April 13, 2013
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ နိဗၺာန္ လမ္းျပေျမပံု
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ နိဗၺာန္ လမ္းျပေျမပံု: မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး အ႐ွင္၀ိမလ mp3 တရားေတာ္မ်ား download. Saturday, October 6, 2012. ေခမိႏၵ. Posted by mogokdama at 9:14 AM · Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to Facebook ...
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ မေသရာသြားဖုိ႔ နည္းရွာစို႔
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ မေသရာသြားဖုိ႔ နည္းရွာစို႔:
"တေရြ႕ေရြ႕ေဝးကြာ၍ ေရေျမအဏၰဝါကမာၻေတြ
ျခားကြာမယ္" ဒီကမာၻႀကီးမွာ...ခင္ဗ်ားတို႔ရဲ႕ အရုိး
ေတြ အသားေတြနဲ႔ ေနာက္ထပ္ ေျမႀကီး(၁၃)မိုင္
ေလာက္တက္ၿပီးမွ ဒီတရားမ်ိဳး ေနာက္တစ္ႀကိမ္
ေပၚမယ္။ဒီအခ်ိန္ ဒီအခါမ်ိဳး မႀကံဳႏုိင္ေတာ့ဘူး၊
ဘုရားက...ဝိပႆနာအက်ိဳးငွာ ပြင္လာတာ၊ကံစီ
မံသလို လိုက္နာေနရတဲ့၊ဒါန၊သီလ၊သမထ ဆိုတာ
က သာသနာတြင္း မဟုတ္ဘူး၊ေမတၱာ တစ္ေန႕
လံုးပို႔ေန...ျဖစ္ပ်က္ကို၊တစ္ခ်က္ျမင္တဲ့ ကုသိုလ္ကို
မမွီဘူး။
"ဧကာဟံ ဇီဝိတံ ေသေယ်ာ ပႆေတာ ဥဒယဗၺယံ"အသက္တစ္ရာ ေမတၱာပို႔ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ထက္၊ျဖစ္ပ်က္
တစ္ခ်က္ျမင္ရသူက သာပါတယ္။ဒီအတိုင္းသာ သားေရး သမီးေရး စီးပြားေရးေနာက္ ေတာက္ေလွ်ာက္
သြားေနၾကမယ္ဆိုရင္ ေသရာ႒ာန ဘယ္ေတာ့မွ မလြတ္ဘူး၊မေသရာ႒ာန သြားတဲ့နည္း...ရွာၾကပါ
နည္းယူၾကပါ၊ႀကိဳးစားၾကပါလို႔ ဆိုတဲ့ ဥစၥာတိုက္တြန္းပါတယ္။ခႏၶာရလိုက္ေသလိုက္၊ခႏၶာရျပန္လိုက္
ေသျပန္လိုက္ဆိုတဲ့ အလုပ္ဟာ...လမ္းခြဲမရွာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ အလုပ္၊ဝိပႆနာ အလုပ္ဟာ ဒကာ
ဒကာမတို႔။မေသရာသြားတဲ့အလုပ္၊အဲ...ဝိပႆနာဉာဏ္ ဝင္ခြင့္မရေလေလ ခင္ဗ်ားတို႔ ပစၥဳပၸန္မွာ..
