"ျမတ္စြာဘုရားရွင္-ျပည္ေတာ္ဝင္ေန႔(သုိ႔)တေပါင္းလျပည့္"

တေပါင္းလျပည့္ေန႔ကုိ ျမတ္စြာဘုရား ျပည္ေတာ္ဝင္ အခါေန႔ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ရျခင္း အေၾကာင္းကား ျမတ္စြာဘုရားရွင္ႏွင့္ဖြားဖက္ေတာ္ (၇)ဦးထဲမွ ကာဠဳဒါယီ မေထရ္က ကပိလဝတ္ ေနျပည္ေတာ္သုိ႔ ၾကြေရာက္ေတာ္မူပါရန္ ေလ်ွာက္ထားသည္ကုိ အေၾကာင္းျပဳျပီး သတ္မွတ္ရျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္း၌ ေနေတာ္မူလ်က္ လူအေပါင္းကုိ တရားေရေအး အျမိဳက္ေဆးကုိ တုိက္ေက်ြးေနေတာ္မူခ်ိန္ျဖစ္ပါတယ္။ ထုိအေၾကာင္းကုိ ကပိလဝတ္ျပည့္ရွင္ ဖခင္ျဖစ္သူ သုေဒၶါဓနမင္းၾကီး ၾကားေလလ်ွင္ အမတ္တစ္ဦးကုိ မင္းခ်င္းေယာက်္ား တစ္ေထာင္ အျခံအရံျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား ကပိလဝတ္ျပည္ေတာ္သုိ႔ ၾကြေရာက္ရန္ ပင့္ေလ်ွာက္ခုိင္းပါတယ္။ ထုိအမတ္သည္ မင္းခ်င္းေယာက်္ား တစ္ေထာင္ျခံရံလ်က္ ယူဇနာ ၆၀ေဝးေသာ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းေတာ္သုိ႔ ေရာက္လ်ွင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ လူအေပါင္းကုိ တရားေဟာေနေတာ္မူခုိက္ႏွင့္ၾကဳံသျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရား တရားကုိ နာၾကားခြင့္ရသည့္အတြက္ ရဟႏၱာျဖစ္ျပီး ဧဟိဘိကၡဳ ရဟန္းအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူၾကပါတယ္။ ရဟႏၱာျဖစ္သည့္အတြက္ ေလာကီေရးရာ အားလုံးကုိ လ်စ္လွ်ဴရႈသည္ ျဖစ္ရကား သုေဒၶါဓနမင္းၾကီး၏ ပင့္ေလ်ွာက္ခုိင္းမႈကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား မေလ်ွာက္ဘဲ ေနၾကေတာ္မူပါတယ္။


သုေဒၶါဓနမင္းၾကီးလည္း ေနာက္ထပ္ အမတ္တစ္ဦးကုိ မင္းခ်င္းေယာက်္ား တစ္ေထာင္ျခံရံေစလ်က္ ထပ္မံပင့္ခုိင္းျပန္ပါတယ္။ ထုိအမတ္ႏွင့္ မင္းခ်င္းတစ္ေထာင္လည္း ေရွးနည္းတူ ရဟႏၱာမ်ား ျဖစ္သြားၾကျပန္ ပါတယ္။  ဒီလုိႏွင့္ ဆယ္ၾကိမ္ေျမာက္မွာ ကာဠဳဒါယီမေထရ္အား မင္းခ်င္းတစ္ေထာင္ျခံရံလ်က္ ထပ္ဆင့္ ပင့္ခုိင္းျပန္ပါတယ္။ ကာဠဳဒါယီမေထရ္ႏွင့္ မင္းခ်င္းတစ္ေထာင္လည္း ရဟႏၱာခ်ည္း ျဖစ္သြားျပန္ပါတယ္။ ကာဠဳဒါယီမေထရ္ ေရာက္လာ၍ ရဟႏၱာျဖစ္ျပီး ၇ရက္ ၈ရက္ေျမာက္ေသာ ေန႔ကား တေပါင္းလျပည့္ေန႔ ပင္တည္း။

ကာဠဳဒါယီမေထရ္သည္ တေပါင္းလ၏ သာယာပုံကုိ ဂါထာ၆၀ေက်ာ္ျဖင့္ ခ်ီးမြမ္း၍ ဖခင္သုေဒၶါဓနမင္းၾကီး အပင့္ခုိင္းသည့္ စကားအလုံးစုံးကုိ ေလ်ွာက္ၾကားေလေတာ့၏။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ခ်စ္သား ကာဠဳဒါယီ ငါဘုရားသည္ ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္တုိ႔အား ခ်ီးေျမွာက္ေတာ္မူအံ့ဟု မိန္႔ေတာ္မူကာ တေပါင္းလျပည့္ေက်ာ္တစ္ရက္ေန႔ေတြင္ ရဟႏၱာ ႏွစ္ေသာင္း ျခံရံလ်က္ ေဝဠဳဝန္ ေက်ာင္းေတာ္မွ တစ္ေန႔ တစ္ယူဇနာႏႈန္းျဖင့္ ရက္ေပါင္း(၆၀) ၊ (၂)လၾကာမွ် ကပိလဝတ္ျပည္သုိ႔ ၾကြေရာက္ေတာ္မူပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကပိလဝတ္ျပည္ေတာ္ျပန္ခရီး ၾကြေရာက္ေတာ္မူျခင္းျဖင့္ သာသနာ့သမုိင္းမွာ ေကာင္းေသာ အက်ဳိးဆက္မ်ားကား
-ဖခင္သုေဒၶါဓနမင္းၾကီးစေသာ ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္ သာကီဝင္မင္းအေပါင္းတုိ႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ား သီတင္းသုံးေတာ္မူေစရန္အတြက္ ေဆာက္လုပ္ထားေသာ နိေျဂာဓာရုံေက်ာင္းေတာ္ၾကီး ေပၚေပါက္လာျခင္း။

-သာကီဝင္မင္းမ်ဳိးတုိ႔၏ မာန္စြယ္ကုိ ပယ္ရွားေသာအားျဖင့္ ေပါကၡရဝႆမုိးကုိရြာသြန္းေစျပီး ထုိေပါကၡရဝႆမုိးကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ ေဝႆႏၱရာဇာတ္ေတာ္ကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူျခင္း၊

-ဆြမ္းပင့္ဖိတ္သူ ဒကာမ်ားမရွိခဲ့ပါလ်ွင္ အိမ္စဥ္မျပတ္ လွည့္လည္ဆြမ္းခံရပ္ျခင္းသည္ ဗုဒၶဝံသ ဗုဒၶအႏြယ္ဝင္ ျဖစ္ေသာ ေရွးေရွးဘုရားရွင္တုိ႔၏ အႏြယ္စဥ္ဆက္မွ ဆင္းသက္လာေသာအက်င့္ျမတ္ျဖစ္ေၾကာင္းကုိ (၂)ဂါထာျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္မွ ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဓနမင္းၾကီးကုိ ေဟာေတာ္မူျခင္းေၾကာင့္ ပထမဂါထာျဖင့္ သုေဒၶါဓနမင္းၾကီး ေသာတာပန္တည္ျခင္း၊ ဒုတိယဂါထာျဖင့္ သကဒါဂမ္တည္ျခင္း၊ မိေထြးေတာ္ေဂါတမီမွာ ေသာတာပန္တည္ျခင္း၊ မဟာဓမၼပါလဇာတ္ေတာ္ကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူျပီး ဖခင္ၾကီးအား အနာဂါမ္တည္ေစျခင္း၊ ေနာင္ေသာအခါ အရဟတၱဖုိလ္တည္ျခင္း။

-ယေသာဓရာမိဖုရားကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ စႏၵကိႏ႖ရီဇာတ္ကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူျခင္း၊

-ဇနပဒကာလ်ာဏီ၏ နႏၵမင္းသားကုိ ရဟန္းျပဳေပးျခင္း၊

-သားေတာ္ရာဟုလာ အေမြေတာင္းခံျခင္းကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ ေလာကုတၱရာအေမြ ေပးသည့္အေနျဖင့္ သာမေဏေဘာင္သုိ႔ သြတ္သြင္းျခင္း၊ မိဘတုိ႔ ခြင့္မျပဳေသာ သားကုိ ရဟန္းျပဳမေပးရဟူေသာ သိကၡာပုဒ္ကုိ ပညတ္ျခင္း။

-သာကီဝင္မင္း မင္းသားတစ္ေထာင္ ရဟန္းျပဳျခင္း၊ ထုိသာကီဝင္မင္း မင္းသားတစ္ေထာင္မွ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားသည့္ အနုရုဒၶ၊ အာနႏၵ၊ ဘဒၵိယ၊ ကိမိလ၊ ဘဂု၊ ေဒဝဒတၱ(ေဒဝဒတ္) ၇ဦးတုိ႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သီတင္းသုံးေတာ္မူရာ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းေတာ္သုိ႔ လုိက္ပါသြား၍ ဒုတိယဝါကပ္ေတာ္မူျခင္း၊ ထုိဝါတြင္း၌ပင္ ထုိ(၇)ဦးထဲမွ အရွင္ဘဒၵိယသည္ ဝိဇၨာသုံးပါး ပဋိသမၻိဒါေလးပါးႏွင့္တကြ ရဟႏၱာျဖစ္ျခင္း၊ အရွင္အနုရုဒၶါကား ဒိဗၺစကၡဳ အဘိဥာဏ္ကုိ ရျခင္း၊ အရွင္အာနႏၵာကား ေသာတာပန္ျဖစ္ျခင္း၊ အရွင္ဘဂု၊ အရွင္ကိမိလ အရွင္ဥပါလိတုိ႔သည္ေနာင္ေသာအခါ ရဟႏၱာျဖစ္ျခင္း၊ အရွင္ေဒဝဒတ္ကား ပုထုဇဥ္၏ အဘိဥာဏ္တန္ခုိးျဖင့္ ျပည့္စုံျခင္း၊

-အရွင္သာရိပုတၱရာေလ်ွာက္ထား၍ ဗုဒၶဝင္ေဒသနာေတာ္ကုိ ေဟာၾကားျခင္း။

-ကာဠဳဒါယီမေထရ္က ေဆြမ်ဳိးတုိ႔အား ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိ ၾကည္ညိဳေစရန္ စြမ္းေဆာင္ရာ၌ အျမတ္ဆုံးဘြဲ႕ ကုလပၸသာဒ ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ကုိ ခ်ီးျမင့္ေတာ္မူျခင္း စေသာ အက်ဳိးဆက္တုိ႔ပင္တည္း။

အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္)

Posted via Blogaway

တိပိဋကဓရ ေယာဆရာေတာ္ေလာကဓံဆိုးႏွင့္ ၾကဳံေသာ္

ပုထုဇဥ္လူသား မွန္သမွ် ေလာကဓံတရားစက္ကြင္းမွ ေရွာင္၍မရ။ ပုန္း၍ မလြတ္။ ဆင္းရဲ ခ်မ္းသာ ေလာကဓံတရားႏွင့္ ၾကဳံဆုံေနရသည္ခ်ည္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ "နိမ့္တုံ ျမင့္တုံ ဤလူ႔ဘုံ" ဟူေသာစကားသည္ လည္းေကာင္း " ေခါက္ရွာငွက္ပ်ံေလာကဓံ" ဟူေသာစကားသည္ လည္းေကာင္း လူသည္ ေလာကဓံတရား အဖုံဖုံကို ၾကဳံေတြ႔ရေၾကာင္း ေဖာ္ျပလ်က္ရွိပါသည္။

လူ႔တစ္ဘဝတာ တစ္ေလွ်ာက္လုံး အေကာင္းေလာကဓံတရားေတြခ်ည္း ၾကဳံဆုံရဖူးသူ ဟူ၍ မရွိ။ ထို႔အတူ အဆိုးေလာကဓံတရားေတြခ်ည္း ၾကဳံဆုံရဖူးသူ ဟူ၍ မရွိ။ ဘဝခရီးလမ္းတစ္ေလွ်ာက္ ေျဖာင့္ျဖဴးသာယာေသာလမ္းမ်ားကို ျဖတ္သန္းရသက့ဲသို႔ သစ္ငုတ္ ဆူးငုတ္ ခလုတ္ ကမူတို႔လႊမ္းေသာ လမ္းၾကမ္းမ်ားကို ေက်ာ္ျဖတ္ရသည္တို႔လည္း ရွိပါ၏။ ဤသည္မွာ ေလာကသားတိုင္း ေရွာင္လႊဲဖယ္ၾကဥ္၍ မရေသာ ဓမၼတာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေလာကဓံအဆင္းလမ္းႏွင့္ ၾကဳံရစဥ္ မိမိ၏စိတ္ကို ေဆာက္တည္ရာမ့ဲ ပရမ္းပတာလြတ္ထားလွ်င္ တစ္ပူေပၚ ႏွစ္ပူဆင့္တတ္ပါ၏။ ေလာကဓံဆိုး၏ ရုိက္ခတ္ခ်က္ေၾကာင့္ တုန္လွုပ္ယိမ္းယိုင္ေသာ စိတ္အစဥ္ကို သတိသမၸဇဥ္ ဥာဏ္ႏွင့္ယွဥ္လ်က္ ထိန္းထိန္းသိမ္းသိမ္း ျပဳရန္လိုပါ၏။ စိတ္ဖရုိဖရဲျဖစ္ျခင္း စိတ္က်ျခင္း စိတ္ကစဥ့္ကလ်ားျဖစ္ျခင္းတို႔ကို ဇက္သတ္ထိန္းခ်ဳပ္မွု မျပဳလွ်င္ ေလာကဓံအဆင္းလမ္းသို႔ ဘီးတပ္ေပးသည္ႏွယ္ ရွိေပခ်ိမ့္မည္။

ယင္းသို႔ ေလာကဓံအပူမီး၏ ေလာင္ျမိဳက္ျခင္းကို ခံရစဥ္တြင္ ဓမၼေရစင္ေရေအး ဖ်န္းပက္ေပးဖို႔ လိုပါလိမ့္မည္။ ကံၾကမၼာဆိုးႏွင့္ ပက္ပင္းရင္ဆိုင္ရခ်ိန္တြင္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဓမၼကို အားကိုးဖို႔ လိုပါသည္။ ဓမၼ၌ ခိုလွုံလဲေလ်ာင္းဖို႔ လိုပါသည္။

ဒါန သီလ ဘာဝနာ အက်င့္ျမတ္မ်ားျဖင့္ ၾကမၼာဆိုးကို ခုခံေတာ္လွန္ျခင္းသည္ အေကာင္းဆုံးခံစစ္ ျဖစ္ပါသည္။ သီလ သမာဓိက်င့္စဥ္မ်ားသည္ စိတ္ကိုတည္ျငိမ္ေစ စိတ္စြမ္းအားကိုျမင့္မားေစေသာ က်င့္စဥ္မ်ားျဖင့္ရာ ေလာကဓံဆိုး၏ ႏွိပ္စက္မွုေၾကာင့္ အားေပ်ာ့ခ်ည့္န႔ဲေနေသာ စိတ္အေျခအေနကို ျပန္လည္၍ ခိုင္မာေတာင့္တင္းေစပါသည္။

