ေ၀ဒနာရႈပြားရန္ ဘာပိုင္မွျဖစ္သလဲဆိုေတာ့ ရုပ္ဓာတ္ႀကီးေလးပါး ပိုင္မွ ျဖစ္ပါတယ္၊ အမ်ားအားျဖင့္ ေ၀ဒနာ ရႈပြားတဲ့ ေယာဂီေတြဟာ ရုပ္ဓာတ္ႀကီးေလးပါး မပိုင္ၾကပါ၊ မပိုင္ေတာ့ အဲဒီရုပ္ဓာတ္ေတြကို ေ၀ဒနာျပဳလုပ္ၿပီး ရႈတတ္ပါတယ္၊ ရႈေနတဲ့ ေယာဂီေတြလဲ ရာႏႈန္းျပည့္ေလာက္ ေတြ႕ရပါတယ္။
ေ၀ဒနာဆိုတဲ့ နာမ္တရားကို ရႈပြားဖို႕ရာ ဘာပိုင္မွ ျဖစ္မလဲ၊ ေျမ၊ ေရ၊ ေလ၊ မီး ဆိုတဲ့ ရုပ္ဓာတ္ေတြပိုင္မွ ရႈလို႕ လြယ္ပါတယ္၊ အဲဒီ ရုပ္ဓာတ္ႀကီးေလးပါး မပိုင္ဘဲနဲ႕ ဒီေ၀ဒနာကို ရႈပြားဖို႕ရာ လြယ္မယ္မဟုတ္ပါ၊ မလြယ္ပါ။
ဘာျဖစ္လို႕လဲဆိုေတာ့ အဲဒီ ရုပ္ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကို မသိရင္ အဲဒီ ရုပ္ဓာတ္ႀကီးေလးပါး ေဖာက္ျပန္မႈကိုပဲ နာမ္ေ၀ဒနာ လုပ္ၿပီး ရႈေနတတ္ပါတယ္၊ ဓာတ္ႀကီးေလးပါဆိုတာက ရုပ္၊ ေ၀ဒနာဆိုတာက နာမ္၊ တျခားစီပါ၊ ဘာမွ မဆိုင္ပါဘူး၊ ေဖာက္ျပန္မႈက ရုပ္၊ ခံစားမႈက ေ၀ဒနာ၊ ခြဲျခားသိဖို႕ အေရးႀကီးပါတယ္။
မာသေဘာ၊ တင္းသေဘာ ေတြ႕ယင္ .. ပထ၀ီ ..ရုပ္ပါလား လို႕ သိရမယ္၊ အဲဒီလိုမသိရင္ အဲဒီ မာသေဘာ၊ တင္းသေဘာကို ေ၀ဒနာလုပ္ရႈမွာ ေသခ်ာတယ္၊ ၿပီးေတာ့ ပူတာ ေတြ႕မယ္၊ ေအးတာ ေတြ႕မယ္ဆိုရင္ .. ဒါ ေတေဇာပါလား လို႕ သိပါတယ္၊ ပူတဲ့ေ၀ဒနာေလး၊ ေအးတဲ့ ေ၀ဒနာေလးလို႕ ရုပ္ကို ေ၀ဒနာလုပ္ဦးမလား၊ မလုပ္ရပါဘူး၊ မာတာ တင္းတာ ပထ၀ီဓာတ္ပါ၊ ပူတာ ေအးတာက ေတေဇာဓာတ္ပါ၊ တိုးတာ တြန္းတာ ကန္တာ ခုန္တာ လႈပ္တာက ၀ါေယာဓာတ္ပါ၊ ဖြဲ႕စည္းတာ ယုိစီးတာက အာေပါဓာတ္ပါ၊ အဲဒီ ထင္ရွားတဲ့ ရုပ္ဓာတ္ႀကီးေလးပါးရဲ႕သေဘာကို သိရမယ္။
အဲဒီလို မသိထားရင္၊ ပူတာ ေအးတာကို ပူတဲ့ ေ၀ဒနာေလး၊ ေအးတဲ့ ေ၀ဒနာေလးလို႕ အပူအေအးကို ေ၀ဒနာလုပ္ၿပီး အမွားရႈတတ္ပါတယ္။
ေျမ၊ ေရ၊ ေလ၊ မီးလို႕ ေခၚတဲ့ ဓာတ္ႀကီးေလးပါး၊ မဟာဘုတ္ရုပ္ ၄ ပါးကို မပိုင္ဘူးဆိုရင္ အဲဒီ ရုပ္ ၄ ပါး ေဖာက္ျပန္မႈကို ေ၀ဒနာလုပ္ရႈမွာ ေသခ်ာေနၿပီ။
ဒါေၾကာင့္ ေ၀ဒနာ ရႈပြားတတ္ဖို႕ရာ ဘာပိုင္ရမွာလဲဆိုရင္ ဓာတ္ႀကီးေလးပါး ပိုင္ရမွာပါ။
တိုးသေဘာရုပ္ကို ရုပ္ ရုပ္နဲ႕ ရႈရင္းနဲ႕ ဟုိေတြး ဒီေတြး ဟိုၾကံ ဒီၾကံေတြက လာတယ္၊ ဘာျဖစ္ဦးမလဲ၊ ဘာျမင္ဦးမလဲ၊ ဘာေတြ႕ဦးမလဲ၊ တရားဆိုတာ ဘယ္လိုလဲ ၾကံေန ေတြးေနၾကတယ္၊ မၾကံမေတြးနဲ႕ ေျပာလဲ မရဘူး။
ပရမတ္ ရုပ္နာမ္ရဲ႕ သေဘာကို သိခ်င္ရင္ မေတြးရ မၾကံရပါ၊ အရႈခံအာရံုနဲ႕ ရႈဥာဏ္နဲ႕ မလြတ္ေအာင္ ရႈပြားရမွာပါ၊ ေယာဂီတို႕ ရႈေနတဲ့ တိုးသေဘာထဲမွာ ၾကည့္စရာေတြ သိစရာေတြ အမ်ားႀကီးရိွပါေသးတယ္၊ ဘုန္းႀကီးတို႕က ေဖာ္မေျပာဘဲနဲ႕ ရႈႏိုင္မွ ျမင္ႏိုင္မွ ေကာင္းပါတယ္။
