May 27, 2014

ဒါလည္း ဆင္းရဲပါပဲ

ဦးစားေပးခံခ်င္တဲ့ စိတ္၊ အေလးေပးခံခ်င္တဲ့ စိတ္၊ အသိအမွတ္ျပဳ ခံခ်င္တဲ့စိတ္ စတာေတြဟာလည္း ဆင္းရဲတစ္မ်ိဳးပါပဲ။ 

သတၱဝါေတြရဲ ႔ စိတ္အစဥ္ဆုိတာ ကုိယ့္ကုိ တစ္ေယာက္ေယာက္က အေလးထားတာ၊ ခ်ီးမြန္းတာ၊ ဦးစားေပးတာ၊ အသိအမွတ္ျပဳတာကုိ လုိခ်င္ၾက၊ သာယာၾက၊ ေတာင့္တၾကတာ သဘာဝပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ တစ္ခါတရံ အဲဒီစိတ္ေၾကာင့္ပဲ ကုိယ့္မွာ ပင္းပန္းတာေတြ၊ စိတ္ဖိစီးတာေတြ၊ အလုိမက်တာေတြ၊ ခံစားရတာေတြ ရွိေနျပန္တတ္ပါတယ္။ ဦးစားေပးတာ မခံရလုိ႔၊ အသိအမွတ္ျပဳ မခံရလုိ႔၊ အေလးေပးမခံရလုိ႔ စသျဖင့္ ျဖစ္ေပၚေလ့ရွိတဲ့ ပင္ပန္းမႈခံစားခ်က္ဟာ လူအေတာ္မ်ားမ်ားရဲ ႔ ဝန္းက်င္အသီးသီးမွာ ျဖစ္ေနတတ္တဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ ပုိဆုိးတာက ကုိယ့္ကုိ ဦးစားမေပးဘဲ တျခားသူကုိ ဦးစားေပးတဲ့အခါ၊ ကုိယ့္ကုိ အသိအမွတ္မျပဳဘဲ တျခားသူကို အသိအမွတ္ျပဳ သြားတဲ့အခါ၊ ကုိယ့္ကုိ အေလးမေပးဘဲ တျခားသူကုိ အေလးေပး

ရွိတာေလးနဲ႔ မွ်ေအာင္စားမယ္

အဲဒီေတာ့ နိဂမ၀ါသီတိႆမေထရ္ကို “ေဆြမ်ိဳးေတြနဲ႔ ေရာေႏွာတယ္”လုိ႔ ကဲ့ရဲ႕ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ေမး။ တိႆမေထရ္က ေျဖ။ “အလုိနည္းျခင္းဆုိတဲ့ အပိၸစၦဂုဏ္ဟာ ေရွးသူေတာ္ေကာင္းၾကီးေတြရဲ႕ ထံုးတမ္းစဥ္လာ ဓမၼတာပါပဲ။ ငါဘုရားရဲ႕ က်င့္ထံုးေဟာင္းလည္း ျဖစ္ပါတယ္”ဆိုျပီးေတာ့ အတိတ္ကို ေဟာတာေပါ့။ အဲဒီ၀တၳဳေရာ ေဟာေပးရဦးမလား။

တစ္ခါတုန္းက ေရသဖန္းေတာၾကီးထဲမွာ ဘုရားေလာင္းေက်းမင္းက ေရသဖန္းပင္တစ္ပင္ကို အမွီျပဳ၊ ေရသဖန္းသီးေတြ စားျပီးေတာ့ ေနတယ္။ အဲဒီ ေရသဖန္းပင္က ေရသဖန္းသီးေတြ ကုန္သြားတဲ့အခါက်ေတာ့ ေရသဖန္းပင္မွာ ရွိတဲ့ အညႊန္႔ေတြကို စားျပီးေတာ့ ေနတယ္။ အညြန္႔ေတြ ကုန္သြားေတာ့ အရြက္ေတြစားျပီးေတာ့ ေနတယ္။ အရြက္ေတြ ကုန္သြားေတာ့ အေပြးေလးေတြကို စားျပီးေတာ့ ေနတယ္။ အေပြးေလးေတြ ကုန္သြားေတာ့ အေခါက္ကေလးေတြကို စားျပီးေတာ့ ေနတယ္။
တျခားငွက္ေတြ သစ္သီးေပါတဲ့ တျခားေတာထဲကို ေရႊ႕ေျပာင္းျပီးေတာ့ သြားၾကေပမယ့္၊ အသီးရွိတဲ့ တျခားအပင္ကေတာ့ အဲဒီေရသဖန္းပင္ၾကီးမွာပဲ ရွိတာေလးနဲ႔ မွ်တျပီးေတာ့စား၊ ဂဂၤါျမစ္က ေရေလးေသာက္ျပီးေတာ့ ေနတယ္။

အဲဒီလုိ အက်င့္ျပင္းထန္ေတာ့ ထံုးစံအတုိင္းေပါ့ေလ။ သိၾကားမင္းေက်ာက္ဖ်ာတင္းတယ္၊ ပူတယ္။ ေက်ာက္ဖ်ာတုန္လူပ္တယ္လုိ႔လည္း ဆုိပါတယ္။ သိၾကားမင္း ေက်ာက္ဖ်ာတင္းေတာ့ သိၾကားမင္းက လူ႔ျပည္မွာ ဘယ္သူမ်ား အက်င့္ျပင္းထန္သလဲလုိ႔ ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ေက်းမင္းကို သြားေတြ႕တယ္။

စံုစမ္းစစ္ေဆးေရးလုပ္ဦးမွပဲ ဆုိျပီးေတာ့ သိၾကားမင္းက အဲဒီဘုရားေလာင္းေက်းမင္း ေနထုိင္တဲ့ ေရသဖန္းပင္ၾကီးကို ေျခာက္ေသြ႕ေအာင္ လုပ္လုိက္တယ္။ ေန႔ခ်င္းညခ်င္း ဆုိသလိုပဲ ေရသဖန္းပင္ၾကီးက ေျခာက္သြား။ အကိုင္းေတြ ဘာေတြျပိဳက်။ သစ္ငုတ္ေလးပဲ က်န္ေတာ့တယ္။

အေပါက္ေတြ ျဖစ္၊ အေခါင္းေတြ ျဖစ္။ ေလတုိက္ လုိက္တယ္ဆုိရင္ တူရိယာတီးမူတ္လုိက္သလို အသံေတြထြက္။ အဲဒီအေပါက္ေတြကေန ေလတုိက္တဲ့အခါက်ေတာ့ အမူန္ေတြထြက္က်။ ဘုရားေလာင္းေက်းမင္းက အဲဒီ

၀မ္းၾကာတိုက္ထဲကပင္ သရဏဂံု ေဆာက္တည္တဲ့ ေဗာဓိကုမာရမင္းသား။

  ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္က ေဗာဓိကုမာရ မင္းသားဆိုတာရွိတယ္။ ေဗာဓိကုမာရမင္း
သား  အေမ့၀မ္းၾကာတိုက္ ထဲမွာရွိတုန္း အေမလုပ္တဲ့သူက ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေက်ာင္းေတာ္ကို  သြား
တယ္။ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးထံ ေရာက္ေတာ့ သရဏဂံု သီလေတြ ေဆာက္တည္တယ္။
“ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၦာမိ” ဘုရားရွင္ကို ကိုးကြယ္အားထားပါ၏။ “ဓမၼံ သရဏံ ဂစၦာမိ” တရားေတာ္ကို
ကိုးကြယ္ အားထားပါ၏။ “သံဃံ သရဏံ ဂစၦာမိ” သံဃာျမတ္ အေပါင္းကို ကိုးကြယ္အားထားပါ၏
လို႔...အေမက သရဏဂံု သီလေတြကို ခံယူေဆာက္တည္ပါသည္။ ပညာရွိတဲ့ မိဘဆိုေတာ့ အေမ
က သူ႕အတြက္ သရဏဂံု သီလေတြ ေဆာက္တည္သလို၊   ဒါက...  သားအတြက္ ေဆာက္တည္
တာပါ ဆိုၿပီးေတာ့ ၀မ္းၾကာတိုက္ထဲက ေဗာဓိကုမာရ မင္းသားေလး အတြက္လည္း တစ္ဖန္ သရ
ဏဂံု သီလကို ဘုရားရွင္ထံေတာ္ေမွာက္မွာ တစ္ခါထပ္ၿပီး ေဆာက္တည္တာဟာ အံ့ၾသစရာပါ။
ၾကည္ညိုစရာပါ။ အတုယူစရာပါ။
      သားရတနာ၊ သမီးရတနာ မေမြးမီကတည္းက သရဏဂံု ေဆာက္တည္လို႔  ရပါတယ္။ ဒီလို
သေဘာေတြက ဗုဒၶအဆံုးအမ စာထဲေပထဲမွာ အတိအက်ပါပါတယ္။ သရဏဂံု ေဆာက္တည္တာ
စကားအသံအထြက္ အေနနဲ႔ ပီတာမပီတာ ခဏထား၊  စိတ္ဓါတ္က သက္၀င္ဖို႔ အေရးႀကီးတယ္။
အေမရဲ႕ စိတ္ဓါတ္စြမ္းအားနဲ႔  သားကို ရည္မွန္းၿပီး သရဏဂံု ေဆာက္တည္ၿပီးသား ျဖစ္ပါတယ္။
      ဒီအေမနဲ႔ ဒီသားဟာ ခ်က္ႀကိဳးနဲ႔ ဆက္ႏြယ္ေန

လိုခ်င္တာကို ေရွ႕တန္းတင္လွ်င္။

  ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေဗာဓိကုမာရမင္းသား  အေၾကာင္းဆက္စပ္  ၾကည့္ရင္၊
သူကခုႏွစ္ေဆာင္တိုက္ခန္းရွိတဲ့ တိုက္သစ္ႀကီးေဆာက္တယ္။ တိုက္သစ္ဖြင့္ပြဲမွာ ဘုရားရွင္
ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးနဲ႔ အရွင္အာနႏၵာ မေထရ္ျမတ္တို႔ကို သူကပင့္တယ္။ ဘုရားရွင္နဲ႔ သံဃာ
ေတာ္ေတြ ၾကြလာတဲ့အခါ အေပၚသို႔တက္ဖို႔ ေလွကားကို အ၀တ္ျဖဴႀကီး ခင္းထားတယ္။ ဇနီး

ေမာင္ႏွံက ေလွကားဦးမွာရပ္ၿပီး ေလွ်ာက္ၾကတယ္။ “ဘုန္းေတာ္ႀကီး ျမတ္စြာဘုရား ေဟာ
ဒီ ေလွကားအေပၚ အ၀တ္ျဖဴကိုနင္းၿပီး တိုက္ခန္းအေဆာင္ အေပၚထပ္ကို ၾကြေတာ္မူပါဘု
ရား”ဆိုေတာ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ျမတ္စြာဘုရားက အဲဒီအ၀တ္ျဖဴ ခင္းထားတဲ့ ေလွကားေပၚကို
မၾကြဘူး။ ေနာက္တစ္ခါ ထပ္ၿပီး ပင့္ေလွ်ာက္ၾကျပန္တယ္။ ႏွစ္ခါေလွ်ာက္တယ္၊ ဘုရားရွင္
မၾကြဘူး။  သံုးခါေလွ်ာက္ေတာ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ျမတ္စြာဘုရားက အရွင္အာနႏၵာကို  လွည့္
ၾကည့္ေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီလို ဘုရားရွင္က လွည့္ၾကည့္ေတာ္မူေတာ့ အရွင္အာနႏၵာက သိ
တယ္။ ေလွကားအထက္မွာ ခင္းထားတဲ့ အ၀တ္ျဖဴႀကီးကို ဖယ္လိုက္တယ္။
      ေဗာဓိကုမာရ ဇနီးေမာင္ႏွံက “ဘုန္းေတာ္ႀကီး ျမတ္စြာဘုရား မဖယ္ပစ္ေတာ္ မူပါနဲ႔
ဘုရား” လို႔ ေလွ်ာက္ထားတယ္။ “ဘာအေၾ