သို႔ျဖစ္၍ ဘဝတြင္ ခါးသီးဖြယ္ ရြ႔ံရွာဖြယ္ ခံခက္ဖြယ္ ဒုကၡမ်ားႏွင့္ ၾကဳံဆုံလွ်င္ ရတနာသုံးပါးဂုဏ္ကို အာရုံျပဳပါ။ သီလ သမာဓိ အက်င့္မ်ားကို က်င့္ၾကံပါ။ ထိုနည္းထက္ေကာင္းေသာ ေသာကကင္းေဝးေနႏုိင္ေရး ဟူ၍ မရွိပါ။

အပ်က္အာရုံမ်ားႏွင့္ၾကဳံေသာ္ မည္သို႔ ေဆာင္ရြက္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း တိပိဋကကဓရ ေယာဆရာေတာ္ဘုရားက ဤသို႔ ဆုံးမေတာ္မူခ့ဲပါ၏။

& လူ႔ဘုံေလာက အပါအဝင္ ေလာကၾကီးဆိုတာ အပ်က္မ်ိဳးစုံေနပါတယ္။ ခဏတာေတြ႔ၾကဳံဆုံျပီး မၾကာခင္ဘဲ ခြဲၾကရတာပါ။ ဘာေတြဘယ္လိုပဲပ်က္ပ်က္ အပ်က္အာရုံေတြန႔ဲ ေတြ႔ရတ့ဲအခါ ပန္းပဲဆရာက သံရုိင္းတုံးကို မီးဖိုထဲမွာ ဖုတ္ေပးသလို ကိုယ့္စိတ္ကို ေလာကဓံမီးဖုတ္ေပးေနျပီလို႔ နားလည္ရမယ္။ ျပီးေတာ့ ေလာကဓံ အပူမီး ဖုတ္ျခင္းခံရတ့ဲစိတ္ကို သတိညွပ္န႔ဲဆြဲယူ သဒၶါတရား ေရေအးေအးန႔ဲစိမ္ေပး။ တရားလမ္းေၾကာင္းေပၚ တင္ေပး။ ေယာနိေသာမနသိကာရ တူန႔ဲ အဖန္ဖန္ ထုေပး။ ဒါန သီလ ဘာဝနာဆိုတ့ဲ အသုံးအေဆာင္ေတြေပၚလာျပီး စိတ္မွာစြမ္းအားတက္ျပီး ရဲရင့္လာတယ္။ အပ်က္အာရုံကို အေၾကာင္းျပဳျပီး အျပင္ေကာင္းေတာ့ ႏွစ္ဖက္လွစြမ္းအား ေပၚလာရပါတယ္။

******************************

(မင္းနန္-ေမာ္က်ြန္း)

Posted via Blogaway

သာသနာဆိုတာ။ (သင္ ခြဲခြဲျခားျခား သိၿပီလား၊)

“သာသနာ” လို႔ ေျပာလိုက္ရင္ ရဟန္းသံဃာေတြကို ေျပာတာလိုလို၊ ဘုရားေစတီပုထိုးကို
ေျပာတာလိုလို၊ ေက်ာင္း ကန္ ဇရပ္ သိမ္စတဲ့ အေဆာက္အအံုကို ေျပာတာလိုလို ေယာင္၀ါး၀ါး
ျဖစ္သြားတတ္ၾကပါတယ္။
      
  “သာသနာ” ဆိုတာ ပါဠိစကားပါ။ အဆံုးအမလို႔ အဓိပၸါယ္ ရပါတယ္။ ၄၅ ၀ါ ကာလတိုင္
ေအာင္ ေဟာေျပာဆံုးမေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆံုးအမကို “သာသနာ” လို႔ ေခၚတာ ျဖစ္ပါ
တယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆံုးအမကို ေလ့လာၾကည့္ရင္ အုပ္စု ၃ မ်ိဳး ရွိေၾကာင္း ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။

      
၁။ နားလည္တတ္ကၽြမ္းေအာင္ သင္ၾကားရတဲ့ အဆံုးအမ။
      
၂။ က်င့္ႀကံအားထုတ္ရတဲ့ အဆံုးအမ။
       
၃။ ထိုးထြင္းသိရတဲ့ အဆံုးအမတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကိုပဲ က်မ္းဂန္ေတြမွာ “ပရိယတၱိသာသနာ၊
ပဋိပတၱိသာသနာ၊ ပဋိေ၀ဓသာသနာ” လို႔ ညႊန္းဆို ေဖၚျပၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။
       
နားလည္တတ္ကၽြမ္းေအာင္ သင္ၾကားရတဲ့ အဆံုးအမက ဘာေတြလဲဆိုရင္ ၀ိနည္း၊ သုတၱန္၊
အဘိဓမၼာတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ က်င့္ႀကံအားထုတ္ရတဲ့ အဆံုးအမက စာရိတၱ - ၀ါရိတၱသီလ၊  သမာဓိ၊
၀ိပႆနာပညာျဖစ္ၿပီး၊ ထိုးထြင္းသိရတဲ့ အဆံုးအမက မဂ္ေလးပါး၊ ဖိုလ္ေလးပါး၊ နိဗၺာန္ျဖစ္ပါတယ္။
      

  ဒါႏွင့္ပတ္သက္လို႔ သာသနာ၊ သာသနာအလုပ္၊ သာသနာ့၀န္ထမ္း၊ သာသနာ့ပရိေဘာဂ၊
သာသနိက အေဆာက္အအံု၊ သာသနာကို ေထာက္ပံ့သူ စတဲ့အရာေတြကို ခြဲခြဲျခားျခား သိျမင္ထား
သင့္ပါတယ္။ ဒါမွသာ ဘာသာေရးႏွင့္ ဆက္စပ္ၿပီး မိမိလုပ္ေနတဲ့ အလုပ္၊ သူတပါးလုပ္ေနတဲ့ အ
လုပ္ဟာ ဘာလဲဆိုတာကို ခြဲျခားသိႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။
       
သာသနာဆိုတာ ဘုရားအဆံုးအမျဖစ္ၿပီး သာသနာအလုပ္ဆိုတာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆံုးအမ
အတိုင္း လိုက္နာေဆာင္ရြက္တဲ့ အလုပ္ပါပဲ။ ၀ိနည္း သုတ္ အဘိဓမၼာကို နားလည္တတ္ကၽြမ္း
ေအာင္ သင္ၾကား ပို႔ခ် ေဟာေျပာ ေရးသားမွဳ၊ သီလေစာင့္ထိန္း လိုက္နာမွဳ၊ သမာဓိထူေထာင္မွဳ၊
ပညာပြားမ်ားမွဳ၊ မဂ္ဖိုလ္တရားမ်ားကို သိျမင္မွဳ၊ သိျမင္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္မွဳတို႔ကို ေခၚတာ
ျဖစ္ပါတယ္။
      
  သာသနာ့၀န္ထမ္းဆိုတာ သာသနာအလုပ္ကို အဓိကတာ၀န္တစ္ခုအျဖစ္ သတ္မွတ္ၿပီး
ေက်ပြန္ေအာင္ ထမ္းေဆာင္သူမ်ားကို ေခၚတာျဖစ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ရွင္ရဟန္းမ်ားသာ ထမ္း
ေဆာင္ႏိုင္ၾကတာမို႔ ရွင္ရဟန္းမ်ားကို သာသနာ့၀န္ထမ္းလို႔ ေခၚပါတယ္။
      
