January 31, 2016

ဒါလည္း ၿပီးသြားမွာပါ

“ဖု႒ႆ ေလာကဓေမၼဟိ၊ စိတၱံ ယႆနကမၸတိ။”ေလာကဓံတရား(၈)ပါးႏွင့္ ေတြ႕ၾကံဳရသည့္အခါစိတ္ကို
မတုန္မလႈပ္ေနႏုိင္ျခင္းသည္ “ျမတ္ေသာမဂၤလာ”မည္၏။ဆင္းရဲ႕ခ်မ္းသာသဘာ၀၊ ေတြ႕ၾကံဳေနၾက လူတုိင္းေပ။ေကာင္းဆုိးႏွစ္တန္ အစုံတြဲလုိ႔၊ တလဲစီလွည့္ အၿမဲေန။ေလာကဓံႀကံဳ မၿဖံဳတမ္းေပါ့၊ မတုန္စမ္းနဲ႕ စိတ္ခုိင္ေစ။

တစ္ခါတုန္းက ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ “ေ၀ရဥၨ” ဆုိတဲ့ ပုဏၰားႀကီးရဲ႕ ပင့္ဖိတ္မႈအရ ေ၀ရဥၨာျပည္မွာ
၀ါဆုိျဖစ္ပါတယ္။တုိက္တုိ္က္ဆုိင္ဆုိင္ပါပဲ။ျမတ္စြာဘုရား၀ါဆုိတဲ့ ႏွစ္မွာပဲ
ေ၀ရဥၨာျပည္ဟာ “ဒုဗၻိကၡႏၲရကပ္”ဆုိက္ေရာက္ပါေတာ့တယ္။ လူေတြငတ္မြတ္ၿပီဆုိေတာ့ ရဟန္းေတြလည္း
ဆြမ္းခံလုိ႔မရေတာ့ပါဘူး။ အဆုိးထဲက အေကာင္းတစ္ခု၀င္လာတာကေတာ့
ဥတၱရာပထ တုိင္းက ျမင္းကုန္သည္ေတြ ျမင္းငါးရာနဲ႔ေ၀ရဥၨာျပည္မွာ တစ္၀ါတြင္းလုံးလာၿပီး စတည္းခ်တာပါပဲ။

ရဟန္းေတြဟာ ေ၀ရဥၨာျပည္ထဲမွာ ဆြမ္းခံဖုိ႔ အခက္အခဲေတြ႕ေတာ့ျမင္းကုန္သည္ေတြဆီသြားၿပီး
ဆြမ္းခံပါတယ္။ ျမင္းကုန္သည္ေတြကလည္း သဒၶါတရားမညံ့ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့မုေယာဆန္ၾကမ္းၾကမ္းကိုပဲ ေလာင္းႏုိင္ရွာပါတယ္။ျမတ္စြာဘုရား
အပါအ၀င္ ရဟန္းေတြအားလုံးဟာ
မုေယာဆန္ၾကမ္းၾကမ္းကိုပဲ ေန႔စဥ္ ဘုဥ္းေပးေနရပါတယ္။ျမတ္စြာဘုရား မုေယာဆန္ၾကမ္းကုိ ဘုဥ္းေပးေနရေတာ့ အရွင္ေမာဂၢလာန္က မၾကည့္ရက္ေတာ့ပါဘူး။
ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားဆီး၀င္ေလွ်ာက္ရပါေတာ့တယ္။

●ျမတ္စြာဘုရား . . . ၀ရဥၨာျပည္ဟာ ဒုဗၻိကၡႏၲရကပ္ဆုိက္ၿပီး ရဟန္းေတြ
ဆြမ္းအခက္အခဲေတြ႕ေနရပါတယ္ဘုရား။ေျမႀကီးရဲ႕ ေအာက္အျပင္မွာ ပ်ားသကာလုိခ်ိဳျမိန္တဲ့
“ေျမဆီေျမႏွစ္”ေတြ ရွိေနပါတယ္ဘုရား။ေျမႀကီးကို ဘုရားတပည့္ေတာ္ ေျပာင္းျပန္လွန္လုိက္ပါမယ့္ဘုရား။

●ခ်စ္သား ေမာဂၢလာန္ . . .ဒါဆုိ ေျမႀကီးထည္မွာ တည္ေနတဲ့
သတၱ၀ါေတြကို ဘယ္လုိလုပ္မလဲ။

●ဘုရားတပည့္ေတာ္ လက္တစ္ဖက္ကို ေျမႀကီးဟန္ဖန္ဆင္းၿပီး၊
အဲဒီဖန္ဆင္းထားတဲ့ ေျမႀကီးေပၚမွာ ေနေစပါမယ္ဘုရား။

●ခ်စ္သား ေမာဂၢလာန္ . . .
“သင့္ဒါကို မႏွစ္သက္နဲ႔ ၊ ေဖာက္ျပန္ခ်င္ဆုိတဲ့
ေလာကဓံတရားကို သတၱ၀ါတုိင္းရၾကမွာပဲ။”