အႏၱရာယ္ မကင္းတာ မ်ားေလေလ။ဒီတစ္ခါ ေသၿပီးရင္ ေနာက္ထပ္တစ္ခါ ေသစရာမရွိတဲ့ အလုပ္
သည္၊ဝိပႆနာ မဂၢင္အလုပ္ပဲ။ခႏၶာကိုယ္ႀကီး ဘယ္သြားေနသလဲလို႔ အေမးထုတ္ပါ၊သူသည္
ပဋိသေႏၶေနတဲ့ေန႔ အခ်ိန္က စၿပီးသကာလ ေသရာ႒ာနသြားေနတယ္ဆိုတာ ဆံုျဖတ္ခ်က္ခ်ပါ။
အခ်ိန္မ်ားဆိုင္ေသးသလားလို႔ ေမးရင္...အခ်ိန္ေတြကျဖင့္ မဆိုင္းဘူးဆိုတာ သေဘာပါၾကၿပီးလား။
လမ္းခြဲမရွိေတာ့ဘူးလားလို႔...လမ္းခြဲရွာၾကရပါလိမ့္မယ္၊လမ္းခြဲရွာလို႔ရွိရင္ မိစာၦလမ္းလိုက္လို႔ရွိရင္၊
ေသရာ႒ာနဆီ သြားလို႔မဆံုးပါ၊သမၼာဒိ႒ိဆိုတဲ့ မဂၢင္လမ္းကိုလိုက္ၾကလို႔ရွိရင္ျဖင့္ မေသရာ ေရာက္
ပါလိမ့္မယ္ဆိုတာ သတိထားၾကပါ။
တရားနာ လာၾကတဲ့ ပရိသတ္ေတြ...ဘယ္္အက်ိဳးငွာ လာၾကသတံုးဆုိ၊မေသရာ သြားတဲ့နည္းကို
လိုခ်င္လို႔ တရားနာ လာၾကတယ္ဆိုတာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ပါ၊မေသရာဆိုတဲ့ ဥစၥာသည္ လမ္းခြဲလိုက္
ပါမွ မေသရာရွိတယ္။အဲဒါေၾကာင့္ အင္မတန္ နစ္နာမွာ စိုးတဲ့အတြက္ ေသခါနီး နိမိတ္ေတြ ထင္လာ
ေတာ့မွ ကိုယ္က်ိဳးနည္းၿပီဆိုရင္ ေကာင္းပါဦးမလား။ျဖစ္ပ်က္႐ႈထားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးက်ေတာ့ ဒကာ
ဒကာမေတြ ဘာမွ မပူပါနဲ႔တဲ့။ေသခါနီးမွာလည္း ေသာတပန္တည္ႏိုင္တယ္၊ဒါေၾကာင့္...ခင္ဗ်ားတို႔
ကိုကယ္မယ့္ယူမယ့္ဟာျဖင့္ "မဂ္"ပဲလို႔...ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ပါ။
အခု လူ႔ဘဝ ကိုယ္သားနဲ႔ ကိုယ္မယားနဲ႔ ကိုယ္ပစၥည္း ကိုယ္စည္းစိမ္နဲ႔ ကိုယ့္တိုက္ကိုယ့္တာ
ကိုယ့္ကားေလးနဲ႔ ေပ်ာ္မေနဘူးလား၊ေတာ္ေသးရဲ႕ဆိုတာလာမယ္၊သူမ်ားနဲ႔စာရင္ ေတာ္ေသးရဲ႕
ဆိုတာ မသံုးၾကဘူးလား၊ဘာထင္သလဲနဲ႔၊ေရာက္ရာဘဝ မေပ်ာ္ဘူးလား၊ေပ်ာ္ေနၾကတာပါဘဲ။
ခင္ဗ်ားတို႔ ေပ်ာ္ပံုက...က်ဳပ္တို႔ငယ္ငယ္တုန္းက၊ရန္ကုန္မွာ လံခ်ားဆြဲေျပးေနတဲ့ ကုလားေတြ
ေတာ္ေသးရဲ႕ အိႏၵိယနဲ႔စာရင္ ေတာ္ေသးရဲ႕။ဟိုမွာ(၆)ျပား၊ဒီမွာ တစ္က်ပ္၊ေတာ္သာေတာ္ေနရ
တယ္သူ႕မွာ ေနပူက်ဲက်ဲ ကတၱရာေစးပူေပၚ ေျပးရတယ္၊ဒါ တဏွာက ေခ်ာ့ထားတာ။
