “စကားေနာက္ တရားပါ”ဆုိတဲ့ ဒီဆုိ႐ုိးစကားရဲ႕ ဆုိလုိရင္းက စကားေကာင္းပဲျဖစ္ျဖစ္၊ စကားဆုိးပဲျဖစ္ျဖစ္ ေျပာပါမ်ားရင္ အဲဒီစကားရဲ႕ တန္ျပန္အက်ိဳး သက္ေရာက္မႈဟာ ေျပာတဲ့သူထံ ျပန္ေရာက္တတ္ေၾကာင္း ဆုိလုိတာျဖစ္ပါတယ္။
စကားအေျပာမ်ားရင္ တရားသေဘာအရ အမွားေရာ မမွားေရာအတြက္ မတရားတာေတြေရာ တရားတာပါ အမွန္ေရာက္လာမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း သိေစလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ကား စကားေျပာတဲ့သူေတြ ေရြးခ်ယ္ရမွာက တရားတာေတြ ေရာက္လာေစခ်င္တာလား၊ မတရားတာေတြ ေရာက္လာေစခ်င္တာလား ဆုိတဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တရားတာေတြ ေရာက္လာေစခ်င္ရင္ေတာ့ စကားေျပာတဲ့အခါ တရားတဲ့ စကားေတြ ေျပာဆုိၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဗုဒၶစာေပမွာေတာ့ စကားေျပာတဲ့အခါ တရားတဲ့ စကားေတြ ျဖစ္ေစဖုိ႔ ေျပာသင့္တဲ့ စကားေတြ၊ ေရွာင္ၾကဥ္ရမယ့္ စကားေတြကုိ ရွင္းလင္းေဖာ္ျပပါတယ္။
စကားေျပာတဲ့အခါ ေကာင္းတဲ့စကား သမၼာ၀ါစာ ျဖစ္ေစဖုိ႔ –
၁။ လိမ္ညာေျပာဆုိတဲ့ စကားမ်ိဳး
၂။ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အဆင္မေျပေအာင္ ေခ်ာပစ္ကုန္းတုိက္တဲ့ စကားမ်ိဳး
၃။ ယုတ္မာ႐ုိင္းစုိင္းၿပီး ၾကမ္းတမ္းတဲ့ စကားမ်ိဳး
၄။ ကုိယ့္အတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိ သူမ်ားအတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိတဲ့ အခ်ဥ္းႏွီးၿပီး သိမ္ဖ်င္းတဲ့ စကားမ်ိဳးကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကရမယ္လုိ႔ စာေပက ဆုိပါတယ္။
ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္ကေတာ့ လူအမ်ား ေျပာဆုိသုံးႏႈန္းေလ့ရွိတဲ့ စကား (၆)ခြန္းျဖစ္တဲ့ –
၁။ ဟုတ္မွန္ၿပီး အက်ိဳးရွိ၊ သူတပါးလည္း ၾကားနာလုိတဲ့ စကား
၂။ ဟုတ္မွန္ၿပီး အက်ိဳးရွိ၊ သူတပါး မၾကားနာလုိတဲ့ စကား
၃။ ဟုတ္မွန္ၿပီး အက်ိဳးမရွိ၊ သူတပါး မၾကားနာလုိတဲ့ စကား
၄။ မဟုတ္မမွန္ အက်ိဳးရွိကာ သူတပါး ၾကားနာလုိတဲ့ စကား
၅။ မဟုတ္မမွန္ အက်ိဳးမရွိ၊ သူတပါး ၾကားနာလုိတဲ့ စကား
၆။ မဟုတ္မမွန္ အက်ိဳးလည္းမရွိ သူတပါးလည္း မၾကားနာလုိတဲ့ စကား ဆုိတာေတြထဲက ဟုတ္မွန္ၿပီး အက်ိဳးရွိကာ သူတပါးလည္း ၾကားနာလုိတဲ့ စကားနဲ႔ သူတပါး မၾကားနာလုိေပမယ့္ ဟုတ္မွန္ၿပီး အက်ိဳးရွိတဲ့ စကားဆုိတဲ့ ဒီစကားႏွစ္မ်ိဳးကုိပဲ ေျပာဆုိေတာ္မူပါတယ္။
ဘုရားရွင္ဟာ စကားေနာက္မွာ ေကာင္းတဲ့ တရားေတြပါဖုိ႔ စကားေျခာက္ခြန္းထဲက ေလးခြန္းကုိပယ္ၿပီး ႏွစ္ခြန္းကုိပဲ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ဒါဟာ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ႕ စကားေနာက္ အမွန္တရားပါဖုိ႔ က်င့္သုံးေတာ္မူတဲ့ လမ္းစဥ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ ပုထုဇင္ေတြကေတာ့

စိတ္ေကာင္းက ေကာင္းတဲ့ဘ၀သို႔ ပို႔ေပးလိမ့္မည္။

  တစ္ခါတေလ ကိုယ္ကေတာ့ အားကိုးေပမယ့္ အားကိုးရာျဖစ္ခ်င္မွျဖစ္တာ။
လူေတြၾကည့္ေလ - သားကိုအားကိုးရမလားဆိုျပီးဂရုစိုက္တာ၊ အသက္ၾကီးေတာ့
ကိုယ့္ကို ေထာ္ေလာ္ကန္႔လန္႔လုပ္တဲ့သားျဖစ္ေနတာမရွိဘူးလား၊ သမီးကိုအားကိုးရမယ္ထင္ျပီး
သမီးေလးကို ဂရုစိုက္ေမြးထားတယ္၊ အသက္ၾကီးေတာ့ကိုယ့္ရန္သူျဖစ္ေနတာမရွိဘူးလား၊
ရွိတယ္ေနာ္၊ တကယ္အားကိုး ရမယ္လို႔ထင္ေပမယ့္လို႔ အားကိုးရာျဖစ္ခ်င္မွျဖစ္မယ္၊
ဒီလိုေတာ့ရွိႏိုင္တယ္။

   တျခားဘာသာ၀င္ေတြအေနနဲ႔သူတို႔ရဲ႕ စာေပက်မ္းဂန္ကို သူတို႔ရဲ႕ ဘာသာတရား အရသူ
တို႔ရဲ႕ဘုရားကို အားကိုးရမယ္လို႔သူတို႔ယံုေကာင္းယံုၾကလိမ့္မယ္၊ သို႔ေသာ္ စိတ္ေကာင္းႏွလံုး
ေကာင္းထားမယ္၊ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းမယ္ဆိုရင္ဘယ္ဘာသာ၀င္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေကာင္းရာ
သုဂတိ ေရာက္ဖို႔ မခဲယဥ္းဘူး။

 “အားေပးစကား“စာအုပ္မွေကာ္ႏွဳတ္ခ်က္
ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိဝံသ

ယူတတ္တဲ့အသိဉာဏ္ရွိသူအတြက္ ေလာကတကၠသိုလ္ႀကီး။

    “ ေလာကႀကီးဟာ သတၱ၀ါေတြအတြက္ အက်ိဳးအျပစ္ကို ညႊန္ျပေနတဲ့ ဆရာႀကီးျဖစ္တယ္”
ဆိုတာ ၾကားဖူးၾကမွာပါ။ နိတိက်မ္းေတြထဲမွာလည္း ဒီသေဘာမ်ိဳး ဆံုးမတာေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါ
တယ္။ စာဏက်နီတိက်မ္းမွာဆိုရင္---
        ျခေသၤ့ဆီက သားေကာင္ဖမ္းတဲ့အခါ ႀကီးႀကီးငယ္ငယ္ စြမ္းအားမေလ်ာ့ဘူးဆိုတဲ့ အတတ္
ပညာ တစ္ခုကို ယူရမယ္။
        ဗ်ိဳင္းဆီက သူ ငါးဖမ္းတဲ့အခါ အာရံုတျခား မပ်ံ႕လြင့္ေစဘဲ စူးစူးစိုက္စိုက္ တည္တည္ၿငိမ္
ၿငိမ္ ေစာင့္ဖမ္းတတ္တဲ့ အတတ္ပညာတစ္ခု ယူရမယ္။
        ေခြးမ်ားဆီက အရင္သခင္ရဲ႕ အလိုကို သိတတ္ျခင္း၊ ေကၽြးသမွ်နဲ႔ ေရာင့္ရဲျခင္း၊ အိပ္လြယ္
ျခင္း၊ ႏိုးလြယ္ျခင္း၊ အရွင္သခင္ကို ခယဆည္းကပ္တတ္ျခင္း၊ ေရာင့္ရဲလြယ္ျခင္းဆိုတဲ့ အတတ္
ပညာ ေျခာက္မ်ိဳးကို ယူရမယ္။
       ျမည္းဆီက ဘယ္ေလာက္ အလုပ္ လုပ္ရလုပ္ရ မပင္ပန္းျခင္း၊ အခ်မ္းအပူကို မမူျခင္း၊
ေရာင့္ရဲလြယ္ျခင္းဆိုတဲ့ အတတ္ပညာ သံုးမ်ိဳးကို ယူရမယ္။
       က်ီးကန္းဆီက လွ်ိဳး၀ွက္တဲ့ေနရာမွာသာ ကာမဂုဏ္ခံစားျခင္း၊ အေရးႀကံဳတဲ့အခါ စုေပါင္း
ညီညြတ္ျခင္း၊ ဘယ္ေတာ့မွ မေမ့မေလ်ာ့ဘဲ ရန္သူက အငိုက္ဖမ္းလို႔ မရေအာင္ ေနျခင္း၊ မပ်င္း
မရိျခင္းဆိုတဲ့ အတတ္ပညာ ေလးမ်ိဳး ယူရမယ္။
       ၾကက္ဖဆီက တိုက္ခိုက္ျခင္း၊ ေစာေစာထျခင္း၊ တြန္ခ်ိန္တန္ရင္ တြန္ျခင္း၊ ေဆြမ်ိဳးမ်ားနဲ႔
အတူတကြ စားေသာက္ျခင္း၊ ၾကက္မ ဒုကၡေရာက္ရင္ ကူညီေစာင့္ေရွာက္ျခင္းဆိုတဲ့ အတတ္ပ
ညာ ေလးမ်ိဳးကို သင္ယူရမယ္။ အဲဒါေတြဟာ တိရစၦာန္မ်ားဆီက လူေတြ သင္ယူသင့္တဲ့ အတတ္
ပညာေတြလို႔  ညႊန္ျပထားတာ ရွိပါတယ္။
          ယူတတ္တဲ့ အသိဉာဏ္ရွိသူအတြက္ သက္ရွိသက္မဲ့ ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးဟာ အတတ္
ပညာစံုကို သင္ျပေပးေနၿပီး အခေၾကြးေငြလည္း မေပးရ။ အၿမဲတမ္းလည္း ဖြင့္ထားတဲ့ တကယ့္
တကၠသိုလ္ႀကီးပါပဲ။ ေရွးက နီတိက်မ္းေတြကို ျပဳစုခဲ့တဲ့ ပညာရွိႀကီးေတြဆိုတာလည္း ေလာက
ႀကီးကေပးတဲ့ အတတ္ပညာေတြကို သူတို႔ကယူတတ္တဲ့ဉာဏ္နဲ႔ယူၿပီး တစ္ဆင့္ညႊန္ျပေပးၾကတာ
ပါပဲ။ တစ္စတစ္စက်တဲ့ ေရေတြေၾကာင့္ အိုးႀကီးျပည့္လာတာပါ။ ေျမႀကီး တစ္မွဳန္႔ခ်င္းကိုစုၿပီး
ျခေတာင္ပို႔ေတြ တည္တာကို ၾကည့္ၿပီး စီးပြားေရး၊ ပညာေရးအတြက္ ညႊန္ျပခဲ့တာေတြကို ၾကည့္
ရင္ ေလာကတကၠသိုလ္ႀကီး ဘယ္ေလာက္ႀကီးက်ယ္ ျပည့္စံုတယ္ဆိုတာ ျမင္တဲ့အတိုင္းပါ။
  { ဓမၼေဘရီ အရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)၏ စိန္ေခၚရင္ တိမ္ေပၚေရာက္ရမယ္ႏွင့္ မေထရ္ျမတ္
    တို႔၏ စကား၀ိုင္းကို ကိုးကားေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ }
     (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ႀကီး အေလာင္းေတာ္, တရားထူးရသြားေသာ တရားေတာ္။

