November 3, 2014

မိဘေက်းဇူးကို လ်စ္လ်ဴ႐ႈေသာႏွလံုးသား

အၾကင္သူသည္ အိုမင္း၍ ပစၦိမအရြယ္သို႔ ေရာက္ၿပီးေသာ အမိအဖမ်ားကို ေကြၽးေမြးျပဳစုႏိုင္စြမ္း သူျဖစ္လ်က္ မေကြၽးေမြးမျပဳစုေခ်။ ထုိသူကို သူယုတ္ မာဟူ၍ သိရာ၏။
အၾကင္သူသည္ အမိအဖကိုေသာ္လည္း ေကာင္း၊ ညီအစ္ကိုကိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ အစ္မႏွင့္ ႏွမကိုေသာ္လည္းေကာင္း ေယာကၡမမိန္းမသူ၊ ေယာ က်္ားသူကိုေသာ္လည္းေကာင္း ႐ိုက္ႏွက္ပုတ္ခတ္၏။ ၾကမ္းတမ္းေသာစကားျဖင့္ ညႇဥ္းဆဲ၏။ ထုိသူကို သူ ယုတ္မာဟူ၍ သိရာ၏။
(သုတၱနိပါတ္၊ ဥရဂ၀ဂ္၊ ၀သလသုတ္)
လူတိုင္းသည္ လူ႔ေလာကထဲသို႔ ေမြးဖြား ေရာက္ရွိလာျခင္းမရွိေသးစဥ္၊ မိခင္၏ ၀မ္းၾကာတိုက္ တြင္ သေႏၶသားအျဖစ္ ကိန္းေအာင္းေနခဲ့ရသည္။ ထုိ စဥ္ကာလကပင္ မိခင္၏ေက်းဇူးသည္ သေႏၶသားအေပၚ စတင္ဖူးပြင့္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါ၏။ သေႏၶသားကို ၀မ္းတြင္ လြယ္ထားရၿပီဆုိကတည္းက မိခင္ျဖစ္သူမွာ မိခင္ ေမတၱာျဖင့္ အေနအထုိင္၊ အသြားအလာအစားအေသာက္ အစစဆင္ျခင္ရေတာ့သည္။ အင္မတန္ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ ေသာ အစားအစာျဖစ္ေစ၊ သေႏၶသားကို ထိခိုက္မည္ ဟု ထင္ျမင္ပါက စားလိုေသာ အာသာဆႏၵကို ယတိ ျပတ္ခ်ဳိးႏွိမ္ရသည္။ အပူအစပ္ပါေသာ အစားအစာတို႔ ကို မည္မွ်ပင္ ႏွစ္သက္ေနေစ ေရွာင္ၾကဥ္ရသည္။ မေတာ္တဆေခ်ာ္လဲေသာ္ သေႏၶသားကို ထိခိုက္မည္ စိုးေသာေၾကာင့္ အသြားအလာလဲ အထူးဆင္ျခင္ရသည္။ သေႏၶသားကမူ မိခင္၏ ၀မ္းၾကာတိုက္တြင္ ကိန္း ေအာင္းေနစဥ္အခါကပင္ မိခင္ျဖစ္သူ၏ အေစာင့္အ ေရွာက္ျဖင့္ မိခင္ျဖစ္သူ၏ အာဟာရကို အမွီျပဳလ်က္ တျဖည္းျဖည္း ရွင္သန္ဖြံ႕ၿဖိဳးလာသည္။
မိဘတို႔ခမ်ာ သေႏၶသားကို ေခ်ာေခ်ာေမာ ေမာေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ေမြးဖြားလာစိမ့္ေသာငွာ ကိုယ္စြမ္းဥာဏ္စြမ္းရွိသမွ် ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ရသည္။ မီး ဖြားခ်ိန္ေရာက္ေသာအခါတြင္လည္း မိခင္ျဖစ္သူခမ်ာ 'ေယာက်္ားေဖာင္စီး မိန္းမမီးေန'ဆိုသည့္ပမာ ခက္ခက္ ခဲခဲေမြးဖြားၾကရျပန္သည္။ မိခင္တို႔၏ေမြးဖြားစဥ္ကာလ ခံစားရေသာ ကာယိကေ၀ဒနာကို မိခင္တို႔သာ အသိ ဆံုးျဖစ္ပါ၏။ ကံမေကာင္းအေၾကာင္းမလွေသာ မိခင္ တုိ႔မွာမူ အသက္ႏွင့္ရင္း၍ပင္ သားသမီးကို ေမြးဖြားေပး ခဲ့ရသည္။ ကာယိကေ၀ဒနာမ်ား၊ ပူပန္ေသာကမ်ား ျဖင့္ မီးဖြားခ်ိန္ကာလကို ေက်ာ္ျဖတ္ၿပီး၍ ရင္ေသြးရ တနာကို ေအာင္ျမင္စြာ ေမြးဖြားၿပီးေသာ အခါတြင္မူ သားသားမီးမီးတို႔၏ မ်က္ႏွာကိုၾကည့္ၿပီး ခံစားခဲ့ရေသာ ကာယိကဒုကၡမ်ား ေမ့ေမ့ ေပ်ာက္ေပ်ာက္၊ ပူပန္ စိုးရိမ္ခဲ့ရသမွ်လ