●“ဒါဆုိ ေျမာက္ကြၽန္းကို ဆြမ္းခံၾကရင္ေကာဘုရား။”
●“ခ်စ္သားေမာဂၢလာန္. . . သင့္ဒါလည္း မႏွစ္သက္ပါနဲ႔။

အရွင္ေမာဂၢလာန္က ဘယ္ေလာက္ပဲ ေလွ်ာက္ေလွ်ာက္ ျမတ္စြာဘုရားက လက္မခံခဲ့ပါဘူး။
ေလာကဓံဆုိးကို ေရွာင္လြဲခြင့္ရႏုိင္ေပမယ့္ ၊မေရွာင္လႊဲဘဲ တစ္၀ါတြင္းလုံး မုေယာဆန္ကိုပဲ
သည္းခံဘုဥ္းေပးခဲ့ပါတယ္။

-(ပါရာဇိကပါဠိေတာ္၊ ေ၀ရဥၨက႑။)

တန္ခုိးေတာ္ အနႏၱနဲ႔ျပည့္စုံေတာ္မူတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားေတာင္ ေလာကဓံ ႀကံဳရေသးတာဆုိေတာ့ သာမာန္လူသားေတြ ေလာကဓံတရားနဲ႔ ႀကံဳရတာ ဘာမွမေျပာပေလာက္ပါဘူး။
စာလည္းမဖြဲ႕ေလာက္ေတာ့ပါဘူး။

လြန္ခဲ့တဲ့ ဆယ္ႏွစ္ေလာက္က ေနရာ႒ာနတစ္ခုမွာ စာသင္ခြင့္ရဖုိ႔ေလး သြားေလွ်ာက္ျဖစ္ပါတယ္။ မရခဲ့ပါဘူး။ ထပ္ကံဆုိးခ်င္ေတာ့ အျပန္မွာ မုီးရြာခ်လုိက္တာ တစ္ကိုယ္လုံး
ရႊဲစုိသြားပါတယ္။၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကုိ ေသခ်င္ေစာ္ကို နံသြားတာပါပဲ။ဒီၾကားထဲစာေမးပြဲက ထပ္က်လုိက္ပါေသးတယ္။ အဲဒီရက္ေတြမွာ ေန႔တုိင္းနီးပါးကို စိတ္ဆင္းရဲေနခဲ့ရပါတယ္။
တစ္ခုကံေကာင္းသြားတာက စာေရးသူမွာ အေတြးတစ္ခု ခုိင္ခုိင္မာမာ ရွိေနခဲ့တာပါ။ အဲဒီအေတြးကေတာ့ ၊
“ငါ စာေမးပြဲက်ေနလုိ႕ ဒီဒုကၡေတြခံစားေနရတာ၊ စာေမးပြဲ ေအာင္သြားရင္ အလုိလုိအဆင္ေျပသြားမွာပဲ။
ဒုကၡတစ္ခုဟာ အၿမဲေတာ့ တည္တံ့မေနပါဘူး။”အေတြးပါ။ဟုတ္လည္းဟုတ္ပါတယ္။
စာေမးပြဲ ေအာင္သြားေတာ့လည္း အစစ၊အရာရာ အဆင္ေျပသြားတာပါပဲ။

ဟုိတစ္ေလာဆီက ဆရာေဖျမင့္ရဲ႕“စာသမား၏ မွတ္စုမ်ား”ဆုိတဲ့ စာအုပ္ကေလးဖတ္ျဖစ္ပါတယ္။
တစ္ခါက ဘုရင္တစ္ပါးဟာ စိတ္ဆင္းရဲစရာေတြ႕ႀကံဳေနရလုိ႔
သူ႕ရဲအမတ္ပညာရွိေတြကို ေဆာင္ပုဒ္တစ္ခု ေရးသြင္းေစပါတယ္။ အဲဒီေဆာင္ပုဒ္ဟာ တုိလည္းတုိရမယ္။
ေအာင္ျမင္ေနတဲ့အခါမွာေရာ၊ နိမ့္ပါးေနတဲ့ အခါမွာေရာ သုံးစြဲႏုိင္ရမယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

မွဴးမတ္ပညာရွိေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိးဆက္သေပမယ့္ ဘုရင္ကသေဘာမက်ပါဘူး။
ေနာက္ဆုံးသမီးေတာ္က ေရးၿပီးဆက္သလုိက္မွ သေဘာက်သြားပါတယ္။

■သမီးေတာ္ ဆက္သတဲ့ ေဆာင္ပုဒ္က 。。。
“This ,too , will pass. ဒါလည္းၿပီးသြားမွာပါ” တဲ့။

■အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာ ပထမဦးဆုံး အဂၤလိပ္ဘုရင္ခံခ်ဳပ္လုပ္သြားတဲ့၀ါရင္ေဟစတင္း(စ္)ဟာ အဂၤလန္ျပန္ေရာက္တဲ့ အခါ သူ႔ရဲ႕ႏုိင္ငံေရးၿပိဳင္ဘက္ေတြက ဘုရင္ခံဘ၀က အာဏာ
အလႊဲသုံးစားလုပ္တယ္ဆုိၿပီး အမႈတင္ၾကပါတယ္။ ဒီေတာ့ ေဟးစတင္း(စ္)ဟာ သူ႔မွာအျပစ္မရွိဘူးဆိုတာ
သိထားေပမဲ့ တရားရုံးမွာ ခုနစ္ႏွစ္တုိင္တုိင္ အခ်ိန္ကုန္ ၊ေငြကုန္အမႈရင္ဆုိင္ခဲ့ရပါတယ္တဲ့။

အဲဒီအမႈရင္ဆုိင္ေနရတဲ့ ခုနစ္ႏွစ္အတြင္း “ဒါလည္းျပီးသြားမွာပါ”
ဆုိတဲ့ ေဆာင္ပုဒ္ကေလးနဲ႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အားေပးျမႇင့္တင္ခဲ့ရတာပါတဲ့။

ဒုကၡေတြ ဘယ္ေလာက္ေရာက္ေနေရာက္ေန၊ ဒါလည္းၿပီးသြားမွာျဖစ္လုိ႔ စိတ္တုန္လွဳပ္မသြားဖုိ႔နဲ႔
သုခေတြ၊ ေအာင္ျမင္မႈေတြနဲ႕ႀကံဳရတဲ့ အခါမွာလည္း ဒါလည္းၿပီးသြားမွာျဖစ္လုိ႔ သိပ္ၿပီးမာနေတြ ဘ၀င္ေတြ
ျမင့္မေနဖုိ႔ သတိေပးထားတဲ့ ေဆာင္ပုဒ္ကေလးပါ။

ဆရာေဖျမင့္ ဒီစာအုပ္ကေလးကို လြန္ခဲ့တဲ့ဆယ္ႏွစ္ေလာက္ကသာေရးခဲ့ရင္ သိပ္ေကာင္းမွာပါပဲ
လုိ႔ေတာင္ ေတြးျဖစ္ပါေသးတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႕လည္းဆုိေတာ့ စာေရးသူက လြန္ခဲ့တဲ့
ဆယ္ႏွစ္ေလာက္က ဒုကၡမ်ဳိးစုံနဲ႔ ၾကံဳေတြ႔ေနရတာကိုး။

■တကယ္ေတာ့ ဒီေဆာင္ပုဒ္ကေလးက အဆုိးေလာကဓံနဲ႔ ၾကံဳရတဲ့ အခါမွသာ ႏွလုံးသြင္းရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အေကာင္းေလာကဓံေတြ႔ၾကံဳရတဲ့ အခါေတြမွာလည္း
ေအာက္ေျခလြတ္မသြားဖုိ႔ သတိေပးေနတဲ့ ေဆာင္ပုဒ္ကေလးပါ။ဖု႒ႆေလာကဓေမၼဟိ စိတၱံယႆ နကမၸတိ မဂၤလာအရလည္း အဆုိးေလာကဓံၾကံဳတဲ့အခါမွာေရာ၊ အေကာင္းေလာကဓံနဲ႕
ၾကံဳတဲ့အခါမွာေရာ စိတ္တုန္လွဳပ္မသြားဖုိ႔၊ စိတ္တုန္လွဳပ္မသြားေအာင္ေနႏုိင္တာဟာ “မဂၤလာ” ျဖစ္ပါတယ္တဲ့။

ျမတ္စြာဘုရားက -
၁။ လာဘ=ရျခင္း။
၂။ အလာဘ=မရျခင္း။
၃။ ယသ=အေႁခြအရံရွိျခင္း။
၄။ အယသ=အေႁခြအရံမရွိျခင္း။
၅။ နိႏၵာ=ကဲ့ရဲ႕ခံရျခင္း။
၆။ ပသံသာ=ခ်ီးမြမ္းခံရျခင္း။
၇။ သုခ=ခ်မ္းသာျခင္း။
၈။ ဒုကၡ=ဆင္းရဲျခင္း ဆုိတဲ့

ေလာကဓံတရား(၈)ပါးကို ေလာကထဲမွာေနတဲ့ သတၱ၀ါတုိင္း
တလွည့္စီၾကံဳရမယ္။ ၾကံဳရတဲ့အခါ စိတ္မတုန္လွဳပ္ဖုိ႔၊
ကိုယ္ေတာ္တုိင္ ၾကံဳေတြ႕ခဲ့ရတဲ့ ေလာကဓံတရားေတြနဲ႔
ဥပမာ သာဓကေတြျပၿပီး ေဟာထားေပးပါတယ္။