  သာသနာ့တာ၀န္ကို ထမ္းေဆာင္ေတာ္မူၾကတဲ့ ရွင္ရဟန္းမ်ားအတြက္ ဘုရားရွင္ ခြင့္ျပဳ
ေတာ္မူခဲ့တဲ့ သပိတ္၊ သကၤန္း၊ ထီး၊ ဖိနပ္စတဲ့ အသံုးအေဆာင္ပစၥည္းမ်ားကို သာသနာ့ပရိေဘာဂ
တနည္းအားျဖင့္ သာသနာ့အသံုးအေဆာင္လို႔ ေခၚပါတယ္။ ေစတီ၊ ပုထိုး၊ ေက်ာင္း၊ ဇရပ္၊ တန္
ေဆာင္း၊ သိမ္ စတဲ့ အေဆာက္အအံု မွန္သမွ်ကိုေတာ့ သာသနိက အေဆာက္အအံုလို႔ ေခၚပါတယ္။
       
သာသနာ့တာ၀န္ကို ထမ္းေဆာင္ေနသူေတြ ခ်မ္းသာစြာ ထမ္းေဆာင္ႏိုင္ဖို႔ ဆြမ္း၊ သကၤန္း၊
ေက်ာင္း၊ ေဆးစတဲ့ ပစၥည္းမ်ားကို လွဴဒါန္းသူမ်ားကို သာသနာကိုေထာက္ပံ့သူ၊ သာသနာ့ ဒါယ
ကာ လို႔ ေခၚပါတယ္။
     
   တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔ကလည္း သာသနာ၊ သာသနာႏွင့္ဆက္စပ္တဲ့
အရာေတြကို ခြဲခြဲျခားျခား နားလည္သေဘာေပါက္ၾကၿပီး သာသနာအတြက္ မိမိလုပ္တဲ့အလုပ္၊
သူတပါးလုပ္ေနတဲ့ အလုပ္ဟာ ဘာလဲ၊ ဘယ္လိုအမိ်ဳးအစားထဲ ပါသလဲဆိုတာကို ခြဲျခားသိႏိုင္ၿပီး
တရားဓမၼကိုက်င့္ႀကံအားထုတ္ကာ ျမတ္နိဗၺာန္ကို ရေရာက္ႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။ ။

{အရွင္နႏၵေသနာလကၤာရ(မဟာဓမၼစရိယ၊ M,A)၏ ဓမၼဗိမာန္-ဓမၼစာေပ ပထမဆုရ “ဘာသာေရး
  အႏွစ္သာရမ်ား” မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။}

http://buddhismworld.ning.com/profiles/blog/show?id=6371237%3ABlogPost%3A442918

Posted via Blogaway

ျမတ္စြာဘုရား၏ ထူးျခား အံ့ၾသဖြယ္မ်ား။

တစ္ေန႔ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းတိုက္ ဓမၼာရံုႀကီးအတြင္း ျမတ္စြာဘုရားက“ အာနႏၵ ငါဘုရားရဲ႕ အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းတဲ့ ဂုဏ္ေတြကို မင္းေျပာစမ္း ” ဟု မိန္႔ေတာ္မူရာ အရွင္အာနႏၵက ဘုရားရဲ႕ထူးျခားခ်က္ေတြကို ရဟန္းေတာ္မ်ားေရွ႕တြင္ ျပန္ၿပီး ေလွ်ာက္တင္ျပပါတယ္။
     
  (၁) ေ၀ႆႏၱရာမင္းႀကီးဘ၀ ကုန္ဆံုးၿပီးတုသိတာဘံုကို ေရာက္သြားတဲ့အခါမွာ အိပ္
ေမာက်ၿပီးေတာ့ ေရာက္သြားတာ မဟုတ္ဘူး။သိသိသာသာႀကီး ေရာက္သြားတာ၊ ေသတဲ့အခါ
မွာ လူေတြဟာ ေတြေ၀ၿပီးေတာ့ ေသတာမ်ားတယ္။ သတိရွိတယ္၊ ဆင္ျခင္တံုတရားရွိတယ္။သတိမကြာဆင္ျခင္ဉာဏ္ပညာနဲ႔ပဲ
ေ၀ႆႏၱရာမင္းႀကီး ဘ၀က ေသဆံုးၿပီးေတာ့ တုသိတာ နတ္ျပည္မွာ သားေမြးတာ ျဖစ္ပါတယ္။

      
(၂) တုသိတာ နတ္ျပည္မွာ နတ္စည္းစိမ္ခံစားတဲ့ အခါမွာလည္း ကာမဂုဏ္ အာရံုေတြထဲမွာ ေမ့ေမ်ာၿပီးေတာ့ သတိလက္လြတ္ ျဖစ္မေနဘူး။ တုသိတာ နတ္ျပည္မွာ ေနသမွ် ကာလ
ပတ္လံုး အမွတ္တမဲ့ မေနဘူး၊ သတိသမၸဇညနဲ႔ ေနပါတယ္။
     
  (၃) တခ်ိဳ႕နတ္ေတြက်ေတာ့ သက္တမ္းေစ့ မေနရဘူး၊ ဘုရားအေလာင္းက်ေတာ့ တုသိတာနတ္ျပည္ရဲ႕ နတ္သက္တမ္းေစ့ ေနသြားတယ္။ သက္တမ္းေစ့မွ စုေတပါတယ္။
      
(၄) လူ႕ျပည္မွာ ဘုရားျဖစ္ဖို႔ မယ္ေတာ္၀မ္းထဲမွာ သေႏၶတည္တဲ့ အခါမွာလည္း သာမန္ပုဂၢိဳလ္ေတြလို သတိလက္လြတ္ ျဖစ္သြားတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။ ျမတ္စြာဘုရား အေလာင္းေတာ္က
တုသိတာ နတ္ျပည္ကေန မယ္ေတာ္၀မ္းထဲ သေႏၶခတဲ့ အခါမွာလည္း သတိသမၸဇည အျပည့္ရွိေနပါတယ္။
       
(၅) မယ္ေတာ္၀မ္းထဲမွာ သေႏၶခၿပီးတာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ ေလာကႀကီး တခုလံုးမွာ ႀကီးမားတဲ့ အလင္းေရာင္ႀကီး ေပၚလာတယ္။ အဲဒီ အလင္းေရာင္ႀကီးက အေမွာင္လံုး၀   ကင္းသြား
ေအာင္၊ အေမွာင္မရွိတဲ့ အလင္းေရာင္မ်ိဳးႀကီးျဖစ္ပါတယ္။ ဒါတင္မကဘူး စၾကာ၀ဠာ ကုေဋတစ္ေသာင္း သိမ့္သိမ့္တုန္ခါေအာင္ ငလ်င္လွဳပ္ပါတယ္။
      
(၆) ဘုရားအေလာင္းေလး သေႏၶတည္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာက မျမင္ရတဲ့ နတ္သားေလးေယာက္က လံုၿခံဳေရး လာယူၾကတယ္၊ ေဘးရန္အႏၱရာယ္ေတြ မေရာက္ဖို႔
အဲဒီ နတ္သားေလးေယာက္က ေစာင့္ေရွာက္ၾကပါတယ္။
       
(၇) ဘုရားအေလာင္းေလး သေႏၶခလိုက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ မယ္ေတာ္ဟာ သာမန္အေနအထား မဟုတ္ဘဲနဲ႔ ပကတိကိုက ငါးပါးသီလ လံုၿပီးသား ျဖစ္သြားပါတယ္။
       