သားနဲ႔ သမီးနဲ႔ ေဆြနဲ႔ မ်ိုဳးနဲ႔ တိုက္နဲ႔ ကားနဲ႔ေနရတဲ့အခါက်ေတာ့၊ငါ့ေတာ္ေသးရဲ႕နဲ႕ ဘဝထဲေပ်ာ္
ေနတယ္၊ဪ ဠင္းတနဲ႔ ေခြသား ေပ်ာ္ေနပါကလား၊ရတဲ့ပစၥည္းက ေခြသား၊ကိုယ္က ဠင္းတသ
ေဘာမ်ိဳး ျဖစ္ေနတယ္၊ဒီအထဲေပ်ာ္ေနၿပီ၊ေဘးက အျမင္က်ယ္တဲ့ ပုုဂၢိဳလ္က ၾကည့္ေတာ့ ဠင္းတ
စားရတာ ေခြသား ေပ်ာ္စရာ တစ္ကြက္မွ မရွိဘူးဆိတာ အင္မတန္ မထင္ရွားဘူးလား။
ခင္ဗ်ားတို႔ ႀကိဳက္ေနတာ ဒုကၡႀကိဳက္ေနတာ မီးခဲႀကီးကိုင္ေနရတာကို ေအးတဲ့သေဘာမ်ိဳး၊
ေက်နပ္သာယာေနတဲ့ သေဘာမ်ိဳးျဖစ္ေနတယ္၊သစၥာမသိတဲ့ အဝိဇၨာနဲ႔ ရမ္းလိုခ်င္-ရမ္းခင္
ခ်င္တဲ့ တဏွာကိုခင္ဗ်ားတို႔က မိတ္ေဆြလုပ္ေနၾကတာ၊ႏြားသတ္သမားကို ႏြားက...မိတ္ေဆြ
လုပ္ၿပီး ေက်းဇူးရွင္ထင္သလို ျဖစ္ေနၿပီ၊သတ္မွာက အဝိဇၨာနဲ႔တဏွာ၊သူနားက မခြာႏိုင္တာက
က်ဳပ္တို႔ ပုထုဇဥ္ လူမိုက္ေတြ။
ႏြားေသခါနီးမွ အသားတုိးေအာင္ ေကၽြးတာကို...ေကာင္းေစခ်င္လို႔ ေကၽြးတာမွတ္ေနတယ္၊
အဲသည္ေလာက္ ဆိုးဝါးတဲ့ ဥစၥာကို၊ဒီ ဒိ႒ိ ေျပာတာ နားေထာင္ေနမယ္ဆိုရင္၊ဒီထက္ အ၊
ဒီထက္ ထူ၊ဒီထက္ ပိန္းတာေတာ့ မရွိေတာ့ဘူး၊ဒါေၾကာင့္ ျပင္ၾကပါဦးဗ်ာ။
လူ႔ျပည္ ဆုေတာင္းတာ ေျမႀကီး ႀကီးပြားဖို႔၊နတ္ျပည္ဆုေတာင္းတာ အေသထပ္ဖို႔
ျဗဟၼာ့ျပည္ ဆုေတာင္းတာ မသာႀကီးခ်ဖို႔၊ခႏၶာရွိသေရြ႕ ဒုကၡ ရွိတယ္၊ခႏၶာမရွိမွ ခ်မ္းသာမွာ
ဘဲဆိုတာ၊ရဲရဲတင္းတင္းမွတ္ရမယ္၊လွဴရင္ ဒီခႏၶာ ဒုကၡ သစၥာႀကီး မရခ်င္လို႔လို႔...ဆိုၿပီး
ေတာ့လွဴပါ၊နိဗၺာန္ရွာလို႔ရွိရင္ျဖင့္၊ဘယ္ေလာက္ရွာရွာ အင္မတန္ေကာင္းပါတယ္။ ။
ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
တည္ရွိပါေစသတည္း ။ ။
အရွင္ဉာဏဓဇ
မိုးကုတ္ဝိပႆနာ မဂၤလာမဂၢင္ရိပ္သာ
ပင္မသံေဝဇနိယဌာန
အမရပူရၿမိဳ႕ ။ ။
ျခားကြာမယ္" ဒီကမာၻႀကီးမွာ...ခင္ဗ်ားတို႔ရဲ႕ အရုိး
ေတြ အသားေတြနဲ႔ ေနာက္ထပ္ ေျမႀကီး(၁၃)မိုင္
ေလာက္တက္ၿပီးမွ ဒီတရားမ်ိဳး ေနာက္တစ္ႀကိမ္
ေပၚမယ္။ဒီအခ်ိန္ ဒီအခါမ်ိဳး မႀကံဳႏုိင္ေတာ့ဘူး၊
ဘုရားက...ဝိပႆနာအက်ိဳးငွာ ပြင္လာတာ၊ကံစီ