ရုပ္တရားက ျဖစ္လို႕ရိွရင္ တစ္ခုတည္း ဘယ္ေတာ့မွ မျဖစ္ပါ၊ အနည္းဆံုး ရွစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ တိုးသေဘာရုပ္ထဲမွာ တုိးသေဘာ ၀ါေယာရုပ္ တစ္ခုတည္း မဟုတ္ပါ၊ ရုပ္ရွစ္ခု ပါပါတယ္၊ အဲဒီ ရုပ္ရွစ္ခုက ဘာေတြလဲဆိုေတာ့ တိုးသေဘာက ၀ါေယာရုပ္။
အဲဒီ တိုးသေဘာကို ေသေသခ်ာခ်ာ သတိျပဳပါ၊ အဲဒီ တိုးသေဘာထဲမွာ ပူသေဘာ၊ ေအးသေဘာ ပါပါတယ္၊ အဲဒီ ပူးေအးသေဘာက ေတေဇာရုပ္ပါ၊ အဲဒီ တိုးသေဘာထဲမွာ အၾကမ္း၊ အႏုသေဘာက ပထ၀ီရုပ္ပါ။
အဲဒီ ၀ါေယာ၊ ေတေဇာ၊ ပထ၀ီရုပ္ ၃ခု ကို ေတြ႕ရင္ အာေပါရုပ္ကို ေတြ႕ႏိုင္ၿပီ၊ ဘယ္လိုေတြ႕ႏိုင္လဲ၊ ၾကမ္းသေဘာ၊ ႏုသေဘာ၊ ပူသေဘာ၊ တိုးသေဘာ ထင္ရွားေအာင္ ဖြဲ႕စည္း ေပါင္းစပ္ကပ္ေပးတဲ့သေဘာက အာေပါရုပ္ပါ၊ ဒါေၾကာင့္ တိုးတဲ့အထဲမွာ ရုပ္ဓာတ္ႀကီး ၄ ပါး ပါပါတယ္။
အဲဒီ ဓာတ္ႀကီးေလးပါ၊ ရုပ္ ၄ခုကို မဟာဘုတ္ ရုပ္ဓာတ္လို႕ေခၚပါတယ္၊ အဲဒီ မဟာဘုတ္ရုပ္ဓာတ္ႀကီး ၄ ခုကို မီွေနတဲ့ အမီွရုပ္ (ဥပါဒါရုပ္) ၄ ခုဆိုတာ ရိွပါေသးတယ္။
အဲဒီ ရုပ္ဓာတ္ႀကီး ၄ ပါးထဲမွာ ၀ဏၰလို႕ေခၚတဲ့ အဆင္းရိွပါတယ္၊ ဓာတ္ႀကီး ၄ ပါးကို မီွေနပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ တခ်ဳိ႕ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္ေတြက တပည့္ေတာ္ ႏွာေခါင္းထဲက ျဖဴျဖဴတန္းႀကီး မီးခိုးတန္းလို ထြက္တာ ၀င္တာ ျမင္ပါတယ္ လို႕ ေျပာၾကတယ္၊ အဲဒါ တိုးသေဘာထဲမွာ ပါတဲ့ ၀ဏၰရုပ္ကို ျမင္တာပါ။
တိုးသေဘာဆိုကတည္းက အရာ၀တၳဳ တစ္ခုခုေပါ့၊ သူ႕မွာ အဆင္းရိွတယ္ေပါ့၊ အဲဒီ အဆင္းရိွတဲ့ အရာ၀တၳဳမွာ အနံ႕ဆိုတဲ့ ဂႏၶရုပ္ ရိွပါတယ္၊ အနံ႕ဆိုတာ ဂႏၶာရံု၊ ဂႏၶရုပ္ပါ။
ေနာက္ အဲဒီ အရာ၀တၳဳသေဘာ၊ အဆင္း အနံ႕ရိွတဲ့ သေဘာမွာ အရသာဆိုတာ ရသာရံု၊ ရသာရုပ္ပါ။
အဲဒီ အရာ၀တၳဳ၊ အဆင္း အနံ႕ အရသာထဲမွာ အဆီၾသဇာဆိုတာ ရိွပါတယ္၊ အဲဒီ အဆီက ၾသဇာရုပ္ပါ၊ ဒီေတာ့ ဒီတိုးသေဘာထဲမွာ ရုပ္ ဘယ္ႏွစ္ခု ပါပါသလဲဆိုရင္ ရုပ္ ၈ ခု ပါပါတယ္။
အမီွခံ မဟာဘုတ္ရုပ္၊ ဘူတရုပ္က ၄ ခုပါ၊ အမီွရုပ္၊ ဥပါဒါရုပ္က ၄ ခုပါ၊ ရုပ္တရားျဖစ္ရင္ အနည္းဆံုး အဲဒီရွစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္၊ အဲဒီ ရွစ္ခုေအာက္ ေလ်ာ့ၿပီးေတာ့ မျဖစ္ပါ၊ ျဖစ္လို႕မရပါ။
ေယာဂီေတြ တင္ပ်ဥ္ေခြထိုင္ က်ဳံ႕က်ဳံ႕ထိုင္ရယ္လို႕ အသီးသီး ထိုင္ေတာ့ ေကြးထားေတာ့ ရုပ္ဓာတ္ေတြ တစ္ခုနဲ႕ တစ္ခု ပိညပ္ ဖိညွပ္ထားေတာ့ အပိအညွပ္ အဖိအညွပ္ခံရတဲ့ ရုပ္ဓာတ္ေတြမွာ နာက်င္ကိုက္ခဲ ပူေအးေတာင့္တင္း သေဘာေတြ ျဖစ္လာပါတယ္။