(၈)  ဘုရားအေလာင္းေလး သေႏၶခေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ မယ္ေတာ္မွာ ဆန္႔က်င္ဖက္လိင္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး မည္သည့္ေယာက္်ားကမွ မလြန္၀ံ့ဘူး၊ ကာမစိတ္ေတြ မျဖစ္ပါဘူး။
      
(၉) ကာမဂုဏ္စိတ္ေတြ မျဖစ္ေပမယ့္လို႔ မယ္ေတာ္မွာ လိုေလေသး မရွိေအာင္ ၿပီးျပည့္စံုတယ္၊ မ်က္စိကလည္း ေကာင္းတာပဲ ျမင္ရတယ္။ နားကလည္း ေကာင္းတာပဲ ၾကားရတယ္။
ႏွာေခါင္းကလည္း ရနံ႔ေလးပဲ ရွဴရတယ္။ ျပည့္ျပည့္၀၀ အလိုျပည့္ၿပီးေတာ့ ဘုရားေလာင္းေလးရဲ႕ အစြမ္းသတၱိဟာ မယ္ေတာ္ထိေအာင္ အက်ိဳးသက္ေရာက္ၿပီး ေနပါတယ္။
      
(၁၀)  ဘုရားအေလာင္းေလး သေႏၶတည္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ မယ္ေတာ္ႀကီးမွာ ဘာေရာဂါမွ မျဖစ္ဘူး။ အင္မတန္ က်န္းမာတယ္။ ၀မ္းထဲမွာ သေႏၶခေနတဲ့ ဘုရားေလာင္းေလးကို ဖန္
ေပါင္းေခ်ာင္(ဖန္ျပြန္) ထဲမွာရွိေနတဲ့ ရုပ္ဆင္းတုကို ျမင္ေနရသလို မယ္ေတာ္၀မ္းထဲက ဘုရားေလာင္းကေလးကို ျမင္ေနရပါတယ္။
    
   (၁၁) ဘုရားအေလာင္း ဖြားျမင္ၿပီးေနာက္ (၇) ရက္ေျမာက္တဲ့ေန႔မွာ မယ္ေတာ္ကံကုန္ၿပီး တုသိတာနတ္ျပည္မွာ ျဖစ္တယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတြရဲ႕ မယ္ေတာ္ေတြတိုင္းဟာ ဒီအ
တိုင္းခ်ည္းပဲ ကံကုန္ၾကပါတယ္။
   
    (၁၂) သာမန္လူေတြဟာ ကိုးလနဲ႔ ဖြားတာရွိတယ္၊ ရွစ္လနဲ႔ ဖြားတာရွိတယ္၊ ခုႏွစ္လနဲ႔   ေမြးတယ္၊  အဲဒီလို ဆယ္လမျပည့္မီ အမ်ိဳးမ်ိဳး  ေမြးဖြားၾကတယ္၊  ဘုရားေလာင္းက်ေတာ့
ဆယ္လတိတိျပည့္ၿပီးမွ  ေမြးဖြားပါတယ္။ 
   
    (၁၃) ေလာကမွာ အမ်ားစုက ထိုင္လ်က္နဲ႔ အိပ္လ်က္ ဒီႏွစ္မ်ိဳးနဲ႔ ေမြးဖြားၾကေသာ္လည္းဘုရားေလာင္းေလးကို
ေမြးဖြားတဲ့အခါက်ေတာ့ မယ္ေတာ္ဟာ မတ္တပ္ရပ္လ်က္ေမြးဖြားတယ္။
       
(၁၄) ဘုရားအေလာင္းကို ေမြးဖြားလိုက္တာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ နတ္ေတြက ပထမ ခံယူလိုက္တယ္၊ ၿပီးမွ လူေတြရဲ႔လက္ထဲကို ေရာက္ပါတယ္။
      
(၁၅) ဘုရားအေလာင္းေလး ေျမေပၚမက်ခင္ နတ္ေတြကခံယူထားၿပီး မိခင္ရဲ႕ေရွ႕ထားကာ “ မိခင္ႀကီး ၀မ္းေျမာက္ပါ၊ ဘုန္းကံႀကီးတဲ့ သားေတာ္ေလးတစ္ဦး ဖြားျမင္ပါတယ္” လို႔
ႏွစ္သိမ့္စကား ေျပာၾကားပါတယ္။
      
(၁၆) ဘုရားအေလာင္းေလး ေမြးဖြားလာတဲ့ အခါမွာ ေပက်ံၿပီးေတာ့ ေမြးဖြားတာ မဟုတ္
ဘူး၊ ဘုရားအေလာင္းေလး မိခင္၀မ္းထဲမွာ ေနေပမယ့္ အညစ္အေၾကး တစ္ခုမွ မလူးဘူး၊ ၾကာပန္းေလး ေရမလူးသလို ဘုရားအေလာင္းရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ေပၚမွာ အညစ္အေၾကးေတြ အတင္ဘူး။
သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေနပါတယ္။
      
(၁၇) ေကာင္းကင္ယံကေန ေရပန္းႀကီးႏွစ္ခု ေပၚထြက္လာတယ္၊ တစ္ခုက အေႏြး၊ တစ္ခုက အေအး၊ အဲဒါနဲ႔ ေရသန္႔စင္ျခင္းကိစၥၿပီးတယ္၊ အညစ္အေၾကးကို သန္႔စင္တာ မဟုတ္ဘူး။
ခႏၶာကိုယ္ရဲ႕ အပူအေအးအတြက္ မယ္ေတာ္ႀကီး သန္႔စင္ဖို႔ အတြက္နဲ႔၊ ဘုရားအေလာင္းေလးေဆးေၾကာသန္႔စင္ဖို႔ အတြက္ ေကာင္းကင္က က်လာတာပါ။
      
(၁၈) ဘုရားအေလာင္းေလးဟာ ေမြးဖြားလို႔ (ေရမိုးခ်ိဳး) သန္႔စင္ၿပီးတဲ့ အခ်ိန္မွာ ေျခစံုမတ္တပ္ရပ္ပါတယ္။
      
(၁၉) ဘုရားအေလာင္းေလးဟာ ေမြးဖြားလိုက္တာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ ကမၻာေလာကႀကီး တစ္ခုလံုးဟာ အလင္းေရာင္ေတြနဲ႔ လြမ္းဖံုးသြားတယ္။ ေလာကႏၱရိတ္ငရဲႀကီး အထိေတာင္ အေမွာင္
ဆိုတာ မရွိေတာ့ဘူး၊ ကမၻာေျမႀကီးဟာ သိမ့္သိမ့္တုန္ဟိန္းသြားခဲ့ပါတယ္။
     
   အဲဒီ အံ့ၾသဖြယ္ (၁၉) မ်ိဳးကို ေလွ်ာက္ထားၿပီး ေနာက္ထပ္ အံ့ၾသဖြယ္တစ္ခုကို ျမတ္ဘုရားက မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီ အံ့ၾသဖြယ္ ထူးျခားခ်က္ကေတာ့..ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာျဖစ္ေပၚ
လာတဲ့ ေ၀ဒနာလို႔ ေခၚတဲ့ စိတ္ရဲ႕ခံစားမွဳ ေလးေတြကို ရွင္းရွင္းႀကီးသိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

{၁၃၇၄ ခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔၊ ၅-၅-၂၀၁၂ စေနေန႔၊ မႏၱေလးတိုင္းေဒသႀကီး၊ ျပင္ဦးလြင္
ၿမိဳ႕နယ္၌ ေဒါက္တာအရွင္ နႏၵမာလာဘိ၀ံသ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ “ အံ့ဖြယ္လူသား ျမတ္ဘုရား ” တရားေတာ္မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။}