မံသလို လိုက္နာေနရတဲ့၊ဒါန၊သီလ၊သမထ ဆိုတာ
က သာသနာတြင္း မဟုတ္ဘူး၊ေမတၱာ တစ္ေန႕
လံုးပို႔ေန...ျဖစ္ပ်က္ကို၊တစ္ခ်က္ျမင္တဲ့ ကုသိုလ္ကို
မမွီဘူး။
"ဧကာဟံ ဇီဝိတံ ေသေယ်ာ ပႆေတာ ဥဒယဗၺယံ"အသက္တစ္ရာ ေမတၱာပို႔ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ထက္၊ျဖစ္ပ်က္
တစ္ခ်က္ျမင္ရသူက သာပါတယ္။ဒီအတိုင္းသာ သားေရး သမီးေရး စီးပြားေရးေနာက္ ေတာက္ေလွ်ာက္
သြားေနၾကမယ္ဆိုရင္ ေသရာ႒ာန ဘယ္ေတာ့မွ မလြတ္ဘူး၊မေသရာ႒ာန သြားတဲ့နည္း...ရွာၾကပါ
နည္းယူၾကပါ၊ႀကိဳးစားၾကပါလို႔ ဆိုတဲ့ ဥစၥာတိုက္တြန္းပါတယ္။ခႏၶာရလိုက္ေသလိုက္၊ခႏၶာရျပန္လိုက္
ေသျပန္လိုက္ဆိုတဲ့ အလုပ္ဟာ...လမ္းခြဲမရွာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ အလုပ္၊ဝိပႆနာ အလုပ္ဟာ ဒကာ
ဒကာမတို႔။မေသရာသြားတဲ့အလုပ္၊အဲ...ဝိပႆနာဉာဏ္ ဝင္ခြင့္မရေလေလ ခင္ဗ်ားတို႔ ပစၥဳပၸန္မွာ..
အႏၱရာယ္ မကင္းတာ မ်ားေလေလ။ဒီတစ္ခါ ေသၿပီးရင္ ေနာက္ထပ္တစ္ခါ ေသစရာမရွိတဲ့ အလုပ္
သည္၊ဝိပႆနာ မဂၢင္အလုပ္ပဲ။ခႏၶာကိုယ္ႀကီး ဘယ္သြားေနသလဲလို႔ အေမးထုတ္ပါ၊သူသည္
ပဋိသေႏၶေနတဲ့ေန႔ အခ်ိန္က စၿပီးသကာလ ေသရာ႒ာနသြားေနတယ္ဆိုတာ ဆံုျဖတ္ခ်က္ခ်ပါ။
အခ်ိန္မ်ားဆိုင္ေသးသလားလို႔ ေမးရင္...အခ်ိန္ေတြကျဖင့္ မဆိုင္းဘူးဆိုတာ သေဘာပါၾကၿပီးလား။
လမ္းခြဲမရွိေတာ့ဘူးလားလို႔...လမ္းခြဲရွာၾကရပါလိမ့္မယ္၊လမ္းခြဲရွာလို႔ရွိရင္ မိစာၦလမ္းလိုက္လို႔ရွိရင္၊
ေသရာ႒ာနဆီ သြားလို႔မဆံုးပါ၊သမၼာဒိ႒ိဆိုတဲ့ မဂၢင္လမ္းကိုလိုက္ၾကလို႔ရွိရင္ျဖင့္ မေသရာ ေရာက္
ပါလိမ့္မယ္ဆိုတာ သတိထားၾကပါ။
တရားနာ လာၾကတဲ့ ပရိသတ္ေတြ...ဘယ္္အက်ိဳးငွာ လာၾကသတံုးဆုိ၊မေသရာ သြားတဲ့နည္းကို
လိုခ်င္လို႔ တရားနာ လာၾကတယ္ဆိုတာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ပါ၊မေသရာဆိုတဲ့ ဥစၥာသည္ လမ္းခြဲလိုက္
ပါမွ မေသရာရွိတယ္။အဲဒါေၾကာင့္ အင္မတန္ နစ္နာမွာ စိုးတဲ့အတြက္ ေသခါနီး နိမိတ္ေတြ ထင္လာ