အဲဒီ နာက်င္ကိုက္ခဲ ပူေအးေတာင့္တင္း သေဘာေတြ ဘာျဖစ္လို႕ ျဖစ္လာတာလဲဆိုေတာ့ ဒီက ရုပ္ဓာတ္ေတြ နဂိုအေနက ေဖာက္ျပန္သြားလို႕ ျဖစ္လာပါတယ္၊ အဲဒီ နာက်င္ ကိုက္ခဲ ပူေအးေတာင့္တင္း သေဘာေတြဟာ နာမ္ေ၀ဒနာလား၊ ရုပ္လားဆိုေတာ့ .. ရုပ္ပါ။
ေနာက္က ေျပာခဲ့ပါတယ္၊ ရုပ္ ေဖာက္ျပန္မႈ၊ ဓာတ္လြန္စု၊ စြဲျပဳေ၀ဒနာ တဲ့။
ရုပ္ေဖာက္ျပန္ေတာ့ ခုနက ဓာတ္ႀကီး ၄ ပါးထဲမွ လြန္တဲ့ ဓာတ္ေတြက လြန္ကုန္ၿပီ၊ လြန္ကုန္ေတာ့ နာက်င္ကိုက္ခဲ ပူေအးေတာင့္တင္းေတြ ေပၚလာတယ္၊ အဲဒီ သေဘာေတြဟာ ရုပ္ဒုကၡေတြပါ။
အဲဒီလို ရုပ္ဒုကၡေတြ ျဖစ္လာေတာ့ ဘယ္သူက သိလဲဆိုရင္ စိတ္က သိပါတယ္၊ နာမ္က သိပါတယ္၊ စိတ္နာမ္ေပါ့၊ ဘယ္သူက ခံစားလဲ၊ ေ၀ဒနာက ခံစားပါတယ္၊ ေ၀ဒနာနာမ္ေပါ့။
အဲဒီလို ရုပ္ဓာတ္ေဖာက္ျပန္မႈနဲ႕ သိမွ ၀ိညာဏ္ စိတ္၊ ခံစားမႈ ေ၀ဒနာရယ္လို႕ ပရမတ္ တစ္ခုစီရဲ႕ သေဘာကို သိမွ မိမိရႈခ်င္တဲ့ သေဘာတရားကို အရႈခံထားၿပီး ရႈပြားႏိုင္မွာေပါ့၊ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီေနရာမွာ လကၤာတစ္ပုဒ္ ဆိုၾကည့္ပါ။
ဓာတ္ပိုင္ စိတ္ပိုင္၊ ရႈပြားႏိုင္၊ စြဲကိုင္ေ၀ဒနာ..တဲ့။
ေ၀ဒနာရႈပြားခ်င္တဲ့ ေယာဂီဟာ ဘာေတြ ပိုင္ႏိုင္စြာ သိရမလဲဆိုရင္ ဓာတ္လဲ ပိုင္ရမယ္၊ ရုပ္ဓာတ္ေပါ့၊ ေျမ၊ ေရ၊ ေလ၊ မီး ဆိုတဲ့ ရုပ္ဓာတ္ႀကီး ၄ ခုရဲ႕ သေဘာ ပိုင္ႏိုင္စြာ သိရပါမယ္။
အဲဒီလို သိေတာ့မွ အာရံုကြဲမယ္၊ သို႕မဟုတ္က အာရံုတြဲေနမယ္၊ ေရာေနမယ္၊ အာရံုကြဲမွ ဒီဥစၥာက ရုပ္ဓာတ္ပဲ၊ ဒီဥစၥာက စိတ္ဓာတ္ပဲ၊ ဒီဥစၥာက ခံစားမႈေ၀ဒနာပဲလို႕ သိပါမယ္။
အဲဒီလိုမကြဲရင္ ရုပ္ေဖာက္ျပန္မႈေတြကို ေ၀ဒနာလုပ္ၿပီး ရႈေတာ့ ခံစားမႈ ေ၀ဒနာနာမ္နဲ႕ သိမႈ၀ိညာဏ္နာမ္လဲ မကြဲဘဲ တြဲေနတတ္ပါတယ္၊ တြဲေနရင္ မမွန္ေတာ့ပါ၊ တြဲေနရင္ ပညတ္နယ္ထဲ ေရာက္ေနၿပီ၊ ပညတ္နယ္ထဲ ေရာက္ေနရင္ ၀ိပႆနာလို႕ ေျပာေပမယ့္ သမထပဲ ျဖစ္တယ္၊ ၀ိပႆနာ မျဖစ္ပါ။
အေရးႀကီးတာက ေ၀ဒနာကလဲ ေယာဂီတိုင္းလိုလို ရႈေနၾကေတာ့ ေ၀ဒနာနဲ႕ပတ္သက္ၿပီး နားလည္ဖို႕ရာ အေရးႀကီးပါတယ္၊ ေ၀ဒနာ နားလည္ဖို႕ရာ ဓာတ္ပိုင္ရမွာ ျဖစ္ေနေတာ့ ရုပ္ဓာတ္ ၄ ပါး သေဘာကို အခ်ဳပ္ ေျပာျပပါမယ္။
ပူသေဘာ၊ ေအးသေဘာ၊ နာသေဘာ၊ က်င္သေဘာ၊ ကိုက္သေဘာ၊ ေအာင့္သေဘာ၊ တြန္းသေဘာ၊ တိုးသေဘာ၊ ကန္သေဘာ၊ ေထာက္သေဘာ၊ မသေဘာ၊ ပင့္သေဘာ၊ ဖိသေဘာ၊ ညွပ္သေဘာ၊ လႈပ္သေဘာ၊ မာသေဘာ၊ ေလးသေဘာ၊ ၾကမ္းသေဘာ၊ ထိုင္းမိႈင္းသေဘာ စသည္မ်ားဟာ ေတေဇာ ၀ါေယာႏွင့္ ပထ၀ီ သေဘာေတြပါ၊ အဲဒီသေဘာကို ေတြ႕လွ်င္ ရုပ္ ဟု ရႈပါ။
ရႈတဲ့အခါ ပူသေဘာ၊ ေအးသေဘာ စသည္ႏွင့္ ကိုယ္ႏွင့္ ကြဲပါေစ၊ ပူသိ၊ ေအးသိကို နာမ္ ဟု ရႈပါ။
ဖြဲ႕စည္းသေဘာ၊ ယိုစီးသေဘာ၊ ကပ္သေဘာ စသည္တို႕ကို ေတြ႕လွ်င္ အာေပါ ရုပ္သေဘာျဖစ္၍ ရုပ္ ဟု ရႈပါ၊ ေ၀ဒနာ ရႈပြားခ်င္တဲ့ ေယာဂီဟာ အဲဒီ ဓာတ္သေဘာေတြ ပိုင္ရပါမယ္။