ပုထုဇဥ္ေတြဆုိေတာ့ အဆုိးေလာကဓံကို ဘယ္သူမွ မၾကံဳခ်င္ၾကပါဘူး။ ဒီေတာ့ ၾကံဳလာရင္ စိတ္ညစ္မယ္။
ပုထုဇဥ္ပဲညစ္ေပါ့။ တစ္ေနရာမွာ ေသခ်ာထုိင္ၿပီး ၊ ဒါမွမဟုတ္ ခုတင္ေပၚမွာ ေသခ်ာလွဲၿပီး အခ်ိန္ေလးလည္း
သီးသန္႔ယူၿပီး အားရပါးရ ေက်နပ္ေအာင္ စိတ္ကို ညစ္ပစ္လုိက္ပါ။
ကိုယ္စိတ္တုိင္းက် စိတ္ညစ္ၿပီးရင္ေတာ့ ကိုယ့္လုပ္စရာေလးေတြ ဆက္လုပ္ဖုိ႔ပါပဲ။
စိတ္ညစ္စရာလည္းညစ္၊ တစ္ေနတာ ကိုယ္လုပ္စရာရွိတာလည္းလုပ္ေပါ့။
အဓိက ကေတာ့ စိတ္ညစ္စရာရွိေပမဲ့ တစ္ေနတာ ကိုယ့္လုပ္ရမယ့္အလုပ္ေတြ ပ်က္မသြားဖုိ႔ဘဲ အေရးႀကီးပါတယ္။ စိတ္ညစ္တဲ့အခါ အဲဒါ အေရးအႀကီးဆုံးပါပဲ။

ဘ၀မွာ ဘယ္ေလာက္ပဲ အဆုိးေလာကဓံေတြနဲ႔ပဲ ၾကံဳရၾကံဳရ၊ ဘယ္ေလာက္ပဲ အေကာင္း ေလာကဓံေတြနဲ႔ ၾကံဳရၾကံဳရတစ္ခ်ိန္ခ်ိန္က်ရင္ “ဒါလည္းၿပီးသြားမွာပါ” ပဲေလ။

-【ဆရာေတာ္အရွင္ရာဇိႏၵ (ရေဝႏြယ္ -အင္းမ)】
(အလင္းတန္းဂ်ာနယ္ ၂၁.၆.၂၀၀၄)
-【Admin Team of YBAM】
[ဆရာေတာ္အရွင္ရာဇိႏၵ - ရေ၀ႏြယ္ (အင္းမ) ၏ “မဂၤလာအေတြးမ်ား(၃၅)” ႏွာ ၂၃၂- ၂၃၇ မွ ေကာက္ႏွဳတ္ကူးယူပူေဇာ္ပါသည္။]