ေတာ့မွ ကိုယ္က်ိဳးနည္းၿပီဆိုရင္ ေကာင္းပါဦးမလား။ျဖစ္ပ်က္႐ႈထားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးက်ေတာ့ ဒကာ
ဒကာမေတြ ဘာမွ မပူပါနဲ႔တဲ့။ေသခါနီးမွာလည္း ေသာတပန္တည္ႏိုင္တယ္၊ဒါေၾကာင့္...ခင္ဗ်ားတို႔
ကိုကယ္မယ့္ယူမယ့္ဟာျဖင့္ "မဂ္"ပဲလို႔...ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ပါ။
အခု လူ႔ဘဝ ကိုယ္သားနဲ႔ ကိုယ္မယားနဲ႔ ကိုယ္ပစၥည္း ကိုယ္စည္းစိမ္နဲ႔ ကိုယ့္တိုက္ကိုယ့္တာ
ကိုယ့္ကားေလးနဲ႔ ေပ်ာ္မေနဘူးလား၊ေတာ္ေသးရဲ႕ဆိုတာလာမယ္၊သူမ်ားနဲ႔စာရင္ ေတာ္ေသးရဲ႕
ဆိုတာ မသံုးၾကဘူးလား၊ဘာထင္သလဲနဲ႔၊ေရာက္ရာဘဝ မေပ်ာ္ဘူးလား၊ေပ်ာ္ေနၾကတာပါဘဲ။
ခင္ဗ်ားတို႔ ေပ်ာ္ပံုက...က်ဳပ္တို႔ငယ္ငယ္တုန္းက၊ရန္ကုန္မွာ လံခ်ားဆြဲေျပးေနတဲ့ ကုလားေတြ
ေတာ္ေသးရဲ႕ အိႏၵိယနဲ႔စာရင္ ေတာ္ေသးရဲ႕။ဟိုမွာ(၆)ျပား၊ဒီမွာ တစ္က်ပ္၊ေတာ္သာေတာ္ေနရ
တယ္သူ႕မွာ ေနပူက်ဲက်ဲ ကတၱရာေစးပူေပၚ ေျပးရတယ္၊ဒါ တဏွာက ေခ်ာ့ထားတာ။
သားနဲ႔ သမီးနဲ႔ ေဆြနဲ႔ မ်ိုဳးနဲ႔ တိုက္နဲ႔ ကားနဲ႔ေနရတဲ့အခါက်ေတာ့၊ငါ့ေတာ္ေသးရဲ႕နဲ႕ ဘဝထဲေပ်ာ္
ေနတယ္၊ဪ ဠင္းတနဲ႔ ေခြသား ေပ်ာ္ေနပါကလား၊ရတဲ့ပစၥည္းက ေခြသား၊ကိုယ္က ဠင္းတသ
ေဘာမ်ိဳး ျဖစ္ေနတယ္၊ဒီအထဲေပ်ာ္ေနၿပီ၊ေဘးက အျမင္က်ယ္တဲ့ ပုုဂၢိဳလ္က ၾကည့္ေတာ့ ဠင္းတ
စားရတာ ေခြသား ေပ်ာ္စရာ တစ္ကြက္မွ မရွိဘူးဆိတာ အင္မတန္ မထင္ရွားဘူးလား။
ခင္ဗ်ားတို႔ ႀကိဳက္ေနတာ ဒုကၡႀကိဳက္ေနတာ မီးခဲႀကီးကိုင္ေနရတာကို ေအးတဲ့သေဘာမ်ိဳး၊
ေက်နပ္သာယာေနတဲ့ သေဘာမ်ိဳးျဖစ္ေနတယ္၊သစၥာမသိတဲ့ အဝိဇၨာနဲ႔ ရမ္းလိုခ်င္-ရမ္းခင္
ခ်င္တဲ့ တဏွာကိုခင္ဗ်ားတို႔က မိတ္ေဆြလုပ္ေနၾကတာ၊ႏြားသတ္သမားကို ႏြားက...မိတ္ေဆြ
လုပ္ၿပီး ေက်းဇူးရွင္ထင္သလို ျဖစ္ေနၿပီ၊သတ္မွာက အဝိဇၨာနဲ႔တဏွာ၊သူနားက မခြာႏိုင္တာက
က်ဳပ္တို႔ ပုထုဇဥ္ လူမိုက္ေတြ။
ႏြားေသခါနီးမွ အသားတုိးေအာင္ ေကၽြးတာကို...ေကာင္းေစခ်င္လို႔ ေကၽြးတာမွတ္ေနတယ္၊
အဲသည္ေလာက္ ဆိုးဝါးတဲ့ ဥစၥာကို၊ဒီ ဒိ႒ိ ေျပာတာ နားေထာင္ေနမယ္ဆိုရင္၊ဒီထက္ အ၊