ေလာကႀကီးကို အေလးထားပါ။

ေလာကလူေတြက ကုသိုလ္ လုပ္ဖို႔ထက္ အကုသိုလ္လုပ္ဖို႔က ပိုလြယ္ၾကပါတယ္။
လြယ္တဲ့အခါက်ေတာ့ ဆိတ္ကြယ္ရာလို႔ ထင္ၿပီဆိုရင္ အကုသိုလ္ဘက္ကို စဥ္းစားၾကပါတယ္။
အမ်ားစုက ဘယ္သူမွမရွိဘူး ဆိုလို႔ရွိရင္ မေကာင္းတဲ့ဘက္ကို စဥ္းစားၾကတယ္၊ “ ဘယ္သူမွ
မရွိဘူး၊ ငါ တရားထိုင္မယ္ ” ဆိုတာ အနည္းစုသာရွိပါမယ္။ အင္မတန္မွနည္းပါတယ္။  ဒီေတာ့

အမ်ားစုက မေကာင္းတာလုပ္ဖို႔ စဥ္းစားၾကပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔ မေကာင္းတာ လုပ္သလဲဆိုရင္
သူ႕စိတ္ထဲမွာ ဆိတ္ကြယ္ရာလို႔သတ္မွတ္လိုက္ၾကပါတယ္။ “ ငါလုပ္တာ ဘယ္သူမွမသိဘူး၊ ငါ
လုပ္ခ်င္တာ လုပ္လို႔ရၿပီ ” လို႔ ထင္ၿပီးေတာ့ အဲဒီလို လုပ္ေလ့ရွိတတ္ၾကပါတယ္။
         အဲဒီမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို စဥ္းစားရမွာက “ ဘယ္သူမွ မသိေပမယ့္ ငါသိတယ္ ” ေလာကမွာ
မဟုတ္တာလုပ္ရင္ က်န္တဲ့လူေတြ ဘယ္သူမွမသိဘူးဆိုေပမယ့္ ငါသိတယ္ေနာ္၊ ဒီေတာ့ ငါသိ
ေနရင္ကို သိတဲ့သူရွိေနၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ကိုယ္သိရင္ပဲ အကုသိုလ္ဟာ မလုပ္သင့္ပါ။
         ဒါေၾကာင့္မို႔ “ နတၳိေလာေက ရေဟာ နာမ

ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ ျပဳလုပ္ၿပီး အမွ်အတမ္းေပးေ၀ျခင္းအက်ိဳး။

  ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ ျပဳလုပ္ၿပီး အမွ်အတမ္း ေပးေ၀တာကို ျမတ္စြာဘုရားက “ဉာတိဓမၼ”
ေဆြမ်ိဳးေတြ လိုက္နာက်င့္သံုးရမယ့္ ၀တၱရားအျဖစ္ျဖင့္ ေဟာထားတာျဖစ္လို႔ လုပ္သင့္လုပ္
ထိုက္တဲ့ကိစၥ၊ အက်ိဳးရွိတဲ့ လုပ္ရပ္တစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။
၁။ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳျပဳရင္ ျပဳတဲ့ပုဂၢိဳလ္မွာ အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းေစတယ္။

၂။ မိမိရည္စူးတဲ့ပုဂၢိဳလ္က အမွ်ရႏိုင္တဲ့ ဘံုဘ၀မွာ ေရာက္ေနရင္ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳရဲ႕ အက်ိဳး
ေက်းဇူးကို ခံစားရပါမယ္။
၃။ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ား မိမိတို႔ ကိုးကြယ္ရာ ဘာသာတရားကို လွဴဒါန္းေထာက္ပံ့ၿပီး
မည္ပါတယ္။
၄။ မိမိတို႔ ကိုယ္တိုင္ကလည္း ကုသိုလ္ေကာ

ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ (၁၀၈) ကြက္ “ စက္လကၡဏာေတာ္ ” အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ။

   ျမတ္စြာဘုရား၏ ေျခဖ၀ါးေတာ္ႏွစ္ျပင္၌ (၁၀၈)ကြက္စီေသာ စက္လကၡဏာတို႔သည္ ထင္ကုန္၏။
ထို(၁၀၈)ကြက္ေသာ လကၡဏာေတာ္တို႔သည္ ေလာကသံုးပါးကို သရုပ္ေဖၚ၍ တည္ကုန္၏။ ၎(၁၀၈)
ကြက္တို႔တြင္ ဩကာသေလာကကို သရုပ္ေဖၚ၍  အကြက္ေပါင္း (၅၉) ကြက္၊ သတၱေလာကကို သရုပ္
၍ (၂၁) ကြက္ႏွင့္ သခၤါရေလာကကို သရုပ္ေဖၚ၍ (၂၈) ကြက္ရွိကုန္၏။ သေဘာကား ေလာကသံုးပါး

သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေျခေတာ္၌ ရွိသည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေလာကသံုးပါးထက္ ျမင့္ျမတ္သည္
ဟု ဆိုလိုသည္။ ထို လကၡဏာတို႔သည္ ဖြါးေတာ္မူခါစကပင္ ပါရွိေလသည္။ တစ္ရာ့ရွစ္ေယာက္  ကုန္
ေသာ ပုဏၰားတို႔အနက္ ရွစ္ဦးတို႔သည္ ဘုရားေလာင္း သူငယ္၏ ျမတ္ေသာလကၡဏာေတာ္၏ ျပည့္စံု
ျခင္းကို  ၾကည့္၍   ပထမပုဏၰား   ခုႏွစ္ဦးမွစ၍  ဘုရား ေသာ္လည္းေကာင္း၊ စႀကၤာမင္း ေသာ္လည္း
ေကာင္း ျဖစ္မည္ဟု ဆိုကုန္၏။ ေကာ႑ညႏြယ္ဖြါး သုဒတၱ ပုဏၰားငယ္ တစ္ဦးတည္းမွ “ဘုရားစင္စစ္
ျဖစ္လတၱံ႔ ” ဟု တစ္ခြန္းတည္း ေဟာဆိုသည္။ အေၾကာင္းမွာ..ဘုရားေလာင္း၏ ေျခေတာ္ျပင္  လကၡ
ဏာ အစဥ္၀ယ္  စႀကၤာမင္းပံု ပါေလသည္။  စႀကၤာမင္းထက္ ျမတ္သည္ကား ေလာကသံုးပါးတြင္ “ဘု
ရား ” သာလွ်င္ ရွိေပသတည္း။
       ထို႔ေၾကာင့္ ဤ လကၡဏာ (၁၀၈) ပါးကို ဖူးျမင္ရာတြင္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တိေလာကဂၢ ေလာက
သံုးပါးထက္ ျမင့္ျမတ္ေသာဂုဏ္ တိေလာကႏၶဂူ  ေလာက

လူႀကီးေတြက ကေလးေတြကို ေကာ္ပတ္ရုပ္ထင္ေနၾကမယ္ဆိုရင္။

ေလာကႀကီးမွာ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါေတြ အက်ိဳးစီးပြါးျဖစ္ဖို႔၊ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါ
ေတြ ခ်မ္းသာဖို႔၊ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါေတြ ေကာင္းက်ိဳးရဖို႔ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ  ရတနာ
သံုးပါး ပြင့္ေပၚလာတာ။  ဘုရားၾကည္ညိဳ၊ တရားၾကည္ညိဳ၊ သံဃာၾကည္ညိဳတယ္ ဆိုရင္ ကိုယ့္မိ
သားစု ၿငိမ္းေအးမွဳကို ကိုယ္လုပ္ေပးႏိုင္ၿပီလား?။ အဲဒါေလးကို ျပန္ဆန္းစစ္ ၾကည့္စမ္းပါ။  အခု

တရားနာေနတဲ့ ပရိတ္သတ္ထဲမွာ မိသားစုနဲ႔ အဆင္မေျပ စိတ္ပူေလာင္ေနလို႔  လာ တရားအား
ထုတ္တဲ့သူေတြ တစ္ပံုႀကီး၊ အဲဒီ တရားအားထုတ္ေနတဲ့သူေတြ ရုပ္ဟဲ့၊ နာမ္ဟဲ့၊  နာမ္ဟဲ့၊ ရုပ္ဟဲ့
လုပ္၊   လုပ္တံုးသာ ခဏ  တရားမွတ္လို႔ ရခ်င္ရမယ္၊  အိမ္ကို  ျပန္ေရာက္ရင္ေလ၊   ဒီအတိုင္း၊
ဒီအတိုင္း၊ ဒီအတိုင္း၊ ျပန္ပူေနမွာပဲ။ နားလည္စမ္းပါ၊ သေဘာေပါက္စမ္းပါ။
      ဘုရားကိုၾကည္ညိဳ၊ တရားကိုၾကည္ညိဳ၊ သံဃာကိုၾကည္ညိဳတယ္ဆိုရင္  အေမနဲ႔ ဘာျဖစ္လို႔
မတည့္ရတာလဲ၊ အေဖနဲ႔ဘာျဖစ္လို႔ မတည့္ရတာလဲ၊ သားနဲ႔ ဘာျဖစ္လို႔ မတည့္ရတာလဲ၊ သမီးနဲ႔
ဘာျဖစ္လို႔  မတည့္ရတာလဲ။ မိဘေတြက သားသမီးကို ဘာျဖစ္ခ်င္တာလဲ?။   သားသမီးေတြက
ေရာ မိဘေတြကို ဘာျဖစ္ခ်င္တာလဲ?။ ေကာင္းေစခ်င္တာခ်င္း အတူတူ ဆိုရင္၊ ေကာင္းေပးပါ။
     တစ္ခုေတာ့ အသိေပးခ်င္ပါတယ္။ ေကာ္ပတ္ရုပ္ကို လူထင္တဲ့ကေလးေတြ ရွိပါသည္။ ေကာ္
ပတ္ရုပ္ကေလးနဲ႔ ငယ္တံုးက ကစားတဲ့ ကေလးသူငယ္ေတြဟာေလ ေကာ္ပတ္ရုပ္ကို လူထင္ၾက
တာ။ အိုး...  အကၤ်ီေလး ၀တ္ေပးလိုက္၊

May 23, 2014

ေလာကီ ေလာကုတၱရာႏွစ္ျဖာ ႀကီးပြားတိုးတက္ေရးအတြက္။

   ျမတ္စြာဘုရားက ေလာကီ ေလာကုတၱရာႏွစ္ျဖာ ႀကီးပြားဖို႔အတြက္ အဂၤ ါႏွစ္ခ်က္ ေဖၚျပ
ထားတာ ရွိတယ္။
         ၁။ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း ရွိရမယ္။ ဒါက အျပင္ဘက္က အေၾကာင္းတရား
            ( External Condition ) ေပါ့။

         ၂။ “ေယာနိေသာ မနသိကာရ” မွန္မွန္ကန္ကန္ ႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္တတ္မွဳ။ ဒါက အတြင္း
            ဘက္ အေၾကာင္းတရား (Internal Condition) ေပါ့။ အျပင္အေၾကာင္းေတြက ဘယ္
            ေလာက္ေကာင္းေကာင္း “ေယာနိေသာ