    အရွင္သာရိပုတၱရာ အေလာင္းေတာ္ ဥပတိႆနဲ႔ အရွင္ေမာဂၢလန္ အေလာင္းေတာ္ ေကာလိ
တတို႔ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ ေပ်ာ္ပြဲသဘင္ကို ၾကည့္ၾကရင္းနဲ႔ ေနာင္အႏွစ္တစ္ရာၾကာရင္ ပြဲကသူ
ပြဲၾကည့္သူေတြဟာ “နာမည္မွ် ကေလးေတာင္”က်န္ေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူးစတဲ့ အသိတရားေတြရၿပီး
မေသတရားကို ရွာၾကတယ္။ အဲဒီလိုရွာရင္းနဲ႔ သိဥၨည္းပရဗိုဇ္ႀကီးဆီ ေရာက္သြားတယ္။ သိဥၨည္းဆ
ရာႀကီးဆီက အတတ္ပညာေတြကို သင္ေတာ့ အကုန္တတ္သြားတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူတို႔က  မအို မနာ
မေသရာကို ေရာက္ေစႏိုင္တဲ့ ဓမၼတရားကိုရွာတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြဆိုေတာ့ သိဥၨည္းပရဗိုဇ္ႀကီး
ဆီမွာ လက္ေထာက္ဆရာအျဖစ္ခန္႔ေပမဲ့ ေနခ်င္စိတ္ မရွိဘူး။  ျမတ္တရားကိုပဲ လိုက္ရွာၾကတယ္။
        အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ႀကီး အေလာင္းအလ်ာ ဥပတိႆက အရွင္အႆဇိမေထရ္
ျမတ္ႀကီး ဆြမ္းခံၾကြတာကို  ေတြ႔တယ္။  တရားထူးရွိေနတဲ့  ပုဂၢိဳလ္ပဲလို႔ ယံုၾကည္တယ္။   အဲဒါနဲ႔ပဲ
ဥပတိႆက အရွင္အႆဇိ မေထရ္ရဲ႕ ေနာက္ကေနလုိက္ၿပီး တရားေမးဖို႔ ကပ္ေနပါတယ္။ ေနာက္
ဆံုး  အရွင္ျမတ္က ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၿပီးတဲ့အခ်ိန္ ေ၀ယ်ာ၀စၥေတြကို ျပဳစုေပးၿပီးကာ တရားေမးေတာ့
“ေယ ဓမၼ ေဟတုပၸဘ၀ါ”  အစခ်ီတဲ့ ဂါထာတစ္၀က္ကို  ေဟာေပးတယ္။ အဲဒီတရားကို  နာၾကားရ
တဲ့အခိုက္  “အရွင္ဘုရား  ေခတၱရပ္ေတာ္မူပါဦး”  လို႔ေတာင္းပန္တယ္။   ဉာဏ္ပညာႀကီးမားေတာ့
ဂါထာတစ္၀က္မွ်ကိုသာ နာၿပီး တရားထူးရသြားတယ္။ ေသာတာပန္ အရိယာပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္သြားတယ္။
       အရွင္ျမတ္ ေဟာေတာ္မူတဲ့ တရားေတာ္ရဲ႕ အဓိက ဆိုလိုရင္းကေတာ့ “ ေလာကမွာ ျဖစ္လာ
သမွ် ျဖစ္ေနတာေတြ မွန္သမွ် အဲဒီအက်ိဳးတရားေတြ မွန္သမွ်ဟာ အေၾကာင္းတရားဆိုတာ ရွိတယ္
ဆိုတာပါပဲ။   အက်ိဳးမွန္သမွ်  အေၾကာင္းမကင္းဘူး”  လို႔   ေျပာေပးရံုတင္    အရွင္သာရိပုတၱရာ
မေထရ္ျမတ္ႀကီး အေလာင္းေတာ္ ဥပတိႆကေတာ့  ပညာဉာဏ္  ဧတဒဂ္ရႏိုင္တဲ့  ပုဂၢိဳလ္ႀကီးဆို
ေတာ့  အေၾကာင္းအက်ိဳးကို  ခ်က္ခ်င္းသိျမင္  တရားဓမၼကိုလည္း ထိုးထြင္းသိျမင္တာေပါ့။   အဲဒီ
မွာတင္  ေသာတာပန္ အရိယာ  ျဖစ္သြားပါတယ္။
        သူေတာ္ေကာင္းအစစ္ ျဖစ္ခ်င္ရင္လည္း အေၾကာင္းအက်ိဳး တရားနဲ႔  အေၾကာင္းအက်ိဳးတို႔
ရဲ႕ ဆက္စပ္ပံုေတြကို  နားလည္ရမယ္။ ေကာင္းတာလုပ္ရင္ ေကာင္းတာျဖစ္တယ္၊ ဆိုးတာလုပ္ရင္
ဆိုးတာျဖစ္တယ္လို႔ သိရွိၿပီး  သမာဓိျပည့္စံု၊ ပညာျပည့္စံုၿပီး ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြ ခံစားစံစား
ၿပီး နိဗၺာန္တိုင္ထိ စံ၀င္ႏိုင္တဲ့  သူေတာ္ေကာင္းေတြ  ျဖစ္ၾကပါေစကုန္သတည္း။ ။
{ ေရႊ FM အစီအစဥ္ရဲ႕ ဓမၼဒူတအရွင္ေဆကိႏၵ၏ ဘ၀ေျဖာင့္ေၾကာင္း တေစ့တေစာင္း
အပိုင္း(၁၀) မွ ေကာက္ႏုတ္ ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။}
    (တရားေတာ္ကို အသံမွနာယူေရးသားပါသည္၊ မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္
   သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္ ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

ေပ်ာ္ရႊင္စရာအေကာင္းဆံုးမိသားစုဘ၀။

  ဘ၀ဆိုတာ အမိ၀မ္းၾကာတိုက္ထဲက စ ပါတယ္။ ေလာကမွာ အိမ္ေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ေနခ်င္တဲ့
သူဟာ အိမ္ေကာင္းေကာင္းကို ရွာသလို အမိ၀မ္းတိုက္ ေကာင္းေကာင္းမွာ ေနခ်င္ရင္လဲ အေမ့၀မ္း
ၾကာတိုက္ ေကာင္းေကာင္းကို ရွာလို႔ရပါတယ္။  အိမ္ဆိုတာက  အိမ္ေကာင္းရင္လည္း  ေနတဲ့သူက

ခ်မ္းသာသလို၊ ေနတဲ့သူ ေကာင္းရင္လည္း အိမ္က ပိုေကာင္းလာပါတယ္။
        ဒီမွာက လူသားေတြျဖစ္ေနၾကေတာ့ အေမနဲ႔ သားေတြသမီးေတြ၊ အေဖနဲ႔ သားေတြသမီးေတြ၊
ဘယ္ေလာက္အထိ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး  အျပန္ျပန္အလွန္လွန္ ဆက္စပ္သလဲဆိုတာ ေျပာျပခ်င္တာပါ။
အေမက သားသမီးအေပၚ ေမတၱာရွိရင္ သားသမီးက သိေနတာပဲ၊ အေမက သားသမီးအေပၚ မေက်
မနပ္  ျဖစ္ေနရင္လည္း သားသမီးက သိေနတာပဲ။ အမိ၀မ္းၾကာတိုက္ထဲမွာ သားသမီးရင္ေသြးေတြ တည္းခိုေနၾကတုန္းကဆိုရင္ လူကႏွစ္ကိုယ္ မကြဲေသးဘူး၊ စိတ္ကသာ ႏွစ္ကိုယ္ကြဲေနတာပါ။ ဒီမိဘ
ဆီကေန၊  အေမ့ဆီကေန ဒီဓါတ္ေတြက သားသမီးေတြဆီ သြားေနတာ။ ဒီသားသမီးေတြ  ဆီကေန
ဒီဓါတ္ေတြကလည္း မိဘဆီ သြားေနတာပဲ၊ အျပန္ျပန္အလွန္လွန္ေပါ့။
       တခ်ိဳ႕အိမ္ေတြမွာဆိုရင္ အမိ၀မ္းထဲမွာ သားေတြ၊ သမီးေတြ  ရွိေနတဲ့အခါ  အေဖနဲ႔  အေမက
သားသမီးေတြကို ဂရုမစိုက္ဘဲ ရန္ျဖစ္ၾကတယ္။ ရိုက္ၾကတယ္။ သတ္ၾကတယ္။ ဒီ၀မ္းထဲက ကေလး
ေမြးလာရင္  ရန္ျဖစ္ခ်င္စိတ္ေတြ အမ်ားၾကီးျဖစ္ၿပီေပါ့။  အလိုလိုေနရင္း ဆိုသလို  ေဒါသႀကီးေတာ့
တာေပါ့။  ၀မ္းထဲမွာ  သားသမီး  လြယ္ထားရင္းနဲ႔ ေဘာလံုးပြဲ ၾကည့္ၾကတယ္၊  ေလာင္းကစားေတြ
ေလာင္းၾကတယ္၊  ဒီသားသမီးေတြ အရြယ္ေရာက္လာေတာ့ ရန္မျဖစ္ဖို႔၊  ေဘာလံုးပြဲ မေလာင္းဖို႔၊
ဘယ္လိုမွ ေျပာဆို ထိန္းသိမ္းလို႔  မရေတာ့ပါဘူး။ ဗိုက္ႀကီးတကားကားနဲ႔ သြားခ်င္ရာသြားၾက၊ လာ
ခ်င္ရာလာၾက၊ စားခ်င္ရာစားၾက၊ ေသာက္ၾက၊ မူးၾကနဲ႔ေလ၊ ဒါ့အျပင္ ကိုးယိုးကားယား ရုပ္ရွင္ကား
ေတြၾကည့္ေတာ့ ေမြးလာတဲ့ သားသမီးက မူးမူးရူးရူး ကိုးယိုးကားယား ျဖစ္လာၾကတာေပါ့။
        ဘုန္းဘုန္းတို႔ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ မသင္ခဲ့ေပမဲ့ တတ္ေနတဲ့ ဖဲရိုက္တဲ့ပညာဟာ ကိုယ္ကလိုက္ၿပီး
အတတ္ပညာ တစ္ခုအေနနဲ႔ သင္ခဲ့လို႔ တတ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္အေဖေနာက္  ကိုယ္၀န္ႀကီးနဲ႔
ကိုယ့္အေမကလိုက္ၿပီး  ဖဲ၀ိုင္းနားမွာ  ထိုင္ၿပီး   ဖဲရိုက္တာကို  ၾကည့္ခဲ့လို႔တတ္တာ။  ပတ္၀န္းက်င္
ေကာင္းရင္လည္း ၀မ္းၾကာတိုက္ထဲက သားသမီးေတြေကာင္းတယ္။ သားသမီးေကာင္းေတြ ျဖစ္ခ်င္
တဲ့ သူေတြက မိဘေကာင္းကိုေရြးၿပီး ေရာက္လာၾကတယ္။ ဒီသားသမီး ေကာင္းေတြေၾကာင့္၊ ကိုယ့္
ပတ္၀န္းက်င္လည္း ေကာင္းတဲ့ အေျခအေနေတြကို ေျပာင္းသြားတယ္။ အဲဒီေတာ့ သားသမီးလည္း
သားသမီးအေလ်ာက္၊ မိဘေတြကလည္း မိဘေတြအေလ်ာက္၊ ကိုယ္လည္း ကိုယ့္ဘက္က   ကိုယ္
စြမ္းႏိုင္သေလာက္ ေကာင္းေအာင္ႀကိဳးစားပါ။ သူတို႔လည္း  သူတို႔ဘက္က သူတို႔စြမ္းႏိုင္သေလာက္
ႀကိဳးစားၾကပါ၊ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ အားလံုးမ်ား ေကာင္းသြားရင္ ေလာကႀကီးမွာ ေနရထိုင္ရတာ ဘယ္
ေလာက္ေပ်ာ္စရာ ဘယ္ေလာက္၀မ္းသာစရာ ေကာင္းလိုက္မလဲ။   ဘုန္းဘုန္းတို႔   ဘုရားရွင္ကိုယ္
ေတာ္ျမတ္ႀကီး  ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့  တရားေတာ္ေတြထဲမွာ   ဒီအေၾကာင္းမ်ိဳးေတြ  အမ်ားႀကီး
ျပည့္ျပည့္စံုစံု  ပါပါတယ္။
        အခ်ိန္မီပါေသးတယ္။ မသိတုန္းက မွားခဲ့တဲ့  အမွားကို အျပစ္မဆိုသာေပမဲ့လည္း သိရက္နဲ႔
ဆက္ၿပီးမွားဖို႔ေတာ့ မျဖစ္သင့္ေတာ့ဘူး။ ကိုယ္လည္းေကာင္း၊ အမ်ားလည္းေကာင္း၊ ကိုယ့္မိသားစု
လည္းေကာင္း၊ အားလံုးေကာင္းဖို႔အတြက္ ၀မ္းၾကာတိုက္က ထဲက ဒီပံုဒီနည္းေတြနဲ႔ မိဘေတြ သား
သမီးေတြ ေကာင္းေအာင္ ေနလာခဲ့ၾကရင္ ေလာကႀကီး  အလြန္ကိုပဲ ေကာင္းသထက္ေကာင္းလာ
မွာပါ။ အဲဒါကို နားလည္ၿပီး ကိုယ့္အသိတရား ရွိသည့္အားေလ်ာ္စြာ သိတတ္တဲ့ အခ်ိန္ကစၿပီး ကိုယ့္
ေၾကာင့္  သူေကာင္း၊ သူ႔ေၾကာင့္ ကိုယ္ေကာင္း၊ ေနတတ္ထိုင္တတ္၊ ေျပာတတ္ဆိုတတ္၊  ဆက္ဆံ
တတ္ၿပီး အားလံုးနဲ႔ အဆင္ေျပ၊ အားလံုးေကာင္းက်ိဳး ခ်မ္းသာေတြရၿပီး မိမိတို႔ရည္မွန္းတဲ့  ရည္မွန္း
ခ်က္ေတြကို ရရွိစံစား၊ ခံစားႏိုင္၊ ေအာင္ျမင္ေပါက္ေရာက္ႏိုင္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္း သူေတာ္ျမတ္ေတြ
ျဖစ္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။ ။
 { ေရႊ FM အစီအစဥ္ရဲ႕ ဓမၼဒူတအရွင္ေဆကိႏၵ၏ ဘ၀ေျဖာင့္ေၾကာင္း တေစ့တေစာင္း
      အပိုင္း(၂) မွ ေကာက္ႏုတ္ ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။}
 (တရားေတာ္ကို အသံေတာ္မွနာယူေရးသားပါသည္၊ မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္
   သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္ ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

မာရ္နတ္ကို ေအာင္ေတာ္မူျခင္း

ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ နံနက္မွာ သုဇာတာ လွဴဒါန္းတဲ့ ႏို႕ဃာဆြမ္းကို လက္ခံၿပီး၊
ေနရဥၹရာျမစ္ဆီသုိ႔ သြားပါတယ္။ ထိုျမစ္ရဲ႕ တစ္ေနရာ သုုပၸတိ႒ိတ
ေရခ်ဳိးဆိပ္မွာ ေရခ်ဳိးေတာ္မူၿပီး ေအးျမတဲ့သစ္ပင္အရင္းမွာ ထိုင္ကာ
ႏို႔ဃနာဆြမ္းကို ထန္းသီးမွည့္ပမာဏ ခန္႔ (ထန္းသီးအေစ့အရြယ္)ကို ၄၉
လုပ္ဘုဥ္းေပးပါတယ္၊ အဲဒီမွာ ဆြမ္းအလုပ္တုိင္းမွာ နတ္ျဗဟၼာမ်ားက
လူနတ္မ်ားစားနိုင္တဲ့ ၾသဇာမ်ား ထည့္ထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဘုရားျဖစ္ၿပီး
၄၉ ရက္ၾကာတဲ့အထိ ဘာမွမစားဘဲ ေနေတာ္မူနိုင္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ သို႔ႏွင့္
မဟာေဗာဓိရဲ႕ အေရွ႕ဖက္ ပလႅင္ေတာ္ေပါက္ရာ ေနရာသုိ႔ ေရာက္တဲ့အခါ “ဒီေနရာဟာ
ေရွး ဘုရားရွင္တို႔ ကိေလသာၿဖိဳဖ်က္ေတာ္မူ ရာ ေနရာျဖစ္တယ္” လို႔
သိေတာ္မူၿပီး ပါလာတဲ့ ျမက္ရွစ္ဆုပ္ကို အဖ်ားက ကိုင္ကာ ႀကဲျဖန္႔လိုက္တာနဲ႔
ျမက္မ်ားကြယ္ေပ်ာက္ၿပီး ရတနာ ပလႅင္ေတာ္အသြင္ ျဖစ္ တည္ရွိခဲ့ပါတယ္။

ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ မဟာေဗာဓိပင္ကို ေနာက္ခံထားကာ အေရွ႕ဖက္ကို မ်က္ႏွာမူၿပီး ရတနာပလႅင္ေပၚတြင္ ထက္၀ယ္ဖြဲ႕ ေခြ ထိုင္ေတာ္မူခါ “ အေရ က်န္လုိက က်န္ပါေစ၊ အေၾကာက်န္လိုက
က်န္ပါေစ၊ အရိုးက်န္လိုက က်န္ပါေစ၊ ငါတကိုယ္လံုး အသားေသြး ေတြ
ခမ္းေျခာက္လိုက ခမ္းေျခာက္ပါေစ ဘုရားမျဖစ္သမွ် ဒီေနရာက မထေတာ့ၿပီ” လို႔
အဂၤါေလးပါးရွိတဲ့ ၀ီရိယတရားတို႔ျဖင့္ ထိုင္ေနေတာ္ မူပါေတာ့တယ္။ အဲဒီအခါမွာ
သိၾကားအစရွိတဲ့ နတ္ျဗဟၼာမ်ားက ပူေဇာ္မႈအမ်ဳိးမ်ုဳိးတို႔ျဖင့္
ပူေဇာ္ၾကပါတယ္။(ပူေဇာ္ပံုကို မေရးေတာ့ၿပီ) ထိုအခါ ၀သ၀တၱီနတ္ျပည္သား
မာရ္နတ္ဟာ နတ္စည္းစိမ္ကို စြန္႔ပယ္ၿပီး ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ဒုကၠစရိယာ
က်င့္စဥ္ကတည္းက ဘုရားအေလာင္းေတာ္ရဲ႕ စိတ္မွာ ဘယ္အခါ ကာမ၀ိတက္မ်ား
ျဖစ္မလဲဆိုတာ အပင္ပန္းခံကာ ေစာင့္ၾကည့္ေနခဲ့ေပမဲ့ ဘာမွျဖစ္မလာခဲ့ဘူ။
“ဒီေန႔မွာေတာ့ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ေဗာဓိမ႑ိဳင္ကို ေရာက္ခဲ့ၿပီ၊ ငါ့ရဲ႕
ဘံုသံုးပါးဆိုတဲ့ နယ္ပယ္ကေန ဘယ္နည္းနဲ႔မွ အလြတ္ေျမာက္ မခံနိင္ဘူး” လို႔
ေတြးကာ ၀သ၀တၱီနတ္ျပည္က သူ႔အၿခံအရံ နတ္သားမ်ားကို ေခၚလာၿပီး “
အေမာင္တို႔…လက္နက္အမ်ဳိးမ်ဳိးယူၿပီး ဘုရားအေလာင္းေတာ္အား တိုက္ခုိက္ၾက”
လုိ႔ ေျပာခဲ့သလို သူ႔ကိုယ္တိုင္ကလည္း ယူဇနာ ၁၅၀ ရွိတဲ့ ဂီရိေမခလာ
ဆင္ကိုစီးကာ လက္ရံုးတစ္ေထာင္ကို ဖန္ဆင္းၿပီး၊ လက္ရံုးတစ္ခုမွာ
လက္နက္တစ္မ်ဳိးျဖင့္ ယူေဆာင္လာခဲ့ပါတယ္။
ဒီအခ်ိန္တုန္းက မာရ္နတ္စစ္တပ္ႀကီးမွာ အလြန္မ်ားလွပါတယ္။ အေရွ႕ဖက္က ၁၂ ယူဇနာ၊ လက္၀ဲ ဖက္ ၁၂ ယူဇနာ၊လက္်ာ ဖက္ ၁၂ ယူဇနာ၊ အထက္ကို ၉ ယူဇနာအထုရွိ မ်ားျပားလွတဲ့
မာရ္နတ္စစ္သည္တို႔ျဖင့္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာပံုသ႑ာန္မ်ား ဖန္ဆင္းကာ
ညာသံေပးၿပီး ဘုရားေလာင္းရွိရာ မဟာေဗာဓိမ႑ိဳင္သို႔ လာခဲ့ၾကပါတယ္။
မ်ားျပားလွတဲ့ မာရ္နတ္စစ္သည္မ်ား ခ်ီတက္လာတဲ့အခါ ဘုရားအေလာင္းအား
ပူေဇာ္ေနၾကတဲ့ နတ္မ်ားအနက္ သိၾကားမင္းဟာ ေနရာမွာ ရပ္တည္မနိုင္ေတာ့ဘဲ
ခရုသင္းကို ေက်ာမွာ ပိုးၿပီး ေျပးလႊားကာ စႀကၤာ၀ဠာအနားေရးမွာ ရပ္ေနရပါတယ္။
ျဗဟၼာမင္းကေတာ့ ဒီေနရာမွာ မေနနိုင္ေတာ့ဘဲ ထီးျဖဴကို စႀကၤ၀ဠာတိုက္စြန္းမွာ
ပစ္ခ်ခဲ့ကာျဗဟၼာ့ျပည္ကို ျပန္သြားခဲ့ပါတယ္။
ေနာက္ဆံုး မဟာေဗာဓိမွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ တစ္ပါးတည္းသာ က်န္ခဲ့ေတာ့တယ္။ မာရ္နတ္ကလည္း တုိက္ခိုက္ရန္အတြက္ ေရွ႕ေနာက္၀ဲယာမွ မ်ားျပားလွတဲ့ စစ္သည္မ်ားကို
“ရဟန္းေဂါတမကို တိုက္ၾက” လို႔ အမိန္႔ေပးပါတယ္။ အဲဒီမွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ
ျဖည့္က်င့္လာခဲ့တဲ့ ပါရမီကုသုိလ္မ်ားကို ဆင္ျခင္စဥ္းစားေနပါေတာ့တယ္။
မာရ္နတ္မ်ားဟာ ဘယ္ေလာက္ပင္ တိုက္ခိုက္ပါေသာ္လည္း ဘုရားအေလာင္းေတာ္ရဲ႕
ပါရမီကုသုိလ္ေတာ္ကို မယွဥ္နုိင္တဲ့အတြက္ တိုက္ခိုက္တိုင္း
ေနာက္ျပန္ဆုတ္လာခဲ့ရပါတယ္။ မာရ္နတ္စစ္သည္တို႔ ျပဳလုပ္သမွ်ေသာ
အရာမွန္သမွ်ကို ဘုရားအေလာင္းေတာ္က ေမတၱာ ေတာ္အစြမ္းနဲ႔
ပယ္ရွားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ (မာရ္နတ္တိုက္ခိုက္ပုံအက်ယ္ကို မေျပာေတာ့ၿပီ)
ေနာက္ဆံုးမွာ မာရ္နတ္အေပါင္းဟာ ၀သ၀တၱီနတ္ျပည္ကို ေျပးရပါေလေတာ့တယ္။ ဒါဟာ
ဘုရားရွင္က ၀သ၀တၱီနတ္ျပည္သား မာရ္နတ္တို႔ကို ေအာင္ျမင္ပံု၊
ပထမေအာင္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ (မဟာဗုဒၶ၀င္ ဒုတိယတြဲ ႏွာ-၂၈၂ မွ ၂၉၀)
ဇယမဂၤလာ ေအာင္ဂါထာ

(၁) ဗာဟံုသဟႆ မဘိနိမၼိတ သာ၀ုဓႏၱံ
ဂိရိေမခလံ ဥဒိတေဃာရံ သေသနမာရံ
ဒါနာဒိဓမၼ၀ိဓိနာ ဇိတ၀ါ မုနိေႏၵာ
တံေတဇသာ ဘ၀တု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ။
ရတနာ၀ါသဘုရားေက်ာင္းဆိုဒ္မွတဆင့္

ေနကိုပံုျပ၊ လကိုပံုထား၊ မွတ္တံုျငားေလာ...။

ေလာကဓံကို ၾကံ့ၾကံ့ခံပါ
လူသားအားလံုးပင္ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာ ခ်မ္းသာေရးအတြက္ အျမဲတေစ ၾကိဳးစားအားထုတ္ေနၾကရ၏။ ဤကိစၥသည္လည္း မိမိတို႔ဘ၀တြင္ အေရးၾကီးေသာ တာ၀န္၀တၱရား တစ္ခုပင္တည္း။ ေပ်ာ္ရႊင္ေသာစိတ္ဓာတ္ ထားရွိႏိုင္ျခင္းသည္
ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာေစေသာ အေၾကာင္းရင္းျဖစ္၏။
ေပ်ာ္ရႊင္ေသာစိတ္ဓာတ္ ရရွိေစႏိုင္ရန္အတြက္
ေရွးဦးစြာ ကိုယ္တြင္းရန္သူျဖစ္ေသာ စိုးရိမ္ျခင္း ပူေဆြးေသာကစသည္တို႔ူကို ဖယ္ရွားပစ္ရမည္
ျဖစ္ပါ၏။ ထိုရန္သူကို ဖယ္ရွားႏိုင္ျပီး၊ အက်င့္စာရိတၱေကာင္းကို ေမြးျမဴကာ ကိုယ္က်င့္တရားကို
လက္ကိုင္ထားႏိုင္ျခင္းသည္ စိတ္ဓာတ္စြမ္းအား ျမင့္မားေစျပီး ေလာကဓံကို ၾကံ့ၾကံ့ခိုင္ႏိုင္ေရးအတြက္
လိုအပ္ေသာကိစၥပင္ ျဖစ္ပါ၏။
ဤလူ႔ဘံုကား ဒုကၡဘံုသာတည္း။ သို႔ေသာ္လည္း ဆင္းရဲဒုကၡႏွင့္ ၾကံဳေတြ႔ရသလို ခ်မ္းသာသုခႏွင့္လည္း ဆံုစည္းၾကရစျမဲပင္။ ဘယ္အရာမွ် အျမဲတေစ ရပ္တည္၍ ေနေစျခင္းငွါ မရစေကာင္းပါ။ စက္ရဟတ္ပမာ တစ္ေျပာင္းျပန္ျပန္
က်င္လည္ေနၾကရ၏။ ေနကဲ့သို႔ ထြက္ေပၚလာလွ်င္ေသာ္မွ တစ္ေန႔တာ ကုန္ဆံုးခ်ိန္တြင္ ခ်ဳပ္၀င္
ကြယ္ေပ်ာက္ရျမဲပင္တည္း။ လကဲ့သို႔ လဆန္းရက္မ်ားတြင္ တစ္စထက္တစ္စ ၾကီးမားျပည့္လွ်ံလာျပီး၊
လျပည့္ရက္တြင္ လံုး၀န္းျပည့္ျဖိဳးလွ်င္ေသာ္မွ လဆုတ္ရက္တြင္မူ တစ္စထက္တစ္စ တစ္ျဖည္းျဖည္း ယုတ္ေလွ်ာ့ကာ၊ လကြယ္ရက္ေရာက္လွ်င္
လံုး၀ ကြယ္ေပ်ာက္ရ စျမဲပင္တည္း။ ေခါက္ရွာငွက္(သစ္ေတာက္ငွက္)၊
ခင္ပုတ္ငွက္(ဇီးကြက္) တို႔ ပ်ံသန္းသလို ဤေလာကဓံတရားသည္လည္း နိမ့္ခ်ည္ ျမင့္ခ်ည္ႏွင့္
အတည္တက် မရွိၾကေပ။ ဤသည္တို႔မွာ ဤေလာက၏ နိယာမတံထြာ ဓမၼတာပင္ ျဖစ္ပါသည္။
“ေနကိုပံုျပ၊ လကိုပံုထား၊ မွတ္တံုျငါးေလာ့။ ေနကားထြက္၀င္၊ ေပၚခ်ဳပ္ထင္၏။ လလွ်င္ျပည့္ကြယ္၊ ၾကီး၍ငယ္ခဲ့။ ထိုႏွယ္မလြဲ၊ လူခပဲတို႔၊ အျမဲခ်မ္းသာ၊ မရွိရာရွင့္။ အာဏာတန္ခိုး၊ အမ်ိဳး စည္းစိမ္၊ ဘုန္းဂုဏ္သိရ္လည္း၊ ထင္တိမ္ေပၚငုပ္၊
ျဖစ္ခ်ဳပ္တတ္စြာ၊ ဓမၼတာတည္း။ ေခါက္ရွာငွက္ပ်ံ၊ ခင္ပုတ္ပ်ံႏွင့္၊ ဘုတ္ပ်ံ ရွဴးပ်ံ၊ ေလာကဓံဟု၊
ထံုးစံတရား၊ ဤရွစ္ပါးကား၊ ပိုင္းျခားလူမွာ၊ မျမဲစြာတည့္။” (မဃေဒ၀၊ ၂၃၆။ ပုေတၱာ၀ါဒ၊ ၆၇။)
ဤသို႔လွ်င္ ဆင္းရဲလိုက၊္ ခ်မ္းသာလိုက၊္ မက်န္းမမာျဖစ္ကာ ဖ်ားနာလိုက္၊ ေနေကာင္း ထိုင္သာျဖစ္ကာ က်န္းမာလိုက္ႏွင့္သာ ဒုကၡဘံုသားေတြမွာ ေလာကဓံ၀ဲဂယက္ၾကား၀ယ္ တစ္၀ဲလည္လည္ ျဖစ္ေနၾကရသည္။ ဤသေဘာတရားကို မည္သူမွ်
မလြန္ဆန္ႏိုင္ၾကေပ။ သို႔ျဖစ္၍ ေဘးရန္ကင္းရွင္းေရး၊ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာ ခ်မ္းသာေရးကို
အေလးေပးျပီး ေန႔ေရာ ညဥ့္ပါ ၾကိဳးစား ေဆာင္ရြက္ေနေသာ္လည္း အပိုပင္ျဖစ္သည္ဟူေသာ စိတ္ဓာတ္
ထားရွိၾကရေတာ့မည္ေလာ?။ ထိုသို႔ဆိုလွ်င္လည္း ဆုတ္နစ္ေသာ ဉာဏ္ ၀ီရိယ ရွိသူသာျဖစ္သည္ဟု
ေျပာဆိုသတ္မွတ္ျခင္း ခံရေပမည္သာ။
တစ္ဘက္မွ လွည့္၍ စဥ္းစားၾကည့္ၾကပါစို႔။
လူတိုင္းလူတိုင္း ေလာကဓံတရား(၈)ပါးႏွင့္ ေတြ႔ၾကံဳၾကရမည္သာ ျဖစ္၏။ ေရွာင္လႊဲ၍ ရႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟစေသာ ကိေလသာတန္းလန္းႏွင့္ လူသားကို မဆိုထားဘိ။ ကိေလသာကုန္ခမ္းျပီးေသာ ဘုရား
ရဟႏၱာ အရွင္ျမတ္မ်ားေသာ္မွ ေလာကဓံတရားႏွင့္ မကင္းႏိုင္ၾကေပ။ ေတြ႔ၾကံဳ ဆံုကြဲၾကရမည္မွာ
ဓမၼတာသာတည္း။ သို႔ရာတြင္ ေလာကဓံတရားကို ရင္ဆိုင္ၾကရာ၌ သာမန္လူသားႏွင့္ အရိယာပုဂၢိဳလ္ၾကီးမ်ား၏
ခံစားခ်က္မ်ားမွာမူ ကြာျခားလွပါ၏။
ေလာကဓံတရား(ဂ)ပါးႏွင့္ ေတြ႔ထိရေသာ ရဟႏၱာ၏စိတ္သည္ တုန္လႈပ္ျခင္းမရွိ။ စိုးရိမ္ျခင္းမရွိ။ ေဘးအႏၱရာယ္ဟူ၍လည္း မရွိ။ သာမန္လူသားမ်ားမွာမူကား ဆင္းရဲျခင္း ေလာကဓံႏွင့္ ေတြ႔ၾကံဳရလွ်င္ ရပ္တည္ရာရွာမရေအာင္
ထြန္႔ထြန္႔လူးမွ် တုန္လႈပ္ၾကရသည္သာ ျဖစ္၏။ ခ်မ္းသာျခင္း ေလာကဓံအလွည့္သို႔ က်ေရာက္ျပန္လွ်င္လည္း
ေဆြ႔ေဆြ႔ခုန္မွ် ရႊင္ျမဴး ေပ်ာ္ရႊင္တတ္ၾကေလသည္။
အရိယာ ရဟႏၱာမ်ားႏွင့္ သာမန္လူသားမ်ားသည္ ေလာကဓံကို ရင္ဆိုင္ၾကရာ၌ မိုးႏွင့္ေျမတမွ် လြန္စြာ ကြာျခားသကဲ့သို႔ လူသာမန္အခ်င္းခ်င္းတြင္လည္း က်န္းမာေရးေကာင္းသူ၊ စိတ္ဓာတ္ၾကံ့ခိုင္သူမ်ားႏွင့္ က်န္းမာေရးခ်ိဳ႕တဲ့သူ၊
စိတ္ဓာတ္ေပ်ာ့ညံ့သူမ်ားသည္ ေလာကဓံကို ရင္ဆိုင္ၾကရာတြင္လည္း ကြာျခားမႈ ရွိေနၾကသည္သာတည္း။
ဤဒုကၡဘံုတြင္ ဆင္းရဲးဒုကၡအဖံုဖံုကို ရင္ဆိုင္ေျဖရွင္းၾကရာတြင္ စနစ္တက် စားေသာက္ေနထိုင္ကာ ကိုယ္ေရးၾကံဳလွ်င္ သက္လံုေကာင္းေအာင္ ေလ့က်င့္ထားသူမ်ားသည္ ျဖစ္သလိုေန၊ ေတာ္သလိုစားျပီး၊ အမႈမဲ့ အမွတ္မဲ့
ေနေသာသူမ်ားထက္ ေလာကဓံႏွင့္ၾကံဳေတြ႔လာေသာအခါ လြယ္ကူသက္သာစြာျဖင့္ ျပႆနာရပ္မ်ားကို ေအးခ်မ္းစြာ
ေျဖရွင္းႏိုင္ၾကမည္ ျဖစ္ပါသည္။
ဒုကၡကို ေရွာင္ရွားတတ္လွ်င္