ဒီထက္ ထူ၊ဒီထက္ ပိန္းတာေတာ့ မရွိေတာ့ဘူး၊ဒါေၾကာင့္ ျပင္ၾကပါဦးဗ်ာ။
လူ႔ျပည္ ဆုေတာင္းတာ ေျမႀကီး ႀကီးပြားဖို႔၊နတ္ျပည္ဆုေတာင္းတာ အေသထပ္ဖို႔
ျဗဟၼာ့ျပည္ ဆုေတာင္းတာ မသာႀကီးခ်ဖို႔၊ခႏၶာရွိသေရြ႕ ဒုကၡ ရွိတယ္၊ခႏၶာမရွိမွ ခ်မ္းသာမွာ
ဘဲဆိုတာ၊ရဲရဲတင္းတင္းမွတ္ရမယ္၊လွဴရင္ ဒီခႏၶာ ဒုကၡ သစၥာႀကီး မရခ်င္လို႔လို႔...ဆိုၿပီး
ေတာ့လွဴပါ၊နိဗၺာန္ရွာလို႔ရွိရင္ျဖင့္၊ဘယ္ေလာက္ရွာရွာ အင္မတန္ေကာင္းပါတယ္။ ။
ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
တည္ရွိပါေစသတည္း ။ ။
အရွင္ဉာဏဓဇ
မိုးကုတ္ဝိပႆနာ မဂၤလာမဂၢင္ရိပ္သာ
ပင္မသံေဝဇနိယဌာန
အမရပူရၿမိဳ႕ ။ ။
April 10, 2013
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ သစၥာအနက္ (၁၆) ခ်က္
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ သစၥာအနက္ (၁၆) ခ်က္:
"ဉာဏ္စဥ္ အေၾကာင္း"
ဒီေန႔ေတာ့ လူသစ္ေတြေရာက္လာလို႔ ဝိပႆနာလက္ေတြ႔လုပ္နည္းကို စၿပီးေဟာရလိမ့္မယ္၊ ဝိပႆနာ
အလိုပ္စမယ္ဆိုရင္ မိမိစိတ္ဟာ အဓိပတိ ၃-ပါး အားထားရမယ္၊ တရားထိုင္တဲ့ အခါမွာ ဆိတ္ၿငိမ္တဲ့ေန
ရာမွာထိုင္ပါ၊ ဆိတ္ၿငိမ္တဲ့ ေနရာဟာေတာပါပဲ၊ ဘုရားကိုရွိခိုးကန္ေတာ့၊ မိမိခႏၶာကို တရားမထိုင္မီ ဘုရား
ကိုလွဴထားပါ၊ ၿပီးေတာ့ သမၼာေဒဝ-နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္ေတြကို ေမတၱာပို႔ အမွ်ေဝပါ၊ ခႏၶာကိုယ္ ထားပံု
ထားနည္းကေတာ့အခ်ိန္ၾကာၾကာတရားအားထုတ္ႏိုင္ေအာင္တည့္တည့္မတ္မတ္ ထိုင္ပါ၊ ဝင္သက္ ထြက္
သက္-အာနာပါနကို စိတ္တည္ၿငိမ္ၿပီး သမာဓိရေအာင္ လုပ္ပါ၊ ဝင္ေလလဲသိ၊ထြက္ေလလဲသိၿပီးေနရင္ ၾကာ
ေတာ့ သမာဓိအားေကာင္းလာတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဝီယကို အေလွ်ာ့မေပးဘဲ သတိနဲ႔ ပညာကို ကပ္ၿပီးလိုက္ပါ။
တရားထိိုင္ရတာၾကာေတာ့ ႐ုပ္ေတြက ေဖာက္ျပန္လာၿပီး ေဝဒနာေတြ ေပၚလာတယ္၊ ေတာင့္လာတာ
ေညာင္းလာတာကို ဉာဏ္ကသိလာတယ္၊ ေညာင္းတာရယ္ ေညာင္းမွန္သိတာရယ္ ဒီ ၂-ခုကို ျဖစ္ၿပီးပ်က္