ရထားထိန္း။

   ရဟန္းေတာ္ေတြ သစ္ပင္မခုတ္ရ ဆိုတဲ့ ပညတ္ခ်က္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ရုကၡစိုးတစ္ဦးရဲ႕
ေဒါသ ထိန္းႏိုင္ပံုကို ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာထားတာရွိပါတယ္။ “ ျမင္းရထားေမာင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ
ျမင္းရဲ႕ဇတ္ကိုႏိုင္ေအာင္ ထိန္းႏိုင္ေပမယ့္ တကယ့္ရထားထိန္းလို႔ မေခၚႏိုင္ဘူး။ ကိုယ့္ေဒါသကို
ထိန္းႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွ တကယ့္ရထားထိန္းလို႕ ေခၚႏိုင္တယ္ ” လို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာထားတာ
ရွိပါတယ္။
         တစ္ခါတုန္းက ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးက ေက်ာင္းေဆာက္ဖို႔ရန္အတြက္ ႀကီးမားတဲ့ သစ္ပင္
ႀကီးတစ္ပင္ကို ခုတ္လဲွပါတယ္။ လွဲတဲ့အခါမွာ အဲဒီသစ္ပင္ရဲ႕ ဘံုဗိမာန္မွာရွိေနတဲ့ ရုကၡစိုးနတ္က
“ အရွင္ဘုရား ကိုယ့္အတြက္ အေဆာက္အအံု လုပ္ခ်င္တာနဲ႔ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ အေဆာက္အအံုကို
မဖ်က္ဆီးပါနဲ႔ ” လို႔ ေျပာေတာ့ ေက်ာင္းေဆာက္မယ့္ကိုယ္ေတာ္က နားမေထာင္ဘူး။
         အဲဒီေတာ့ ရုကၡစိုးက ခုတ္မည့္ေနရာကို သူ႕ရဲ႕သားငယ္ေလး ေရွ႕ကကာထားလိုက္ရင္ ဒီ
ကိုယ္ေတာ္ ခုတ္မွာမဟုတ္

စိတ္ေကာင္းက ေကာင္းတဲ့ဘ၀ ပို႔ေပးလိမ့္မည္။

 တစ္ခါတေလ ကိုယ္ကေတာ့ အားကိုးေပမယ့္ အားကိုးရာျဖစ္ခ်င္မွျဖစ္တာ။
လူေတြၾကည့္ေလ - သားကိုအားကိုးရမလားဆိုျပီးဂရုစိုက္တာ၊ အသက္ၾကီးေတာ့
ကိုယ့္ကို ေထာ္ေလာ္ကန္႔လန္႔လုပ္တဲ့သားျဖစ္ေနတာမရွိဘူးလား၊ သမီးကိုအားကိုးရမယ္ထင္ျပီး
သမီးေလးကို ဂရုစိုက္ေမြးထားတယ္၊ အသက္ၾကီးေတာ့ကိုယ့္ရန္သူျဖစ္ေနတာမရွိဘူးလား၊
ရွိတယ္ေနာ္၊ တကယ္အားကိုး ရမယ္လို႔ထင္ေပမယ့္လို႔ အားကိုးရာျဖစ္ခ်င္မွျဖစ္မယ္၊
ဒီလိုေတာ့ရွိႏိုင္တယ္။

   တျခားဘာသာ၀င္ေတြအေနနဲ႔သူတို႔ရဲ႕ စာေပက်မ္းဂန္ကို သူတို႔ရဲ႕ ဘာသာတရား အရသူ
တို႔ရဲ႕ဘုရားကို အားကိုးရမယ္လို႔သူတို႔ယံုေကာင္းယံုၾကလိမ့္မယ္၊ သို႔ေသာ္ စိတ္ေကာင္းႏွလံုး
ေကာင္းထားမယ္၊ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းမယ္ဆိုရင္ဘယ္ဘာသာ၀င္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေကာင္းရာ
သုဂတိ ေရာက္ဖို႔ မခဲယဥ္းဘူး။

 “အားေပးစကား“စာအုပ္မွေကာ္ႏႈတ္ခ်က္
ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိဝံသ

သမာဓိ၏ အက်ဳိးတရား မ်ား

“ ဗုဒၶသာသနာ - ( သမာဓိ ) ”
•••••••••••••••••••••••••
- သာသနာ၏ အႏွစ္တရားတုိ႕တြင္ " သမာဓိ " သည္လည္း
တစ္ခုအပါအ၀င္ၿဖစ္သည္။ " သမာဓိ " သည္ ၿမန္မာတုိ႕ႏွင့္
ရင္းႏွီးကြ်မ္း၀င္ေသာ ပါဠိေ၀ါဟာရၿဖစ္သည္။
၁ ။ သမာဓိ၏ အဓိပၸာယ္
သမာဓိ၏ တဟ္အာရုံတည္းမွာသာ စိတ္ရွိၿခင္း၊
တည္ႀကည္ၿခင္းၿဖစ္၏။ စိတ္ကုိ အာရုံအမ်ဳိးမ်ဳိးသုိ႕
မပ်ံ႕လြင့္ မေၿပးသြားေစဘဲ တစ္အာရုံတည္းမွာသာ
ေကာင္းစြာထားႏုိင္ၿခင္း(သမာဓာန)သည္ သမာဓိ၏
သေဘာအဓိပၸာယ္ပင္ၿဖစ္သည္။

၂ ။ သမာဓိ၏ အမည္အမ်ဳိးမ်ဳိး
သမာဓိ၏ အမည္မ်ား အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိပါသည္။ သမာဓိရကာမွ်
ၿဖစ္ေသာ ဟီနသမာဓိ(ယုတ္ညံ့ေသာတည္ၿငိမ္မွဳ)၊ လြန္စြာ
မပြားမ်ားရေသးေသာ မဇၥ်ိမသမာဓိ(အလယ္အလတ္
တည္ၿငိမ္မွဳ)၊ ေကာင္းမြန္ႏိုင္နင္းစြာ ပြားမ်ားၿပီးေသာ
(ပဏီတ သမာဓိ( ၿမင့္ၿမတ္ေသာတည္ၿငိမ္မွဳ) စသည္ၿဖင့္
သမာဓိအမ်ဳိးမ်ဳိးကုိ ၀ိသုဒၶိမဂ္ စသည္တုိ႔၌ ေဖာ္ၿပထားပါသည္။
၃ ။ သမာဓိထူေထာင္နည္း
သမာဓိအလုပ္သည္ စိတ္ကူးယဥ္အလုပ္မဟုတ္၊ ႏွဳတ္ၿဖင့္
ေၿပာယုံသာေၿပာရေသာ အလုပ္လည္းမဟုတ္၊ လက္ေတြ႕ အလုပ္
ၿဖစ္သည္။ သမထ၊ ၀ိပႆနာ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးကုိ လက္ေတြ႕က်င့္ႀကံ
ရွဳပြားမွသာ သမာဓိကုိရရွိႏုိင္ႀကမည္ၿဖစ္သည္။
အကယ္၍ သမထ