ဘုရားအေလာင္းေတာ္မဟာဇနကမင္းႀကီး၏ သံေ၀ဂတရား။

     ဘုရားအေလာင္းေတာ္ မဟာဇနကမင္းႀကီး ဆင္ျဖဴစီးၿပီး ဥယ်ာဥ္ေတာ္ ထြက္လာတဲ့အခါ
ဥယ်ာဥ္၀မွာ အသီးေတြ၀င္းမွည့္ျပြတ္ခဲေနတဲ့ သရက္ပင္ႀကီးတစ္ပင္ရယ္၊ အသီးမရွိဘဲ အရြက္ေတြ
စိမ္းျမစည္ပင္ေနတဲ့ သရက္ပင္ႀကီးတစ္ပင္ရယ္ကို ေတြ႕ရတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ လူေတြကေတာ့

အသီးေတြေ၀ဆာေနတဲ့ အပင္ႀကီးကိုသာ စိတ္၀င္စားမိၾကမွာပဲ။ ရွင္ဘုရင္က အသီးေတြနဲ႔ေ၀ဆာ
ေနတဲ့ အပင္ႀကီးေအာက္အတိုင္း ဆင္ကိုသြားေစၿပီး သရက္သီးတစ္လံုးကို ယူစားလိုက္ပါတယ္။ သ
ရက္သီးက အလြန္ခ်ိဳၿမိန္လွပါတယ္။
          ဘုရင့္ဥယ်ာဥ္ေတာ္မွာ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ဥပေဒအရ ရွင္ဘုရင္ မစားသံုးေသးခင္ ဘယ္သူ
မွ ခူးယူစားသံုးခြင့္မရွိဘူး။ ရွင္ဘုရင္ စားသံုးၿပီးရင္ေတာ့ က်န္တဲ့ျပည္သူေတြ စားသံုးခြင့္ ရွိပါတယ္။
အခုလည္း ရွင္ဘုရင္ စားသံုးၿပီးၿပီျဖစ္လို႔ သူ႕ထက္ငါ ခူးယူလိုက္ၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ လက္နဲ႔လွမ္းမ
မွီတဲ့ အသီးေတြကိုလည္း ပစ္ၾက၊ ခတ္ၾက၊ ရိုက္ၾက၊ ပုတ္ၾကနဲ႔ အပင္ႀကီးက စုတ္ျပတ္သတ္ သြား
တာပါပဲ။ အသီးမရွိတဲ့ အပင္ကိုေတာ့ ဘယ္သူမွ သတိေတာင္ မထားၾကေတာ့ဘူး။
          ညေန မဟာဇနကမင္းႀကီး ျပန္ထြက္လာတဲ့အခါမွာေတာ့ မနက္က အသီးေတြနဲ႔ ေ၀ဆာေန
တဲ့ အပင္ႀကီးက ျမင္မေကာင္း၊ ရွဳမေကာင္းေအာင္ အကိုင္းအခက္ေတြ က်ိဳးပ်က္၊စုတ္ျပတ္ေနတာ
ကို ေတြ႕လိုက္ရေတာ့ “ အသီးမရွိတဲ့ အပင္ကို ဘယ္သူမွ ရန္မမူၾကဘူး၊ အသီးရွိတဲ့ အပင္က အသီး
ေၾကာင့္ အႏၱရာယ္ ျဖစ္ရတယ္။ ဒီအပင္ႀကီးကို အသီးေတြ ၀င္းမွည့္ျပြတ္ခဲေနတုန္းကသာ လူေတြ
၀ိုင္းအံုေနၾကတာ။ အသီးမရွိဘဲ စုတ္ျပတ္ေနၿပီဆိုေတာ့ ဘယ္သူကမွ လွည့္မၾကည့္ၾကေတာ့ဘူး။
ေၾသာ္  ငါ့ရဲ႕ မင္းစည္းစိမ္ဆိုတာလည္း အသီးရွိတဲ့ အပင္ႀကီးလို ပါပဲ။ တစ္ေန႔ေန႔ ရန္သူမင္းတို႔က
လာေရာက္အႏၱရာယ္ျပဳလို႔ စည္းစိမ္ဆိုတဲ့ အသီးေတြ မရွိေတာ့ဘူးဆိုရင္ ဒီ သရက္ပင္ႀကီးလို ျဖစ္
မွာပါပဲ။” လို႔ သံေ၀ဂျဖစ္ၿပီး ရေသ့၀တ္ ေတာထြက္သြားပါတယ္။
   { ဓမၼေဘရီ အရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)၏ စိန္ေခၚရင္ တိမ္ေပၚေရာက္ရမယ္ႏွင့္ မေထရ္ျမတ္
    တို႔၏ စကား၀ိုင္းကို ကိုးကားေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ }
     (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

ေမတၱာရွိရင္ အားလုံးရွိတယ္

ကမၻာေပၚမွာ ႏွစ္သက္ျမတ္ႏုိးဖြယ္ရာ အေကာင္းဆုံးဟာ ေမတၱာပါပဲ။ ေမတၱာတရားဟာ ယဥ္ေက်းမႈရဲ့ အသည္းနွလုံး၊ ျငိမ္းခ်မ္းျခင္းရဲ့ ဗဟုိခ်က္မ၊ ျမင့္ျမတ္မႈရဲ့ အေျခခံအုတ္ျမစ္ျဖစ္ ပါတယ္။ ေမတၱာတရားမွာ ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႔တဲ့မ်က္ႏွာ၊ ခ်ိဳသာၾကည္ျမတဲ့ အသံ၊
နူးညံ့သိမ္ ေမြ႔တဲ့ အမူအရာနဲ႔ ယဥ္ေက်းပ်ဴငွာတဲ့ နွလုံးသားရွိပါတယ္။

ေမတၱာနဲ႔ အိပ္စက္ရျခင္း၊ ေမတၱာနဲ႔ နိုးထရျခင္း၊ေမတၱာနဲ႔ ရွင္သန္ေနထုိင္ရျခင္းေတြဟာ ဘ၀ရဲ့ အလွအပနဲ႔ နွလုံး ေမြ႔ေလ်ာ္ေပ်ာ္ဖြယ္ရာတုိ႔ရဲ့ ျဖစ္ဖ်ားခံရာျဖစ္သလုိ လူ႔ဘ၀ရဲ့ ခြန္အား၊ လူ႔စိတ္ရဲ့ အလင္းေရာင္၊ လူေလာကရဲ့ မီးရႈးတန္ေဆာင္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။
ေလာကမွာ အလွတရားဟာ တန္ဖုိးမျဖတ္ႏုိင္တဲ့ အရာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေမတၱာ တရားရဲ့ အလွနဲ႔ ယွဥ္လုိက္ ရင္ ႀကြင္းက်န္သမွ်ဟာ `ဖြဲနဲ႔ဆန္ကြဲ´ျဖစ္ကုန္ပါတယ္။
ေမတၱာပန္းေတြ ပြင့္လန္းေ၀ဆာေနတဲ့ နွလုံးသားဥယာဥ္ျခံက်ယ္ ႀကီးေတြမွာဆုိရင္ ဘ၀ရဲ့ ခါးသီးခက္ထန္မႈေတြက ေျမဆီေျမၾသဇာေတြျဖစ္သြားျပီး ေဘးရန္အႏၱရာယ္ အသြယ္ အသြယ္ကေတာ့ သာယာျငိမ့္ေညာင္းတဲ့ စမ္းေခ်ာင္း ကေလးေတြအျဖစ္ ေျပာင္းသြားပါတယ္။ အခက္အခဲ
အက်ပ္အတည္း ျပႆနာေပါင္းစုံက ေတာင္ကုန္းမုိ႔မုိ႔ေလးေတြလုိ ၾကည့္ရႈမ၀
ျဖစ္ေနျပီး၊ အေႏွာက္အယွက္ အတားအဆီး အခ်ဳပ္အခ်ယ္မ်ိဳးစုံကေတာ့ လမ္းေကြ႔လမ္း
ေကာက္ကေလးေတြလုိ သာယာလွပေနပါတယ္။ စိတ္ညစ္ စိတ္ရႈတ္စရာေတြက ပ်ားပိတုန္း
ေကာင္ေလးေတြျဖစ္သြားျပီး စိတ္ပ်က္ အားငယ္မႈေလးေတြကေတာ့
ေရာင္စုံလိပ္ျပာငယ္ေတြ အျဖစ္ ေျပာင္းလဲကုန္ပါတယ္။
ေမတၱာတရားရဲ့ စြမ္းအားဟာ အင္မတန္ အံ့ၾသဖုိ႔ေကာင္းပါတယ္။ ပူေလာင္ညွိဳးႏြမ္းေနတဲ့ ႏွလုံးသားေတြကုိ ေအးခ်မ္းလန္းဆန္းေစျပီး၊ ေအးစက္ မာေက်ာေနတဲ့ နွလုံးသားေတြကုိ ေတာ့ နူးညံ့ေစပါတယ္။ အတၱ၊မာန မစၧရိယ စတာေတြေၾကာင့္ က်ဥ္းက်ပ္ေသးသိမ္ေနတဲ့
နွလုံးသားေတြကုိ ႀကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္လာေအာင္ ခ်ဲ့ထြင္ျမွင့္တင္ေပးျပီး၊
ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟ စတာေတြေၾကာင့္ အမုိက္အေမွာင္က်ေနတဲ့ လကြယ္ည
နွလုံးသားေတြကုိေတာ့ လျပည့္၀န္းလုိ ထြန္းလင္းသာယာေစပါတယ္။
ေမတၱာတရားရဲ့ ေက်းဇူးေၾကာင့္ လူသားေတြဟာ ဘ၀နဲ႔ ေလာကကုိ ေပ်ာ္ရႊင္ရဲ၀ံ့စြာ ရင္ဆုိင္ႏုိင္ရုံမွ်မက၊ ေလာကေကာင္းက်ိဳးကုိ သယ္ပုိးဖုိ႔ ၀န္မေလးတဲ့သူေတြ၊ ေလာကကုိ အလွျပဳျပင္ တန္ဆာဆင္ေပးတဲ့ သူေတြ ျဖစ္လာပါတယ္။ ေမတၱာတရားဟာ လူသားေတြကုိ မဆင္မျခင္ မုိက္လုံးႀကီးမႈ၊ ေအာက္တန္းက်
ယုတ္ညံ့မႈ၊ မယဥ္ေက်းမႈ ဗြက္ႏြံအတြင္းက ထုတ္ဆယ္ျပီး အသိအလိမၼာနဲ႔
အဆင့္အတန္းရွိ ယဥ္ေက်းတဲ့