ေ၀ဒနာရႈပြားတဲ့ ေယာဂီဟာ ဘာကို ပိုင္ႏိုင္မွ ရႈပြားႏိုင္မွ ပိုင္ႏိုင္စြာ ရႈႏိုင္သလဲဆိုေတာ့ ရုပ္ဓာတ္နဲ႕ စိတ္ကို ပိုင္ႏိုင္စြာ ကြဲျပားစြာ သိၿပီးမွ ဒီေ၀ဒနာကို ရႈပြားပါ၊ ရုပ္ဓာတ္နဲ႕ စိတ္ကို ပိုင္မွ ဒီေ၀ဒနာကို ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ ရႈပြားႏိုင္ပါတယ္။
ပူတယ္၊ ေအးတယ္၊ နာတယ္၊ က်င္တယ္ စသည္ ျဖစ္ေနတာက ရုပ္ေဖာက္ျပန္ေနတာပါ၊ အဲဒီလို ရုပ္ေဖာက္ျပန္ေနတာကို ရုပ္လို႕ ရႈဖို႕ပါပဲ၊ ရႈတဲ့အခါ ရုပ္တစ္ခု အသိတစ္ခု လို႕ဆိုေတာ့ အဲဒီ အသိကေလး ရႈရင္လဲ အသိဆိုေတာ့ နာမ္ဆိုေတာ နာမ္ လို႕ ရႈပါ။
ဒါမွ မဟုတ္ရင္ ေဖာက္ျပန္တဲ့ အရသာကို ခံစားတဲ့ သေဘာကို ရႈပြားရင္ ေဖာက္ျပန္မႈတစ္ခု၊ ခံစားမႈတစ္ခုပါ၊ ေဖာက္ျပန္တာက ရုပ္၊ ခံစားတာက ေ၀ဒနာ။
၀ိပႆနာတရား ရႈပြားအားထုတ္တယ္ဆိုတာ အရႈခံအာရံု ထင္ရွားတာ ရႈမွ အျမန္ရမွာပါ၊ မထင္ရွားတာ ရႈရင္ အရေႏွးပါတယ္၊ ဒီခႏၶာကိုယ္ တစ္ခုလံုးမွာ ရုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိညာဏ္ရယ္လို႕ ၅ ပါး ရိွပါတယ္၊ အဲဒီ ၅ ပါးထဲမွာ ေဖာက္ျပန္တဲ့သေဘာ ရုပ္ရယ္၊ ခံစားမႈသေဘာ ေ၀ဒနာရယ္၊ သိမႈသေဘာ ၀ိညာဏ္ရယ္လို႕ အဲဒီတရား ၃ လံုးဟာ ထင္ရွားပါတယ္၊ အဲဒီ ထင္ရွားတဲ့ တရားတစ္ခုခုကို ရႈပြားဖို႕ပါပဲ။
ေနာက္တစ္ခုက .. ေ၀ဒနာနာမ္၊ ရုပ္ေရာၾကံ၊ နိဗၺာန္ေ၀းမည္သာ..တဲ့။
ေ၀ဒနာနဲ႕ ရုပ္ ေရာၿပီး မၾကံနဲ႕၊ ေ၀ဒနာကို ေ၀ဒနာအတိုင္း ေနပါေစ၊ ရုပ္ကိုလဲ ရုပ္အတိုင္း ေနပါေစ၊ ေ၀ဒနာကို ေ၀ဒနာအေနနဲ႕ပဲ ျမင္ေအာင္ ရႈၾကည့္ပါ၊ ရုပ္ကိုလဲ ရုပ္အေနနဲ႕ပဲ ျမင္ေအာင္ ရႈၾကည့္ပါ၊ ရုပ္ကို ေ၀ဒနာလုပ္ၿပီး အေရာေရာ အေထြးေထြး မရႈၾကည့္ပါနဲ႕၊ ရုပ္ကို ေ၀ဒနာလုပ္ၿပီး ေရာေထြး ရႈၾကည့္ရင္ နိဗၺာန္နဲ႕ ေ၀းပါလိမ့္မယ္။
တရားအားထုတ္တာက နိဗၺာန္နဲ႕နီးေအာင္ နိဗၺာန္ရေအာင္ အားထုတ္တာပါ၊ ရုပ္ကို ေ၀ဒနာလုပ္ၿပီး ေရာေထြးရႈရင္ နိဗၺာန္နဲ႕ ေ၀းမည္ဆိုေတာ့ တရားအားထုတ္ရက်ဳိး မနပ္ေတာ့ဘူးေပါ့။
ရုပ္ကို ရုပ္အေနနဲ႕ ရႈလို႕ရိွရင္ ရုပ္ရဲ႕ျဖစ္ပ်က္၊ ရုပ္ရဲ႕သေဘာေတြကို ျမင္ၿပီးေတာ့ နိဗၺာန္ေရာက္မွာပါ၊ ေ၀ဒနာကို ေ၀ဒနာအေနနဲ႕ပဲ ရႈၾကည့္လို႕ရိွရင္ ေ၀ဒနာရဲ႕ ျဖစ္ပ်က္ ေ၀ဒနာရဲ႕ သေဘာေတြ ျမင္ၿပီးတာ့ နိဗၺာန္ေရာက္မွာပါ။
ဘုရားရွင္ သတိပ႒ာန္ ေဒသနာေတာ္ ေဟာထားတာ တစ္မ်ဳိးတည္း ေဟာထားတာ မဟုတ္ပါ၊ ေလးမ်ဳိး ေဟာထားပါတယ္၊ အဲဒါကို သေဘာမေပါက္ရင္ တစ္မ်ဳိးတည္းေပးေတာ့ ေယာဂီေတြ ဒုကၡေရာက္ပါတယ္၊ တရားလဲ မရတတ္ပါ၊ ဘုရားရွင္က သတိပ႒ာန္ သုတၱန္မွာ..