Dhamma Dãna Source ►


မိမိကိုယ္ကို ဆင္ျခင္နည္း

၁။ ပါပိစၧာ--
အလိုဆိုးရွိေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း အလိုဆိုးရွိသူ ျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ အလိုဆိုးရွိသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၂။ အတၱဳကၠံသန ပရဝမၻန--
မိမိကိုယ္ကို ျမႇင့္တင္၊ သူတစ္ပါးကို ႐ႈတ္ခ်တတ္ေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း မိမိကိုယ္ကို ျမႇင့္တင္၊ သူတစ္ပါးကို ႐ႈတ္ခ်တတ္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ မိမိကိုယ္ကို ျမႇင့္တင္ သူတပါးကို ႐ႈတ္ခ်သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။
၃။ ေကာဓန--
အမ်က္ထြက္သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း အမ်က္ထြက္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ အမ်က္ထြက္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။
၄။ ဥပနာဟီ --
အမ်က္ထြက္ျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႔သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕တတ္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾက မည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕တတ္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။
၅။ အဘိသဂႋ --
အမ်က္ထြက္ျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အစြဲႀကီးသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း အစြဲႀကီးသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ အစြဲႀကီးသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။
၆။ ေကာဓေနာ ေကာဓသာမႏၲဝါစံ နိစၧာေရတာ --
ရန္စကားေျပာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ရန္စကားေျပာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတုိ႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ရန္စကားေျပာသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။
၇။ ပရိပၹရတိ--
ေစာဒက က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ဆန္႔က်င္ဘက္ျပဳသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ဆန္႔က်င္ဘက္ ျပဳသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္”ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ဆန္႔က်င္ဘက္ ျပဳသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။
၈။ အပသာေဒတိ--
ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ႀကိမ္းေမာင္းေသာ သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ႀကိမ္းေမာင္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ႀကိမ္းေမာင္းသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။
၉။ ပစၥာေရာေပတိ--
ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို အျပစ္ျပန္တင္ေသာ သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို အျပစ္ျပန္တင္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို အျပစ္ျပန္တင္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။
၁၀။ အေညနညံ ပဋိစရတိ ဗဟိဒၶါ ကထံ အပနာေမတိ ေကာပၪၥ ေဒါသၪၥ အပၸစၥယၪၥ ပါတုကေရာတိ--
ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ စကားတစ္မ်ိဳးျဖင့္ စကားတစ္မ်ိဳးကို ဖံုးလႊမ္းတတ္ေသာ၊ စကားကို အပသို႔ လႊဲဖယ္တတ္ေသာ၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း ျပစ္မွားျခင္း စိတ္ဆိုးျခင္းကို ထင္ရွားျပဳတတ္ေသာ သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ေစာဒကက ေစာဒနာေသာ္ စကားတစ္မ်ိဳးျဖင့္ စကားတစ္မ်ိဳးကို ဖံုးလႊမ္းတတ္ေသာ၊ စကားကို အပသို႔ လႊဲဖယ္တတ္ေသာ၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း ျပစ္မွားျခင္း စိတ္ဆိုးျခင္းကို ထင္ရွားျပဳတတ္ေသာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ စကားတစ္မ်ိဳးျဖင့္ စကားတစ္မ်ိဳးကို ဖံုးလႊမ္းတတ္ေသာ၊ စကားကို အပသို႔ လႊဲဖယ္တတ္ေသာ၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း ျပစ္မွားျခင္း စိတ္ဆိုးျခင္းကို ထင္ရွားျပဳတတ္ေသာသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။
၁၁။ အပဒါေန န သမၸာယတိ--
ေစာဒကက ေစာဒနာေသာ္ မိမိ၏ ျဖစ္စဥ္ အတၳဳပၸတၱိကို ေျပလည္ေအာင္ မေျဖဆို ႏိုင္ေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ေစာဒကက ေစာဒနာေသာ္ မိမိ၏ ျဖစ္စဥ္ အတၳဳပၸတၱိကို ေျပလည္ေအာင္ မေျဖဆိုႏိုင္ေသာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒကက ေစာဒနာေသာ္ မိမိ၏ ျဖစ္စဥ္ အတၳဳပၸတၱိကို ေျပလည္ေအာင္ ေျဖဆိုတတ္သူ ျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။
၁၂။ မကၡီ ပဠာသီ--
ဂုဏ္ေက်းဇူး ေခ်ဖ်က္သူ၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ဂုဏ္ေက်းဇူး ေခ်ဖ်က္သူ၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ဂုဏ္ေက်းဇူး ေခ်ဖ်က္သူ၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။
၁၃။ ဣႆုကီ မစၧရီ--
မနာလို ဝန္တိုသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း မနာလို ဝန္တိုသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾက မည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ မနာလို ဝန္တိုသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။
၁၄။ သေဌာ မာယာဝီ --
ဟန္ေဆာင္သူ လွည့္ပတ္သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ဟန္ေဆာင္သူ လွည့္ပတ္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ဟန္ေဆာင္သူ လွည့္ပတ္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။
၁၅။ ထေဒၶါ အတိမာနီ --
ခက္ထန္ ေမာက္မာေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ခက္ထန္ ေမာက္မာေသာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတုိ႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ခက္ထန္ ေမာက္မာေသာသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။
၁၆။ သႏၵိ႒ိ ပရာမာသီ အာဒါနဂၢါဟီ ဒုပၸဋိနိႆဂၢီ --
မိမိအယူကို စြဲလမ္းတတ္ေသာ၊ ၿမဲၿမံစြာ ယူတတ္ေသာ၊ မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း မိမိအယူကို စြဲလမ္းတတ္ေသာ၊ ၿမဲၿမံစြာ ယူတတ္ေသာ ၊ မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ ေသာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ မိမိအယူကို စြဲလမ္းတတ္ေသာ ၊ ၿမဲၿမံစြာ ယူတတ္ေသာ၊ မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ေသာသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။
ဤသို႔ ေန႔ေရာ ညပါ အခါမလပ္ ႐ႈဆင္ျခင္ပါက “ပီတိ ပါေမာဇၨ” တရား တေန႔တျခား တိုးပြားလာသည့္အျပင္ ေၾကးမံု မွန္ျပင္ကို ၾကည့္႐ႈေသာသူသည္ မိမိမ်က္ႏွာရိပ္ကို ထင္ရွားစြာ ေတြ႔ျမင္ရဘိသကဲ့သို႔ --
“အပါယဂမနီယ အကုသိုလ္ပါပဓမၼမ်ား” ကို “မိမိလက္ကို အတင္းအၾကပ္ ဆြဲေခၚေနေသာ သူသတ္သမား” အသြင္ ထင္ျမင္လာပါေတာ့သည္။
ထိုအခါ အကုသိုလ္တရားမ်ားကို ပယ္ရွားရန္အတြက္ “ကသိုဏ္းပရိကမ္ အလုပ္”ကို အားထုတ္လ်က္ “ ဝိပႆနာတရား” ထပ္ဆင့္ပြားမ်ားၿပီးလွ်င္ “သႏၲိသုခ အမတနန္း” သို႔ တက္လွမ္းႏိုင္မည္သာ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။
ဘဒၵႏၲ သီရိႏၵာဘိဝံသ ၊ မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ႀကီး။