သိအပ္သည္ကို သိေစအပ္၏

မိမိသႏၲာန္၌ တစ္ခုခုေသာ အာရံုကို အႀကံအစည္ျပဳ၍ေနေလရာ ေရွးေရွးျဖစ္ေသာစိတ္အစု ခဏမစဲခ်ဳပ္ကြယ္၍ ေနာက္ေနာက္ျဖစ္ေသာစိတ္အစု
ခဏမစဲ အသစ္အသစ္ ျဖစ္ေပၚေျပာင္းလဲျခင္းရွိပါေသာ္လည္း ေရွ႕စိတ္ေနာက္စိတ္ အျခားဟူ၍ မထင္ၿပီ။
တစ္ေန႔လံုးပင္ ႀကံစည္၍ေနေသာ္လည္း စိတ္တစ္ခုတည္းသာ ထင္ရ၏။
တစ္သက္လံုးမွာပင္ စိတ္တစ္ခုတည္းသာထင္ရ၏။
ထို႔ေၾကာင့္ပင္လွ်င္ စိတ္၌ ”နိစၥ-ဒိ႒ိ အယူ” ခိုင္ၿမဲလ်က္ ရွိေနၾက၏ဟု လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ေရးသားေဖာ္ျပ ထုတ္ေဖာ္ ေထာက္ျပ၏။
ဤသို႔ အျခားမရွိဆက္စပ္၍ တစ္စဥ္တည္း တစ္ဆက္တည္း တည္ေနေသာ ရုပ္နာမ္ဓမၼစဥ္ကို သူ၊ ငါ၊ ေယာက်္ား၊မိန္းမ သတၱဝါဟု တို႔မ်ား
ပညတ္ေပးၾက၏။
ပညတ္သည္ အရွိမဟုတ္၊ ေလာကအေခၚေဝၚ အမည္နာမသာျဖစ္၏။
” ထိုနာမ ကို သဘာဝ ဟု မယူသင့္ေပ။”
သဘာဝဓမၼသည္ကား အေပၚ၌ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ အျခားမရွိဆက္စပ္၍ တစ္စဥ္တည္း တစ္ဆက္တည္း တည္ေနေသာ ရုပ္နာမ္ဓမၼစဥ္သာျဖစ္၏။
ဤကားအရွိတရားျဖစ္၏။ ဤ
”အရွိကို အရွိတိုင္းသိ၍ ဤအရွိတရားအစ

သိဒၶတၳမင္းသား အေလးအနက္ထားၿပီး ဆင္ျခင္ေတာ္မူခဲ့သည့္ တရားေတာ္။

    ကပိလ၀တ္ျပည္ သုေဒၶါဓန မင္းႀကီး၏သားေတာ္ သိဒၶတၳမင္းသားဟာ ေဒ၀ဒဟျပည့္ရွင္
သုပၸဗုဒၶမင္း၏ သမီးေတာ္ ယေသာ္ဓရာေဒ၀ီႏွင့္ လက္ထပ္ၿပီးလွ်င္  မင္းသမီးေပါင္း    ေလး
ေသာင္း အေျခြအရံမ်ားႏွင့္တကြ ႀကီးက်ယ္ေသာ မင္းစည္းစိမ္ ကာမဂုဏ္ အာရံုမ်ားျဖင့္ ေပ်ာ္
ေမြ ့ေနတယ္။ တစ္ေန ့ေသာအခါ  ဥယ်ာဥ္ေတာ္သို ့ အေျခြအရံမ်ားနဲ ့တကြ ေပ်ာ္ပြဲစားထြက္

ေတာ္မူတယ္၊ အဲဒီအခါ လမ္းခုလတ္မွာ သူအိုကို ေတြ ့ျမင္ရတာနဲ ့ သံေ၀ဂျဖစ္ၿပီး ဆက္မသြား
ဘဲ၊ ျပန္လွည့္လာခဲ့တယ္။ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ထြက္တဲ့အခါ သူနာကိုေတြ ့တယ္၊ ေနာက္တစ္ႀကိမ္
သူေသကိုေတြ ့တယ္၊  အဲဒီလို ေတြ ့ျမင္ရတဲ့ အခါမ်ားမွာလည္း သံေ၀ဂေတြျဖစ္ၿပီး  ျပန္လွည့္
လာခဲ့ပါတယ္။
      ဘုရားေလာင္းက စဥ္းစားပါတယ္၊ အိုၾကရ၊ နာၾကရ၊ ေသၾကရ၊ တယ္ၿပီးဆင္းရဲၾကပါလား။
အဘယ္ကာလက်မွ အို၊နာ၊ေသ ဆိုေသာ ဒုကၡဆင္းရဲ အစုႀကီးမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း တရား
သည္ ထင္ရွားၾကပါလိမ့္မလဲ? ဟု ဆင္ျခင္စဥ္းစားေတာ္မူပါသည္။
      ထိုကဲ့သို ့ ဆင္ျခင္ေတာ္မူေသာအခါ၊ ဘု

လူတိုင္းအတြက္ ဒါနျပဳနည္း။

၀စၦ၊ ငါဘုရားသည္ ဒါနကို ဤသို႔ေဟာေတာ္မူ၏။
အၾကင္သူတစ္ေယာက္သည္ ထမင္းအိုးကို ေရေဆးေၾကာေသာအခါ အိုးေဆးေရကို
ေရအိုင္၊ ေရေျမာင္းထဲ၌ သြန္ပစ္ရာ၌ပင္ “ ေရအိုင္ထဲမွာရွိေသာ ပိုးမႊားေတြ စားေသာက္ၾက
ပါေစ” ဟူေသာ စိတ္ေစတနာျဖင့္ သြန္ပစ္လွ်င္ ထိုအိုးေဆးေရကို ေစတနာျဖင့္ သြန္ပစ္ျခင္း

ဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ ျဖစ္သည္။ ဒါနေျမာက္သည္ လူပုဂၢိဳလ္အား
ေပးလွဴရာ၌ အဘယ္ဆိုဘြယ္ရာ ရွိမည္နည္းဟု ငါဘုရား ေဟာေတာ္မူ၏။ ။
                  (ပိဋကတ္ေတာ္လာ ၀စၦသုတ္)
    (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)
 “ဆုေတာင္းပတၱနာ”
ဓမၼဒါန၊ ဤပုညေၾကာင့္၊
ဘ၀သံသရာ၊ ေနာင္ျဖစ္ရာ၌၊
ပညာထူးခၽြန္၊ ျမင့္ကဲလြန္လ်က္၊
အမြန္ခ်မ္းသာ၊ နိဗၺဴတာကို၊
လ်င္စြာရေစ၊ ေတာင္းဆုေျခြသည္၊
မေသြျပည့္၀ပါေစေသာ္။ ။
     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။
(ပိုမိုျပည့္စံုေကာင္းမြန္ေအာင္ အဆင္ေျပသလို ျဖည့္စြက္ေရးသားျပဳျပင္ၿပီး Share ႏိုင္ပါသည္။)

May 21, 2014

ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားေသာ လက္ေတြ႕သိရတဲ့ဒုကၡ။

  ဗုဒၶျမတ္စြာ လက္ထက္ေတာ္အခါက မလႅတိုင္းမွာ ဥရုေ၀လကပၸလို႔ေခၚတဲ့ နိဂံုးရြာႀကီး
ရွိပါတယ္။ အဲဒီ နိဂံုးရြာႀကီးအနီးမွာ ျမတ္စြာဘုရား သီတင္းသံုးေနတဲ့အခ်ိန္ ဘျဒက ဆိုတဲ့ ရြာ
သူႀကီးက ျမတ္စြာဘုရားကို လာၿပီးေတာ့ ေလွ်ာက္ပါတယ္။

         “ အရွင္ဘုရား၊ ဘုရားတပည့္ေတာ္က ဒုကၡကို ထိုက္သင့္သေလာက္ သိပါတယ္။ ဒုကၡ
ရဲ႕ သမုဒယ ဆိုတဲ့ ျဖစ္ေၾကာင္းတရားနဲ႔ ဒုကၡရဲ႕ အတၳဂၤမ လို႔ဆိုတဲ့ ခ်ဳပ္ေၾကာင္းတရားေတြဟာ
ဘာေတြပါလဲ ?။ အဲဒီဒုကၡေတြ ဘာေၾကာင့္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားႏိုင္သလဲ ?” ။
         ျမတ္စြာဘုရားက “အတိတ္က ဆင္းရဲဒုကၡေတြဟာ ဘာေၾကာင့္ ျဖစ္ခဲ့တယ္၊ ဘယ္လို
ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားတယ္ဆိုတာ ငါ- မင္းကိုေျပာမယ္ဆိုရင္  မင္း သံသယ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ေနလိမ့္
မယ္။ အနာဂတ္မွာ ဆင္းရဲဒုကၡေတြဟာ ဘယ္လိုျဖစ္တယ္ဆိုတာကို၊ ဘယ္လိုခ်ဳပ္တယ္ဆိုတာ
ကို မင္းကို- ေျပာရင္လည္း မင္း- သံသယျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္လိမ့္မယ္။ အဲဒါေၾကာင့္  အခု   မင္း
ဒီနားထိုင္ေနတုန္းပဲ ငါ လက္ေတြ႕ျပမယ္” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူၿပီး ဘုရားက လက္ေတြ႕ဒုကၡတစ္ခုကို
ေဖၚျပတဲ့အေနနဲ႔ သူ႕ကို ေမးခြန္းေလးပုဒ္ ေမးလိုက္ပါတယ္။
         “ မင္း - ဥရုေ၀လကပၸ ဆိုတဲ့ ဒီ နိဂံုးရြာႀကီးမွာ လူဦးေရ ေျမာက္မ်ားစြာရွိတဲ့ အထဲမယ္
တစ္စံုတစ္ခုဒုကၡေရာက္သြားမယ္ဆို စိတ္ေသာကျဖစ္ရမယ့္ပုဂၢိဳလ္ေတြ ဒီရြာထဲမွာ ရွိသလား ?။
အခ်ိဳ႕ပုဂၢိဳလ္ေတြ ဒုကၡေရာက္လည္း  ေအးေအးေဆးေဆး ေနႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့   ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြ
ေကာ ရွိသလား ? ။ ကဲ - ဥရုေ၀လ

မနာလိုစိတ္၏ ထြက္ေပါက္မ်ား။

ေလာကလူေတြဟာ ကိုယ္နဲ႕ၿပိဳင္ဘက္ျဖစ္ေစ, ကိုယ့္အိမ္နီးနားခ်င္းျဖစ္ေစ, ကိုယ့္အသိထဲက
ျဖစ္ေစ, မသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ပဲျဖစ္ေစ ႀကီးပြားတိုးတက္ၿပီး ကိုယ့္ထက္သာသြားလို႕ရိွရင္ ၀မ္းသာႏိုင္ခဲတယ္၊
၀မ္းမသာႏိုင္ၾကဘူး။ ဘာေၾကာင့္ ၀မ္းမသာတာတုန္းဆိုရင္ ဣႆာလို႕ေခၚတဲ့ jealousy ေၾကာင့္ပဲ။

အဲဒီ jealousy ဆိုတဲ့ သေဘာတရားဟာ သူတစ္ပါးေအာင္ျမင္မႈနဲ႕ ပတ္သက္ၿပီး စိတ္ထဲမွာ ေပ်ာ္ေမြ႕
မႈ မရိွဘူး၊ အဲဒါလည္း စိတ္ရဲ႕ emotion တစ္ခုပဲ။
         အဲဒီအရာေတြ ျဖစ္လာၿပီဆိုရင္ jealousy ေတြ ျဖစ္တယ္။ ထို jealousy ေတြ လႊမ္းမိုးလာတဲ့
ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ဟာ သူမ်ားကိုေတာင္ အႏၱရာယ္ျပဳတတ္တယ္။ တစ္ခါတုန္းက အေမရိကန္ႏိုင္ငံ
မွာ စကိတ္စီးတဲ့ အမ်ိဳးသမီးခ်န္ပီယံတစ္ေယာက္က သူနဲ႔ယွဥ္ၿပိဳင္မယ့္သူကို သူ႕ရထားတဲ့ ခ်န္ပီယံ
သရဖူကို လက္မလြတ္ခ်င္တာနဲ႔ လူဆိုးကို ပ္ုက္ဆံေပးငွားၿပီး အဲဒီအမ်ိဳးသမီး ေျခေထာက္ကို ရိုက္
ခ်ိဳးခိုင္းတယ္။ ဒါ ေလာကမွာ တကယ္ျဖစ္တာပါ။
         အဲဒါမ်ိဳးဟာ  jealousy ေၾကာင့္ ျဖစ္ရတာပါ။ အဲဒီလို jealousy ျဖစ္လာတာဟာ ေကာင္းသ
လားဆိုေတာ့ မေကာင္းဘူး၊ ေတာ္ေတာ္ဆိုးတဲ့ဟာ၊ သူမ်ားရဲ႕ ေအာင္ျမင္မႈနဲ႕ပတ္သက္ၿပီး မခံႏိုင္တဲ့
သေဘာ။ အဲဒီ မခံႏိုင္တဲ့ emotion လို႕ေခၚ