သြားတာပဲလို႔ သိလိုက္ပါ၊ ဒီလုိသိလိုက္တဲ့အ ခါမွာ ေညာင္းတဲ့ ႐ုပ္နဲ႔ ေညာင္းတဲ့စိတ္မရွိေတာ့ၿပီလို႔ ေနက္က
ဉာဏ္နဲ႔သိလိုက္ပါ၊ ေညာင္းတာ ေတာင့္တာကို ျပဳျပင္ၿပီးမေပးသမွ်အေညာင္းဓာတ္ေတြ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု
ျဖစ္ၿပီး ပ်က္ေနဦးမွာမို႔၊ ဒူးကေလး ေျခကေလးဆန္ခ်င္တဲ့စိတ္ ေျပာင္းေရြ႕ခ်င္တဲ့ေပၚလာလိမ့္မယ္၊ အဲဒီ
ဆန္႔ခ်င္ ေကြးခ်င္ေျပာင္းေရြ႕ခ်င္တဲ့စိတ္ျဖစ္တာကို ကိုယ္ဉာဏ္နဲ႔သိလု္ိက္ပါ၊ ဒီလို သိၿပီးတဲ့အခါ ထိုဆန္႔
ခ်င္ ေကြးခ်င္ေျပာင္းေရြ႕ ခ်င္တဲ့ ႐ုပ္နာမ္ေတြ မရွိေတာ့ၿပီလို႔ ထပ္သိလိုက္ပါ၊ အဲဒီလိုသိေနတုန္းမွာ ျဖတ္
ဆို အသံတစ္ခုၾကားလိုက္ရင္ ၾကားတယ္ လို႔သိပါ၊ အဲဒီလုိ ခႏၶာ ၅-ပါးမွာ တစ္ခုခုေပၚလာတိုင္း၊ ေပၚလာ
တိုင္း သိၿပီးျဖစ္ၿပီး ေပ်ာက္ပ်က္သြားပါကလားလို႔သိရမယ္၊ အဲဒီလို အသိတရားေတြကို စိပ္သည္ထက္
စိပ္ၿပီးလာတာေတြကို ဉာဏ္နဲ႔မွတ္၊ တျဖည္းျဖည္း ႐ုပ္နာမ္တရားေတြတစ္ခုၿပီးတစ္ခုျဖစ္ပ်က္သြားတာေတြ
ကိုသတိနဲ႔စိုက္ၾကည့္ကေတြ႔လိမ့္မယ္၊ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱလို႔ ပါဠိလိုရြတ္မေနနဲ႔ေတာ့၊ ျဖစ္ၿပီး ပ်က္သြားပါ
ကလားလို႔ တစ္ခုတည္းကိုသာ သတိနဲ႔ စိုက္ၿပီးၾကည့္ သိေနရင္ ဆင္းရဲတဲ့ သေဘာ၊ အစိုးမရတဲ့ သေဘာ
ကိုပို၍ထင္ထင္ သိျမင္လာလိမ့္မယ္။
ဒီလို မိမိတို႔ခႏၶာကိုယ္မွာ ေပၚတိုင္းေပၚတိုင္း ျဖစ္ပ်က္ေတြ ႐ႈၾကည့္ဖန္မ်ားလာရင္ မိမိရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ကို ရြံ႕
မုန္းလာေတာ့တာပဲ၊ အဲဒီအခါမွာ မိမိရဲ႕ခႏၶာကိုယ္ကို စြန္႔လြတ္ခ်င္တဲ့စိတ္ျဖစ္လာမယ္၊ ခႏၶာကိုယ္ရွိရင္ ဒီ
လို ျဖစ္ပ်က္ဒုကၡနဲ႔ မကင္းႏိုင္ပဲ၊ အို၊ နာ၊ ေသ၊ ဆိုတဲ့ ဒုကၡသစၥာနဲ႔ေတြၾကရဦးမွာပဲလို႔ ေၾကာက္ရြံ႕ၿပီး မိမိ
ခႏၶာကိုယ္ကိုပဲ ရြံ႕မုန္းလာမယ္၊ ျဖစ္ပ်က္ကို ႐ႈဖန္မ်ားလာရင္ ေလာဘ-ေဒါသ-ေမာဟ ၃-ပါးစလံုး တျဖည္း
ျဖည္း ေခါင္းပါးၿပီး၊ ေနာက္ဆံုးျဖစ္ပ်က္ဆံုးေအာင္ ပြားမ်ား အားထုတ္ဖန္မ်ားလာရင္ ယခုဘဝမွာပင္ မဂ္