အမွ်ေပးေ၀ေသာ္ မိမိမွာ ကုသိုလ္အရနည္းသြားသလား ?။

  မိမိရေသာ ကုသိုလ္အဖို႔ကို သူတစ္ပါးအား အမွ်ေပးေ၀ေသာအခါ “ မိမိမွာ ကုသိုလ္အ
ရ နည္းမသြားေပဘူးလား ” ဟု စဥ္းစားဖြယ္ရွိ၏။ ကုသိုလ္ဆိုသည္မွာ စိတ္ေစတနာသာ လိုရင္း
ျဖစ္၏။ မိမိ ပထမျပဳေသာ ဒါနကုသိုလ္အတြက္ စိတ္ေစတနာေကာင္း ျဖစ္ၿပီးေလၿပီ။ မိမိမွာ
ဒါနကုသိုလ္ ျဖစ္သလို သူတစ္ပါးအားလည္း ျဖစ္ေစလိုေသာအခါ “ ေရႊေပၚ ျမတင္ ” သကဲ့သို႔

မူလဒါန ကုသိုလ္အေပၚတြင္ ပတၱိဒါန ကုသိုလ္ထပ္၍ တင္ရာေရာက္သြားေလ၏။ ထို႔ေၾကာင့္
အမွ်ေ၀သည့္အတြက္ ကုသိုလ္အရ နည္းမသြားသည့္အျပင္ ပို၍ပင္ ကုသိုလ္ပြားပါေသးသည္။
         မီးျခစ္ အကုန္ခံ၍ ပထမ ဆီမီးထြန္းၿပီးေနာက္ ထိုဆီမီးမွ အဆင့္ဆင့္ မီးကူးေပးရာ၌
မူလမီးမွာ အေရာင္မမွိန္သည့္အျပင္ ေနာက္မီးေတြ၏ အကူအညီေၾကာင့္ သာ၍ (အလင္းေရာင္)
အားရွိသကဲ့သို႔တည္း။ သီလကုသိုလ္၊ ဘာ၀နာကုသိုလ္ စသည္မ်ားလည္း အမွ်ေ၀လွ်င္ ပတၱဒါန
ကုသိုလ္ ျဖစ္ၾကသည္သာ။ ။
 {အမရပူရၿမိဳ႕၊ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ၏ ကိုယ္က်င့္
     အဘိဓမၼာမွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ }
       (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

ပူေဇာ္ထိုက္သူကို ပူေဇာ္တတ္ေသာ အရွင္သာရိပုတၱရာ။

   အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ ဥပတိႆ ပရဗိုဇ္ ဘ၀ျဖင့္ အရွင္အႆဇိထံမွ ျမတ္စြာဘုရား၏
တရားေတာ္ကို နာၾကားရ၍ ေသာတာပတၱိ မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ကို ရခဲ့၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာျဖစ္သူ
အရွင္အႆဇိကို ပူေဇာ္လို၍ ေရာက္ေလရာ အရပ္တိုင္း၌ အရွင္အႆဇိ  ရွိရာအရပ္ဘက္ကို    ဦး

ေခါင္းထား အိပ္ျခင္း၊ ရွိခိုးျခင္းကို အစဥ္အၿမဲ ျပဳ၏။
          အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ အျပဳအမူကို ၾကည့္ၿပီး  အေၾကာင္းမွန္ကို  မသိေသာ ရဟန္းမ်ားက
အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ အရပ္မ်က္ႏွာေတြကို ရွိခိုးေနသည္ဟု ထင္မွတ္ၾကသျဖင့္ မိစၦာဒိဌိဟု  စြပ္
စြဲမိၾကကာ ျမတ္စြာဘုရား နားေတာ္ ေပါက္ၾကားေအာင္ ေလွ်ာက္ထားၾကေလသည္။
          ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္က  ေမးျမန္းေတာ္မူေသာအခါ  အရွင္သာရိပုတၱရာ ျမတ္ႀကီးက
သူ၏လက္ဦးဆရာျဖစ္သူ အရွင္အႆဇိ မေထရ္ ရွိရာဘက္သို႔ ဦးေခါင္းထားအိပ္ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း
ႏွင့္ ဆရာအရွင္ကို  ရည္မွန္း၍ ရွိခိုးပူေ

ဗုဒၶဘာသာ/ သာသနာအတြက္ အသိပညာေပး ေဆာင္ပုဒ္မ်ား

 “သင္တန္းဖြင့္ၾကစို႔”
  ============
  တို႔သာသနာ၊ တို႔ဘာသာကို
  မ်က္ႏွာလႊဲထား၊ မႀကိဳးစားက
  တို႔မ်ားဘာသာ၊ ဆုတ္ယုတ္မွာမို႔