ကံ၏အက်ိဳးေပးပံုကို တိက်ေသာေပတံျဖင့္ တိုင္းတာျခင္း။

  ကံ၊ ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္သူတို ့ လည္းရွိၾကပါသည္၊ မယံုၾကည္
သူတို ့လည္းရွိၾကပါသည္။ ကိုယ္ျပဳေသာကံသည္၊  အဂတိမလိုက္စား
ေသာ တရားသူၾကီး ျဖစ္ပါသည္။ ကံကိုယံုၾကည္သူ ျဖစ္ျဖစ္၊ မယံုၾကည္ 
 သူ  ျဖစ္ျဖစ္၊ ကံ၏အက်ိဳးသည္၊ လြမ္းမိုးပါသည္။
      ကံေကာင္းျခင္း၊ ကံဆိုးျခင္း၊ ဟူသည္ ကိုယ္ျပဳလုပ္ေသာ အခ်က္
အေပၚ တည္မွီလ်က္ ရွိသည္။ ကံေကာင္းလိုေသာ္၊ ကံျဖဴစင္ ျမင့္ျမတ္
လိုေသာ္ မည္သို ့ျပဳရမည္နည္း။ ကံေကာင္းလာေစရန္ အဘယ္ပုဂၢိဳလ္
မ်ား၏ အေစာင့္အေရွာက္ကို ခံရမည္နည္း။ စင္စစ္ေသာ္ ကံ၏အဆိုး
အေကာင္းကို ဖန္တီးႏိုင္သူမွာ မည္သည့္တန္ခိုးရွင္မွမဟုတ္။ ဘိုးေတာ္
မယ္ေတာ္၊ ၀ိဇၨာ၊ ေဇာ္ဂ်ီ တို ့လည္း မဟုတ္

နိဗၺာန္သို႔

သစၥာေလးပါးမွာ ေနာက္ဆုံးသစၥာက မဂၢသစၥာ တဲ့။
မဂၢဆုိတာ လမ္း၊ သစၥာဆုိတာ အမွန္တရား၊
ဒါ့ေၾကာင့္ မဂၢသစၥာဆုိတာ ေလွ်ာက္လွမ္းရမဲ့လမ္းမွန္။
စဥ္းစားမိတာက
(မဂၢ) လမ္း လုိ႔အဓိပၸါယ္ရတဲ့ ေနာက္ပါဠိတစ္ပုဒ္က ပထ တဲ့။
ပထ - လမ္း။
ဒါကုိ
Romanized Letter နဲ႔ေရးေတာ့ patha၊
ဒီ patha ရဲ႕ ေနာက္ဆုံး a ကုိ ျဖဳတ္လုိက္ရင္ path ျဖစ္တယ္။
လမ္းကုိ ပါဠိလုိ patha အဂၤလိပ္လုိ path ေပါ့။
ဒီမဂၢသစၥာကုိ အရေကာက္ေတာ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးျဖစ္တယ္။
မဂၢင္ရွစ္ပါးကုိ အဂၤလိပ္လုိဘာသာျပန္ေတာ့
Noble Eightfold Path တဲ့။
မဂၢသစၥာကုိ အဂၤလိပ္လုိ
The Truth of the Way to the Cessatiion of Suffering တဲ့။
ဒီမဂၢသစၥာ (ေလွ်ာက္လွမ္းရမဲ့လမ္းမွန္) ဆုိတာ
ဗုဒၶဘာသာတုိ႔အတြက္ က်င့္စဥ္ကုိ ေျပာတာပါ။
ဟုိတေလာက ဒကာေလးတစ္ေယာက္ေက်ာင္းလာတယ္။
သူေျပာတယ္။
အျခားဘာသာ၀င္ထဲက ဆရာႀကီးတစ္ေယာက္နဲ႔ေတြ႔ေၾကာင္း၊
ဘာသာေရးအေၾကာင္းေတြ ေဆြးေႏြးျဖစ္ေၾကာင္း၊
ဘာသာေရးဆရာႀကီးျဖစ္ေလေတာ့ သူယုံၾကည္တဲ့ဘာသာရဲ႕ က်င့္စဥ္ဟာ
ဘာျဖစ္ပါသလဲ လုိ႔ ေမးျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။
သူတုိ႔ဘာသာမွာ ဘာသာေရးက်င့္စဥ္ မယ္မယ္ရရ မေတြ႔ရေၾကာင္း ဆက္ေျပာပါတယ္။
မွန္ပါတယ္။
အလြန္ဆုံးသူတုိ႔ဘာသာေရးမွာ က်င့္စဥ္က သီလက်င့္

အားငယ္သူအတြက္ ေဆးတစ္ခြက္

သိပ္ေတာ္ၿပီး သိပ္အရည္အခ်င္းရွိတဲ့ ဒကာတစ္ေယာက္။ အတိတ္ကံဝဋ္ေၾကြးေၾကာင့္ သူ႔ဘဝေလး ဒုကၡိတ ဘဝေရာက္ခဲ့ရတယ္။ အားမပ်က္ဖုိ႔၊ အားမေလ်ာ့ဖုိ႔၊ ဘဝကုိ အ႐ံႈ့းမေပးဖုိ႔ အလ်ဥ္းသင့္သလုိ သတိေပးေနရတယ္။
သူဘက္ကၾကည့္ေတာ့လည္း ဒီဝဋ္ေၾကြးႀကီးနဲ႔အသက္ရွင္ေနရတာကုိ မႏွစ္ၿမိဳ့လွေပဘူးေပါ့။ ဘာတတ္ႏုိင္မွာလည္း ဘုရားရဟႏၲာေတြေတာင္မွပဲ ဝဋ္ေၾကြြးေတာ္ကုိ တန္ခုိးေတာ္နဲ႔ မတွန္းလွန္ခဲ့ဘူး။ ေပးဆပ္ဖုိ႔လုိရင္ေတာ့ ေပးဆပ္ၾကရမွာပဲေပါ့။
တစ္ခု သတိျပဳရမွာက စိတ္ဆုိတာက တစ္ေယာက္တည္း ႐ွိေနတဲ့အခါ၊ ဖိအားေတြ မ်ားေနတဲ့အခါ၊ သိပ္ပင္ပန္း ဆင္းရဲလာတဲ့အခါ ထြက္ေပါက္ေတြကုိ ရွာႀကံေတြးေနတတ္ပါတယ္။ ရွာႀကံေတြးတဲ့အခါမွာလည္း ေကာင္းတဲ့အေတြးေတြက အျဖစ္နည္းတတ္ၿပီး မေကာင္းတဲ့အေတြးေတြပဲ အျဖစ္မ်ားေနတတ္တယ္။ ဆုိးလုိက္တဲ့ ငါ့ဘဝ ေသတာပဲ ေကာင္းတယ္ဆုိတဲ့ အေတြးမ်ိဳးနဲ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သတ္ေသဖို႔အထိ စဥ္းစားတတ္ပါတယ္။ တရားအသိ၊ တရားနဲ႔ မညွိမိရင္ အဲဒီအေတြးကုိ လက္ေတြ႔အေကာင္အထည္ ေဖာ္တဲ့အထိ ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။ 
တကယ္လုိ႔မ်ား ေသၿပီးတာပဲဆုိတဲ့ အေတြးမ်ိဳးနဲ႔သာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အဆုံးစီရင္တဲ့အထိ လုပ္ျဖစ္ခဲ့ရင္ အဲဒီလုပ္ရပ္ေၾကာင့္ ေကာင္းတဲ့ဘဝမွာ ျဖစ္ဖုိ႔ဆုိတာ ဘယ္လုိမွ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ ဒီဘဝဒီခႏၶာ ျပတ္ရင္ၿပီးတာပဲ ဆုိတဲ့ ယုံၾကည္မႈဟာ အယူလဲြမွားတဲ့ ဥေစၧဒဒိ႒ိ အယူအဆပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအယူအဆဟာ သတၱဝါေတြကုိ အပါယ္လားေ

ဘ၀အသြင္ကို ဓမၼအျမင္နဲ႔ ၾကည့္မယ္ဆိုလွ်င္။

ကိုယ္ရဲ႕ ဘ၀အသြင္ကို ဓမၼအျမင္နဲ႔ ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ေလာကအျမင္မွာေတာ့ ဘ၀ဆို
တာ တခ်ိဳ႕ ေပ်ာ္စရာႀကီးလို႔ ထင္ၾကတယ္။ တခ်ိဳ႕ကလည္း ၿငီးေငြ႕စရာႀကီးလို႔ ေျပာၾကတယ္။
ဓမၼအျမင္နဲ႔ ၾကည့္လိုက္ေတာ့= =
       ၁။ ဘ၀ဆိုတာ “မေကာင္းတဲ့ဆီ တြန္းပို႔တာ ခံေနရတာ”၊ အေျခအေနက တည္ၿငိမ္ေနတာ

           မဟုတ္ဘူး။
       ၂။ အဲဒီ တြန္းပို႔ခံေနရတဲ့ မတည္ၿငိမ္တဲ့ ဘ၀ႀကီးမွာ ကာကြယ္ႏိုင္သူ၊ အုပ္ခ်ဳပ္ႏိုင္သူ မရွိ
           ဘူး၊ “အကာအကြယ္ မဲ့ေနတယ္”။
       ၃။ ဘ၀ႀကီးမွာ “ပိုင္ဆိုင္တယ္ဆိုတာ တစ္ခုမွ မရွိဘူး”၊ အားလံုးထားခဲ့ရမွာ ျဖစ္တယ္။
       ၄။ ဘ၀ႀကီးဟာ “အၿမဲတမ္း လိုၿပီးေတာ့ေနတယ္”၊ ဘယ္ေတာ့မွ ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္တယ္
           ဆိုတာ မရွိဘူး။
       ၅။ တို႔ဟာ “တဏွာရဲ႕ကၽြန္ ျဖစ္ေနၾကတယ္”။
            ဘ၀နဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး ဒါေတြကို ဒီလိုျမင္မွ ဓမၼနဲ႔ျမင္တယ္လို႔ ေျပာရမွာေနာ္။ ။
{၂၀၀၇ ခုႏွစ္၊ ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီး၊ ဗဟန္းၿမိဳ႕နယ္အတြင္းရွိ မဂၤလာေစ်းဓမၼာရံု၌ အဂၢမဟာ
ပ႑ိတ ေဒါက္တာ အရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ဘ၀အသြင္ကို ဓမၼအျမင္ျဖင့္
ရွဳၾကည့္ျခင္း တရားေတာ္မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ }
    (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)
 “ဆုေတာင္းပတၱနာ”
ဓမၼဒါန၊ ဤပုညေၾကာင့္၊
ဘ၀သံသရာ၊ ေနာင္ျဖစ္ရာ၌၊
ပညာထူးခၽြန္၊ ျမင့္ကဲလြန္လ်က္၊
အမြန္ခ်မ္းသာ၊ နိဗၺဴတာကို၊
လ်င္စြာရေစ၊ ေတာင္းဆုေျခြသည္၊
မေသြျပည့္၀ပါေစေသာ္။ ။
     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။
(ပိုမိုျပည့္စံုေကာင္းမြန္ေအာင္ အဆင္ေျပသလို ျဖည့္စြက္ေရးသားျပဳျပင္ၿပီး Share ႏိုင္ပါသည္။)

စိတ္အလွကို ျပင္ဖို႔ဆိုတာ။

     စိတ္ျဖဴစင္ေအာင္လုပ္တယ္ ဆိုတဲ့ေနရာမွာ ဘာေတြက မျဖဴစင္တာလဲ?၊ ဘယ္အရာေတြ
ကိုယ့္စိတ္ထဲ ရွိေနရင္ မျဖဴစင္တာလဲ?၊ ဘယ္အရာေတြျဖစ္မွ ျဖဴစင္တာလဲ?၊ ဆိုတာလည္း သိဖို႔
လိုပါတယ္။ ျပင္ပဗဟိဒၶမွာ ကိုယ့္အ၀တ္ ညစ္ေပေနလို႔ရွိရင္ သိၾကပါတယ္၊ ဒါက အ၀တ္ကို ညစ္
ေပေစတတ္တယ္။ ဖုန္ေတြ, အေရာင္မေကာင္းတဲ့ အညစ္အေၾကးေတြ ဆိုတာမ်ိဳးပါ။ အဲဒါေတြကို