၁။ ရုပ္နဲ႕ ေလ်ာ္တဲ့ ေယာဂီေတြအတြက္ ရုပ္ကမၼ႒ာန္း ေဟာေပးခဲ့ပါတယ္။
၂။ ေ၀ဒနာ နာမ္နဲ႕ ေလ်ာ္တဲ့ ေယာဂီေတြအတြက္ ေ၀ဒနာကမၼ႒ာန္းကို ေဟာေပးခဲ့ပါတယ္။
၃။ စိတ္ နာမ္နဲ႕ ေလ်ာ္တဲ့ ေယာဂီေတြအတြက္ စိတ္ ကမၼ႒ာန္း ေဟာခဲ့ပါတယ္။
၄။ ရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးနဲ႕ ေလ်ာ္တဲ့ ေယာဂီေတြအတြက္ ရုပ္နာမ္ မိႆက ကမၼ႒ာန္းကို ေဟာခဲ့ပါတယ္။
အဲဒီလုိ ဘုရားရွင္ကိုယ္တိုင္ သူ႕စရိုက္နဲ႕သူ႕အႀကိဳက္ ခြဲေ၀ေဟာခဲ့တာကို ကမၼ႒ာန္းဆရာက ရုပ္မွ ရုပ္၊ ေ၀ဒနာမွ ေ၀ဒနာ၊ စိတ္မွ စိတ္၊ ရုပ္နာမ္မွ ရုပ္နာမ္လို႕ အစြဲနဲ႕ ကမၼ႒ာန္းေပးရင္ ေယာဂီေတြ ဒုကၡမ်ားစြာ ေရာက္ပါတယ္၊ ေလမ်ဳိးလံုး ေရာျပြမ္း ရႈပြားေနရင္လဲ ဘယ္ဟာမွ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ မျဖစ္ဘဲ ဒုကၡမ်ားေနမယ္။
ဒါေၾကာင့္ တရားအားထုတ္တဲ့ အခါမွာ မိမိစရိုက္နဲ႕ မိမိအၾကိဳက္နဲ႕ မိမိသေဘာက် ေဆြးေႏြးေမးျမန္းၿပီးမွ အားထုတ္တာ ပိုေကာင္းပါတယ္။
ကမၼ႒ာန္းတရား ရႈပြားအားထုတ္တဲ့အခါ မိမိတို႕ ရႈရမွာက မိမိတို႕ဥာဏ္အာရံုမွာ ထင္ရွားတဲ့ ရွင္းလင္းတဲ့ အရႈခံအာရံုကို အရႈခံထားၿပီး ရႈပြားရင္ အျမင္ဥာဏ္တက္ပါတယ္၊ မိမိဥာဏ္အာရံုမွာ မရွင္းလင္းတဲ့ အာရံုကို အရႈခံထားၿပီး ရႈပြားရင္ အားထုတ္ခိုင္းလို႕သာ အားထုတ္ရတယ္၊ ယံုၾကည္ခ်က္ႏွင့္သာ အားထုတ္ရတယ္ မရွင္းလင္းပါ၊ မၾကည္လင္ပါ၊ ဥာဏ္မတက္ပါ၊ ရက္၊ လ၊ ႏွစ္တြသာ ကုန္တယ္၊ တရား မရပါ။
အဲဒါေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီး ခဏခဏ ေျပာပါတယ္၊ တရား ရေရးထက္ တရား အားထုတ္တတ္ေရးက ပိုအေရးႀကီးပါတယ္၊ အားထုတ္တာက တရားရခ်င္လို႕ အားထုတ္တာပါ၊ ဒါေပမယ့္ အားမထုတ္တတ္ဘဲနဲ႕ အားထုတ္ေနရင္၊ အႀကိဳက္အေလ်ာက္ ကမၼ႒ာန္း မဟုတ္ဘဲနဲ႕ အားထုတ္ေနမယ္ဆိုရင္ တရားမရႏိုင္ပါ။
ဒါေၾကာင့္ တရား ရခ်င္တဲ့ ေယာဂီေတြဟာ တရား အားထုတ္ပံု အားထုတ္နည္းကို ဦးစြာ တတ္ေအာင္ သင္ပါ၊ ေမးျမန္းပါ၊ ေဆြးေႏြးပါ၊ ရွင္းေအာင္ လုပ္ပါ၊ ရွင္းလင္း ေက်နပ္မွ အားထုတ္ပါ။
အခု ေ၀ဒနာဆိုတာ ဘုရားရွင္က သတိပ႒ာနသုတ္မွာ တစ္ခန္းတစ္ဖြဲ႕အေနနဲ႕ ေဟာထားခဲ့တဲ့ ကမၼ႒ာန္း တစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္၊ အဲဒီ ေ၀ဒနာကမၼ႒ာန္း ရႈခ်င္ရင္ ေ၀ဒနာနဲ႕ပတ္သက္ၿပီး သိသင့္သိထိုက္တာေတြ သိရမယ္၊ နားလည္ရမယ္။
ေ၀ဒနာရႈခ်င္ရင္ ေ၀ဒနာရဲ႕ သေဘာတရား အမ်ဳိးအစားတို႕ကို နားလည္ၿပီး မိမိရႈမယ့္ ေ၀ဒနာရဲ႕ ခံစားမႈ သေဘာတရားကို အျဖစ္အပ်က္ ျမင္ေအာင္ ရႈေပါ့၊ အဲဒါ ေ၀ဒနာကို တိုက္ရုိက္ ရႈနည္းပါပဲ၊ ရႈပါ၊ ရႈႏိုင္ပါတယ္။
သို႕မဟုတ္က ရုပ္ေဖာက္ျပန္မႈ ရွင္းလင္းရင္ အဲဒီ ရုပ္ေဖာက္ျပန္မႈကို အရႈခံ အာရံုအျဖစ္ထားၿပီး ရုပ္၊ ရုပ္ လို႕ ရႈေပါ့၊ အဲဒီရုပ္ရဲ႕ ျဖစ္ပ်က္ကို ျမင္ေအာင္ ရႈရမွာေပါ့၊ အဲဒါဟာ ရုပ္ကို တိုက္ရိုက္ရႈတာေပါ့။
ေယာဂီတို႕က ေ၀ဒနာကို တိုက္ရိုက္ မရႈခ်င္ပါ၊ ေ၀ဒနာကို ခြာရႈခ်င္ပါတယ္၊ ဘယ္လိုခြာရပါမလဲလို႕ ေမးစရာရိွလာပါတယ္၊ ေမးစရာရိွလာေတာ့ ဆိုၾကည့္ပါ။
ေ၀ဒနာခြာ၊ ၀ိကၡမၻနာ၊ ရႈပါ ဥာဏ္၀င္လာ ..တဲ့။
ေ၀ဒနာ ခြာတယ္ဆိုတာ ဟဲ့ ေ၀ဒနာ၊ နင့္ ငါ မရႈႏုိင္ဘူး၊ နင္ ငါ့ကိုယ္က ခြာေတာ့ လို႕ ဒီလုိခြာလို႕ မရပါ။ ၿပီးေတာ့ သူ႕ကို ကိုယ္သႏၲာန္က ေပ်ာက္သြားေအာင္ ခြာပစ္လို႕လဲ မျဖစ္ပါ၊ ဘာျဖစ္လို႕လဲဆိုေတာ့ ေ၀ဒနာက နာမ္တရားဆိုေတာ့ စိတ္နဲ႕ ျဖစ္တူပ်က္တူပဲ၊ စိတ္ရွိရင္ ေ၀ဒနာရိွမွာေပါ့။
ေ၀ဒနာခြာတယ္ဆိုတာ ဥပမာ ဒုကၡဒဏ္ႀကီး၊ ဒုကၡေ၀ဒနာႀကီး သိပ္ျဖစ္ေနတယ္ ဆိုပါေတာ့၊ ရုပ္ဒုကၡႀကီးက သိပ္ျပင္းထန္ေနတယ္ဆိုရင္ သူ႕ကို ကိုယ္က ရႈဖို႕ရာ မႏိုင္ရင္ ခြာရႈရမယ္၊ ခြာေတာ့ ဘယ္လိုခြာမလဲ၊ ခြာၿပီး ဘာရႈမလဲ၊ ေ၀ဒနာပဲ ျပန္ရႈမလား၊ မဟုတ္ပါ။
ရွင္သီ၀လိရဲ႕မယ္ေတာ္ သုပၸ၀ါသာဟာ ေသာတာပန္ အမ်ဳိးသမီးပါ၊ သူ႕မွာ ကိုယ္၀န္သားကို မဖြားႏိုင္တဲ့အတြက္ ျပင္းထန္တဲ့ ဒုကၡေ၀ဒနာႀကီး ျဖစ္ေနပါတယ္။