စိတ္ကို ဗဟိုျပဳဳ ၿပီး ဆံုးမ

ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အဆံုးအမကို ``Mind Centred Teaching´´ လို႔ေခၚတယ္၊ စိတ္ကို ဗဟိုျပဳဳ ၿပီး ဆံုးမတာ၊ အရာရာကို စိတ္ဓာတ္နဲ႔ တိုင္းတာရတယ္။

စိတ္ေကာင္းႏွလံုးေကာင္း ေမြးတဲ့ ေနရာမွာ ဒါက အေရးႀကီးတယ္၊ ဘယ္သူ႔အေပၚ ျဖစ္ျဖစ္ စိတ္ေကာင္းႏွလံုးေကာင္း ထားရမယ္၊
လူေတြက စိတ္ေကာင္းႏွလံုးေကာင္း ထားရင္ အ႐ႈံးေပးတယ္လို႔ ထင္ေနၾကတယ္၊ အဲဒါကိုက အထင္မွားေနၾကတာ၊
မိစၧာဒိ႒ိပဲေနာ္။


အဲဒီ မိစၧာဒိ႒ိကို အေၾကာင္းျပဳျပီး ဆိုးက်ိဳးေတြ ျဖစ္တယ္၊ မိစၧာဒိ႒ိ အေခၚခံရတယ္လို႔ ႀကိဳက္ခ်င္မွ ႀကိဳက္မွာ၊
မွားတာကို ျမင္ေနရင္ ဒါ မိစၧာဒိ႒ိ ပဲေလ၊
ဘာကိစၥပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အယာထာဝဒိ႒ိ - မမွန္မကန္ျမင္တာ၊ အမွန္ကို မမွန္ဘူးလို႔ ျမင္တာ မိစၧာဒိ႒ိပဲ၊
ဘုရားေဟာတဲ့ မိစၧာဒိ႒ိဆိုတာ အဲဒါေျပာတာေနာ္၊ အဲဒီေတာ့ မွန္မွန္ကန္ကန္ ျမင္ၿပီး ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ရမယ္၊
ကိုယ့္ကိုကို္ယ္အေကာင္းဆံုး ျဖစ္ေအာင္ ျပင္ဆင္ႏုိင္ဖို႔ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အဆံုးအမကို ရဖို႔လိုတယ္၊ ရဖို႔ ဆိုတာ သာသနာနဲ႔ႀကံဳမွသာ ရတာေလ၊
အင္မတန္မွ ခဲယဥ္းတယ္၊ မေမွ်ာ္မွန္းႏုိင္ေလာက္ေအာင္ကို ခဲယဥ္းတာေနာ္၊မေတာ္တဆ ရေနတာကို အဟုတ္ႀကီးထင္ေနရင္ေတာ့ အခါေကာင္းေတြ လြတ္သြားမွာပဲ၊ ဒါက ေသခ်ာတယ္၊ အၿမဲတမ္း အမွန္တရားကို သိခြင့္ရတာ မဟုတ္ဘူး။

ဘုရားပြင့္တဲ့ အခ်ိန္ေတာင္ တကယ့္ကို လက္တစ္ဆုပ္စာလူေလးေတြသာ အမွန္တရားကို သိခြင့္ရတာ၊
ကံေကာင္းလြန္းလို႔ အမွန္တရားကို သိခြင့္ရတာ၊ ေျပာမယ္ဆိုရင္
ကမ႓ာ့လူသားေတြထဲက အလြန္ေသးငယ္တဲ့ အျပာက္အစက္ေလးကသာ ဘုရားရဲ႕ အဆံုးအမကို ရၾကတာ၊
ဦးေရမ်ားျပားလွတဲ့ လူသားေတြဟာ ဒီအဆံုးအမကို မရၾကဘူးဆိုတာ ေသခ်ာတယ္။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph.D)
အားလံုး က်န္းမာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။


January 29, 2016

`သာဓု အႏုေမာဒနာ အက်ိဳး´ - မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး

ဘုရားလက္ထက္ေတာ္ကာလက ဝိသာခါဆိုတဲ့ ဒါယိကာမဟာ သာဝတၳိၿမိဳ႕၏ အေရွ႕ေတာင္ဘက္အရပ္၌ ပုဗၺာ႐ုံဆိုတဲ့ ေက်ာင္းေတာ္ကို ေဆာက္လုပ္ၿပီး ဘုရားအမႉးရွိေသာ သံဃာေတာ္အား လႉဒါန္းပါတယ္။
ျပာသာဒ္ေက်ာင္းမႀကီးက ေအာက္ထပ္အခန္း တစ္ရာ၊ အထက္ထပ္အခန္း တစ္ရာ ရွိတယ္။