စင္ၾကယ္ေအာင္ စင္ၾကယ္ေစတတ္တဲ့ ဆပ္ျပာတို႔ ေရတို႔နဲ႔ေရာၿပီးေတာ့ ေလွ်ာ္ၾက၊ စင္ၾကယ္
ေအာင္လုပ္ၾက၊ ျဖဴစင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါတယ္။
         သို႔ေသာ္ ကိုယ့္စိတ္ေလး ညစ္ေထးေနတာ က်ေတာ့ စင္ၾကယ္ေအာင္လုပ္ဖို႔ အမ်ားက
သတိမရၾကပါ။ လႊတ္ထားၾကပါတယ္။ လူ႕သဘာ၀လို႔လည္း တြက္ၾကပါတယ္။ “ လူဆိုတာ လွတာ
ျမင္ရင္ သေဘာက်မယ္၊ မလွတာျမင္ရင္ စိတ္ထဲမွာ မခံခ်ိ မခံသာျဖစ္မယ္၊ ဒါ လူ႕သဘာ၀ပဲ ”
ဆိုၿပီးေတာ့ လႊတ္ထားၾကပါတယ္၊ စိတ္ရဲ႕အညစ္အေၾကးမွန္း မသိၾကပါ၊ အညစ္အေၾကးလို႔ အသိအ
မွတ္မျပဳၾကပါ။ အဲဒီလို မသိေသးသမွ် ကာလပတ္လံုး စိတ္ျဖဴစင္ေအာင္ စိတ္အလွျပင္ဖို႔ဆိုတာကို
ဘယ္သူမွ လုပ္မွာ မဟုတ္ပါ။ 
         ဒါေၾကာင့္မို႔ ျမတ္စြာဘုရား သာသနာေတာ္နဲ႔ ေတြ႕ၾကံဳလာတဲ့ အခိုက္ကေလးမွာ စိတ္ရဲ႕
အညစ္အေၾကးဆိုတာ ဘာေတြလဲ ?၊ စိတ္မျဖဴစင္ဘူးဆိုတာ ဘာလဲ ?၊ စိတ္ကိုမျဖဴစင္ေစတဲ့ စိတ္ရဲ႕
အညစ္အေၾကးေတြကို ဘယ္လို  သန္႔ရွင္းေရး လုပ္ရမလဲ ဆိုတာေတြ သိရွိနားလည္ဖို႔ လိုပါတယ္။
         တရားပြဲႀကီးေတြ က်င္းပတာဟာ ဒါေတြသိေအာင္  လုပ္ေနၾကတာပါ။ တကယ္ကေတာ့
ကိုယ့္ဘ၀မွာ မေကာင္းတဲ့အရာေတြကို ဖယ္ရွားလို႔ ေကာင္းတဲ့အရာေတြကို လက္ခံႀကိဳးစားဖို႔၊
ေကာင္းေအာင္ ျပင္တတ္ဖို႔အတြက္ ပညာယူေနတဲ့ သေဘာ ျဖစ္ပါတယ္။
         တရားနာတယ္ဆိုကတည္းက ရည္ရြယ္ခ်က္က ဘာထားရမလဲဆိုရင္ “ ျမတ္စြာဘုရားေဟာ
တဲ့တရားကို ဓမၼကထိက ဆရာေတာ္ေတြဆီက တို႔တစ္ေတြနာယူၾကမယ္၊ နာၿပီးရင္သင္ခန္းစာယူသင့္
တဲ့ဟာ ယူၾကမယ္၊ ေရွာင္သင့္တာ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကမယ္၊ ေဆာင္သင့္တာကို ေဆာင္မယ္၊ ဒီတရားေတြ
အတိုင္း လိုက္နာက်င့္သံုးႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစား

နန္းဦးဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး၏ အဆံုးအမ တစ္ခြန္း။

  ဆရာေတာ္ရဲ ့ဆရာ(အေဖ ဆရာ)က ေတာင္စြန္း ဓမၼဒူတဆရာေတာ္၊ ဓမၼဒူတဆရာ
ေတာ္ရဲ ့ ဆရာ(အဘိုး ဆရာ)က စစ္ကိုင္းနန္းဦး ဆရာေတာ္ႀကီး ျဖစ္တယ္။ ဓမၼဒူတ ဆ
ရာေတာ္ ဘုရားႀကီး စစ္ကိုင္းမွာ စာက်က္တံုးက နန္းဦးေက်ာင္း အဲဒီဆရာေတာ္ႀကီးဆီ
မွာ စာက်က္တယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ ့ တပည့္ရင္းပဲ၊ ပိဋကတ္ ၃ ပံုကို စေျဖတယ္၊ ၁ ပံု

ေအာင္တယ္၊ ေက်းဇူးရွင္ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီးလို စာအေျဖေထာက္ လြတ္တယ္။
အထူးေအာင္ေပါ့၊ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ တန္းျပန္တာေပါ့၊ စာေထာက္ေပးရတယ္ ဆိုတာမရွိ
ဘူး။ ထူးျခားတယ္ ေခၚတယ္။ ေနာက္ ၁ ပံု ဆက္ေျဖတယ္၊စာေထာက္ဆရာက ေထာက္ 
တယ္၊ ဓမၼဒူတ ဆရာေတာ္က ဆရာေတာ္ မေထာက္ပါနဲ ့ တပည့္ေတာ္ ရပါတယ္ ဘုရား
ေတာက္ေလွ်ာက္ တစ္ငံုတစ္ငံု ဆိုလို ့ ခဏရပ္တာက ေမာလို ့ပါ၊ ဒါေပမဲ့ ဟိုဆရာေတာ္
က သူေထာက္ေနက်အတိုင္း ေထာက္တာ။ ဆိုပါစို ့ (၁၀) ခါေထာက္ရင္ အထူးေအာင္၊
ထူးထူးျခားျခားေအာင္ မရေတာ့ဘူးဆိုရင္ သြားၿပီ။ အဲဒါနဲ ့ ဆရာေတာ္ မေထာက္ပါနဲ ့
ဘုရား၊ ဆရာေတာ္ မေထာက္ပါနဲ ့ ဘုရားလို ့ ေျပာလဲ မရဘူး၊ ေထာက္ ေထာက္ေန
ေတာ့ ေတာ္ၿပီ မေျဖေတာ့ဘူး ဆိုၿပီးေတာ့

လမ္းေၾကာင္းမွန္ရန္။


   ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ကိုယ္တိုင္ပင္လွ်င္ ဘုရားမျဖစ္မွီ ဘုရားေလာင္း
ဘ၀မွာ ဤပဋိစၥသမုပၸါဒ္ တရားေတာ္ႀကီးကို အဆံုးကေန အစေရာက္ေအာင္ ဆင္ျခင္ေတာ္မူပါ
သည္။ တစ္ဖန္ အစကေန အဆံုးေရာက္ေအာင္ ဆင္ျခင္ေတာ္  မူပါသည္။  ဤကဲ့သို ့ ပဋိစၥသ
မုပၸါဒ္ ေဒသနာကို အစက အဆံုး၊ အဆံုးက အစ၊ ျပန္ေရာက္ေအာင္ ဆင္ျခင္ သံုးသပ္ေတာ္မူ

ေသာအခါ နံနက္မိုးေသာက္ယံ၌ အာသေ၀ါတရား ေလးပါး ကုန္ခန္းေတာ္မူၿပီးလွ်င္ သဗၺညဳတ
ဉာဏ္ေတာ္ႀကီးကို ရရွိေတာ္ မူၿပီးေသာအခါ ေလာကသံုးပါး၀ယ္ အျမတ္ဆံုး ဘုရားရွင္အျဖစ္
သို ့ ေရာက္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
      ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ တရားေတာ္ကို မသိရင္၊ သစၥာလည္း မသ္ႏိုင္ပါ။ သစၥာမွ မသိရင္ မည္သူမွ်
ဒိဌိ မကြာႏိုင္ပါ။ ဒိဌိကိုမွ အသိဉာဏ္ အားျဖင့္လဲ မခြါ၊  အပြားဉာဏ္ အားျဖင့္လဲ မခြါ၊ အပါယ္
ဉာဏ္ အားျဖင့္လဲ မခြါႏိုင္ပါလွ်င္ ေသာတာပန္မွ် ေတာင္မွ  မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ပါ။  သို ့အတြက္
ေသာတာပန္ ျဖစ္ခ်င္ပါတယ္ ဆိုလွ်င္ ဒိဌိကို အသိဉာဏ္ အားျဖင့္ ခြါႏိုင္ဖို ့ရန္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္
တရားေတာ္ကို ခႏၶာဉာဏ္ေရာက္ သေ

May 10, 2014

မွားယြင္းေနေသးေသာ အသုဘဓေလ့ထံုးစံ။

  လူေသလွ်င္၊ သုသာန္၌၊ အေလာင္းမီးသၿဂၤဳိလ္ခါနီး၊ ေသသူ၏၀ိညာဥ္ဟု ယူဆကာ ပန္းပြင့္တစ္ပြင့္ကို အိမ္သို ့
ျပန္ယူလာတတ္ၾကသည္။ ေသသူ၏၀ိညာဥ္သည္၊ ရက္လည္(ခုႏွစ္ရက္)ေန ့တိုင္ေအာင္၊ အိမ္တြင္း၌ပင္ ရွိေနဆဲဟု
အယူရွိၾကသည္။ ေသသူ၏ ဓါတ္ပံုေရွ့တြင္လည္း၊ ေသသူကထျပီး စားေသာက္ေလဟန္၊ မနက္ဆိုလွ်င္ မနက္စာ
စားေသာက္ဖြယ္မ်ား၊ ေန ့လည္ဆိုလွ်င္ ေန ့လည္စာ ဟင္းလ်ာမ်ား၊ ညေနဆိုလွ်င္ ညေနစာ စားေသာက္စရာမ်ား၊
ေသသူအသက္ထင္ရွားစဥ္က၊ ႀကိဳက္ႏွက္သက္သည့္ စားေသာက္ဖြယ္ရာ အတိုင္း ထမင္းပြဲျပင္ဆင္တတ္ၾကသည္။
     မွားယြင္းသည့္ အယူအဆကို အေျခခံေသာ အသု