အဲဒီဒုကၡေ၀ဒနာႀကီးကို သူဘယ္လိုလုပ္သလဲ၊ သူရႈလားဆိုေတာ့ မရႈပါ၊ အဲဒီ ဒုကၡေ၀ဒနာႀကီးကို သူ ခြားထားပါတယ္၊ ဘာနဲ႕ ခြာသလဲဆိုေတာ့ -
ငါ ယခုခံစားေနရတဲ့ အင္မတန္ ျပင္းထန္တဲ့ ဒုကၡေ၀ဒနာႀကီးမ်ဳိးကို ပယ္ျခင္းအက်ဳိးငွာ တရားေဟာေတာ္မူတဲ့ ဘုရားရွင္သည္ မေဖာက္မျပန္ သယမၻဴဥာဏ္ျဖင့္ တရားဥႆံု အလံုးစံုကို အကုန္အစင္ ကုိယ္ေတာ္တိုင္ သိျမင္ေတာ္မူတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားပါတကား။
ငါ အခု ခံစားေနရတဲ့ အင္မတန္ ျပင္းထန္တဲ့ ဒုကၡေ၀ဒနာႀကီးမ်ဳိးကို ပယ္ျခင္း အက်ဳိးငွာ က်င့္ၾကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ေတာ္မူတဲ့ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္ေတြသည္ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ က်င့္ၾကံ ၾကိဳးကုတ္ အားထုတ္ေတာ္မူတဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တပည့္သား သာ၀က သံဃာေတာ္ေတြ ျဖစ္ေပစြတကား။
နိဗၺာန္မွာ ငါ ယခု ခံစားေနရတဲ့ အင္မတန္ ျပင္းထန္တဲ့ ဒုကၡေ၀ဒနာႀကီးမ်ဳိး မရိွပါ၊ ဒုကၡေ၀ဒနာႀကီးမ်ဳိး မရိွတဲ့ နိဗၺာန္သည္ အလြန္ခ်မ္းသာပါေပစြတကား .. လို႕ ပြားမ်ားၿပီး ဗုဒၶါႏုႆတိဘာ၀နာ၊ သံဃာႏုႆတိ ဘာ၀နာ၊ ဓမၼာႏုႆတိဘာ၀နာ၊ သို႕မဟုတ္ ဥပသမာႏုႆတိ ဘာ၀နာကို ပြားၿပီးေတာ့ ဒုကၡေ၀ဒနာကို ခြာပါတယ္။
မဂ္ ၄ ပါး၊ ဖိုလ္ ၄ ပါး၊ နိဗၺာန္ ပရိယတ္အားျဖင့္ တရားေတာ္ ၁၀ ပါးရိွပါတယ္၊ ရံခါ နိဗၺာန္ရဲ႕ ခ်မ္းသာပံုကို အာရံုျပဳၿပီး နိဗၺာန္ရဲ႕ ေအးၿငိမ္းပံုကို အာရံုျပဳတဲ့အတြက္ ဓမၼာႏုႆတိဘာ၀နာ၊ သို႕မဟုတ္ ဥပသမာႏုႆတိဘာ၀နာလို႕ ေခၚႏိုင္ပါတယ္၊ အဲဒီ ဘာ၀နာ ၃ ပါးကို အခါအားေလ်ာ္စြာ ပြားၿပီးေတာ့ ဒုကၡေ၀ဒနာႀကီး ခြာထားပါတယ္။
ခြာတယ္ဆိုတာ စင္စစ္ေတာ့ အာရံုေျပာင္း ႏွလံုးသြင္းေျပာင္းလိုက္တာပါ၊ အ႒ကထာဆရာကလဲ ႏွလံုးမသြင္းေသာအားျဖင့္ ခြာတယ္လို႕ ေျပာပါတယ္။
အဲဒီလို ႏွလံုးသြင္းေျပာင္းလိုက္ေတာ့ အင္မတန္ နာက်င္ကိုက္ခဲမႈ ဒုကၡေ၀ဒနာႀကီးကို မသိေတာ့ပါ၊ မသိေတာ့ မနာေတာ့ပါ၊ မနာေတာ့ မခံစားေတာ့ပါ။
အမွန္စင္စစ္ေတာ့ အဲဒီ နာက်င္ကိုက္ခဲမႈ ဒုကၡေ၀ဒနာႀကီးေပ်ာက္တာ့ မသြားပါ၊ ထင္ရွားရိွေနပါတယ္၊ သူ႕ကို ႏွလံုးမသြင္းဘဲ ဗုဒၶါႏုႆတိ ဘာ၀နာ ႏွလံုးသြင္းလိုက္၊ သံဃာႏုႆတိဘာ၀နာ ႏွလံုးသြင္းလိုက္၊ ဓမၼာႏုႆတိဘာ၀နာ ႏွလံုးသြင္းလိုက္နဲ႕ အဲဒီလို ႏွလံုးသြင္းေျပာင္းၿပီး ခြာထားလို႕ မသိတဲ့အတြက္ မခံစားေတာ့ပါ။
နာက်င္ကိုက္ခဲတဲ့ ရုပ္ဒုကၡႀကီး ရိွေနပါတယ္၊ မသိတဲ့အတြက္ ခံစားမႈေ၀ဒနာ မလာပါ၊ ေ၀ဒနာဆိုတာ သိမႈနဲ႕တြဲၿပီးျဖစ္ေတာ့ သိမွ ခံစားပါတယ္၊ မသိရင္ မခံစားပါ။
ဘာျဖစ္လို႕ ဒီေလာက္နာတာကို မသိလဲ၊ နာတာကို ႏွလံုးမသြင္း၊ အာရံုမျပဳဘဲ ရံခါ ဘုရားအာရံုျပဳတဲ့စိတ္၊ ရံခါ တရားေတာ္ အာရံုျပဳတဲ့စိတ္၊ ရံခါ သံဃာ အာရံုျပဳတဲ့စိတ္ ျဖစ္ေနေတာ့ နာတာကို မသိေတာ့ပါ၊ အဲဒါ ႏွလံုးမသြင္းေသာအားျဖင့္ ခြာေနတာပါ။
အဲဒီ နာက်င္ ကိုက္ခဲမႈ ဒုကၡေ၀ဒနာကို ရႈတဲ့ေနရာမွာ ဘုန္းႀကီးတို႕ ၾကားဖူးပါတယ္၊ မဟာတိႆရဟန္းႀကီး ေပါင္ေတာင္ခ်ဳိး ရႈေသးတာပဲ။ သူ ေပါင္ခ်ဳိးတာဟာ ေ၀ဒနာရႈဖို႕ မဟုတ္ပါ၊ အာမခံေပးဖို႕ ခ်ဳိးတာပါ။
ဥာဏ္ဆိုတာ ကုသိုလ္စိတ္မွာ ယွဥ္တာပါ၊ ယခု ၀ိပႆနာတရား ရႈပြားအားထုတ္ေနတာ ဘာစိတ္နဲ႕လဲဆိုရင္ မဟာကုသိုလ္ ဥာဏသမၸယုတ္စိတ္နဲ႕ ရႈပြားအားထုတ္ေနတာပါ။
ဥာဏ၀ိပၸယုတ္စိတ္ ျဖစ္သြားမယ္၊ ေဒါသစိတ္၊ ေလာဘစိတ္ ျဖစ္သြားမယ္ဆိုရင္ သိစရာ ျမင္စရာေတြကို သိမွာ ျမင္မွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။
သိျမင္ဖို႕ ဥာဏ္ယွဥ္ဖို႕ရာကလဲ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာမွ ျဖစ္ပါမယ္၊ ဘုရားရွင္က သစၥသံယုတ္ သတၱိသတ သုတၱန္မွာ ..