{ (၃-၆-၂၀၁၄)ေန႔ထုတ္ ယဥ္ေက်းလိမၼာ ဓမၼရသ ကေလးဂ်ာနယ္ အတြဲ-၁၀၊ အမွတ္-၂၁ မွကူးယူၿပီး ျပန္လည္မွ်ေ၀ပါသည္။}

http://buddhismworld.ning.com/profiles/blog/show?id=6371237%3ABlogPost%3A439384

Posted via Blogaway

မိစၧာ၀ါဒီတို႔ အေၾကာက္ဆံုးတရား

မိစၧာ၀ါဒီတို႔ အေၾကာက္ဆံုးတရား၊ အေၾကာက္ဆံုးေဒသနာ (၀ါ) အေၾကာက္ဆံုး ပိဋကတ္မွာ အဘိဓမၼာပိဋကတ္ ျဖစ္၏။ သူတို႔၀ါဒ သူတို႔ ေျပာဆိုေရးသားသမွ်ကို အဘိဓမၼာႏွင့္ ညႇိလိုက္သည့္အခါတိုင္း သူတို႔၏ အမွားသည္ ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း မျငင္းႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ေလ့ရွိ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အဘိဓမၼာပိဋကတ္သည္ မိစၧာ၀ါဒီတို႔အဖို႔ အမုန္းဆံုး အေၾကာက္ဆံုး တရား ျဖစ္၏။


ဤတြင္ ထိုမိစၧာ၀ါဒီတို႔ အေၾကာက္ဆံုး
အမုန္းဆံုးျဖစ္ေသာ အဘိဓမၼာပိဋကတ္ကို ဘုရားေဟာဟု လက္ခံကာ သင္ယူျခင္းေၾကာင့္ ရရွိအပ္ေသာ အက်ိဳးတရားမ်ားႏွင့္ အဘိဓမၼာ ပိဋကတ္ကို ဘုရားမေဟာဟု ပစ္ပယ္ျခင္းေၾကာင့္ ရရွိႏိုင္ေသာ အျပစ္တို႔ကို ျပဆိုပါမည္။

အဘိဓမၼာတတ္သူ အဘိဓမၼာေဆာင္သူကို (တရားေဟာေဟာ မေဟာေဟာ) ဓမၼကထိက-အစစ္ဟု ေခၚပါသည္။ အဘိဓမၼာ မတတ္သူမ်ားကိုကား တရားပင္ေဟာေနေစကာမူ ဓမၼကထိက အစစ္ဟု မေခၚပါ။
(အာဘိဓမၼိကဘိကၡဴေယ၀ ကိရ ဓမၼကထိကာ နာမ၊ အ၀ေသသာ ဓမၼကထံ ကေထႏၲာပိ န ဓမၼကထိကာ။ အဘိ၊႒၊၁၊၃၀) အေၾကာင္းကား အဘိဓမၼာ မတတ္သူမ်ားသည္ တရားေဟာရာ (စာေရးရာ) တြင္ (၁) ကမၼႏၲရ အာေလာဠန - ကံတစ္ခုကို အျခားကံတစ္ခုျဖင့္ ေရာေမႊ၍ (၂) ၀ိပါကႏၲရ အာေလာဠန - ၀ိပါက္တစ္ပါးကို အျခား၀ိပါက္တစ္ပါးျဖင့္ ေရာေမႊ၍ (၃) ႐ူပါ႐ူပ ပရိေစၧဒ အာေလာဠန - ႐ုပ္နာမ္ အပိုင္းအျခားကို ေရာေမႊ၍ ၊ (၄) ဓမၼႏၲရ အာေလာဠန - ႐ုပ္တရားကို နာမ္တရားျဖင့္ နာမ္တရားကို ႐ုပ္တရားျဖင့္ ေရေမႊ၍လည္း ေဟာေျပာေရးသားတတ္၏။

အနည္းငယ္ အက်ယ္ခ်ဲ႕၍ ရွင္းပါဦးမည္။

(၁) အဘိဓမၼာ မတတ္သူမ်ားသည္ ကာမ၀စရကံကိုလည္း ႐ူပါ၀စရကံ စသည္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ကာမာ၀စရကံ အခ်င္းခ်င္းတြင္လည္း မည္းညစ္ေသာ အက်ိဳးရွိေသာ အကုသိုလ္ကံကို ျဖဴစင္ေသာ အက်ိဳးရွိေသာ ကုသိုလ္ကံဟုလည္းေကာင္း ေရာေထြးေျပာဆို တတ္ၾက၏။ ဥပမာ - တရားအားထုတ္၍ ကာမာ၀စရ ၀ိပႆနာ ဉာဏ္ အေတာ္အတန္ ထက္သန္လာေသာအခါ ေလာကုတၱရာ မဂ္ဉာဏ္ဟု သူတစ္ပါးအား ေျပာဆုိျခင္းမ်ိဳး၊ ၀ိပႆႏုပကၠိေလသ- ဟု ေခၚေသာ နိကႏၲိတဏွာ (အကုသိုလ္) ကိုလည္း မဂ္ကုသိုလ္ကံ ထင္မွားကာ သူတစ္ပါးအား မဂ္ဖိုလ္ ရေၾကာင္း ေျပာဆိုျခင္းမ်ိဳး၊ မိမိခ်စ္သူ (မိဘ၊သားသမီး)၏ ေသခါနီး၌ ေ၀ဒနာအျပင္းအထန္ ခံစားရသျဖင့္ ပင္ပန္းေနသည္ကို သနားလွသျဖင့္ ျမန္ျမန္ေသေအာင္ျပဳမႈ [mercy killing-] (အကုသိုလ္)ကို ကုသုိလ္ထူးဟု ထင္မွား ေျပာဆိုျခင္းမ်ားသည္ ကံတစ္ခုကို အျခားကံတစ္ခုျဖင့္ ေရာသမေမႊျခင္း- ကမၼႏၲရ အာေလာဠန- မည္၏။

(၂) တရားအားထုတ္ေသာအခါ ၀ိပႆနာဉာဏ္၏ ထက္သန္မႈေၾကာင့္ ကာယပႆဒၶိ စိတၱပႆဒၶိ ႏွင့္ သုခ ပီတိ- တို႔ျဖစ္၍ ေလာကႀကီးကို ေမ့သကဲ့သို႔ ေပ်ာ္ေမြ႕မႈျဖစ္ျခင္းကို ဖလသမာပတ္ဟု ထင္မွတ္ေျပာဆိုျခင္း၊ တိရစၧာန္ ၿပိတၱာတို႔ ငတ္ျပတ္ေနခ်ိန္ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ခ်ိန္တြင္ မစင္-ေခြးေသေကာင္ပုပ္ စသည္ကို ရရာ၌ အကုသိုလ္ကံ၏ အက်ိဳး အာနိသင္ျဖစ္ပါလ်က္ ကုသိုလ္ကံ၏ အက်ိဳးဟု ထင္မွတ္ေျပာဆို ၾကျခင္း၊ အကုသိုလ္ျဖင့္ အသက္ေမြးသူ၏ ေကာင္းက်ိဳးရေနျခင္း ႀကီးပြားခ်မ္းသာေနျခင္းသည္ ေရွးကုသိုလ္ကံ၏ အက်ိဳး ျဖစ္ပါလ်က္ အကုသိုလ္ကံ၏ အက်ိဳးဟု ထင္မွား၍ ေျပာဆို ခ်ီးမြမ္းျခင္း၊ ေကာင္းေသာအမႈျဖင့္ အသက္ေမြးေနပါလ်က္ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ေနသူကို ကုသိုလ္ကံက မေကာင္းက်ိဳး ေပးသည္္ဟု ထင္မွားေျပာဆိုျခင္း၊ ျဗဟၼာ့ျပည္၌ လွပေသာ ႐ူပါ႐ံုကို ျမင္ရ၊ ေကာင္းေသာ သဒၵါ႐ံုကို ၾကားရေသာအခါ ကာမာ၀စရကံ၏ အက်ိဳးျဖစ္ပါလ်က္ ႐ူပကံ၏ အက်ိဳးဟု ထင္မွတ္ ေျပာဆိုၾကျခင္းမ်ိဳးသည္ အက်ိဳးတစ္ပါးကို အက်ိဳး တစ္ပါးျဖင့္ ေရာသမေမႊျခင္း- ၀ိပါကႏၲရ အာေလာဠန- မည္၏။