  ဘာသာတအား၊ တည္တံပြားေအာင္
  တို႔မ်ားညီညာ၊ လက္တြဲကာျဖင့္
  ဓမၼ တရား၊ စာေပမ်ားကို
  သင္ၾကားက်င့္သံုး ၾကပါစို႔။ ။
-----------------------------------------
     “တို႔လိုအပ္သည္။”
     ==========
ဘာသာအသိ၊ ဗလာရွိေတာ့
အားေပ်ာ့ၿခံတိုင္၊ မတ္မခိုင္ဘဲ
ယိုင္လဲၿဖိဳကာ၊ တြန္း၀င္လာျငား
မိစၦာမွားယူ၊ ထိုထိုသူတို႔ေၾကာင့္.....
တို႔ရဲ႕ဘာသာ၊ သာသနာဟာ..
“ၿခံမခိုင္လို႔၊ ငိုမွာလား...?”
“ေငးငိုင္ေနလို႔၊ ငိုမွာလား...?”
ထိုသို႔အေျခ၊ မျဖစ္ေလေအာင္
ဓမၼ ဓမၼ၊ စကူးလ္ကမွ
အေျခက်က်၊ ဘ၀လွၿပီး
ဆိုးစကိုဖယ္၊ ေကာင္းဖြယ္ကိုက်င့္
ႀကိဳးစားႏွင့္ေတာ့၊ ရင့္က်က္သိမွန္
အမွန္သိကာ၊ ေနာင္လာမ်ိဳးဆက္
အက်ိဳးတြက္ကို................
တို႔လိုလူႀကီး....................
သတိႀကီးစြာ၊ ေဆာင္ရြက္ပါမွ
ဘာသာဂုဏ္ေရာင္၊ ထြန္းေျပာင္လာမည္။
ရင္မွာကိုယ္စီ .. သိေစသတည္း။
ရင္မွာကိုယ္စီ .. ရွိေစသတည္း။
 ( သိဒၶိေမာင္ဆြမ္းေလာင္း၊ လက္ကမ္းစာေစာင္မွ ကူးယူေရးသား ပူေဇာ္ပါသည္။)
  (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

သံသရာထြက္လမ္းအစကို ရေအာင္ယူနည္း။

   ဘ၀သံသရာ ခရီးကို ေလွ်ာက္တဲ့အခါမွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္၊ အပါယ္ေလး
ဘံုမွ လြတ္ေျမာက္ရာလမ္းစဥ္မွန္သို႔ ေရာက္ရန္အလြန္အေရးႀကီးပါသည္။ လူ႔ရဲ႕သဘာ၀အရ အေပါင္း
အသင္း၊ အေဖၚျပဳမွဳေတြျဖင့္ တစ္ဦးေပၚတစ္ဦး အျပန္အလွန္ အက်ိဳးျပဳၿပီးေတာ့ ေနၾကပါသည္္။   သူ

ေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ မိမိတို႔၌ သားမယား၊ လင္သား၊ စပါးဆန္ေရ၊ ေရႊေငြ၊ ဆင္ျမင္း၊ တိုက္တာၿခံေျမ
တို႔ကို မပစ္မစြန္႔ရဘဲ၊  ကာမဂုဏ္ စည္းစိမ္ႀကီးေပၚက စံစား၍  နိဗၺာန္သို႔  သြားႏိုင္ေသာ  အနာထပိန္၊
၀ိသာခါတို႔လို  ေသာတာပန္ျဖစ္ျခင္း လမ္းေၾကာင္းမွန္ကို သိဖို႔လိုပါသည္။
         အခါတစ္ပါးမွာ  ဥဂၢေသန သူေဌးက ဘုန္းေတာ္ႀကီး  ျမတ္စြာဘုရားကို  ေမးေလွ်ာက္ထား၏။
တပည့္ေတာ္၏ မယားသည္ တပည့္ေတာ္ ခရီးထြက္သြားလွ်င္ တပည့္ေတာ္ လာမည့္လမ္းကို တမ္းတ
၍ ထမင္းမစား၊ ဟင္းမစားဘဲ ေလသာျပဴတင္းက တပည့္ေတာ္ျပန္လာမည့္လမ္းကိုၾကည့္ၿပီး  ေမွ်ာ္တ
၍သာ  ေနပါ၏။ လင္၏၀တၱရားကိုလည္း ေက်ပြန္ပါ၏။  သို႔အတြက္ လင္ကိုခ်စ္ေသာ မယားကိုလည္း
တပည့္ေတာ္ မစြန္႔ပစ္ႏိုင္ပါ။

ခ်စ္ေတာ့ခ်စ္ သိေအာင္မခ်စ္နဲ႔တဲ့။

  တစ္ေနရာနဲ႔  တစ္ေနရာ၊  တစ္ေဒသနဲ႔ တစ္ေဒသ၊ တစ္အိမ္နဲ႔ တစ္အိမ္၊  တစ္မိသားစုနဲ႔ တစ္မိ
သားစု၊ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္၊ သေဘာထားခ်င္း မတူႏိုင္ၾကဘူး။ အေဖ အေဖခ်င္းမတူၾကဘူး။
အေမ အေမခ်င္းမတူၾကဘူး။ တစ္ခ်ိဳ႕အေဖအေမေတြက သားသမီးကို ပံုခ်စ္ပစ္လိုက္တယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕

အေဖအေမေတြက်ေတာ့ သားသမီးကို ခ်စ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ သိုသိုသိပ္သိပ္ခ်စ္တယ္။ ဘယ္အေဖျဖစ္
ျဖစ္ သားသမီးကို ခ်စ္ပါသည္။ ဘယ္အေမျဖစ္ျဖစ္ သားသမီးကို ခ်စ္ပါသည္။ ခ်စ္ပံုခ်စ္နည္းသာကြာ
တာ။ အဲဒီလိုဆိုေတာ့ ေျပာစရာက ျဖစ္လာတာေပါ့ေလ၊ ဦးဇင္းတို႔ အေဖကလည္း ကိုယ့္ကိုခ်စ္တာပဲ
ဦးဇင္းတို႔ အေမကလည္း ကိုယ့္ကိုခ်စ္တာပါပဲ။
         ဦးဇင္းတို႔ အေဖေနရတဲ့ အရပ္ေဒသ ပတ္၀န္းက်င္က အဲဒီလို လႊမ္းမိုးတယ္၊ ဦးဇင္းတို႔ အေဖ
ေနရတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္ေဒသ၊ ႀကီးျပင္းရတဲ့ အရပ္ေဒသက ဘာေတြလႊမ္းမိုးသလဲဆိုေတာ့၊ ဘယ္လိုပံု
စံ လႊမ္းမိုးလိုက္သလဲ မသိဘူး၊ အေမလုပ္တဲ့သူက သားသမီးကို ေပြ႕ခ်ီရင္ကိုေျပာတာ၊ သားသမီးကို
မခ်စ္နဲ႔ မေျပာဘူးတဲ့။ ခ်စ္ေတာ့ခ်စ္ သိေအာင္မခ်စ္နဲ႔တဲ့။ နမ္းခ်င္ရင္ေတာင္ သူအိပ္ေနတံုး နမ္းစမ္း
ပါတဲ့။ သူသိေအာင္ မနမ္းနဲ႔၊ သူသိေအာင္ မခ်စ္နဲ႔တဲ့။
        ဦးဇင္းတို႔ကိုယ္တိုင္ ခံစားရတာနဲ႔ေျပာရင္၊ မွတ္မိသည့္ အရြယ္ထိ အေဖကိုယ္တိုင္ “သား” လို႔
တစ္ခါမွ မေခၚဖူးဘူး။ အေဖ့ကို အျပစ္ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး၊ သူေနရတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္၊ သူရဲ႕အသိုင္း
အ၀ိုင္း၊ သူေနရတဲ့ ရပ္ကြက္၊ သူေ

ဓမၼအသိျဖင့္ အက်ိဳးရွိရွိေနၾကမည္။

ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ ရဖို႔ဆိုတာ အခ်က္ ၄ ခ်က္ လိုပါတယ္။ အဲဒီ အခ်က္ ၄ ခ်က္နဲ႔
ကိုယ့္ရဲ႕ စိတ္စြမ္းအားေတြကို ေလ့က်င့္ေပးရပါမယ္။
        (၁)။“ငါ့သႏၱာန္မွာ ကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္ေစရပါမယ္”။ ငါ့သႏၱာန္မွာ ဒီလူ႕ဘ၀ ရလာတဲ့အခ်ိန္

မွာ “ ကုသိုလ္စိတ္ ” ေတြ မ်ားမ်ား ျဖစ္ေစရပါမယ္။ ကုသိုလ္ဆိုတာ အဆိုးတရားေတြ ဖယ္ရွား
ၿပီး အေကာင္းတရားေတြကို ေဖၚေဆာင္ေပးႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားရွိတဲ့ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာ
ဟတို႔ ရွိရပါမယ္။
         အေလာဘဆိုတာ ကိုယ့္ရဲ႕ပစၥည္းကို အမ်ားနဲ႔ မွ်ေ၀ခံစားႏိုင္ဖို႔ ေလာကမွာလူဆိုတာ အ
ေပါင္းအသင္းေတြနဲ႔ ေနတဲ့အခါက်ေတာ့ ကိုယ္ရဲ႕ပစၥည္းကို ဆုပ္ကိုင္မထားဘဲနဲ႔ မွ်ေ၀ခံစား သံုး
စြဲႏိုင္ရပါမယ္။ စြန္႔လြတ္ႏိုင္တဲ့စိတ္မ်ိဳး အေလာဘစိတ္ကို ထားႏိုင္ရပါမယ္။ အေဒါသဆိုတာ အ
မ်ားရဲ႕အက်ိဳးကို လိုလားတဲ့ ေမတၱာျဖစ္ပါတယ္။ အေမာဟဆိုတာ ဘာကိုလုပ္သင့္သလဲ၊ ဘာကို
မလုပ္သင့္ဘူးလဲ ဆိုတာကို သိတဲ့ အသိပညာ ျဖစ္ပါတယ္။
         အဲဒီ သဘာ၀တရားေတြဟာ အဆိုးတရားေတြကို ဖယ္ရွားႏိုင္တာမို႔ ကုသိုလ္လို႔ ေခၚပါ
တယ္။ အဲဒီ ကုသိုလ္တရားေတြ ကိုယ့္ရဲ႕သႏၱာန္မွာျဖစ္ေအာင္ လုပ္ရပါမယ္။
         (၂)။ “အေလ့အက်င့္ လိုအပ္ပါတ

ေသာတာပန္ အရက္ေသာက္သလား

အေမး။ ။ စာေရးဆရာႀကီးတစ္ဦးရဲ႕ အဆိုျဖစ္တဲ့ ေသာတာပန္ဟာ အရက္ေသာက္ရင္ ႀကိဳးၾကာေရေသာက္သလို ေရသာ၀င္တယ္၊ အရက္မ၀င္ဘူးဆိုတာကို သိလိုပါတယ္ဘုရား။
အေျဖ။ ။ စာေရးဆရာႀကီး ေရးသားခ်က္အရ ေသာတာပန္ဟာ အရက္ေသာက္ေသးသတဲ့ ဆိုတာ မဟုတ္ပါ။ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ဟာ သာမာန္လိုမဟုတ္ေတာ့ ရတနာသံုးပါး၌ ခၽြင္းခ်က္မရွိ ယံုၾကည္မႈအျပည့္ရွိသလို ငါးပါးသီလကိုလည္း သီးသန္႔ေဆာက္တည္ေနစရာ မလိုေတာ့ဘဲ
လံုၿခံဳၿပီးသား ျဖစ္ပါတယ္။ “အရက္မေသာက္က သတ္ပစ္မယ္”လို႔ ၿခိမ္းေျခာက္ကာ အရက္ကို အတင္းတိုက္ဦးေတာ့ အသက္သာအေသခံမယ္ သီလအပ်က္မခံေတာ့တာဟာ ေသာတာပန္အရိယာမ်ားရဲ႕ သဘာ၀ပါ။
ခုနေျပာတဲ့စာေရးဆရာႀကီးက “ေသာတာပန္ဟာ အရက္ေသစာေသာက္သည္အထိ ငါးပါးသီလ က်ဳးလြန္နိုင္ေသးတယ္”လို႔ေျပာထားပါတယ္။ သူဟာ လူေတြရဲ႕ စိတ္ဓါတ္ကို ေလ့လာခဲ့တာ ၾကာပါၿပီတဲ့၊ အဲဒီလို ေလ့လာၿပီးျဖစ္တဲ့အတြက္