ေလာကဓံၾကံဳ မျဖံဳတမ္းေပါ့ မတုန္စမ္းနဲ႔ စိတ္ခိုင္ေစ

ေလာကဓံတရား ဟူသည္မွာ ေလာကဓမၼ ဟူေသာပါဠိမွ ဆင္းသက္လာေသာ ပါဠိပ်က္ စကားလံုး၊(တနည္း) ပါဠိစကားလံုးကို ျမန္မာမႈျပဳ ေမြးစားထားေသာ ပါဠိသက္စကားလံုး (ပါဠိမွဆင္းသက္လာေသာ စကားလံုး) သာ ျဖစ္ပါသည္။ ေလာကဓမၼ ကိုပင္ ေလာကဓံဟု ေခၚဆိုၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ေလာကဓံဟုလည္းေကာင္း၊ ေလာကဓမ္ဟုလည္းေကာင္း သတ္ပံုႏွစ္မ်ိဳးရွိရာတြင္ ႏွစ္မ်ိဳးလံုး မွန္ကန္သည္သာတည္း။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေလာကဓမၼ မွ
မႏွစ္လံုးရွိရာတြင္ မတစ္လံုးကိုေခ်၍ က်န္မတစ္လံုးကို အသတ္တင္ျပီး ျမန္မာမႈျပဳလွ်င္ ေလာကဓမ္ ျဖစ္၏။ ဥပမာ နိဗၺာနမွ- နိဗၺာန္၊ ကုသလမွ -ကုသိုလ္ ျဖစ္ျခင္းမ်ိဳးတည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ေလာကဓမ္လည္း မွန္သည္သာ။ ေလာကဓမၼ မွ မႏွစ္လံုးရွိရာတြင္ မတစ္လံုးကိုေခ်၍ က်န္မတစ္လံုးကို ပါဠိသဒၵါနည္းအရ ေသးေသးတင္အျဖစ္ ေျပာင္းလဲႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ေလာကဓံလည္း မွန္ကန္ သင့္ေလွ်ာ္သည္သာတည္း။

ေလာကဓေမၼာတိ ခႏၶာ ပဥၥကံ၊ တံ ဟိ လုဇၨန သဘာ၀တၱာ ေလာကဓေမၼာတိ ၀ုစၥတိ။

အဓိပၸါယ္မွာ ေလာကထဲမွာ အျမဲတမ္းေျပာင္းလဲ ျဖစ္ေပၚေနေသာတရားဟု ဆိုလိုပါသည္။ တိုက္ရိုက တရားကိုယ္ ္အရေကာက္ယူေသာ္ ခႏၶာငါးပါးပင္တည္း။ ေလာကတြင္းရွိ သတၱ၀ါအားလံုးပင္ ခႏၶာငါးပါးႏွင့္ မကင္းႏိုင္ၾကေပ။ ထိုေၾကာင့္ ခႏၶာငါးပါးကို ပဓါနဆိုလိုျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္ယူရပါမည္။ ေလာကတြင္းမွာ အျမဲတမ္း ေျပာင္းလဲ ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ တရားကို ေလာကဓံတရားဟု ဆိုလိုပါသည္။ တနည္းအားျဖင့္ အျမဲတမ္း ေျပာင္းလဲ ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ ဓမၼသည္ သဘာ၀တရားပင္တည္း။
ထို႔ေၾကာင့္ ေလာက သဘာ၀အရ ေျပာင္းလဲ ျဖစ္ေနေသာတရားကို ေလာကဓံတရားဟု ဆိုလိုေၾကာင္း သေဘာေပါက္ရမည္
ျဖစ္ပါသည္။ “ေျပာင္းလဲ ျဖစ္ေနျခင္း” ဟူသည္

“ေကာင္း ဆိုးႏွစတန္ အစံုတြဲလို႔ တစ္လွည္စီလဲ အျမဲေန၊

ေလာကဓံၾကံဳ မျဖံဳတမ္းေပါ့ မတုန္စမ္းနဲ႔ စိတ္ခိုင္ေစ။”

ေလာကဓံတရားကို ဖြင့္ဆိုျပေသာ မဂၤလာကဗ်ာႏွင့္အညီ အေကာင္းေလာကဓံတရား(၄)ပါးႏွင့္ အဆိုးေလာကဓံတရား(

စိတ္ထားတတ္ရံုနဲ႔ ပါရမီဆယ္ပါး ျဖည့္နည္း။

တစ္ခါတုန္းက ဗာရာဏသီျပည္ ကာသိရြာမွာ လယ္သမားပုဏၰားတစ္ေယာက္ဟာ ႏြား
ေပ်ာက္တာကို လိုက္ရွာရင္း ရွာရင္းနဲ႔ ေတာထဲမွာ မ်က္စိလည္သြားပါတယ္။ ၾကာလာေတာ့ ေမာ
လာပါတယ္။ တည္ပင္ တစ္ပင္ေတြ႕ေတာ့ တည္ပင္ေပၚတက္ၿပီး ဆာလည္းဆာေနတာနဲ႔ တည္

ပင္ေပၚမွာပဲ တည္သီးကို စားပါတယ္။ စားေနရင္းပဲ ေအာက္ ေခ်ာက္တြင္းထဲကို ျပဳတ္က်သြား
ပါတယ္။ ေခ်ာက္တြင္းထဲ က်သြားေတာ့ အစာကပိုငတ္သြားပါတယ္။
         အဲဒီ အခ်ိန္မွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္က ေမ်ာက္မ်ိဳးမွာ ျဖစ္ေနပါတယ္။ အစာရွာထြက္
ရင္း ေခ်ာက္တြင္းထဲက်ေနတဲ့ ပုဏၰားကို ေတြ႕သြားပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္း ေမ်ာက္အေနနဲ႔
ေခ်ာက္တြင္းထဲဆင္းၿပီး ကယ္ဖို႔ဆိုတာလည္း မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဆင္းကယ္ရင္ ကိုယ္ပါျပန္တက္
လို႔ ရေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။
         ဘုရားအေလာင္း ေမ်ာက္မင္းက ဉာဏ္သံုးၿပီး ကယ္ပါတယ္။ အနီးအနားမွာရွိတဲ့
ေက်ာက္ခဲေတြကို ေခ်ာက္တြင္းထဲ ပစ္ပစ္ခ်ေပးပါတယ္။ ခဲတစ္လံုးပစ္ခ်လိုက္ ပုဏၰားက ေျခ
ေထာက္ကိုမၿပီး ခဲလံုးေလးကို ေျခေထာက္ေအာက္ သြင္းထားလိုက္နဲ႔ ၾကာလာေတာ့ ခဲေတြျပည့္
လာၿပီး ပုဏၰားလည္း အေပၚတက္လို႔ ရသြားပါေတာ့တယ္။
         ဒါေပမယ့္ ဘုရားအေလာင္း ေမ်ာက္မင္းခမ်ာ တြင္းတစ္တြင္းစာ ခဲေတြပစ္ခ် ေပးလိုက္
ရေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလး ေမာပန္းသြားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပုဏၰားကို ခဏလွဲပါရေစဆိုၿပီး အိပ္
ေပ်ာ္သြားပါတယ္။
         ထိုအခါ ပုဏၰားက အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့ ေမ်ာက္မင္းကိုၾကည့္ၿပီး “ ဒီေမ်ာက္ကိုသတ္ၿပီး အိမ္
ကိုသယ္သြားရင္ မိသားစု စားလို႔ရမွာပဲ ” လို႔ ေတြးမိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အနီးမွာရွိတဲ့ ေက်က္ခဲ
နဲ႔ ေမ်ာက္မင္းရဲ႕ေခါင္းကို ထုခ်လိုက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေခ်ာက္ထဲက်ၿပီး အစာငတ္ ေရငတ္နဲ႔
အားေပ်ာ့ေနတာဆိုေတာ့ ေသေလာက္ေအာင္ အင္နဲ႔အားနဲ႔ မထုလိုက္ႏိုင္ပါဘူး။ ေမ်ာက္မင္း
လည္း အထုခံလိုက္ရတာနဲ႔ သစ္ပင္ေပၚ ေျပးတက္လိုက္ရပါတယ္။ ပုဏၰားရဲ႕ လက္ခ်က္ေၾကာင့္
ပဲ ေခါင္းမွာေသြးေတြ တစ္စက္စက္ က်လာပါတယ္။
         ပုဏၰားဟာ သူ႕အစြမ္းအ

စိတ္ညစ္ရင္ ေရခ်ိဳးပါ

တစ္ခါတုန္းက သားအဖ ႏွစ္ေယာက္ရွိပါတယ္။ တစ္ေန႔ေတာ့ သားအဖ ႏွစ္ေယာက္ ခရီးတစ္ခု ထြက္ဖို႔ ျပင္ၾကပါတယ္။ သူတို႔ထြက္မယ့္ ခရီးစဥ္မွာေတာ့ အုပ္တစ္ခုကုိ ျဖတ္သန္း
သြားရမွာပါ။ အဲဒီ ေတာအုပ္ထဲမွာ ဓားျပ သူခိုးေတြကလည္း

ရွိေနပါတယ္။ဓားျပသူခိုးေတြရဲ့ လုပ္ထံုး အစဥ္အလာ တစ္ခုက သားအဖ ႏွစ္ေယာက္
လာရင္ သားကိုဖမ္းျပီး အေဖလုပ္သူကို အိမ္ျပန္ျပီး ေငြယူေစပါတယ္။ ဆရာတပည့္
လာရင္လည္း ဆရာကို ဖမ္းျပီး တပည့္ကို အိမ္ေငြျပန္ယူ ေစပါတယ္။ ဒီလုပ္ထံုး
အစဥ္အလာကိုသိထားေတာ့ သားအဖ ႏွစ္ေယာက္က ခရီးမထြက္ခင္ အေဖလုပ္တဲ့သူက “ငါ့သား
ဓားျပ သူခိုးေတြနဲ႔ ေတြ႔တဲ့အခါ မင္းနဲ႔ငါ သားအဖ ေတာ္တယ္လို႔ မေျပာနဲ႔ ဘာမွ
မေတာ္ဘူးလို႔ ေျပာ” လို႔ မွာပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ ေတာထဲေရာက္ေတာ့ ထင္တဲ့အတိုင္း ပါပဲ။ ဓားျပသူခိုးေတြနဲ႔ေတြ႔ပါတယ္။ ေတြ႔ေတာ့ သားအဖ ႏွစ္ေယာက္ကို ဖမ္းျပီး “သင္တို႔ ဘာေတာ္သလဲ” လို႔ ေမးေတာ့ သားလုပ္တဲ့သူက“ဘာမွ မေတာ္ဘူးလို႔”
ျပန္ေျဖ လိုက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ သားအဖ ႏွစ္ေယာက္ ေတာအုပ္က ထြက္ခြင့္ရျပီး
ေရွ႕ကို ခရီးဆက္ခဲ့ၾကပါတယ္။ နားရမယ့္ ေနရာမွာနားျပီး ညခ်မ္း ေရာက္ေတာ့
ေရခ်ိဳးပါတယ္။ ေရခ်ိဳးျပီးေတာ့ စိတ္ေကာ၊ ရုပ္ေကာၾကည္ ေနတဲ့အတြက္
သားျဖစ္သူက မိမိရဲ့ တစ္ေန႔တာ သီလကို ျပန္ဆင္ျခင္တဲ့အခါ မနက္က မုသားေျပာခဲ့
တာကို ျပန္သတိရ ပါတယ္။ ထိတ္လန္႔သံေ၀ဂ ျဖစ္ျပီး“ဒီအကုသိုလ္ဟာ ငါ့ကို
အပါယ္ခ် ေတာ့မွာပဲ” ဆိုျပီး ရပ္လ်က္ ၀ိပႆနာ ပြားလိုက္တာ ပေစၥကဗုဒၶါ
အရွင္ျမတ္ ျဖစ္သြားပါတယ္။ ပေစၥကဗုဒၶါ ျဖစ္သြားေတာ့ ဖခင္ကို တရားေဟာျပီး
နႏၵမူ လိုဏ္ဂူကို ၾကြသြားပါေတာ့တယ္။ (ငါးရာ့ငါးဆယ္၊ ပါနီယဇာတ္)

ေရခ်ိဳးလိုက္လို႔ တရားထူး တရားျမတ္ ရသြားတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ အတိတ္ ပါရမီေတြေၾကာင့္ ရသြားတာပါ။ ဒါေပမယ့္ ေရခ်ိဳး လိုက္တာလည္း တရားထူးရဖို႔ အေထာက္အပံ့ တစ္ခု ျဖစ္သြားတာပါ။ ေရခ်ိဳးထားတဲ့
စိတ္ေကာ ရုပ္ပါၾကည္ ေနပါတယ္။ စိတ္ရုပ္ ၾကည္ေနတဲ့ အတြက္ တရား
အားထုတ္ရတာလည္း ပိုျပီး အဆင္ေျပ သြားပါတယ္။ ေရခ်ိဳးျခင္းဟာ
တရားထူးရဖို႔ေတာင္ အေထာက္အပံ့ ေပးတာဆိုေတာ့ စိတ္ညစ္ တာေလာက္ေတာ့ အထူး
ေျပာစရာ မလိုေတာ့ ပါဘူး။ ဒါက ၀တၳဳ သာဓကေလးကို ကိုင္ေျပာတာပါ။ စာနဲ႔
ကိုင္ ေျပာမယ္ဆိုရင္လည္း ၀ိဘင္း အ႒ကထာမွာ ပညာပြားေၾကာင္း (၇) ပါးကို
ျပထားပါတယ္။ အဂၤါ (၇) ပါးမွာ ဒုတိယ အဂၤါက ဉာဏ္ပညာ ပြားဖို႔ အတြက္
ကိုယ္တြင္း ကိုယ္ပ ႏွစ္ဌာနကို သန္႔ရွင္း စင္ၾကယ္ေအာင္ လုပ္ေပးပါတဲ့။
သန္႔ရွင္း စင္ၾကယ္ေအာင္ လုပ္ေပးပံုကို လည္း အက်ယ္ ျပန္ရွင္း ျပထားပါတယ္။
ဆံပင္ေတြ ရွည္ေနမယ္၊ ေျခသည္း လက္သည္းေတြ ရွည္ေနမယ္၊ ခႏၶာကိုယ္မွာ
ေခြ်းေတြ၊ ေၾကးေတြ ကပ္ေနမယ္၊ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ အပူအပုပ္ေတြ ေလဆိုး
ေတြရွိေနမယ္၊ ဒါဟာ အတြင္း၀တၳဳ မသန္႔ရွင္းတာပါ။

ေသာက္တိုင္း ရူးမွာလား...?