သဒၵါအမွားႏွင့္ လမ္းလႊဲလိုက္ေနၾကသူမ်ား သတိျပဳပါ။

  ေထရ၀ါဒ ဗုဒၼဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္တို ့သည္ ရတနာသံုးတန္ႏွင့္ ကံ၊ ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုႀကည္ၾကပါသည္။
ယင္းကံ၏အက်ိဳးေပၚတြင္ မဆုတ္မနစ္ မယိမ္းမယိုင္ ခိုင္မာစြဲျမဲစြာ ယံုၾကည္ထားၾကသည္။ ကံ၊ ဥာဏ္၊ ၀ိရိယမ်ားကို
ျမင့္ျမင့္မားမား ထူေထာင္ အသံုးခ်တတ္ၾကသည္။ ရတနာသံုးပါးမွအပ ျဖစ္ေသာ အျခားအျခားေသာ ကိုးကြယ္ရာ
(မွား)မ်ားကို မရွာေဖြ (မကိုးကြယ္) ေတာ့ပါ။ သာသနာျပင္ပ ကိုးကြယ္ရာႏွင့္ အယူဓေလ့ က်င့္စဥ္မ်ားေနာက္သို ့
ေမာပန္းတႀကီး ေမ်ာနစ္လိုက္ပါ ေနသူမ်ားသည္၊ ယံုၾကည္မွဳသဒၵါ မဟာအမွားႀကီး အရင္းခံလ်က္ လမ္းလႊဲလိုက္
ေနသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။
     ေက်းဇူးရွင္ ဘိကၡဳဓမၼေသန ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဆံုးမပံုမွာ===ဘြင္းဘြင္းဆိ့ရပါက ဗုဒၼဘာသာ၀င္အခ်ိဳ ့
သည္၊ မိမိ၏ယံုၾကည္စိတ္ မည္သည့္အတိုင္းအတာအထိ ေလွ်ာက်ေနသည္ကို သတိမထားၾကဘဲ ေရစုန္ခရီးတြင္
ေလွႀကံဳစီးေနသကဲ့သို ့ ရွိ၏။ ပတ္၀န္းက်င္ အေပါင္းအသင္း၏ ရိုက္ပုတ္မွဳေၾကာင့္ လမ္းမွားႀကီးသို ့သာ အစဥ္လိုက္
ေနၾက၏။ အေျခခံ ယံုၾကည္မွဳစိတ္ ကင္းမဲ့ေနၾက၏။
၀ိဇၹာေယာင္ေယာင္ ဘိုးေတာ္ေယာင္ေယာင္၊ ဟိုေယာင္ဒီေယာင္ ဆရာႀကီးမ်ား၏ အလိုလိုက္ အႀကိုက္ေပးမွဳကို
ပ်ဴငွာစြာႀကိဳဆိုေနၾက၏။ အစိမ္းစား ခံခ်င္ေနၾက၏။ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ မဟာအိပ္မက္ႀကီးအရ ဆိုျပီး တထစ္ခ်စြဲလန္း
ေနၾက၏။ ဥံဳ ေဩာင္း စေသာအသံ မ်ားျဖင့္သာ နား၀င္ခ်ိဳေနၾက၏။ ထို ့ျပင္ မိမိ၏ ကံၾကမၼာကို မယံုစားဘဲ၊ နတ္
မိစၦာမ်ားကို အားကိုးေနၾက၏။ "ငါဘာေၾကာင့္ ဒါေတြကို ယံုစားေနသလဲ၊" ဟု မိမိ၏ယံုၾကည္မွဳ စိတ္ဓါတ္ကို ေျခေျခ
ျမစ္ျမစ္ မစဥ္းစားဘဲ၊ အေပၚယံ ေကာင္းစားေရး အတြက္သာ အားစိုက္ေနၾက၏။ ယံုၾကည္မွဳသဒၵါ မဟာအမွားႀကီး
ႏွင့္သာ လမ္းလႊဲေနႀကပါသည္။     
{ ဩ၀ါဒေတာ္မ်ား ေပါင္းခ်ဳပ္မွ ေက်းဇူးရွင္ဘိကၡဳဓမၼေသန ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဆံုးမစာကို ကိုးကား
 ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။}
      (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)
 “ဆုေတာင္းပတၱနာ”
ဓမၼဒါန၊ ဤပုညေၾကာင့္၊
ဘ၀သံသရာ၊ ေနာင္ျဖစ္ရာ၌၊
ပညာထူးခၽြန္၊ ျမင့္ကဲလြန္လ်က္၊
အမြန္ခ်မ္းသာ၊ နိဗၺဴတာကို၊
လ်င္စြာရေစ၊ ေတာင္းဆုေျခြသည္၊
မေသြျပည့္၀ပါေစေသာ္။ ။
     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။
(ပိုမိုျပည့္စံုေကာင္းမြန္ေအာင္ အဆင္ေျပသလို ျဖည့္စြက္ေရးသားျပဳျပင္ၿပီး Share ႏိုင္ပါသည္။)

သမာနသုခဒုကၡ မိတ္ေဆြ။

၁။ ထိုမိတ္ေဆြအား လွ်ိဳ႕၀ွက္အပ္သည့္ အမွဳကိစၥကို ေျပာၾကား၏။
၂။ ထိုမိတ္ေဆြ၏ လွ်ိဳ႕၀ွက္အပ္သည့္ အမွဳကိစၥကို လွ်ိဳ႕၀ွက္ထား၏။
၃။ ေဘးရန္ျဖစ္ေပၚလာလွ်င္ မစြန္႔ပစ္။

၄။ ထိုမိတ္ေဆြအတြက္ အသက္ကိုပင္ေသာ္လည္း စြန္႔လႊတ္၏တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ။
{သာသနာေရး၀န္ႀကီးဌာန သာသနာေတာ္ထြန္းကားျပန္႔ပြားေရး ဦးစီးဌာန၏ ဗုဒၶဘာသာေကာင္း
 တစ္ေယာက္မွ ကူးယူေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။}
    (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)
 “ဆုေတာင္းပတၱနာ”
ဓမၼဒါန၊ ဤပုညေၾကာင့္၊
ဘ၀သံသရာ၊ ေနာင္ျဖစ္ရာ၌၊
ပညာထူးခၽြန္၊ ျမင့္ကဲလြန္လ်က္၊
အမြန္ခ်မ္းသာ၊ နိဗၺဴတာကို၊
လ်င္စြာရေစ၊ ေတာင္းဆုေျခြသည္၊
မေသြျပည့္၀ပါေစေသာ္။ ။
     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။
(ပိုမိုျပည့္စံုေကာင္းမြန္ေအာင္ အဆင္ေျပသလို ျဖည့္စြက္ေရးသားျပဳျပင္ၿပီး Share ႏိုင္ပါသည္။)

ႏြားသတ္သမား။

ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္နဲ႔ ရွင္လကၡဏတို႔ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ေပၚေက်ာင္းကေနၿပီးေတာ့ ျမိဳ႕ထဲ
ဆြမ္းခံဖို႔ ဆင္းလာၾကပါတယ္။ ဆင္းလာရင္းနဲ႔ ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္က ဒိဗၺစကၡဳနဲ႔ ၾကည့္လိုက္ေတာ့
ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ ေကာင္းကင္ယံမွာ ေအာ္ဟစ္ျငီးျငဴငိုေၾကြးတဲ့ အ႐ိုးစုၿပိတၱာႀကီး ေတြ႕သတဲ့။  ၾကည့္
လိုက္ရင္ အ႐ိုးစုခ်ည္းပဲ၊ အဲဒီ အ႐ိုးစုၿပိတၱာႀကီးက ေကာင္းကင္မွာသြားေနတာ။ ဠင္းတေတြ၊ စြန္ေတြ၊
က်ီးကန္းေတြက သူ႔ကို ၀ိုင္းဆိတ္ေနၾကတာတဲ့။ ဒိျပင္လူေတြမွာ ပကတိ မ်က္စိနဲ႔ ၾကည့္လို႔မျမင္ရဘူး၊
ရွင္မဟာ ေမာဂၢလာန္က ဒိဗၺစကၡဳနဲ႔ျမင္တာ၊ အသံကုိလည္း ဒိဗၺေသာတနဲ႔ၾကားလိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။
         အဲဒီ အေကာင္ႀကီးဟာ ဒီလိုပဲ ေအာ္ဟစ္ၿပီးေတာ့ ေကာင္းကင္ယံမွာ ေျပးလႊားေနရွာတာတဲ့။
ဒီလို ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ေနသူ တရားနာလို႔ တရားမရႏိုင္ပါ။ သူ႔အ႐ိုးေလးေတြက မထိလိုက္နဲ႔၊ ထိ
လိုက္ရင္ သိပ္နာတာပဲ တဲ့၊ သူဟာ ဟိုဘ၀က ႏြားသတ္သမား ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ႏြားေတြသတ္ၿပီး အ႐ိုး
ကေန အသားကိုျခစ္ယူဘူးခဲ့ပါတယ္။ ယူတဲ့အခါက်ေတာ့ သူ႔မ်က္စိထဲမွာ အဲဒီအ႐ိုးပံုႀကီးပဲျမင္ေနတာ၊
ႏြားသတ္သမား ေသတဲ့အခါ ငရဲက်၊ ငရဲက ျပန္လြတ္တဲ့

ဒိဌိပရဗိုဇ္တို႔၏ အသိ။

၂၅၀၀ ေက်ာ္က ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဇတ၀န္ေရႊေက်ာင္းေတာ္
မွာ ေမြ႕ေလ်ာ္သီတင္းသံုးစဥ္ကာလ တေန႔တြင္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တပည့္သာ၀ကေတြဟာ သကၤန္းကိုယ္
စီရံုၿပီး ဆြမ္းခံသြားရင္း   အခ်ိန္ကေလး ေစာေနေသးတဲ့အတြက္ ဒိဌိပရဗိုဇ္ေက်ာင္းကို  ေခတၱခဏ 
၀င္ၾကပါတယ္။

         ဒိဌိပရဗိုဇ္ႀကီးက သူ႕ရဲ႕တပည့္ေတြကို၊ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တပည့္ရဟန္းေတြကို ေစာင္းငဲ့ၿပီးေတာ့
ငါ့ရွင္တို႔....“ငါတို႔လည္း နိ၀ရဏ ၅ ပါးကို ေဟာေျပာေလ့ရွိတယ္။ ရွင္ေဂါတမလည္း နိ၀ရဏ ၅ ပါး
ကို ေဟာေျပာေလ့ရွိတယ္။ ငါတို႔လည္း ေဗာဇၩင္ ၇ ပါးကို ေဟာေျပာေလ့ရွိတယ္။ ရွင္ေဂါတမလည္း
ေဗာဇၩင္ ၇ ပါးကို ေဟာေျပာေလ့ရွိတာပဲ ဘာမ်ားထူးျခားလို႔လဲ ငါရွင္တို႔.......။ ငါတို႔လည္း    ဒီတ
ရားေတြကို ေဟာေျပာေနတာပဲ၊ ရွင္ေဂါတမကလည္း ဒီတရားေတြကို ေဟာေျပာေနတာပဲ၊   ဘာမွ
ထူးျခားခ်က္ မရွိပါဘူး” လို႔  ေျပာေတာ့   တပည့္ရဟန္းေတြက တားလည္းမတားျမစ္၊    ခ်က္ခ်င္း
ျပန္ၿပီးျငင္းခံုမွဳ မျပဳပါဘဲ ...၊  အသာကေလးပဲ ကိုယ့္ဆြမ္းကိုယ္ခံကာ  ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ျပန္လာခဲ့
ၾကပါတယ္။
         ေက်ာင္းေတာ္ကို ျပန္ေရာက္တဲ့အခါမွာ ဘုရားရွင္အား ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ “ ဘုန္းေတာ္
ႀကီးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ ဒီကေန႔ တပည့္ေတာ္တို႔ ဆြမ္းခံၾကြရာ အခ်ိန္ ေစာေနေသးသျဖင့္
ဒိဌိပရဗိုဇ္ေက်ာင္းကို ေခတၱခဏ ၀င္ေနတဲ့အခါမွာ  ဒိဌိပရဗိုဇ္ႀကီးက သူ႕ရဲ႕တပည့္ေတြကို၊ တပည့္
ေတာ္တို႔ကို ေစာင္းငဲ့ၿပီးေတာ့ငါ့ရွင္တို႔  ....“ ငါတို႔လည္း နိ၀

May 1, 2014

အစြမ္းထက္ဆံုးအဆင့္ ေမတၱာစ်ာန္။

   ေမတၱာပို႔တဲ့အခါမွာ  “ ပိယပုဂၢလ ” ဆိုတာ ကိုယ္ခင္မင္ ခ်စ္ခင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးရပါမယ္။
ေရြးၿပီးေနာက္  “ က်န္းမာပါေစလို႔ပဲ  ေျပာေျပာ၊  ခ်မ္းသာပါေစလို႔ပဲ ေျပာေျပာ၊   အရာခပ္သိမ္း
အဆင္ေျပပါေစလို႔ပဲ ေျပာေျပာ ”   ဘာပဲေျပာေျပာ ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ့ တစ္ခုခုကို      ေျပာလို႔ ရပါ