“ ဗုဒၶဘုရားရွင္ႏွင့္ တေပါင္းလ ”

တေပါင္းလသည္ ျမန္မာလမ်ားတြင္ ၁၂-လေျမာက္ျဖစ္သည္။
တႏွစ္တာ၏ ေနာက္ဆံုးလျဖစ္သည္။ တေပါင္းလ၏ ပထမလ၀က္သည္
ေဆာင္းရာသီတြင္ က်ေရာက္သည္။ ဒုတိယလ၀က္ကား ေႏြရာသီတြင္
က်ေရာက္သည္။

ေဆာင္းကူးေႏြစ သာယာလွေသာ လရာသီျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္
ေခတ္အဆက္ဆက္ စာဆိုတို႔သည္ တေပါင္းလ၏အလွကို
ေရးဖြဲၾကသည္မွာ ယေန႔တိုင္ျဖစ္သည္။
ေရွးယခင္က တပါင္းလပြဲေတာ္သည္ သဲပံုေစတီပြဲေတာ္ ျဖစ္သည္။
သဲပံုေစတီပြဲေတာ္သည္ ပုဂံေခတ္ (သို႔မဟုတ္) ပုဂံေခတ္မတိုင္မီကပင္
ေပၚေပါက္ခဲ့သည္ဟု အခ်ိဳ႔က ဆိုၾကသည္။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ သဲပံုေစတီ
ပြဲေတာ္ က်င္းပသည့္ဓေလ့ တျဖည္းျဖည္း ေမွးမွိန္သြားသည္။
တေပါင္းလျပည့္ေန႔တြင္ ဘုရားပြဲေတာ္မ်ား က်င္းပသည့္ ဓေလ့
ေခတ္စားလာခဲ့သည္။ ထိုသို႔ ဘုရားပြဲေတာ္ က်င္းပျခင္းကိုပင္
တေပါင္းလပြဲေတာ္ဟု ေခၚၾကသည္။
တေပါင္းလသည္ ရာသီဥတု သာယာသည္ႏွင့္အမွ် သာသနာေရး
တြင္လည္း မွတ္တမ္း

သာသနာျပဳျခင္းႏွင့္ လြဲမွားေနၾကသူမ်ား။

  သာသနာျပဳျခင္း ဆိုသည္မွာ သာသနာေတာ္ အဓြန္႔ရွည္ တည္တန္႔ေရးအတြက္ ေဆာင္
ရြက္ရသည့္ သာသနာ့ကိစၥျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာ အမ်ားစုသည္  သာသနာျပဳဖို႔ရန္ အလြန္စိတ္
၀င္စားၾက၏။ သာသနာျပဳ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကိုလည္း အလြန္ေလးစားၾက၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သာသနာျပဳ

အမည္ခံ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို နားကပ္၊ ဆြဲႀကိဳးကအစ ကိုယ္၌၀တ္ဆင္ထားေသာ ရတနာမ်ားကို ခၽြတ္
ၿပီး လွဴတတ္ၾက၏။  သာသနာျပဳလိုလွ်င္၊ သာသနာျပဳ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို တကယ္ လွဴဒါန္းလိုလွ်င္
သာသနာ၏ အဓိပၸါယ္ကို ဦးစြာသိရမည္ ျဖစ္၏။
         သာသနာဟူသည္-- အဆံုးအမပင္ ျဖစ္၏။ မည္သူ၏ အဆံုးအမနည္းဟု ဆိုလွ်င္ ဗုဒၶ၏
အဆံုးအမပင္ ျဖစ္၏။  ဗုဒၶက မည္ကဲ့သို႔ ဆံုးမခဲ့သနည္း။  သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ  သိကၡာသံုးပါး
မိမိသႏၱာန္မွာ  ဦးစြာတည္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႔ ဆံုးမ၏။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ  ရတနာသံုးပါးကို
ယံုၾကည္ၾကရ၏။ ဤသည္မွာ မိမိသႏၱာန္ကို  ဦးစြာသာသနာျပဳျခင္း  မည္၏။
         မိမိသႏၱာန္တြင္ သာသနာသံုးရပ္ တည္ၿပီးလွ်င္ သူတစ္ပါး သႏၱာန္တြင္ သာသနာသံုးရပ္
တည္ေအာင္  စာသင္တိုက္မ်ား  ဖြင့္လွစ္၍  စာေပမ်ား

တာ၀တိ ံသာနတ္ေတြေျပာတဲ့ သူေတာ္ေကာင္း။

  သိၾကားမင္းႀကီး လူ႔ဘ၀တုန္းက ကိုယ္တိုင္က်င့္သံုးခဲ့တဲ့ က်င့္၀တ္တရားေတြကို က်င့္တဲ့
ပုဂၢိဳလ္ကို သူေတာ္ေကာင္းလို႔ တာ၀တိ ံသာနတ္ေတြက သတ္မွတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့
၁။ “ မာတာ ေပတၱိဘေရာ ” အသက္ထက္ဆံုး မိဘႏွစ္ပါးကို ေလးေလးစားစားနဲ႔ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္