(၃) ႐ုပ္တရား နာမ္တရားသည္ အဘိဓမၼာကၽြမ္းက်င္သူမ်ား အတြက္ ကြဲျပားျခားနားၿပီး ျဖစ္၏။ အဘိဓမၼာမကၽြမ္းသူတို႔ အိပ္ေပ်ာ္ေနခ်ိန္ ဘ၀င္စိတ္အစဥ္ ျဖစ္ေနျခင္းကို နာမ္တရားမဟုတ္ ႐ုပ္တရားဟု ထင္မွားေျပာဆုိတတ္ၾကျခင္း၊ အိပ္ခ်င္၍ မိဒၶ-ျဖစ္ျခင္းကို ႐ုပ္တရားဟု ထင္မွားေျပာဆိုတတ္ၾက ျခင္း၊ ေ၀ဒနာကို ႐ုပ္တရားဟု ထင္မွားေျပာဆိုတတ္ၾကျခင္းမ်ိဳး သည္ ႐ူပါ႐ူပ ပရိေစၧဒ အာေလာဠန- မည္၏။

(၄) နာမ္တရားအခ်င္းခ်င္း ေရာသမေမႊမႈ၊ ဥပမာ- သူတစ္ပါး ပ်က္စီးရာပ်က္စီးေၾကာင္း အေသးစိတ္ႀကံစည္မႈ ၊ ဖ်က္အားျပင္း လက္နက္ဆန္းမ်ား တီထြင္ရန္ႀကံစည္မႈ-စေသာ အကုသလ ၀ိတက္ကို ဉာဏ္ဟုလည္းေကာင္း၊ မၾကည္ညိဳသင့္သူကို ၾကည္ညိဳမိျခင္း မိစၧာဓိေမာကၡ- သို႔မဟုတ္ ေမာဟ-ကို သဒၶါ-ဟု လည္းေကာင္း၊ သားခ်စ္မယားခ်စ္ ခ်စ္ျခင္းဟူေသာ တဏွာ (ေလာဘ)ကို ေမတၱာ-ဟုလည္းေကာင္း၊ ခ်စ္သူဒုကၡေရာက္၍ ၀မ္းနည္းျခင္း ေသာက-ကို က႐ုဏာ-ဟုလည္းေကာင္း၊ မိမိခ်စ္သူ ေအာင္ျမင္ႀကီးပြား၍ ၀မ္းေျမာက္မႈ ေသာမနႆႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေလာဘ-ကို မုဒိတာ- ဟုလည္းေကာင္း၊ မိစၧာ၀ါဒီမ်ားက သာသနာေတာ္ကို ဆန္႔က်င္ဘက္ျပဳကာ ေစာ္ကားေနသည္ကို ေတြ႕ျမင္ေနပါလ်က္ အမွားအမွန္မသိမႈ ေမာဟ၊ သို႔မဟုတ္ တာ၀န္မယူလို ေရွာင္ရွားလိုျခင္းဟူေသာ ပ်င္းရိမႈ ေကာသဇၨ-ျဖစ္သည္ကို ဥေပကၡာ-ဟုလည္းေကာင္း ထင္မွားေျပာဆိုျခင္းမ်ားသည္ ဓမၼႏၲရ အာေလာဠန-မည္၏။

အဘိဓမၼာတတ္သူတု႔ိကား ထိုသို႔ ထင္ေယာင္ထင္မွားျဖစ္ျခင္း၊ ေရာေထြးျခင္းမ်ိဳး မျဖစ္၊ မရွိ။ ကံသေဘာ၊ အက်ိဳးသေဘာ တို႔ကိုလည္း ခြဲခြဲျခားျခားသိ၏။ ႐ုပ္နာမ္ဓမၼတို႔၏ သဘာ၀အမွန္ကို လည္း တိတိက်က်သိ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အဘိဓမၼာတတ္သူသည္ တရားပင္ မေဟာေစကာမူ ျပႆနာတစ္ရပ္ကို အေျဖရွာရာတြင္ မွန္မွန္ကန္ကန္ တိတိက်က် ေျဖရွင္းျပႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ဓမၼကထိက အစစ္ဟူ၍ ဆိုျခင္းျဖစ္၏။

ဤသို႔ ႐ုပ္နာမ္သဘာ၀ကို တိတိက်က်သိျခင္း၊ မည္သူက မည္မွ်ပင္ လွည့္ပတ္၍ ေျပာဆိုေရးသားေစကာမူ ဤကား မိစၧာ၊ ဤကား သမၼာ-ဟု ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိျခင္းသည္ကား အဘိဓမၼာ ကို သင္ယူရျခင္း၏- အက်ိဳးတည္း။

အဘိဓမၼာကို ဘုရားေဟာမဟုတ္ဟု ပစ္ပယ္ျခင္း၏ အျပစ္တို႔ကို ဗုဒၶ၏ ဗုဒၶ၀ါဒ-စာအုပ္တြင္ စာေရးသူ ေရးဖူးပါသည္။ ယခု ထိုစာအုပ္မွပင္ ထုတ္ျပပါမည္။
အဘိဓမၼာကို ဘုရားေဟာမဟုတ္ဟု ပစ္ပယ္ျခင္းသည္။

(၁) ဘုရားရွင္၏ ဓမၼစက္ကို ႐ိုက္ခ်ိဳးဖ်က္ဆီးရာ ေရာက္၏။

(၂) ထိုသုိ႔ ဖ်က္ဆီးေသာအားျဖင့္ ဤမွ်ေလးနက္တိက်ေသာ၊ ေရွ႕ေနာက္ညီညြတ္ေသာ ၊ အေၾကာင္းအက်ိဳး ခိုင္လံုေသာ တရားမ်ိဳးကို ဘုရားရွင္ မေဟာႏိုင္ရာ-ဟု ဆိုရာေရာက္ရကား သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကိုလည္း တားျမစ္ရာေရာက္၏။

(၃) သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကို တားျမစ္ရာေရာက္သျဖင့္ `အႏၲရာယ၊ နိယ်ာနႏွင့္၊ ဗုဒၶ-အာသ၀က္၊ ဤေလးခ်က္၌၊ ဟန္႔ဖ်က္မသမာ၊ ကန္႔ကြက္လာေသာ္၊ လြန္စြာရဲတင္း၊ ေျဖရွင္းႏိုင္ေသာ ေ၀သာရဇၨ ဉာဏ္ေတာ္ကို ဆုတ္နစ္ေစရာလည္း ေရာက္၏။