တယ္။ ေမတၱာပို႔မယ့္ ပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးၿပီးတဲ့အခါ ကိုယ္တစ္ေယာက္တည္းေနတဲ့ အခ်ိန္ေလးမွာ   ထို
ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕မ်က္ႏွာ စိတ္ထဲမွာ ေပၚလာေအာင္ ပံုေဖၚလိုက္ပါ။ ပံုေဖၚလို႔ မရဘူးဆိုလို႔ရွိရင္ သူ႕ရဲ႕ဓာတ္
ပံုေလးတစ္ခု ကိုယ့္ေရွ႕မွာ ထားၿပီးေတာ့ ပံုေဖၚလိုက္ပါ။ သူ႕ရဲ႕ၿပံဳးရႊင္ေနတဲ့မ်က္ႏွာ ၾကည္ႏူးေနတဲ့
မ်က္ႏွာေလးကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ “ အစဥ္ထာ၀ရ ၿပံဳးႏိုင္ပါေစ၊ ခ်မ္းသာပါေစ၊ က်န္းမာပါေစ၊   ရႊင္
လန္းပါေစ ” ဆိုၿပီး အဲဒီစိတ္ကေလး ထပ္တလဲလဲ ျဖစ္ေနေအာင္ ေမတၱာထပ္ေက်ာ့ေနရပါတယ္။
တစ္နာရီလုပ္ရင္ တစ္နာရီလံုး ထပ္ေက်ာ့ေနရပါတယ္။ (ပြတ္ေပး) ေမတၱာပို႔ေနရပါတယ္၊ အဲဒါကို
ေလ့က်င့္ေနတယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။
         အဲဒီလို ပြတ္ေပး(ေမတၱာပို႔)ေနလိုက္တဲ့ အခါမွာ ဘယ္ေနရာပဲသြားသြား ဒီပုဂၢိဳလ္ရဲ႕မ်က္ႏွာ
ပဲ ျမင္ေနပါမယ္။ စိတ္က အဲဒီေပၚမွာပဲ ၿငိမ္က်လာပါမယ္။ အဲဒီလို ၿငိမ္က်လာတဲ့အေပၚမွာ ေမတၱာ
စိတ္ကေလးနဲ႔  ထပ္ထပ္ၿပီးေတာ့ ပြတ္ေပးေနလို႔ရွိရင္ ေနာ

ယမမင္း ထံ အစစ္ခံရျခင္း

၁။ ယမမင္း    = အိုကြဲ႕ေယာက်္ား၊ ေမာင္လူသား၊ ဘယ္တရားမ်ား က်င့္ခဲ့တယ္။
    ေမာင္ဗာလ= ကြၽန္ေတာ္မ်ဳိးမွာ၊ ေလွ်ာက္စရာ၊ ဘယ္ဟာကိုမွ် မရွိတယ္။

၂။  ယမမင္း    =ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၊ တစ္ခုခု၊ မျပဳခဲ့လားကြယ္။

    ေမာင္ဗာလ= ယမရာဇာ၊ ေမးေသာခါ၊ ခမ်ာ မိႈင္၍ေနရွာတယ္။

၃။  ယမမင္း   =အေမာင္ေယာက်္ား၊ သတိထား၊ စဥ္းစားပါဦးကြယ္။
                    ဗုဒၶျမတ္စြာ၊ သာသနာ၊ မထြန္းပါလားကြယ္။
    ေမာင္ဗာလ= ကြၽန္ေတာ္တို႔ရြာ၊ သာသနာ၊ ထြန္းလွပါေတာ့တယ္။

၄။  ယမမင္း   =ပဗၺဇၨိ၊ ဒုလႅဘ၊ မရခဲ့လားကြယ္။
    ေမာင္ဗာလ= သာသနာစက္၊ ရဟန္းဘက္၊ စိတ္မွ် မကြက္တယ္။

၅။  ယမမင္း   =ရဟန္းျဖစ္မွာ၊ မင္းဆရာ၊ မေဟာပါလားကြယ္။
    ေမာင္ဗာလ= ကြၽန္ေတာ့္ဆရာ၊ ေဟာျပရွာ၊ နားမွာမဝင္တယ္။
                    ကြၽန္ေတာ့္စိတ္မွာ၊ သည္အခါ၊ ရြာသာ ေရာက္ေတာ့တယ္။

၆။  ယမမင္း    = ေယာက်္ားစစ္ပ၊ လွလွရ၊ မင္းဘဝကို ႏွေျမာတယ္။
                    လူတို႔ျပည္ရြာ၊ အေမာင့္မွာ၊ ဘာမ်ားလုပ္ခဲ့တယ္။
    ေမာင္ဗာလ= ကြၽန္ေတာ္မယား၊ စားဖို႔မ်ား၊ ၾကိဳးစား လုပ္ခဲ့တယ္။

၇။  ယမမင္း   = အေမာင္,အေမာင္၊ ေယာင္ေတာင္ေတာင္၊ အေမာင္ မွားခဲ့တယ္။
                    သဒၶါေျဖာင့္တန္း၊ ဒါနခန္း၊ ေျပာစမ္းပါဦးကြယ္။
    ေမာင္ဗာလ= သားႀကီးရွင္ျဖစ္၊ ကြၽန္ေတာ္စစ္၊ ညႇစ္၍ လွဴခဲ့တယ္။

၈။ ယမမင္း    = လွဴေသာအခါ၊ ေစတနာ၊ သံုးျဖာညီလားကြယ္။
    ေမာင္ဗာလ= သံုးခ်က္ေစတနာ၊ နည္းလွပါ၊ မွန္စြာ ေလွ်ာက္ေတာ့မယ္။
                    ကြၽန္ေတာ့္အလွဴ၊ ေႂကြးေတြပူ၊ ေငြကူ ေမွ်ာ္မိတယ္။
                    ကူေငြႏွင့္သာ၊ ငါလွဴတာ၊ ေထမိပါရင္ ေတာ္ေရာ့မယ္။
                    ကြၽန္ေတာ္မ်ဳိးမွာ၊ သ

ေရအိုင္ႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိဳလ္ေလးေယာက္

ထုိမာတိကာပုဒ္၌ ေရအိုင္ႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိဳလ္ေလးေယာက္တို႔သည္ အဘယ္တို႔ နည္း၊ တိမ္လ်က္ နက္ေယာင္ရွိေသာ ေရအိုင္၊ နက္လ်က္ တိမ္ေယာင္ရွိေသာ ေရအိုင္၊ တိမ္လည္းတိမ္၍ တိမ္ေယာင္လည္း ရွိေသာ ေရအိုင္၊ နက္လည္းနက္၍ နက္ေယာင္လည္းရွိေသာ ေရအိုင္ဟူ၍ ေရအုိင္တို႔သည္ ေလးမ်ိဳးရွိကုန္၏၊
ဤအတူပင္လွ်င္
ေရအုိင္ႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိဳလ္ေလးေယာက္တို႔သည္
ေလာက၌ ထင္ရွား ရွိကုန္၏၊
ေလးေယာက္တို႔ဟူသည္ အဘယ္တို႔နည္း၊
၁... တိမ္လ်က္ နက္ေယာင္ရွိေသာ ေရအိုင္ႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိဳလ္၊
၂... နက္လ်က္ တိမ္ေယာင္ရွိေသာ ေရအိုင္ႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိဳလ္၊
၃... တိမ္လည္းတိမ္၍ တိမ္ေယာင္လည္း ရွိေသာ ေရအိုင္ႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိဳလ္၊
၄... နက္လည္းနက္၍ နက္ေယာင္လည္းရွိေသာ ေရအိုင္ႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိဳလ္၊
ဟူ၍ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ေလးေယာက္တို႔တည္း။
၁... တိမ္လ်က္ နက္ေယာင္ရွိေသာ ေရအိုင္ႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိဳလ္၊
အဘယ္သို႔လွ်င္ ပုဂၢိဳလ္သည္ တိမ္လ်က္ နက္ေယာင္ရွိေသာ ေရအိုင္ႏွင့္တူ သနည္း၊ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ ေရွ႕သို႔တက္ျခင္း၊ ေနာက္သို႔ဆုတ္ ျခင္း၊ တူ႐ူၾကည့္ျခင္း၊ တေစာင္းၾကည့္ျခင္း၊ ေကြးျခင္း၊ ဆန္႔ျခင္း၊ ဒုကုဋ္ သပိတ္ သကၤန္း ဝတ္႐ံု ယူေဆာင္ျခင္းသည္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရွိ၏၊ ထုိၾကည္ညိဳဖြယ္ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ''ဤေလာဘၾကဥ္ေသာ ခႏၶာငါးပါးသည္ကား ဆင္းရဲတည္း'' ဟူ၍ ဟုတ္မွန္ေသာအတုိင္း မသိ။ပ။ ''ဤမဂၢင္ရွစ္ပါးသည္ကား ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာ (နိဗၺာန္) သို႔ ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္တည္း'' ဟူ၍ ဟုတ္မွန္ေသာအတုိင္း မသိ၊ ဤသို႔ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရွိလ်က္ အမွန္တရားကို မသိေသာ ပုဂၢိဳလ္

နိဗၺာန္တိုင္ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္တဲ့ ပရိတ္တရားေတာ္။

  ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ ငယ္စဥ္ေတာင္ေက်း ကေလးဘ၀ကစၿပီး “ပရိတၱ” လို႔ေခၚတဲ့
အႏၱရာယ္ကို ကင္းရွင္းေစႏိုင္တဲ့ ျမတ္စြာဘုရား တရားေတာ္ေတြကို က်က္မွတ္ၾကတယ္။ အ
ခါအားေလ်ာ္စြာ ပရိတ္တရားေတာ္ကို နာယူၾကပါတယ္၊ ရြတ္ဖတ္ၾကပါတယ္၊ သရဇၩာယ္ၾက
ပါတယ္။ အဲဒီလို ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ နာယူၾကတဲ့ ပရိတ္တရားေတာ္ေတြရဲ႕ အဓိပၸာယ္ေတြကို
ရွင္းရွင္းလင္းလင္းသိဖို႔ အင္မတန္မွ အေရးႀကီးပါတယ္။ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းသိရင္ ဒီ ပရိတ္တ
ရားေတာ္ေတြထဲမွာ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္တရားေတြ ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာထားပါ
တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ပရိတ္တရားေတာ္ဆိုတာ ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္၊ နာယူရံုတင္မက။ နာယူ
မွတ္သားၿပီးေတာ့ လိုက္နာက်င့္သံုးၾကမယ္ဆိုရင္ မ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာလည္း ေကာင္းက်ိဳး
ခ်မ္းသာေတြကို ရပါမယ္။ တမလြန္ဘ၀မွာလည္း ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြ ရႏိုင္ပါတယ္။
ေနာက္ဆံုး နိဗၺာန္တိုင္ မ်က္ေမွာက္ျပဳ အက်ိဳးရွိႏိုင္ပါတယ္။
         ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဟာၾကားတဲ့ တရားေတြဟာ ယံုၾကည္ရံုသက္သက္နဲ႔ မွတ္သားရမယ့္ တ
ရားမ်ိဳးေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ သေဘာေပါက္ နားလည္ရမယ့္ တရားေတြျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္
မို႔ မဂၢင္ရွစ္ပါးထဲမွာဆိုရင္ ျမတ္စြာဘုရားက “သမၼာဒိဌိ”  မွန္မွန္ကန္ကန္ျမင္ျခင္းဆိုတဲ့ အသိ
ဉာဏ္ဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္