ေက်းဇူးဆပ္တတ္တဲ့ သားသမီးကို သူေတာ္ေကာင္းလို႔ နတ္ေတြက သတ္မွတ္ပါတယ္။
၂။ “ ကုေလ ေဇဌာပစာယီ ” ေဆြထဲမ်ိဳးထဲမွာ အေမ့ဘက္ကေတာ္တဲ့ အမ်ိဳးေတြ၊ အေဖ့ဘက္က
ေတာ္တဲ့ အမ်ိဳးေတြ ရွိပါတယ္။ ကိုယ့္မိသားစုထဲမွာ ကိုယ့္ထက္အသက္ႀကီးတဲ့ အကိုေတြ အမေတြ
ဆိုတာ ရွိပါတယ္။ အဲဒီ ေဆြမ်ိဳးေတြထဲက ေလးစားထိုက္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ ေလးစားတာလည္း နတ္ေတြ
သတ္မွတ္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းပါ။
၃။ “ ယာသာ၀ါစာ ေနလာ ” ကိုယ္ေျပာတဲ့ စကားတစ္ခုဟာ အျပစ္မပါဘူး၊ အျပစ္ကင္းရပါမယ္။
စကားေျပာတဲ့ အခါမွာ ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်း သိမ္သိမ္ေမြ႕ေမြ႕ေျပာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာလည္း နတ္ေတြ
သတ္မွတ္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္း

ငါ့ဘ၀ကို ပတ္ေျခာက္၀ိုင္းလို လူၾကည့္ေအာင္ပဲ ေနသြားမွာလား? ။

  ဘုရားပြဲ၊ အလွဴပြဲတို႔မွာ အိုးစည္၀ိုင္း၊ ဒိုးပတ္၀ိုင္း၊ ေဗ်ာတို႔ပါၾကတယ္။ ဘုန္းဘုန္းတို႔အရပ္မွာ
ပတ္ေျခာက္၀ိုင္းဆိုတာ ရွိတယ္။ ဒိုးပတ္၀ိုင္းႀကီး အတိုင္းပဲ  ဒိုးပတ္ပါတယ္၊ လင္းကြင္းပါတယ္၊  ႏွဲပါ
တယ္၊ ၀ါးလက္ခုပ္ပါတယ္၊ ေမာင္းပါတယ္။ ဒိုးပတ္၀ိုင္းေတာ့ ဒိုးပတ္၀ိုင္းပဲ ဒါေပမဲ့ အသံမထြက္ဘူး။

ဒိုးပတ္၀ိုင္းအတိုင္း ၀ါးနဲ႔ခ်ိဳးၿပီး  စကၠဴနဲ႔ လုပ္ထားတာ၊  ႏွဲဆိုရင္လဲ ႏွဲအတိုင္း ၀ါးႏွီး စကၠဴနဲ႔ လုပ္ထား
တာ၊  ၀ါးလက္ခုပ္လဲ  အဲဒီလိုပဲ ၀ါးႏွီးနဲ႔လုပ္ၿပီး စကၠဴနဲ႔  လုပ္ထားတာ၊  ဒိုးပတ္ဆိုရင္လဲ   ဒီအတိုင္းပဲ
ေမာင္းဆိုရင္လဲ ဒီအတိုင္းပဲ၊ ေမာင္းတီးတဲ့ဒုတ္လဲ ဒီအတိုင္းပဲ ၀ါးႏွီးနဲ႔ရက္ၿပီး စကၠဴနဲ႔  လုပ္ထားတာ။
တီးေတာ့တီးတယ္ အသံမျမည္ဘူး။ ေခါင္းေဆာင္က ရႊိ..လို႔ ခရာမုတ္လိုက္တာနဲ႔ အကုန္တီးၾကတယ္
ပါးစပ္ကလဲ ဘာအသံမွမထြက္ဘူး။ တီးတဲ့ဟာေတြကလဲ ဘာအသံမွ မထြက္ဘူး အဲဒီလို အသံမထြက္
ဘဲ ေျခာက္ကပ္ကပ္ တီး၀ိုင္းကို ပတ္ေျခာက္၀ိုင္းလို႔ေခၚတယ္။
         ကာလသားေတြက  လုပ္ၾကအံုးမယ္ကြ ဆိုေတာ့ လုပ္ေဟ့၊  အိမ္က၀ါးလုပ္ငန္း    လုပ္ေတာ့
၀ါးကၽြမ္းက်င္တယ္၊   ၀ါးကိုႏွီးထိုး ဒိုးပတ္လုပ္၊  ေမာင္းလုပ္၊  လင္းကြင္းလုပ္၊   ၀ါးလက္ခုပ္လုပ္ေပါ့၊
ကိုယ္ကလဲ  ၀ါးလက္ခုတ္တီးတဲ့  အထဲပါတယ္  ၀ါး စကၠဴနဲ႕လုပ္ၿပီး  အသံမျမည္ေအာင္   တီးရတာ။
တီးတဲ့သူေတြက တိုက္ပံုအကၤ် ီ  လံုခ်ည္အကြက္ႀကီး ကိုယ္စီ၀တ္စံု  ၀တ္ထားၾကတယ္။  အလွဴလွည့္ 
  ၿပီဆိုရင္ လူေတြက   ဘာကိုၾက

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားက အရွင္ပုဏၰကိုေပးတဲ့ ကမၼဌာန္းတစ္ပုဒ္။

  ဗုဒၶျမတ္စြာ လက္ထက္ေတာ္ကာလတုန္းက အရွင္ပုဏၰဆိုတာ ရွိပါတယ္။ တစ္ေန႔ေတာ့
ျမတ္စြာဘုရားဆီလာၿပီး “ အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ကို လိုက္နာက်င့္သံုးရမယ့္ ဆံုးမၾသ၀ါဒ
တရားေလး ေဟာေပးပါ, အရွင္ဘုရား ေဟာထားတဲ့အတိုင္း တပည့္ေတာ္ဟာ အားတက္သေရာ
ႀကိဳးႀကိဳးစားစားနဲ႔ လိုက္နာက်င့္သံုးပါ့မယ္ ” လို႔ ဘုရားကို ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဒါနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရား

က ကမၼဌာန္းတစ္ပုဒ္ ေပးလိုက္ပါတယ္။
         အဲဒီကမၼဌာန္းက ဘာတုန္းဆိုရင္ မ်က္စိက ႏွစ္သက္စရာ ျမင္စရာအာရံုကို ျမင္တဲ့အခါ၊
နားက သာယာစရာ ႏွစ္သက္စရာ အသံကိုၾကားတဲ့အခါ၊ ႏွာေခါင္းက ေမႊးႀကိဳင္ၿပီးေတာ့ ႏွစ္သက္
စရာအနံ႔ကိုရွဴရွိဳက္ရတဲ့အခါ၊ လွ်ာကလည္း အင္မတန္ အရသာရွိတဲ့ အစာအဟာရကို လ်က္ရတဲ့
အခါ၊ ခႏၶာကိုယ္ကလည္း အင္မတန္မွ အထိအေတြ႕ေကာင္းတဲ႕ အရာ၀တၳဳကို ထိေတြ႕ရတဲ့အခါ၊
စိတ္ထဲကလည္း ၾကည္ႏူးစရာေကာင္းတဲ့ အရာမ်ိဳးကို ေတြ႕ရတဲ့အခါမ်ိဳးေတြမွာ “မင္း” ေလာဘ
မျဖစ္ေအာင္ ထိန္းပါ။ ေလာဘမျဖစ္ပါေစနဲ႔။ ဒါက က်င့္ရမယ့္ က်င့္၀တ္တစ္ခုပါ။
         လူတိုင္းလူတိုင္းဟာ အာရံုမုန္တိုင္းက ကိုယ့္စိတ္ကို အၿမဲတမ္းလာတိုက္တယ္။ မုန္တိုင္း
တိုက္ၿပီဆိုရင္ သာမန္အခုအခံ မရွိဘူးဆိုရင္ လူေတြရဲ႕စိတ္ဟာ ၿပိဳလဲသြားပါတယ္။ ေလာဘျဖစ္
စရာအာရံုနဲ႔ေတြ႕ရင္ ေလာဘျဖစ္တယ္၊ ေဒါသျဖစ္စရာ အာရံုနဲ႔ေတြ႕ရင္ေဒါသျဖစ္တယ္၊ ဒါ..ၿပိဳ
လဲသြားတာ ျဖစ္ပါတယ္။
         မ်က္စိက ျမင္တာ၊ နားက

သတၱ၀ါတုိ႔ အက်ိဳးမ်ားပံု

ထုိျပခဲ့ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ တင့္တယ္ၾကီးမား ခမး္နားေသာ အက်ိဳးကို ရရွိေတာ္မူျပီးေသာအခါ ေအးေအးသက္သာ သီတင္းသံုးေတာ္မမူပါဘဲ သတၱ၀ါတုိ႔၏ အက်ိဳးစီးပြားမ်ားၾကဖုိ႔ရာ တရားေဟာေတာ္မူလ်က္ ၄၅-၀ါ အခ်ိန္အခါကို ကုန္လြန္ေစတာ္မူပါသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူခါနီး ဆဲဆဲမွာပင္-

“ဟႏၵ ဒါနိ ဘိကၡေ၀၊ အာမႏၱယာမိ ေ၀ါ။
၀ယဓမၼာ သခၤါရာ၊ အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ။”



ဟု ဆံုးမၾသ၀ါဒ ေပးေတာ္မူရွာပါေသးသည္။ ထုိသုိ႔ မနားမေန ေဟာျပေတာ္မူေပေသာေၾကာင့္ ကုေဋမ်ားစြာ သတၱ၀ါတုိ႔ သံသရာ၀ဋ္ ဇာတ္သိမ္း၍ ေအးျငိမ္းၾကရပါသည္။

ဤသို႔ အေၾကာင္းေကာင္းပံု၊ အက်ိဳးေကာင္းပံု၊ လံု႔လ၀ီရိယ ၾကီးမား၍ သတၱ၀ါတုိ႔ အက်ိဳးမ်ားပံုကို ယံုယံုၾကည္ၾကည္ႏွင့္ အာရုံျပဳေသာအခါ “ဗုေဒၶါ ေမ သရဏံ အညံနတၳိ = ဘုရားရွင္သည္ တပည့္ေတာ္တုိ႔၏ ကိုးကြယ္ရာ ျဖစ္ပါေပသည္။ ဘုရားမွတစ္ပါး တျခား ကိုးကြယ္ရာ မရွိေတာ့ပါ”ဟု ဘုရားကိုးကြယ္မူ သရဏဂံုသည္ အသိဉာဏ္ႏွင့္တကြ ထက္သန္ေသာ သဒၶါတရားပါ မိမိသႏၱာန္၌ တည္ေတာ့၏။ ဤကား ဗုဒၶါႏုႆတိ ကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းပြားမ်ားပံု အခ်ဳပ္တည္း။ ဤသို႔ စသည္ျဖင့္ ေမတၱာကို ျဖစ္ေစ၊ ဗုဒၶါႏုႆတိ စေသာ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးကို ျဖစ္ေစ၊ မိမိသႏၱာန္၌ ျဖစ္ေစျခင္း၊ ထံုမြမ္းထားျခင္းကို “ဘာ၀နာ”ဟု ေခၚရေပသည္။ ဤကား သြားရင္းလာရင္း ဘုရားရွိခိုးရင္း ျဖစ္ႏုိင္ေသာ ဘာ၀နာ တခ်ိဳ႕တည္း။ အမ်ားပြားေနက် ဘာ၀နာကို “ဘာ၀နာ” က်မ္းဂန္တုိ႔၌ ရူၾကပါေတာ့။

အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။