ရဟန္းေတာ္မ်ား အို ခ်စ္သားတို႕၊ ကိုယ္ဆင္းရဲမႈဒုကၡ၊ စိတ္ဆင္းရဲမႈေဒါမနႆႏွင့္တကြသာ အားထုတ္လို႕ေတာ့ သစၥာေလးပါ၊ တရားကို သိႏိုင္မယ္လို႕ ငါ ဘုရားရွင္ မေဟာဘူး၊ မသိႏိုင္ဘူးလို႕ ငါဘုရားရွင္ေဟာတယ္။
ရဟန္းေတာ္မ်ား အို ခ်စ္သားတို႕၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ကိုယ္ခ်မ္းသာမႈသုခ၊ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ၊ ၀မ္းသာမႈ ေသာမနႆႏွင့္တကြ အားထုတ္မွသာလွ်င္ သစၥာ ၄ ပါးတရားကို သိမယ္လို႕ ငါဘုရားရွင္ ေဟာတယ္ … လို႕ အတိအက် ေဟာထားတာ ရိွပါတယ္။
လက္ေတြ႕အားထုတ္ၾကည့္ေတာ့လဲ အဲဒီအတိုင္းပါပဲ၊ ဆင္းရဲဒုကၡႏွင့္ ဘာမွ မသိမျမင္ပါ၊ ခ်မ္းသာသုခမွ ျမင္တာ သိတာပါ။
တရားအားထုတ္စဥ္နဲ႕ၾကည့္ရင္ ခ်မ္းသာသုခ ျဖစ္ျခင္းဟာ အစပဲ ရွိပါေသးတယ္၊ အခ်ဳိ႕က အဲဒီသေဘာ မသိေတာ့ ခ်မ္းသာသုချဖစ္တဲ့ သေဘာကို မဂ္ဖိုလ္ထင္ၿပီး ရႈပြားတဲ့ လုပ္ငန္းကို ရပ္ထားၾကပါတယ္။
အမွန္က မဂ္ဖိုလ္နဲ႕ အေ၀းႀကီး ရိွပါေသးတယ္၊ တရား အစသို႕ သက္၀င္ရံုပဲ ရိွပါေသးတယ္၊ ခ်မ္းသာမွ တည္ၾကည္မႈ သမာဓိက ျဖစ္မွာပါ၊ သမာဓိဟာ အလယ္ေပါ့၊ အဲဒီ တည္ၾကည္မႈရိွေတာ့မွ ရုပ္နာမ္ဓမၼသခၤါရတို႕ရဲ႕ သေဘာကို အမွန္အတိုင္း သိမွာေပါ့၊ အဲဒီ သိမႈက ပညာေပါ့။
ဒါ့ေၾကာင့္ တရားအားထုတ္စဥ္ႏွင့္ၾကည့္ရင္ ဘယ္လိုေနလဲ၊ ခ်မ္းသာ - တည္ၾကည္ - သိ ၊ .. လို႕ အဲဒီလို ေနပါတယ္။
အဲဒီအစဥ္ကို အထူးသတိရွိပါ၊ အဲဒီအစဥ္ကို မသိရင္ ခ်မ္းသာတာမွ် တရားထူး ထင္တတ္ပါတယ္၊ တည္ၾကည္တာမွ်ကိုလဲ တရားထူး ထင္တတ္ပါတယ္၊ အခ်ဳိ႕မ်ား တည္တာမွ ၂၄ နာရီအထိ တည္ပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ သိမႈ မလာပါဘူး၊ ေနာက္ေတာ့ အဲဒီတည္မႈတို႕ ပ်က္သြားပါတယ္၊ ျပန္ၿပီးေတာ့ တည္ေအာင္ လုပ္လို႕ မရေတာ့ပါ။
၀ိပႆနာတရား ရႈပြားအားထုတ္တဲ့ကိစၥဟာ အဓိကအားျဖင့္ ကိေလသာပယ္သတ္ႏိုင္ေရးပါ၊ ခ်မ္းသာရံုမွ်နဲ႕ ကိေလသာ မပယ္သတ္ႏိုင္ပါ၊ တည္ၾကည္ရံုမွ်နဲ႕လဲ ကိေလသာ မပယ္သတ္ႏိုင္ပါ၊ သိမွ ကိေလသာကို ပယ္သတ္ႏိုင္ပါတယ္။
အဲဒီအသိဟာလဲ အဆင့္ဆင့္ရိွသလို ကိေလသာပယ္သတ္မႈဟာလဲ အဆင့္ဆင့္ရိွပါတယ္၊ ၀ိပႆနာဥာဏ္ သိအခိုက္ ပယ္သတ္မႈဟာ အၿပီးသတ္ အျမစ္ျပတ္ ပယ္သတ္မႈ မဟုတ္ေသးပါ။ တဒဂၤတစ္ခဏအားျဖင့္ ပယ္သတ္မႈသာ ျဖစ္ပါေသးတယ္။
၀ိပႆနာဥာဏ္ အားေကာင္းေနခိုက္ အဲဒီ ကိေလသာေတြ မထၾကြ မေသာင္းက်န္းၾကပါ၊ အဲဒီ ၀ိပႆနာဥာဏ္အားလဲ ေလ်ာ့သြားေရာ ကိေလသာေတြဟာ နဂိုအတိုင္းပဲ ေနရာျပန္ယူပါတယ္၊ အဲဒါကို ေယာဂီေတြ သိသူ နည္းပါတယ္၊ သတိထားသူလဲ နည္းပါတယ္။ အခု ေနာက္ပိုင္းေတာ့ အဲဒီသေဘာကို သိျမင္သူေတြ မ်ားလာပါၿပီ။
ဒါေၾကာင့္ ေ၀ဒနာနဲ႕ ပတ္သက္ၿပီး ရႈပံုရႈနည္း အမ်ဳိးမ်ဳိးေဟာေျပာခဲ့တာပါ၊ အားထုတ္ခါစ ေယာဂီေတြအတြက္ ေ၀ဒနာကို ခြာရႈခိုင္းျခင္း၊ ဣရိယာပုတ္ကို ေျပာင္းျပင္ေစၿပီးေတာ့ ရႈခုိင္းျခင္းဟာ အေကာင္းဆံုး ျဖစ္ပါတယ္၊ အမွန္တကယ္ အားထုတ္တတ္ၿပီဆိုေတာ့ ေယာဂီ ႀကိဳက္သလို အားထုတ္ခြင့္ ျပဳလိုက္ေပါ့။ ဒီေတာ့မွ ကိုယ္ခ်မ္းသာ စိတ္ခ်မ္းသာျဖစ္ၿပီး ဥာဏ္၀င္ပါမယ္၊ ဥာဏ္၀င္မွ နိဗၺာန္ရပါမယ္၊ ကဲ ဆိုၾကည့္ၾကပါ။