ကလ်ာဏမိတၱအေရးၾကီးပံု

အရွင္အာနႏၵာကိုယ္ေတာ္ျမတ္က- ျမတ္စြာဘုရား---သတၱဝါေတြ သာဝကေတြ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ရရွိေရးအတြက္ ကလ်ာဏမိတၱလို.ေခၚဆိုအပ္တဲ့ မိတ္ေကာင္းဆရာသမားေကာင္းအေပၚ၌ တဝက္ေလာက္ မွီေနတယ္လို. တပည့္ေတာ္သေဘာေပါက္ပါတယ္ ဘုရားလို. ေလွ်ာက္ထားေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက-
အာနႏၵာ---သင္ဒီလိုမေျပာနဲ.၊ ဆရာသမားအေပၚမွာ တစ္ဝက္ေလာက္မွီေနတာ မဟုတ္ဘူး။လံုးဝအကုန္လံုး ဆရာသမားအေပၚမွာ မွီေနတယ္။ဘာျဖစ္လို.လည္းဆိုေတာ့ ဘုရားတည္းဟူေသာ ကလ်ာဏမိတၱတစ္ဦးသည္ ေလာကမွာ ပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္ မလာခဲ့ဘူးဆိုရင္ ဒီသတၱဝါေတြဟာ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို မရႏိူင္ၾကဘူး။
ဘာေၾကာင့္လဲ?- မဂၢင္၈ပါးက်င့္စဥ္တရားဆိုတာ ဘုရားရွင္တို. ပြင့္ထြန္းေတာ္မူလာတဲ့ အခါက်မွ သိရွိခြင့္ကို ရရွိႏိူင္ၾကတယ္။ညႊန္ၾကားျပသေပးမည့္ ဘုရားရွင္ကဲ့သို.ေသာ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း ဆရာသမားေကာင္းရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကသာ မဂၢင္(၈)ပါးက်င့္စဥ္တရားကို က်င့္ႏိူင္မွာျဖစ္တယ္။မဂၢင္(၈)ပါးက်င့္စဥ္ကို စနစ္တက် က်င့္ပါမွလည္း နိဗၺာန္ကို ရရွိႏိူင္မွာျဖစ္တယ္။
ဒါေၾကာင့္ဘုရားရွင္က-
အာနႏၵာ=ညီဘြားအာနႏၵာ၊ ကလ်ာဏမိတၱံ=မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းအစစ္ အျဖစ္ၾကီးျဖစ္ေပေသာ၊၊မမံတိ=ငါဘုရားကိုသာလွ်င္၊ အာဝဇၨ=အစြဲျပဳ၍၊ဇာတိဓမၼာ=ပဋိသေႏၶတည္ေနရျခင္း၊ဇာတိသေဘာတရား ထင္ရွားရွိၾကကုန္ေသာ၊ သတၱာ=သတၱဝါတိုသည္ ၊ဇာတိယာ=ပဋိသေႏၶတည္ေနရျခင္း ဇာတိသေဘာတရားမွ ပရိမုစၥႏၱိ= လြတ္ေျမာက္သြားၾကရကုန္၏။ ဇရာဓမၼာ=အိုျခင္းဇရာသေဘာတရား ထင္ရွားရွိေနၾကကုန္ေသာ၊ သတၱာ=သတၱဝါတို.သည္ ဇရာယ= အိုျခင္း

ကန္ေတာ့ပါတယ္ အရွင္ဘုရား။

  ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္အခါတုန္းက မဓုရာျပည္၊ ကု႑ိၿမိဳ႕အနီးမွာ ဥရုမု႑ အ
မည္ရွိတဲ့ သာဏေတာင္မွာ သာဏ၀ါသီရဟႏၱာမေထျမတ္က သီတင္းသံုး  ေနေတာ္မူပါတယ္။
အဲဒီ ကု႑ိၿမိဳ႕မွာ “ဂုတၱ” မည္ေသာ နံ႔သာကုန္သည္သူေဌး တစ္ဦး ရွိပါတယ္။

         မေထရ္ျမတ္ႀကီးဟာ ဂုတၱသူၾကြယ္အိမ္ကို ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ခ်ီးေျမာက္ဖို႔အတြက္ ၾကြေလ့
ရွိပါတယ္။ သူၾကြယ္ဇနီးေမာင္ႏွံတို႔ကလည္း မေထရ္ႀကီးကို ၾကည္ညိဳရိုေသၿပီး သဒၶါတရားထက္
သန္ ၾကပါတယ္။ မေထရ္ျမတ္ႀကီးကလည္း အနာဂတ္ သာသနာေတာ္ႀကီးအတြက္ မွန္းေမွ်ာ္ဆ
ၿပီး .....၊ ဒါယကာ ဂုတၱ .. ဒီ သာသနာေတာ္ႀကီး ေဟာသူ၊ ေျပာသူ၊ ပို႔ခ်သူႏွင့္ သင္သူ၊ အံသူ၊
က်င့္ႀကံသူတို႔ စည္ကားၿပီး အၿမဲတည္ေနဖို႔အတြက္ တကယ္လို႔ အမ်ိဳးသားတစ္ေယာက္က ကိစၥ
မ်ားေျမာင္လူတို႔ေဘာင္ ေရွာင္ခြင္းၿပီးေတာ့ သာသနာတြင္းကို ေရာက္လာမယ္ဆိုရင္ ငါ၀မ္းသာ
ရလိမ့္မယ္။
         အဲဒီလိုေျပာေတာ့ .. ဂုတၱသူၾကြယ္က အရွင္ဘုရား.. တပည့္ေတာ္ကေတာ့ အိမ္ေထာင္
ဂရာ၀ါသရွိေနေတာ့ တပည့္ေတာ္က ဒီဇနီးေ

ဘာေၾကာင့္ ေသာတာပန္ ျဖစ္ခ်င္ရတာလဲ။

    တို႔တစ္ေတြ ဘုရားရွိခိုးကန္ေတာ့တိုင္းမွာ အပါယ္ေလးပါး၊ ကပ္သံုးပါး၊ ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါး
စသည္ျဖင့္ ကင္းလြတ္ရပါလို၏လို႔ ဆုေတာင္းၾကပါတယ္။ ဆုေတာင္းတိုင္းလည္း မရႏိုင္ပါဘူး။
ကိုယ္ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံႏွင့္ အတိတ္က ဘ၀ဆက္တိုင္း ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ကု

သိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံ အားေလ်ာ္စြာ အကုသိုလ္ရဲ႕ ဆိုးက်ိဳးကို ခံစားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။    ဒါ
ေၾကာင့္ကံျဖတ္လုပ္ငန္းျဖစ္တဲ့ ၀ိပႆနာတရားကို ေလ့လာဆည္းပူး က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ အား
ထုတ္ပါမွ တစ္နည္း အနည္းဆံုး ေသာတာပန္ျဖစ္မွ အပါယ္ေလးပါးလြတ္ပါ့မယ္။
         ေသာတာပန္ဆိုတာ နိဗၺာန္သို႔သြားရာ ေရစီးေၾကာင္း၊ နိဗၺာန္သို႔သြားရာ လမ္းမႀကီးေပၚ
သို႔ ေရာက္ရွိသြားၿပီးျဖစ္သူ၊ ထိုသို႔ နိဗၺာန္သို႔သြားရာလမ္းကို ေရာက္ေနသျဖင့္ အပါယ္ေလးပါး
တံခါးပိတ္၍ နိဗၺာန္ေရာက္ဖို႔အတြက္ စိတ္ခ်ရသူ ျဖစ္ပါတယ္။
         အပါယ္ေလးပါးရဲ႕ ဆိုးက်ိဳးေတြကို သိထားတဲ့သူက အပါယ္က်မွာ ေၾကာက္ပါတယ္။ အ
ခ်ိဳ႕ ပုဂၢိဳလ္ေတြက်ေတာ့ ေျပာလို႔ၾကားတာ၊ မေတြ႕ဘူးေတာ့ မေၾကာက္ဘူးဆိုတဲ့သူေတြ ရွိပါေန
ၾကပါတယ္။ မေၾကာက္တတ္လဲ အပါယ္ေလးပါးထဲက ျမင္ေနရတဲ့ တိရစၦာန္ေတြရဲ႕ ဆင္းရဲပံုကို
ေတာ့ ျငင္းလို႔မရပါဘူး။ တိရစၦာန္ဆိုတာ ႀကီးႏိုင္ငယ္ညွင္းဆဲ၀ါဒ၊ ထိပ္ထိပ္လန္႔လန္႔နဲ႔အကုသိုလ္
မ်ားတဲ့ဘ၀၊ အလြန္ေၾကာက္စရာေကာင္းပါတယ္။
         လူေတြမွာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္

ခႏၶာကိုယ္ႀကီး နာခ်င္နာပါေစ၊ စိတ္မနာပါေစနဲ႔။

ဒကာႀကီးတစ္ေယာက္ ရွိပါတယ္။ သူက ျမတ္စြာဘု
ရားနဲ႔ အလြန္ရင္းႏွီးပါတယ္။ ဘ၀ကလည္း ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ ေဆြမ်ိဳးေတာ္ခဲ့တဲ့ ဘ၀ေတြကမ်ား
ေတာ့ ဘုရားကို သူ႕သားလို႔ သူကယူဆပါတယ္။ သံသရာက အခ်စ္နဲ႔ ျမတ္စြာဘုရား အေပၚ

မွာ သံေယာဇဥ္ ျဖစ္ပါတယ္။ သို႔ေသာ္ အဲဒီအခ်ိန္မွာ သူက တရားထူး တရားျမတ္ ရၿပီးတဲ့
ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ေနပါၿပီ။ အနာဂါမ္အဆင့္ေလာက္ ေရာက္ေနပါၿပီ။ အသက္အရြယ္ ႀကီးလာလို႔
က်န္းမာမွဳေတြ ယိုယြင္းလာတဲ့အခါမွာ ဘုရားဆီကို မေရာက္ႏိုင္ဘူး။ တစ္ေန႔ေတာ့ ေရာဂါ
ေ၀ဒနာ သက္သာလို႔ ႀကိဳးစားၿပီးေတာ့ ေက်ာင္းသို႔ေရာက္လာပါတယ္။
         ေရာက္လာတဲ့အခါ နကုလပိတာ ဒကာႀကီးက “အရွင္ဘုရား .. တပည့္ေတာ္ အသက္
အရြယ္ကလည္း ႀကီးၿပီ၊ အရွင္ဘုရားဆီကိုလည္း မလာႏိုင္ဘူး။ ခႏၶာကလည္း အၿမဲတမ္း နာ
တာ၊ က်င္တာ၊ ကိုက္တာ၊ ခဲတာေ

ရက္စက္လိုစိတ္၏ ထြက္ေပါက္မ်ား။

   လူေတြမွာ တစ္ခါတစ္ရံက်ေတာ့ ေဒါသတင္ မကဘူး၊ စိတ္ဆိုးစိတ္ယုတ္ဆိုတာ ရွိၾကပါ
တယ္။ ကိုယ္အလိုမက်ရင္ မိဘက သားသမီးကို စိတ္ဆိုးတယ္။ သူငယ္ခ်င္း အခ်င္းခ်င္း စိတ္ဆိုး
ၾကပါတယ္။ အဲဒီလို စိတ္ဆိုးတယ္ဆိုတဲ့ အထဲမယ္ သတ္ခ်င္ျဖတ္ခ်င္စိတ္ဆိုတာ ပါလာတတ္ၾက
ပါတယ္။

         တစ္ဦးတစ္ေယာက္က တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကို စိတ္ဆိုးတယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ “ဒီေကာင္ကို
ေသေအာင္လုပ္မယ္” ဆိုတဲ့ စိတ္ဓာတ္မ်ိဳး ပါလာၿပီဆိုလို႔ရွိရင္ သူ႕ကို “ ၀ိဟိ ံသာ ” လို႕  ေခၚပါ
တယ္။ “ ၀ိဟိ ံသာ ” ဆိုတဲ့ ရက္စက္မွဳ၊ ညွဥ္းပန္းႏွိပ္စက္မွဳ ဆိုတဲ့ သေဘာတရား စိတ္ထဲမွာ ျဖစ္
ေပၚလာတတ္ၾကပါတယ္။ တို႔တစ္ေတြ ေဒါသကို မထိန္းတဲ့အခါမွာ ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္လိုမွဳ  ဆိုတဲ့
“ ၀ိဟိ ံသာ ” တရား စိတ္ဓာတ္ထဲမွာ ေပၚလာလို႔ရွိရင္  စိတ္ရဲ႕ထြက္ေပါက္က  ဂရုဏာတရားကို
ပြားလိုက္ရပါမယ္။
         ဂရုဏာဆိုတာ သူမ်ားကို ညွဥ္းဆဲလိုမွဳ၊ ရ