အရက္ေသစာေသာက္စားလ်ွင္ ေနာင္ဘ၀ရူးတတ္တယ္လုိ႔ တပည္႔ေတာ္ နာႀကားဖူးပါတယ္အရွင္ဘုရား။ အဲလုိဆုိရင္တဲ႔ တပည္႔ေတာ္တုိ႔ရုရွားက လူမ်ိဴးေတြ အရက္မေသာက္ေသာသူရွားပါတယ္အရွင္ဘုရား သူတုိ႔ေတြေသရင္ေနာင္ဘ၀ အရူးျဖစ္မယ္ဆုိရင္ တစ္ႏုိင္ငံလံုးနီးပါးရူးႀကေတာ႔မလုိပါ။ အဲဒါဟာဘယ္လုိျဖစ္ႏုိင္ပါလဲအရွင္ဘုရား။


ေသာက္ေသာပမာန၊ အခ်ိန္ေတြကန္႔သတ္မႈ ရွိအံုးမလားအရွင္ဘုရား။ တပည္႔ေတာ္အားရွင္းလင္းေတာ္မူပါရန္ေလးစားရုိေသစြာရွိခိုး၍ ေတာင္းဆုိအပ္ပါသည္အရွင္ဘုရား။ တပည္႔ေတာ္ေမးခြန္းသည္ ႀကံႀကိတ္သလုိေမးခြန္း မဟုတ္ပါအရွင္ဘုရား။ တကယ္မသိ၍သာ ရုိးသားစြာေမးေလ်ာက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္အရွင္ဘုရား။ အရွင္ဘုရားအား ရွိခုိးကန္ေတာ႔လုိက္ပါတယ္ အရွင္ဘုရား။ သက္ေတာ္၀ါေတာ္ ရွည္ကာ သာသနာကုိ ႏွစ္ရွည္လမ်ားျပဳႏုိင္ပါေစအရွင္ဘုရား။

တပည့္ေတာ္မ်ိဳးေဇာ္ထြဋ္

အရက္ေသာက္လွ်င္ ႐ူးတက္သည္ဟုသာ၊ သာမာန္ေဟာထားသျဖင့္ ယခုေမးခြန္းကုိ လက္ေတြ႔ျဖစ္ရပ္မ်ားျဖင့္ ညိွျပီး ေျဖဆုိမွရမည္ျဖစ္သည္။ ႐ူးးေအာင္ေသာက္လွ်င္႐ူးးသည္၊ ႐ူးေအာင္မေသာက္လွ်င္လည္း မ႐ူးဟု အက်ဥ္းေျဖမည္။ ဤအေျဖသည္ ဘုရားေဟာ တုိက္ရိုက္ မရွိသျဖင့္ သဘာဝယုတၱိကုိၾကည္႔၍ ေျဖထားျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၾကိဳက္ေသာသူ ယူနိင္၍၊ မႀကိဳက္လွ်င္ပယ္ႏိုင္သည္။ ျမန္မာ အရက္သမားအမ်ားစုကား ရူးဖို႔သာမ်ားသည္၊ အလြန္အကၽြံေသာက္ၾကေသာေၾကာင့္ပင္တည္း။

တျခားႏိုင္င္ငံမွလူအမ်ားစုကား ေဆးျဖစ္၊ ဝါးျဖစ္၊ မိတ္ျဖစ္ ေဆြျဖစ္၊ ထမင္းစားေကာင္းရုံေသာက္ၾကျခင္းျဖစ္၍ ေနာင္ဘဝတြင္ ႐ူးမည္ မထင္ပါ။ ဆရာၾကီး ေရႊဥေဒါင္းသည္ အရက္ႀကိဳက္သည္ကုိေတြ႔ရသည္။ သို႔ေသာ္ ဆရာၾကီးသည္ ေဆးျဖစ္ ေအာင္ေသာက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ေဘးျဖစ္ေအာင္ေသာက္ျခင္းမဟုတ္ေပ။

ထိုေၾကာင့္ဆရာၾကီးသည္ အသက္ ၈၀ ေက်ာ္အထိေနသြားရျခင္း ျဖစ္သည္။ ဆရာၾကီးသည္ အစားေကာင္းကုိမက္သည္။ ထမင္းဟင္းကုိ အရသာခံ၍ စားသည္။ ရမ္ တစ္ပတ္၊ ႏွစ္ပတ္ခန္႔ေသာက္ျပီး မွ ထမင္းစားလွ်င္ အရသာ ပုိေပၚေသာေၾကာင့္ ေသာက္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဆရာၾကီးကိုယ္တိုင္ ေရးထားသည္ကုိဖတ္ရသည္။

မေသာက္ပဲ ေနလ်င္ကားအေကာင္းဆံုးျဖစ္သည္။ ေသာက္ေနက်ျဖစ္ေနျပီဆုိလွ်င္ ေဆးျဖစ္ရံု ေလ်ာ့ေသာက္ဖို႔ကား လိုအပ္ေပသည္။ အဂု္တၱိဳရ္ပါဠိေတာ္ တိကနိပါတ္တြင္ မေရာင့္ရဲႏိုင္ေသာအရာသံုးပါးကုိေဟာထားသည္။ ထုိသံုးမ်ိဳးသည္ တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲဘုိ႔ မလြယ္ဟုေဟာထား၏။

သိပၸံပညာရွင္မ်ား၏ ေတြ႔ရွိခ်က္မ်ားအရ၊ အရက္ထဲတြင္ဘီယာသည္အေပ်ာ့ဆံုးျဖစ္သည္။ ထိုဘီယာ တစ္ခြက္ေသာက္လွ်င္ ေသာက္သူ၏ ဦးေႏွာက္ကလပ္စည္း ခုႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ပ်က္စီးသည္ဟု ထုတ္ေဖာ္အသိေပးထားသည္။ သို႔ေသာ္လူ၏ ဦးေႏွာက္ကလပ္စည္းသည္ ကုေဋနွင့္ခ်ီရွိေသာေၾကာင့္ ႏွစ္နည္းငယ္အတြင္းကား မသိသာေပ၊ ႏွစ္အၾကာလာမွသာ သိသာ လာသည္။ ႏွစ္ရွည္ အလြန္အကၽြံ အရက္ေသာက္ေသာသူမ်ားကုိေလ့လာၾကည္႔ပါ၊ ထုိထုိ သမားၾကိီးမ်ားသည္ ငူငိုင္ျပီး ေၾကာင္တက္တက္ျဖစ္ေနတက္ၾကသည္။ စကားေျပာေတြလည္းမွားသည္။ ရယ္စရာ မဟုတ္ဘဲငိုတက္သည္။ ဤကား ဦးေႏွာက္ပ်က္စီးေသာလကၡဏာမ်ားျဖစ္၏။

ထုိဘဘာဝသည္ ေနာက္ဘဝထိလိုက္ျပီး ထိုအရက္သမားမ်ိဳး ေသလွ်င္ ေ

ဘ၀တစ္ခု၏ အႏွစ္သာရ။

ဘယ္ဟာကအကာ၊ ဘယ္ဟာကအႏွစ္ ဆိုတာသိဖို ့လိုတယ္။ သိလာၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ အ
ကာကို ဂရုမစိုက္ဘဲနဲ ့ အႏွစ္သာရကို ရေအာင္ယူတတ္ဖို ့ လိုတယ္။ အႏွစ္သာရမွ ရေအာင္
မယူတတ္ဘူး ဆိုရင္ ေနာက္ဆံုးမွာ ဘာမွ မက်န္ရစ္တဲ့ အေနအထားမ်ိဳး ေရာက္မယ္။ ဘ၀
တစ္ခုမွာ သက္သက္သာသာနဲ ့ ဘ၀ခရီးကို ေလွ်ာက္လွမ္းေစႏိုင္တဲ့ အေၾကာင္းအရာဟာ
ေကာင္းမွဳကုသိုလ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
      ”သုေခါ ပုညႆ ဥစၥေယာ။ ပုညႆ-ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ၏၊ ဥစၥေယာ-စုမိေဆာင္းမိျခင္း
သည္၊ သုေခါ-ခ်မ္းသာသုခ ရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္း ဧကန္စင္စစ္ မွန္ပါေပ၏။” လို ့ျမတ္ဗုဒၶ
ကေဟာေတာ္ မူပါတယ္။ ဘ၀တစ္ခု ရလာတာနဲ ့ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ စုေဆာင္းမိဖို ့ပါ။   ကု
သိုလ္ေကာင္းမွဳကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ ရလာတဲ့ ခ်မ္းသာသုခဟာ အင္မတန္မွ ႀကီးမားတဲ့
ခ်မ္းသာသုခ ျဖစ္တယ္။ ဥစၥာဓနကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ရလာတဲ့ ခ်မ္းသာသုခဆိုတာ အလြန္တ
ရာမွ နည္းတယ္။ အတိုင္းအတာတစ္ခု အေနနဲ ့လည္း နည္းတယ္။ အခ်ိန္အခါ အေနနဲ ့လည္း
နည္းပါတယ္။
      ပိုက္ဆံရွိလို ့ခ်မ္းသာတယ္ဆိုတာ ”ရွိခ်မ္းသာ”ပဲ ခံစားလို ့ရတယ္။ ပိုက္ဆံရွိတယ္ဆိုတဲ့
အေတြးေလးနဲ ့ စိတ္ထဲမွာခ်မ္းသာတယ္။ သို ့ေသာ္ ရွိခ်မ္းသာဆိုလို ့ ရွိတိုင္းခ်မ္းသာတာလား
ေမးရင္၊ ရွိလို ့ ဆင္းရဲေနတာေတြလည္း ရွိေသးတယ္။ စဥ္းစားၾကည့္ ရွိခ်မ္းသာဆိုတာ ရွိလို ့
ခ်မ္းသာတယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ပဲ။ ရွိလို  ့မခ်မ္းသာမွဳက ဘာေတြလဲဆိုရင္ ပိုက္ဆံခ်မ္းသာတဲ့
ပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ စည္းစိမ္ ဥစၥာၾကြယ္၀တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကိုၾကည့္၊ ရွိတဲ့ စည္းစိမ္ ဥစၥာေတြေပၚမွာ
ေၾကာင့္ၾက စိုးရိမ္မွဳ ျဖစ္ၾကတယ္။ တို ့ပိုင္ဆိုင္တဲ့ ပစၥည္း တစ္စံုတစ္ခုေၾကာင့္ ပ်က္စီးသြားမွာ
လားလို ့ ေတြးပူရတယ္။ ရွိတဲ့ ပစၥည္းကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ခ်မ္းသာတာ တစ္ခုတည္း မဟုတ္
ဘူး။ ဆင္းရဲတာလဲ ပါလာတယ္။ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကမွဳ ျဖစ္တတ္တယ္။
      အဲဒီ ”အတၳိသုခ” ဆိုတဲ့ ရွိခ်မ္းသာဟာ တစ္စိတ္တစ္ေဒသေလာက္ပဲ ခ်မ္းသာတယ္လို ့
ေျပာရမယ္။ အျပည့္အ၀ ခ်မ္းသာတာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို ့ ျမတ္စြာဘုရားက” စည္းစိမ္
ဥစၥာရွိရင္ ခ်မ္းသာလိမ့္မယ္၊ စည္းစိမ္ဥစၥာ မ်ားမ်ားရေအာင္စုၾက” ဒီလို မေဟာဘူး။”ကုသိုလ္
ေကာင္းမွဳ စုေဆာင္းမိေအာင္လုပ္၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳရွိမွ ခ်မ္းသာတယ္ ”လို ့သာေဟာတာ။
အင္မတန္မွ ေလးနက္ မွန္ကန္တယ္။ ပိုက္ဆံရွိတာနဲ ့ ကုသိုလ္ရွိတာ မတူဘူး။ ပိုက္ဆံရွိလို ့
ငါရွိတယ္။ ငါသံုးႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ အေတြးေလး၀င္ လာတဲ့အခါမွာ ခ်မ္းသာတယ္။ ေအာ္ ငါပိုင္
ဆိုင္တဲ့ ပစၥည္းေတြ လံုၿခံဳမွဳရွိရဲ ့လားလို ့ ေတြးလိုက္လို ့ရွိရင္ စိတ္ဆင္းရဲစရာ ျဖစ္လာတယ္။
တစ္ဖက္ကၾကည့္ရင္ ခ်မ္းသာေသာ္လည္း တစ္ဖက္ကၾကည့္ရင္ ခ်မ္းသာတယ္လို ့ ေျပာလို ့
မရဘူး။ စိတ္ဆင္းရဲ ရတယ္။
      ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳကေတာ့ အဲဒါမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ ရွိတယ္ဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္
တစ္ေယာက္ဟာ ကိုယ့္မွာ အားကိုးတစ္ခု ရွိေနတယ္။ ငါ့မွာ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ ရွိတယ္ဆိုတဲ့
အေတြး၀င္တဲ့ အခါမွာလည္း ခ်မ္းသာတယ္၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ ရွိသည့္အတြက္ ထိုကုသိုလ္
ေကာင္းမွဳေတြ ေပ်ာက္ပ်က္သြားမလားလို ့ ေတြးၿပီး ပူပင္စရာလည္း မရွိဘူး။ ေရ၊ မီး၊ မင္း၊
ခိုးသူ၊ မခ်စ္မႏွစ္သက္အပ္ေသာ အေမြခံ သားဆိုး၊ သမီးဆိုးေတြရဲ ့ အႏၱရာယ္ေၾကာင့္ ကိုယ့္
မွာရွိတဲ့ ကုသိုလ္ေတြ ေပ်ာက္သြားမလားလို ့ ေတြးၿပီး ပူပင္စရာလည္း မရွိဘူး။ အဲဒီေတာ့
ကုသိုလ္က ခ်မ္းသာသက္သက္ ေပးပါတယ္။
      စိန္၊ ေရႊ၊ ရတနာ၊ ကား၊ တိုက္တာအေဆာက္အဦး၊ ရာထူး၊ အာဏာေတြ ဆိုတာ အကာ
ေတြပါ။ အကာေပၚမွာပဲ လူေတြက သံေယာဇဥ္ တြယ္ၿပီးေတာ့ အကာနဲ ့ပဲ အခ်ိန္ကုန္သြား
တယ္။ အႏွစ္မရလိုက္ဘူး၊ ေလာကမွာ အႏွစ္ဆိုတာ ဘာလဲလို ့ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးေတြ
ေဟာထားတာရွိတယ္၊ ”ယံ-ကိဥၥ ဗာဟိယံ ၀တၳဳ၊ ယထာကာမံ ပဘိဇၨတု” ကိုယ့္ခႏၶာကိုယ္၊
ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္မွာရွိတဲ့ တိုက္ေတြ၊ စိန္ေတြ၊ ကားေတြ၊ ေရႊေတြ၊ ေငြေတြ၊ အ၀တ္အစား
ေတြ ခႏၶာကိုယ္ႀကီး အပါအ၀င္၊ ဒါေတြကို အျပင္ပစၥည္းေတြလို ့ေခၚတယ္။
      ”ဗာဟိယ”ံ-အတြင္း အႏွစ္သာရ မဟုတ္တဲ့၊ အျပင္မွာျဖစ္တဲ့၊ ”ယံကိဥၥိ ၀တၳဳ”-မည္သည့္
ပစၥည္းမဆို၊ ”ယထာကာမံ ပဘိဇၨမွိ”-သူဟာသူ ပ်က္ခ်င္ပ်က္ပါေစ၊ ဘာေတြပ်က္ပ်က္ ဂရုမ
စိုက္နဲ ့လို ့၊ ဒီလို ဆိုထားပါတယ္။ တန္ဖိုးမရွိတ၊ဲ့ အႏွစ္သာရ မဟုတ္တဲ့ အကာေတြမွာ ပ်က္
ခ်င္ပ်က္ပါေစ။ ”အဇၩတၱမွိ အဘိႏၷမွိ”-အတြင္းျဖစ္တဲ့ သဒၶါ၊ သီလ၊ သုတ၊ စာဂ၊ ပညာဆိုတဲ့
တကယ့္အႏွစ္သာရ မပ်က္စီးဘူးဆိုရင္ (အကာေတြ ဘယ္ေလာက္ပ်က္ပ်က္) အႏွစ္မပ်က္
ရင္ မပ်က္ဘူးပါဘူ။ အႏွစ္သာရ ရေအာင္ယူဖို ့ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဘ၀တစ္ခုမွာ သက္သက္
သာသာနဲ ့ ဘ၀ခရီးကို ေလွ်ာက္လွမ္းေစႏိုင္တဲ့ အႏွစ္သာရကို ရေအာင္ယူႏိုင္တဲ့သူ ျဖစ္ႏိုင္
ပါေစသတည္း။ ။
{ ၁၃၆၉-ခုႏွစ္ ေဒါက္တာ အရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ၏ အကာကိုပစ္၍ အႏွစ္ကိုရွာ တရားေတာ္
 မွ ေကာက္ႏုတ္ ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။}
    (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)
 