ဥာဏ္၀င္ႏိုင္မွ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းျမ၊ ေရာက္ရနိဗၺာန္သာ။
ေအး .. ေ၀ဒနာရႈပြားတဲ့ ေယာဂီဟာ ေ၀ဒနာ အေပၚမွာ ဥာဏ္၀င္သြားမယ္ဆိုယင္ သုခေ၀ဒနာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဒုကၡေ၀ဒနာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဥေပကၡာေ၀ဒနာပဲျဖစ္ျဖစ္ အဲဒီ ေ၀ဒနာ သံုးပါးလံုးကို ဆင္းရဲအမွန္ ဒုကၡသစၥာလို႕ သိပါလိမ့္မယ္။
အဲဒီလိုသိရင္ ဒုကၡသစၥာကို ပိုင္းျခား သိတာေပါ့၊ အဲဒီ ေ၀ဒနာတို႕ရဲ႕ အေၾကာင္းကို သမုဒယသစၥာလို႕ ဆင္းရဲျဖစ္ေၾကာင္း အမွန္လို႕ သိပါလိမ့္မယ္။
အဲဒီေ၀ဒနာရဲ႕ သေဘာသဘာ၀ အျဖစ္အပ်က္ အျပစ္စသည္တို႕ကို သိေအာင္ ျမင္ေအာင္ ရႈပြားအားထုတ္ေနတာက မဂၢသစၥာလမ္းစဥ္မွန္လို႕ သိပါလိမ့္မယ္။
ဒုကၡသစၥာကို ပိုင္းျခားသိၿပီး သမုဒယသစၥာ တဏွာေလာဘကို ခဏပယ္ထားႏိုင္တဲ့အတြက္ ၿငိမ္းေအးေနတာက တဒဂၤနိေရာဓသစၥာ တစ္ခဏမွ် ၿငိမ္းေအးေနမႈပါပဲ။
အဲဒါေတြဟာ ၀ိပႆနာဥာဏ္ အခိုက္အတန္႕မွာပါပဲ၊ အဲဒါ အရႈခံအာရံုႏွင့္ ရႈဥာဏ္ႏွင့္တြဲၿပီး ေနတဲ့ အခိုက္အတန္႕ ကိေလသာၿငိမ္းလို႕ ၿငိမ္းေအးတဲ့ တဒဂၤနိေရာဓပါပဲ၊ တစ္ခဏမွ် ၿငိမ္းေအးေနမႈပါပဲ။
အဲဒီလို ေအးၿငိမ္းခ်မ္းသာတဲ့အခါ ေယာဂီက အဲဒီ ခ်မ္းသာကို မက္ေမာတတ္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခါ အဲဒီခ်မ္းသာကို ရေအာင္ ေမွ်ာ္ၿပီး အားထုတ္တတ္ပါတယ္၊ အဲဒီလို အားထုတ္ရင္ မရေတာ့ပါ၊ လမ္းလြဲသြားလို႕ မရတာပါ။
ရႈပြားအားထုတ္တဲ့အခါ အတိတ္ကိုလဲ မျပန္ပါနဲ႕၊ အနာဂတ္ကိုလဲ မေမွ်ာ္ပါနဲ႕၊ ပစၥဳပၸန္ျဖစ္ဆဲ ရုပ္နာမ္ေပၚမွာလဲ မစြဲလမ္းဘဲ ရုပ္နာမ္သေဘာကို ျမင္ေအာင္ ရႈပါ။
အေရးႀကီးတာက မိမိတို႕ရႈေနတဲ့ အရႈခံအာရံုရဲ႕ ဒုကၡသစၥာအခ်က္၊ သမုဒယသစၥာအခ်က္၊ နိေရာဓသစၥာအခ်က္၊ မဂၢသစၥာအခ်က္လို႕ အဲဒီသစၥာ ၄ ခ်က္ကို သိဖို႕အေရးႀကီးပါတယ္။
ဓမၼဒူတ အရွင္ပညာေဇာတ၏ ေ၀ဒနာရႈပြားနည္းတရားေတာ္ ဤတြင္ၿပီးဆံုးပါၿပီ။
ကိုယ္စိတ္ခ်မ္းေျမ႕ တရားေတြ႕ၾကပါေစ..။
ေမတၱာျဖင့္
tno
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=805707632875643&set=a.260133857433026.54541.100003092422923&type=3&src=https%3A%2F%2Fscontent-sin1-1.xx.fbcdn.net%2Fhphotos-xpt1%2Ft31.0-8%2F11922978_805707632875643_2918624262325849744_o.jpg&smallsrc=https%3A%2F%2Fscontent-sin1-1.xx.fbcdn.net%2Fhphotos-xpa1%2Fv%2Ft1.0-9%2F11873425_805707632875643_2918624262325849744_n.jpg%3Foh%3D4a21b3d1d18cdc580cb0cce5f5ed972d%26oe%3D56603208&size=2048%2C1950
https://www.facebook.com/%E1%80%93%E1%80%99%E1%81%BC%E1%80%95%E1%80%AB%E1%80%9C-1451534851734569/timeline/