အျခံအရံ ျပာသာဒ္ေတြကလဲ တစ္ေထာင္ ရွိတယ္။

အဲဒါဟာ ကိုးကုေဋအကုန္အက် ခံၿပီး ေဆာက္လုပ္တဲ့ ေက်ာင္းျဖစ္တဲ့အတြက္ အလြန္ပင္ အခ်ိဳးက် လွပတင့္တယ္ၿပီး ေကာင္းမြန္တယ္လို႔ ဆိုရပါတယ္။

ဟုတ္မွာပါ။ ကိုးကုေဋတန္တယ္ဆိုေတာ့ သိန္းေပါင္းကိုးရာတန္ပဲ။ ယခုေနအခါမွာ ဒါေလာက္ အဖိုးတန္တဲ့ေက်ာင္း ရွိပံုမရပါဘူး။

အဲဒီေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကို ေဆာက္လုပ္ လႉဒါန္းတဲ့အခါမွာ ဝိသာခါက သူ႔မိတ္ေဆြငါးရာကို ေခၚသြားၿပီး အဲဒီေက်ာင္းမွာ ၾကည္ညိဳဖြယ္ေတြကို ေလွ်ာက္ျပတယ္။

အဲဒီအခါမွာ သူ႔မိတ္ေဆြ အမ်ိဳးသမီးေတြက သိပ္သေဘာက်ၿပီး ခ်ီးမြမ္းၾကတယ္။

အဲဒီေတာ့ ဝိသာခါက အဲဒီေက်ာင္း အလႉဒါနကုသိုလ္ကို သူ႔မိတ္ေဆြမ်ားအား အမွ်ေပးေဝတယ္။

အားလံုးပဲ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာနဲ႔ သာဓုအႏုေမာဒနာ ေခၚၾကပါတယ္။

အဲဒီ သူ႔မိတ္ေဆြေတြထဲမွာ ဒကာမတစ္ေယာက္ကေတာ့ အထူးသျဖင့္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာစြာနဲ႔ သာဓုအႏုေမာဒနာျပဳပါသတဲ့။

အဲဒီလို သာဓုေခၚၿပီး အႏုေမာဒနာျပဳတဲ့ ကုသိုလ္ေၾကာင့္ ေသသည္၏ အျခားမဲ့မွာ အဲဒီအမ်ိဳးသမီးဟာ တာဝတႎသာနတ္ျပည္၌ အလ်ားအနံ ၁၆-ယူဇနာစီ ရွိတဲ့ နိတ္ဗိမာန္ႀကီးမွာ နတ္သမီး ျဖစ္ရတယ္။ တစ္ယူဇနာ ၈-မိုင္က် ထားၿပီး တြက္ရင္ အဲဒီနတ္ဗိမာန္ႀကီးဟာ အလ်ားအနံ ၁၂၈-မိုင္စီ ရွိတယ္လို႔ ဆိုရမွာပဲ။

အဲဒီနတ္ဗိမာန္ႀကီး၏ ပတ္ဝန္းက်င္မွာ ျပာသာဒ္အျခံအရံေတြေရာ၊ တံတိုင္းဥယ်ာဥ္ေတြေရာ၊ ေရကန္စသည္ေတြေရာ ျပည့္စံုလ်က္ ရွိေနပါသတဲ့။

အေႁခြအရံ နတ္သမီးေတြကလဲ တစ္ေထာင္ရွိပါသတဲ့။

အဲဒါဟာ ပိုက္ဆံတစ္ျပားမွ မကုန္ဘဲ သာဓုေခၚ႐ုံမွ်နဲ႔ ရသြားတဲ့ နတ္စည္းစိမ္ေတြပဲ။

အားရစရာ မေကာင္းဘူးလား။

(ေကာင္းပါတယ္ ဘုရား)

အဲဒါဟာ နိဗၺာန္ကို ရည္သန္ၿပီး လႉတာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး သာဓုေခၚတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ခမ္းခမ္းနားနား ေက်ာင္းအလႉကို အာ႐ုံျပဳၿပီး ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာနဲ႔ သာဓုေခၚတာပဲ။ အဲဒီ သာဓုေခၚတဲ့ ေကာင္းမႈေၾကာင့္ နတ္ျပည္ေရာက္ၿပီး ခမ္းခမ္းနားနား အေဆာက္အအံု အေႁခြအရံ စသည္ႏွင့္ ျပည့္စံုသြားရတာပါပဲ။ အဲဒါကို ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္တကြ အရွင္အႏု႐ုဒၶါ စေသာ ရဟႏၲာ အရွင္ျမတ္ေတြကလဲ ခ်ီးက်ဴးၿပီး ေဟာၾကား ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ တခ်ိဳ႕ကေတာ့ နိဗၺာန္ရည္သန္ျပဳတဲ့ ေကာင္းမႈကိုမွ သာဓုေခၚရမယ္တဲ့။ တခါက အဲဒီလို ေဟာတဲ့တရားကို သေဘာက်ၿပီးေတာ့ အျခားကုသိုလ္ေတြ သာဓုေတာင္ မေခၚႏိုင္ဘူးဆိုတဲ့ လူတစ္ေယာက္ကို သူ႔မိတ္ေဆြေတြက ဘုန္းႀကီးထံ ေခၚလာၿပီးေတာ့ သာမန္ကုသိုလ္ေတြကို သာဓုေခၚသင့္ မေခၚသင့္ ေျဖရွင္း ေဟာၾကားေပးဖို႔ ေလွ်ာက္ၾကပါတယ္။