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာ သမုိင္းအက်ဥ္း

ဗုဒၶဘာသာတုိ႔အတြက္ သိသင္႔သိထုိက္တဲ႔ ဗုဒၶ၀င္အက်ဥ္း (သုိ႔) ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာအက်ဥ္းေလးပါ။ သိလုိသူမ်ားအတြက္ ရည္ရြယ္ကာ ေရးသား ပူေဇာ္လုိက္ပါသည္။

ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ -၆၂၄-ဘီစီတြင္ (ျမန္မာလလုိ-၀ါဆုိလျပည့္၊ ၾကာသာပေတးေန႔တြင္) မယ္ေတာ္မာယာ၀မ္းၾကာ တုိက္တြင္ သေႏၶယူပါသည္။
ဘုရားေလာင္းသည္ -၆၂၃-ဘီစီ၊ (ျမန္မာလလုိ ကဆုန္လျပည့္၊ ေသာၾကာေန႔)တြင္ နီေပါႏုိင္ငံ၊ လုမၺိနီဥယ်ာဥ္၌ မယ္ေတာ္မာယာေဒ၀ီ၊ ခမည္းေတာ္သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးတုိ႔မွ ေမြးဖြားခဲ႔ပါသည္။ ဘုရားေလာင္း နာမည္မွာ သိဒၶတၳျဖစ္ပါသည္။
(၁၆-ႏွစ္မွ ၂၉)ႏွစ္အထိ နန္းစည္းစိမ္းကုိ ခံစားပါသည္။)

ဘီစီ-၅၉၄-(ျမန္မာလလုိ-၀ါဆုိလျပည့္၊ တနလၤာေန႔)တြင္ အိမ္ရာတည္ေထာင္ လူ႔ေဘာင္ခြါကာ ေတာထြက္ေတာ္မူပါသည္။ (သက္ေတာ္ ၂၉-ႏွစ္ အရြယ္ ျဖစ္ပါသည္။)

၂၉-ႏွစ္မွ ၃၅-ႏွစ္အထိ ဒုကၠရစရိယာ-ပင္ပန္းေသာအက်င္႔ က်င္႔ခဲ႔ရပါသည္။)
ဘီစီ-၅၈၈-(ျမန္မာလလုိ-ကဆုန္လျပည့္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔)တြင္ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကုိ ရရွိေတာ္မူပါသည္။ (သက္ေတာ္ ၃၅-ႏွစ္ အရြယ္ျဖစ္ပါသည္။)
၄င္းဘီစီ-၅၈၈-(ျမန္မာလလုိ-၀ါဆုိလျပည့္ စေနေန႔)တြင္ ပထမဆုံးေသာ ဓမၼစၾကာသုတ္ေတာ္ကုိ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕အနီး မိဂဒါ၀ုန္ ေတာမွာ ေဟာေတာ္မူပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ဗုဒၶဂယာႏွင္႔ မိဂဒါ၀ုန္ေတာသည္ -၁၈-ယူဇနာ/ မုိင္အားျဖင္႔ -၁၄၄-မုိင္ ေ၀းပါသည္။

ဓမၼစၾကာတရားပြဲမွာ လူသားအေနနဲ႔ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးသာ ပါ၀င္ပါသည္။ ၄င္းတရားပြဲမွာ အရွင္ေကာ႑ညသည္ အ႐ုဏ္မတတ္မီ ေသာတာပန္တည္ပါသည္။
ေနာက္ဆက္လက္ၿပီး ဘုရားရွင္က-အနတၱလကၡဏသုတ္ကုိ ေဟာေသာအခါ ပဥၥ၀ဂၢီရဟန္းေတာ္ ငါးဦးစလုံး ရဟႏၱာ ျဖစ္ေတာ္မူၾကပါသည္။

ဘီစီ-၅၈၈-တြင္ ဘုရားရွင္သည္ ပထမဆုံးသာသနာျပဳခရီးစဥ္ကုိ စတင္ လုပ္ခဲ႔ပါသည္။

ဘီစီ-၅၄၃-(ျမန္မာလလုိ-ကဆုန္လျပည့္၊ အဂၤါေန႔)တြင္ ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္(၈၀)၊ ၀ါေတာ္ (၄၅)တြင္ ကုသိနာ႐ုံ၊ အင္ၾကင္းေတာ၌ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူပါသည္။ ကဆုန္လဆုပ္(၅)ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔တြင္ အေလာင္းေတာ္ကုိ မီးပူေဇာ္ပါသည္။

ပထမသဂၤါယနာ-
ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္(၃၅-မွ-၈၀)အတြင္း၊ ၀ါေတာ္အေနအားျဖင္႔(၄၅)၀ါအတြင္း ေဟာၾကားခဲ႔ေသာ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ တစ္စုတစ္ေ၀းတည္း စီးစဥ္ဖုိ႔ရန္ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳၿပီး တစ္လအၾကာ--

ဘီစီ-၅၄၃-မွာ ပထမဆုံး သဂၤါယနာကုိ ရာဇၿဂိဳလ္ၿမိဳ႕၊ သတၱပဏၰိလႈိဏ္ဂူ၌ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ စုေပါင္းရြတ္ဆုိျခင္းဟူေသာ သဂၤါယနာတင္ၾကပါသည္။ ပထမသဂၤါယတင္ပြဲမွာ ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္သည္ အရွင္မဟာကႆပျဖစ္၍ အရွင္ဥပါလိမေထရ္က ၀ိနည္းအရာတာ၀န္ယူ၍၊ အရွင္အာနႏၵာက သုတၱန္အရာတာ၀န္ယူပါသည္၊ အဖြဲ႔၀င္သံဃာေတာ္ (၅၀၀) ျဖစ္ပါသည္။ ၀ါေခါင္လဆုပ္ (၅)က စတင္က်င္းပကာ (၇)လၾကာပါသည္။ အေထာက္အပံ႔ဒကာေတာ္သည္ အဇာတသတ္မင္း ျဖစ္ပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ျပဳၿပီး ပထမသဂၤါယနာတင္ခ်ိန္က စတင္၍ (အဂၤလိပ္လုိ-B.E) သုန္းကာ ဗုဒၶသာသနာႏွစ္ကုိ စတင္ေရတြက္ပါသည္။ “သဂၤါယနာ”ဟူသည္ စုေပါင္းရြတ္ဆုိျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ရပါသည္။

ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ႔ေသာ ပိဋကတ္ေတာ္တုိ႔ကုိ အရွင္မဟာကႆပစေသာ မေထရ္အဆက္ဆက္တုိ႔ ဆက္ကာဆက္ကာ ေဆာင္ယူထိန္းသိမ္းခဲ႔တဲ႔ အစဥ္အလာကုိ အစြဲျပဳ၍ “ေထရိက”၊ ေနာက္ မေထရ္အစဥ္အဆက္တုိ႔ ထိန္းသိမ္းခဲ႔ေသာ ဗုဒၶအယူ၀ါဒအေနအားျဖင္႔ “ေထရ၀ါဒသာသနာ”အျဖစ္ အမည္တြင္ခဲ႔ပါသည္။

ဒုတိယသဂၤါယနာ-
(BC -443/B.E-100) သာသႏွစ္ (၁၀၀)အေရာက္မွာ ေ၀သာလီၿမိဳ႕၊ ၀ါဠဳကာ႐ုံေက်ာင္းမွာ ဒုတိယသဂၤါယနာတင္ပါသည္။ ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္သည္ အရွင္ယသျဖစ္ပါသည္။ အရွင္သဗၺမိမေထရ္ႏွင္႔ အရွင္ေရ၀တမေထရ္တုိ႔က အဓိကတာ၀န္ယူကာ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ ရြတ္ဆုိၾကပါသည္။ အဖြဲ႔၀င္ သံဃာေတာ္ (၇၀၀) ျဖစ္ပါသည္။ (၈)လ ၾကာပါသည္။ အေထာက္အပံ႔ေပးေသာဒကာသည္ ကာလာေသာကမင္းျဖစ္ပါသည္။

တတိယသဂၤါယနာ-
(BC-249/B.E-300) သာသနာႏွစ္ (၃၀၀)အေရာက္မွာ ပါဋလိပုတ္ၿမိဳ႕ေတာ္၊ အေသာကာ႐ုံေက်ာင္း၌ တတိယသဂၤါယနာ တင္ပါသည္။ ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္မွာ အရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္ျဖစ္၍ အရွင္မဟာကႆပမေထရ္ႏွင္႔ ကာက႑၏သားျဖစ္ေသာ အရွင္ယသမေထရ္တုိ႔က အဓိက တာ၀န္ယူေဆာင္ရြက္ပါသည္။ အဖြဲ႔၀င္သံဃာေတာ္အေရအတြက္မွာ (၁၀၀၀) ျဖစ္ပါသည္။ ဤသံဂၤါယနာတင္ပြဲ၌ ၀ိနည္းေရးရာမ်ားကုိ အဓိကထားကာ ေဆြးေႏြးျခင္း ျပဳလုပ္ၾကပါသည္။ အေထာက္အပံ႔မင္းမွာ အေသာကမင္းႀကီးျဖစ္ပါသည္။ ဤတတိယသဂၤါယနာသည္ (၉)လ ၾကာပါသည္။