(၄) အဘိဓမၼာကို နာယူလို၊ သင္ယူလိုသူတို႔ကို မနာယူခ်င္၊ မသင္ယူခ်င္ေအာင္ ပိတ္ပင္ရာလည္း ေရာက္၏။

(၅) (ထိုသို႔ မနာယူရသျဖင့္ ႐ုပ္နာမ္တရားတို႔ကို ပိုင္းျခား၍ မသိႏိုင္ရကား ) အရိယာမဂ္ကို ပိတ္ပင္ဆီးတားရာလည္း ေရာက္၏။

(၆) (သံဃာကြဲျပားျခင္း၏ အေၾကာင္း ၁၈-မ်ိဳးတြင္ ဘုရားေဟာကို ဘုရားေဟာမဟုတ္-ဟု ေျပာဆိုျခင္းလည္း ပါသျဖင့္) သံဃာကြဲျပားဖို႔ရာ အေၾကာင္းတစ္ပါးကို က်ဴးလြန္ရာလည္း ေရာက္၏။

(၇) ဗုဒၶဘာသိတ အဘိဓမၼာကို ဗုဒၶဘာသိတ (ဘုရားေဟာ) မဟုတ္ဟု ျငင္းခံုျခင္းသည္ ၀ိ၀ါဒ-မည္၏။ အဘိဓမၼာ၏ အျပစ္ကို ေျပာျခင္းသည္ ဓမၼအ၀ဏၰဘာသန- မည္၏။ ထိုသို႔ေသာ (ရဟန္း) ပုဂၢိဳလ္ကို ဥေကၡပနီယ (ႏွင္ထုတ္) ကံလည္း ျပဳထိုက္၏။ တဇၨနီယ (ၿခိမ္းေျခာက္) ကံလည္း ျပဳထိုက္၏။ (လူျဖစ္လွ်င္ ပတၱနိကုဇၨန- သပိတ္ေမွာက္ကံ ျပဳထိုက္၏။) (အဘိ၊႒၊၁၊ ၃၀)

အထက္ပါ အက်ိဳးအျပစ္မ်ားသည္ ပထမဆံုးေသာ အဘိဓမၼာ အ႒ကထာႀကီးမွ ေဖာ္ျပခ်က္မ်ား ျဖစ္၏။
`ဥပါလိေတၳရအပဒါန္မွ အရွင္ဥပါလိမေထရ္၏ မိန္႔ဆိုခ်က္တို႔ကို လည္း ေဖာ္ျပခ်င္ပါေသးသည္။
`သာသနာေတာ္သည္ အခ်ိဳ႕ေသာ သူတို႔အား ပ်ိဳ႕အန္ေဆးျဖစ္၍ အခ်ိဳ႕ေသာ သူတို႔အား ၀မ္းေလွ်ာေဆး ျဖစ္၏။ အခ်ိဳ႕ေသာ သူတို႔အား လတ္တေလာ ေသေစတတ္ေသာ အဆိပ္ျဖစ္၍ အခ်ိဳ႕ေသာ သူတို႔အား နတ္ေဆးျဖစ္၏။
သာသနာေတာ္သည္ မဂၢ႒ာန္ေလးေယာက္တို႔အား ကိေလသာကို အန္ေဆးျဖစ္၍ ဖလ႒ာန္ေလးေယာက္တို႔အား ၀မ္းေလွ်ာေဆး ျဖစ္၏။ အက်ိဳးကို လိုလားကုန္ေသာ ေကာင္းမႈကို ရွာမွီးကုန္ေသာ သူတို႔အား နိဗၺာန္ေဆးသဖြယ္ ျဖစ္၏။

သာသနာေတာ္ႏွင့္ ဆန္႕က်င္ေသာ သူတို႔အား လတ္တေလာ ေသေစတတ္ေသာ အဆိပ္ကဲ့သို႔ (ျဖစ္၏ဟူ၍) ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။ မ်က္ေစာင္းရိပ္ကာမွ်ျဖင့္ လွ်င္စြာ ေသေစတတ္ေသာ အဆိပ္ရွိေသာ ေႁမြဆိုးသည္ ထိုလူကို ေလာင္ေစသကဲ့သို႔ ထို႔အတူ သာသနာေတာ္ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ေသာ သူကို ေလာင္ေစ၏။

တႀကိမ္ေသာက္အပ္ေသာ အဆိပ္သည္ အသက္ကို တႀကိမ္သာ ျဖတ္တတ္၏။ ထိုသူသည္ သာသနာေတာ္ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ ျပဳေသာေၾကာင့္ ကမၻာကုေဋပတ္လံုးလည္း ေလာင္ၿမိဳက္ရ၏။

ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္ သည္းခံျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ မညႇဥ္းဆဲျခင္း ျဖင့္လည္းေကာင္း ၊ ေမတၱာစိတ္ရွိျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ နတ္ႏွင့္တကြေသာ ေလာကကို ကယ္တင္ေတာ္ မူ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ထုိဘုရားရွင္တို႔ကို ဆန္႔က်င္ဘက္ မျပဳအပ္ကုန္။

လာဘ္ရမႈ မရမႈ၌ မကပ္ၿငိကုန္၊ ျမတ္ႏိုးမႈ မျမတ္ႏိုးမႈ၌ မကပ္ၿငိကုန္၊ ဘုရားရွင္တို႔သည္ ေျမႀကီးအထုႏွင့္ တူကုန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုဘုရားရွင္တို႔ကို ဆန္႔က်င္ဘက္ မျပဳအပ္ကုန္။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ သတ္ပုတ္ညႇဥ္းဆဲတတ္ေသာ ေဒ၀ဒတ္၌ လည္းေကာင္း ၊ အဂၤုလိမာလခိုးသူ၌လည္းေကာင္း၊ ရာဟုလာ သားေတာ္၌လည္းေကာင္း၊ နာဠာဂိရိဆင္၌လည္းေကာင္း၊ ခပ္သိမ္းေသာ သတၱ၀ါတို႔အား တူမွ်ေသာ စိတ္ထားရွိေတာ္မူ၏။

ထိုဆန္႔က်င္ေသာ သူတို႔အား အမ်က္ထားျခင္း မရွိ။ ဤမဆန္႔က်င္ေသာ သူတို႔အား တပ္ႏွစ္သက္မႈ မရွိ၊ သတ္ျဖတ္ ညႇဥ္းဆဲတတ္ေသာ သူအားလည္းေကာင္း၊ ရင္ေသြးသားျမတ္ အားလည္းေကာင္း၊ ဤသတၱ၀ါအလံုးစံုတို႔အား ျမတ္စြာဘုရား သည္ တူမွ်ေသာ စိတ္ထားရွိေတာ္မူ၏။
(ဂါထာ- ၅၇၉-မွ ၅၈၆)

ဗုဒၶဘုရားရွင္ႏွင့္ သာသနာေတာ္အား ေစာ္ကားျပစ္မွားၾကသူ အေပါင္းအား ဘုရားရွင္ထံုး ႏွလံုးမူ၍ အမ်က္မထား ေဒါသမပြားပဲ အမွန္တရားဘက္ ဘုရားရွင္ဘက္မွ ရပ္တည္ကာ သာသနာေတာ္ကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ၾကပါေစ။ ။

(သာသနာေတာ္ကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္၍ မိစၧာတို႔ကို ၿဖိဳးခြင္းရန္ စည္းလံုးေပါင္းစုၾကေသာ အသင္းအဖြဲ႕မ်ားအား ဂုဏ္ျပဳႀကိဳဆိုလ်က္။)

အရွင္ေကာ၀ိဒ (ေယာ)

Posted via Blogaway