ဘုန္းႀကီး ရွင္းျပလိုက္ပံုကေတာ့ ``မည္သည့္ ကုသိုလ္မဆို သာဓုေခၚသင့္တယ္။ သာဓုေခၚရင္ ကိေလသာ မကင္းေသးလို႔ သံသရာ ဘဝထဲ ျဖစ္ရေပမယ့္ ခ်မ္းသာတဲ့ ဘဝေကာင္း ဘဝျမတ္မွာ ျဖစ္ရတယ္။ သာဓုေခၚတဲ့ ကုသိုလ္ေတာင္ မရွိရင္ေတာ့ ကိေလသာမကင္းေသးတဲ့သူမွာ ယုတ္ညံ့တဲ့ ဘဝေတြခ်ည္း ျဖစ္သြားမွာပဲ။ သာမန္ ကုသိုလ္ေတြကို သာဓုမေခၚဘဲ ေန႐ုံမွ်နဲ႔ အရိယမဂ္ဖိုလ္လဲ မေရာက္ႏိုင္ဘူး။ ကိေလသာလဲ မကင္းႏိုင္ဘူး။ မကင္းရင္ ဘဝအသစ္ကေတာ့ ျဖစ္ရမွာပဲ။ အဲဒီလို ဘဝအသစ္ ျဖစ္တဲ့အခါ ကိုယ္တိုင္ျပဳထားတဲ့ ကုသိုလ္ကလဲ ခိုင္ခိုင္မာမာ မရွိ၊ သာဓုေခၚတဲ့ ကုသိုလ္ကလဲ မရွိရင္ ယုတ္ညံ့တဲ့ ဘဝေတြမွာခ်ည္း ျဖစ္ၿပီး ဆင္းရဲသြားဖို႔သာ ရွိတာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သာဓုမေခၚ႐ုံနဲ႔ ဆင္းရဲၿငိမ္းလိမ့္မယ္လို႔ မထင္မွတ္ပါနဲ႔´´ လို႔ ရွင္းျပလိုက္ရပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ``သူတပါးက ျပဳထားတဲ့ ကုသိုလ္ကို အမွ်ေပးေဝရင္ သာဓုေခၚၿပီး အႏုေမာဒနာကုသိုလ္ကို ျဖစ္ပြားေစရမယ္။ အဲဒီလို ျဖစ္ပြားေစရင္ အဲဒီေကာင္းမႈေၾကာင့္လဲ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဘဝကို ေရာက္ႏိုင္တယ္´´ဆိုတဲ့ ဘုရား ရဟႏၲာတို႔၏ ေဟာေျပာခ်က္နဲ႔ ``နိဗၺာန္ကို မရည္သန္တဲ့ကုသိုလ္ သာဓုမေခၚရဘူး´´ဆိုတဲ့ ဝါဒဟာ ကြဲျပား မေနဘူးလား။

(ကြဲျပားေနပါတယ္ ဘုရား)

အဲဒီလို ကြဲျပားေနတဲ့ အျခားဝါဒဘက္ကို လိုက္သင့္ပါ့မလား။

(မလိုက္သင့္ပါ ဘုရား)

ဘုရားဘက္ကသာ ေနသင့္တယ္ မဟုတ္ပါလား။

(ဟုတ္ပါတယ္ ဘုရား)

အဲဒီလို အမ်ားက ဘုရားဘက္ကခ်ည္း ေနၾကမယ္ဆိုရင္ ဘုရားသာသနာေတာ္ဟာ မဆုတ္ယုတ္ဘဲ တည္တံ့ေနမယ္ မဟုတ္ပါလား။

(မွန္ပါ ဘုရား)

အဲဒီလို သာသနာေတာ္ တည္တံ့ေအာင္လို႔ ဒီကာကြယ္ေရးတရားကို ေဟာရတာပဲ။ မေကာင္းဘူးလား။

(ေကာင္းပါတယ္ ဘုရား)

+++++

(ေက်းဇူးရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ `ဗုဒၶသာသနာ့အႏၲရာယ္ ကာကြယ္ေရး တရားေတာ္´ မွ)