တတိယသဂၤါယနာတင္ၿပီးခ်ိန္ကစၿပီး (၉)တုိင္း (၉)ဌာနတုိ႔သုိ႔ အရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္ႏွင္႔ အေသာကမင္းႀကီးတုိ႔ တာ၀န္ယူကာ သာသနာျပဳ ေစလႊတ္ေတာ္မူပါသည္။

(၉)တုိင္း (၉)ဌာနႏွင္႔ သာသနာျပဳမေထရ္မ်ား-
၁။ ကသၼီရႏွင္႔ဂႏၶာရအရပ္=အရွင္မဇၥ်ႏၱိကမေထရ္ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။
၂။ မဟႎသကအရပ္=အရွင္မဟာေဒ၀မေထရ္ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။
၃။ ၀န၀ါသိအရပ္= အရွင္ရကၡိတမေထရ္ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။
၄။ အပရႏၱအရပ္=အရွင္ေယာနကဓမၼရကၡိတမေထရ္ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။
၅။ မဟာရ႒အရပ္= အရွင္မဟာဓမၼရကၡိတမေထရ္ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။
၆။ ေယာနကအရပ္=အရွင္မဟာရကၡိတမေထရ္ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။
၇။ ဟိမ၀ႏၱာအရပ္= အရွင္မဇၥ်ိမမေထရ္ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။
၈။ သု၀ဏၰဘူမိအရပ္= အရွင္ေသာဏမေထရ္ႏွင္႔ အရွင္ဥတၱရမေထရ္တုိ႔ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။
၉။ တမၺပဏၰိ (သီဟုိဠ္)အရပ္=အရွင္မဟိႏၵမေထရ္ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။

စတုတၳသဂၤါယနာ-
(B.C 94/ B.E 450) သာသနာေတာ္သကၠရဇ္ (၄၅၀)-အေရာက္တြင္ သီဟုိဠ္၊ မလယဇနပုဒ္၊ အာေလာကလႈိဏ္တြင္ စတုတၳသဂၤါယနာတင္ပါသည္။ ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္မွာ မဟာဓမၼရကၡိတမေထရ္ျဖစ္၍ အဖြဲ႔၀င္ဆရာေတာ္အေရအတြက္သည္ (၅၀၀) ျဖစ္ပါသည္။ -၁-ႏွစ္အခ်ိန္ယူကာ သဂၤါယနာတင္ခဲ႔ၾကပါသည္။ အေထာက္အပံ့ေပးေသာဒကာသည္ ၀ဋၬဂါမဏိမင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဤစတုတၳသဂၤါယနာတြင္ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ ေပရြက္တြင္ အကၡရာေရးျခင္းျဖင္႔ သဂၤါယနာတင္ခဲ႔ၾကပါသည္။

ႏုိင္ငံမ်ားႏွင္႔ ဗုဒၶသာသနာေရာက္ရွိပုံ-

ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ျမန္မာႏုိင္ငံ-
ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ 3rd Century A.D-တြင္ ဗုဒၶသာသနာ စတင္ေရာက္ရွိပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာနဲ႔တ႐ုတ္ႏုိင္ငံ-
တ႐ုတ္ႏုိင္ငံမွာ 1st Century A.D-တြင္ ဗုဒၶဘာသာစတင္ေရာက္ရွိပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ဗီယက္နမ္ႏုိင္ငံ-
ဗီယက္နမ္ႏုိင္ငံမွာ A.D 189-တြင္ ဗုဒၶဘာသာစတင္ေရာက္ရွိပါသည္။ တ႐ုတ္မွ တဆင္႔ေရာက္ရွိျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ ကုိရီးယားႏုိင္ငံ-
ကုိရီးယားႏုိင္ငံမွာ A.D 372-ႏွစ္တြင္ ဗုဒၶဘာသာစတင္ေရာက္ရွိပါသည္။

ဗုုဒၶဘာသာႏွင္႔ ဂ်ပန္ႏုိင္ငံ-
ဂ်ပန္ႏုိင္ငံသုိ႔ A.D ၅၅၂၊ သာသနာေတာ္ႏွစ္ -၁၀၉၅-တြင္ ဗုဒၶသာသနာစတင္ေရာက္ရွိပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ ကေမၻာဒီယားႏုိင္ငံ-
ကေမၻာဒီးယားႏုိင္ငံသုိ႔ A.D -၅-ရာစုတြင္႔ ဗုဒၶဘာသာစတင္ေရာက္ရွိပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ ထုိင္းႏုိင္ငံ-
ထုိင္းႏုိင္ငံသုိ႔ A.D -၆-ရာစု၊ သာသနာေတာ္ႏွစ္ -၁၃၀၀-တြင္ ဗုဒၶသာသနာစတင္ေရာက္ရွိပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံ-
အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံသုိ႔ A.D -၆-ရာစုတြင္ ဗုဒၶသာသနာေရာက္ရွိပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ တိဗက္ႏုိင္ငံ-
တိဗက္ႏုိင္ငံသုိ႔ A.D -၇-ရာစုတြင္ ဗုဒၶသာသနာစတင္ေရာက္ရွိပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ ႐ုရွားႏုိင္ငံ-
႐ုရွားႏုိင္ငံသုိ႔ A.D -၁၇-ရာစုတြင္ ဗုဒၶသာသနာစတင္ေရာက္ရွိပါသည္။

အိႏၵိယႏုိင္ငံႏွင္႔ ဗုဒၶသာသနာ-
အိႏၵိယႏုိင္ငံတြင္ A.D -၆-ရာစုေလာက္ကစၿပီး ဗုဒၶသာသနာ တေျဖးေျဖး ကြယ္ေပ်ာက္သြားခဲ႔ပါသည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံ ပုဂံဗုဒၶသာသနာ-
ျမန္မာႏုိင္ငံ ပုဂံသုိ႔ A.D -၁၁-ရာစုေလာက္တြင္ ဗုဒၶသာသနာေရာက္ရွိပါသည္။ အရွင္အရဟံႏွင္႔ အေနာရထာမင္းႀကီးတုိ႔ ဦးစီးကာ ျမန္မာျပည္ဗုဒၶသာသနာ ပုိမုိစည္ပင္ျပန္႔ပြားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ႔ၾကပါသည္။

ပဥၥမသဂၤါယနာ-
A.D -၁၈၇၁/ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွစ္ -၂၄၁၅-ခု/ ျမန္မာသကၠရစ္ -၁၂၃၂-ခုႏွစ္၊ တန္ေဆာင္မုန္းလတြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၊ မႏၱေလးေတာင္ေျခတြင္ ပဥၥမသဂၤါယနာတင္ပါသည္။ ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္မွာ မႏၱေလး၊ ဒကၡိဏာရာမေက်ာင္းတုိက္ဆရာေတာ္ အရွင္ဇာဂရာဘိ၀ံသမေထရ္ျဖစ္၍၊ အဖြဲ႔၀င္ဆရာေတာ္အေရအတြက္မွာ ၂၄၀၀-ျဖစ္ပါသည္။ အေထာက္အပံ႔ဒကာမွာ မင္းတုန္းမင္းႀကီး ျဖစ္ပါသည္။
ဤ ပဥၥမသဂၤါယနာတြင္ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ ေက်ာက္ထက္အကၡရာတင္ျခင္းျဖင္႔ သဂၤါယနာ တင္ခဲ႔ၾကပါသည္။ ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ-၇၂၉-ခ်ပ္ရွိပါသည္။ ေက်ာက္ထက္အကၡရာတင္ရာ၌ ၾကာခ်ိန္မွာ (၇)ႏွစ္၊ (၆)လႏွင္႔ (၁၄) ရက္ၾကာပါသည္။

ဗုဒၶသာသနာေတာ္အလံႏွင္႔ သမုိင္း-
A.D -၁၈၈၀-ခုႏွစ္တြင္ ဗုဒၶသာသနာ႔အလံကုိ အေမရိကန္ႏုိင္ငံသား စစ္ဗုိလ္ႀကီး -Henry Steel Olcott-က စတင္ တီထြင္ခဲ႔ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

အဂၤလန္ႏုိင္ငံ၌ ပထမဆုံးေသာ ဗုဒၶသာသနာ႔အဖြဲ႔အစည္း-
A.D -၁၈၈၁-ခုႏွစ္တြင္ အဂၤလန္ႏုိင္ငံတြင္-ပါဠိက်မ္းစာအဖြဲ႔အစည္း-ဆုိၿပီး ပထမဆုံးေသာ ပိဋကတ္အဖြဲ႔အစည္း အဂၤလန္ႏုိင္ငံတြင္ စတင္ေပၚေပါက္ခဲ႔ပါသည္။ တည္ေထာင္သူမွာ -T.W. Rhys Davids- ျဖစ္ပါသည္။ သူသည္ မူရင္း ခရစ္စ္ယာန္ဘာသာ၀င္ျဖစ္ပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာ အိႏၵိယႏုိင္ငံတြင္ျပန္လည္ေမြးဖြားျခင္း-
A.D -၁၈၉၁-ခုႏွစ္တြင္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံမွ အနာဂါရိကဓမၼပါလသူေတာင္စင္ႀကီးဦးေဆာင္ကာ အိႏိၵယႏုိင္ငံ၊ ဗုဒၶဂယာမွာ မဟာေဗာဓိအဖြဲ႔အစည္းဆုိၿပီး ဗုဒၶဘာသာ ျပန္လည္တည္ေထာင္ပါသည္။
A.D -၁၉၅၆-ခုတြင္ အိႏိၵယႏုိင္ငံသား Dr. B.R Ambedkar-ဦးေဆာင္ၿပီး အိႏိၵယႏုိင္ငံတြင္ ဗုဒၶသာသနာပုိမုိ ျပန္႔ပြားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ႔ပါသည္။ ၁၉၅၆-ခု၊ ေအာက္တုိဘာ -၁၄-ရက္တြင္ အိႏိၵယႏုိင္ငံသား (၁)သန္းခန္႔ ဗုဒၶဘာသာအျဖစ္သုိ႔ ကူးေျပာင္းၾကပါသည္။

ဆ႒သဂၤါယနာ-
A.D ၁၉၅၄-၅၆/ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွစ္ ၂၄၉၈-ခု၊ ျမန္မာသကၠရဇ္ ၁၃၁၆-ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ကမၻာေအး၊ မဟာပါသာဏလႈိဏ္ဂူ၌ ဆ႒သဂၤါယနာတင္ပါသည္။ ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္မွာ ေညာင္ရမ္းဆရာေတာ္ အရွင္ေရ၀တမေထရ္ျဖစ္၍၊ အဓိကတာ၀န္ယူ ရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ာယ္ေသာမေထရ္မ်ားမွာ မဟာစည္ဆရာေတာ္ႏွင္႔ မင္းကြန္းဆရာေတာ္တုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။

အဖြဲ႔၀င္ဆရာေတာ္အေရအတြက္မွာ ေထရ၀ါဒ (၅)ႏုိင္ငံ (သီရိလကၤလာ၊ ျမန္မာ၊ ထုိင္း၊ ေလာ၊ ကေမၻာဒီယား)တုိ႔မွ (၂၅၀၀)ေသာ မေထရ္တုိ႔ျဖစ္ပါသည္။ အျခားေသာ ႏုိင္ငံ (၂၄)ႏုိင္ငံတုိ႔မွလည္း အကူအညီမ်ား ေပးၾကပါသည္။ အေထာက္အပံ႔ဒကာမွာ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးႏုႏွင္႔ ျမန္မာျပည္သူ၊ ျပည္သားမ်ား ျဖစ္ပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ဤဆ႒သဂၤါယနာတင္ပြဲမွာ ပါဠိေတာ္တင္မက အ႒ကထာ၊ ဋီကာမ်ားကုိပါ ျပန္လည္ စစ္ေဆးဆုံးျဖတ္ျခင္းျဖင္႔ သဂၤါယနာတင္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

အိႏၵိယႏုိင္ငံႏွင္႔ ၀ိပႆနာ-
A.D -၁၉၆၅၊ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွစ္ -၂၅၁၂-ခုႏွစ္တြင္ ဆရာႀကီးဦးဂုိအင္ကာဦးေဆာင္ၿပီး အိႏၵိယႏုိင္ငံတြင္ ဗုဒၶဘာသာ ၀ိပႆနာတရား ျပန္လည္ အျမစ္တြယ္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ပါသည္။

ပထမဆုံးေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀က္ဘ္ဆုိက္-
A.D -၁၉၉၈-ေမလတြင္ Nibbana.com-ဟူေသာ ပထမဆုံးဗုဒၶဘာသာ၀က္ဘ္ဆုိက္ကုိ အဂၤလန္ႏုိင္ကေန ဖန္တီးႏုိင္ခဲ႔ပါသည္။

အာဖစ္ဂန္နစ္တန္မွ (Bamiyan)ဗမီယန္ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္-
A.D-၂၀၀၁၊ မတ္လတြင္ အာဖစ္ဂန္နစ္တန္မွ ကမၻာ႔အံဖြယ္ရပ္ေတာ္မူ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ကုိ တာလီဘမ္တုိ႔၏ ဖ်က္ဆီးျခင္းကုိ ခံခဲ႔ရပါသည္။

မွာပါရေစ။ ။အထက္ပါဗုဒၶ၀င္(သုိ႔) ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္းသိေကာင္းစရာအက်ဥ္းသည္ ေမေမ႔လျပည့္၀န္းေလး စုစည္းထားေသာ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ပတ္သက္တဲ႔ အခ်က္အလက္မ်ားကုိ တင္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။ တခ်ိဳ႕ေနရာမ်ားမွာ မူကြဲ စသည္အားျဖင္႔ ကြဲလြဲေနျခင္း ရွိေကာင္း ရွိႏုိင္ပါသည္။ အခုေမေမ႔လျပည့္၀န္းေလး တင္ျပတဲ႔မူသည္ ေထရ၀ါဒမေထရ္မ်ား လက္ခံထားေသာ ဘီစီ၊ ေအဒီႏွစ္မ်ားျဖစ္ပါသည္။

ကုိးကား--
၀ိနည္းစူဠ၀ါပါဠိေတာ္
ပါရာဇိက႑အ႒ကထာ
မဟာ၀ံသ
စူဠ၀ံသ
ဦးသာျမတ္ “Buddhism in Southeast Asia”

Posted via Blogaway