ဖိုလ္ကို ရႏိုင္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ႀကိဳးစားၿပီး မိမိတို႔ ခႏၶာကိုယ္ကို ျဖစ္ပ်က္႐ႈၾကေပေတာ့၊ ျဖစ္ၿပီးပ်က္တဲ့သ
ေဘာမွတစ္ပါး ဘာမွမရွိဘူးဆိုတာ ေတြရလိမ့္မယ္။
ဉာဏ္စဥ္ဆိုတာ။ ။ ႐ႈဖန္မ်ားလာရင္ (၁) ဤကား႐ုပ္၊ ဤကားနာမ္လို႔ပိုင္းျခားသိလာေတာ့"နာမ႐ူပပရိေစၦ
ဒဉာဏ္"ရလာတယ္။ (၂) ေနာက္နာမ္႐ုပ္တို႔၏ ျဖစ္ေပၚရျခင္းအေၾကာင္း တရားတို႔ကို ဆင္ျခင္ၿပီး၊ ဒီနာမ္႐ုပ္
ဟာ အဝိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ကံဆိုတဲ့အေၾကာင္း ၄-ပါးေၾကာင့္ ျဖစ္လာတဲ့အက်ိဳးတရားပါကလား၊ အေၾကာင္းလည္း ျဖစ္ပ်က္၊ အက်ိဳးလည္းျဖစ္ပ်က္ပဲလို႔ ေရွးအတိတ္ဘဝက အဝိဇၺာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ကံအ
ေၾကာင္း တရားတို႔ကို ရွာမွီးသိမ္းဆည္ႏိုင္တဲ့"ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္"ရလာတယ္။ (၃) ေနာက္ ႐ုပ္နာမ္တို႔၏
ျဖစ္ၿပီး၊ ပ်က္လတၱံ၊ ျဖစ္ဆဲတို႔ကို အတိတ္၊ ပစၥဳပၸန္၊ အနာဂတ္ဆိုတဲ့ ၃-ပါးကိုပိုင္ျခား၍ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ
ဟူေသာ လကၡဏာေရး ၃-ပါးျဖင့္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ျခင္းတည္းဟူေသာ"သမၼသနဉာဏ္"အဆင့္သို႔ ေရာက္
လာမယ္။ (၄) ေနာက္ ယခုျဖစ္ဆဲ ပစၥဳပၸန္႐ုပ္နာမ္တို႔၏ ခဏမစဲ တသဲသဲ ျဖစ္ပ်က္ေနမႈကို ႐ႈျခင္းဆိုတဲ့
"ဥဒယဗၺယဉာဏ္"ေပၚလာမယ္။ (၅) ေနာက္ ႐ႈဖန္မ်ားလာရင္ အပ်က္ကိုသာ သိျမင္လာတဲ့"ဘဂၤဉာဏ္"
ေပၚလာမယ္။ (၆) ဒီလုိ႐ႈဖန္မ်ားလာရင္ ႐ုပ္နာမ္တို႔၏ ပ်က္မႈ ခ်ဳပ္မႈကိုသာ ျမင္လာသျဖင့္၊ ေၾကာက္ဖြယ္
ရာေဘးႀကီးလို႔ ထင္လာတဲ့"ဘယဉာဏ္"ေပၚလာမယ္။ (၇) ေနာက္႐ုပ္နာမ္တို႔၏ ခ်ဳပ္ပ်က္မႈစေသာ အျပစ္
ေတြကို ထင္ျမင္လာတဲ့"အာဒီနဝဉာဏ္"ရလာမယ္။ (၈) ေနာက္မိမိခႏၶာကုိယ္တည္း ဟူေသာ ႐ုပ္နာမ္တို႔
ကို ၿငီးေငြ႔ စိတ္ပ်က္ မႏွစ္သက္တဲ့"နိဗၺိႏၵဉာဏ္"ျဖစ္လာမယ္။ (၉) ေနာက္မိမိခႏၶာကိုယ္တည္းဟူေသာ ႐ုပ္
နာမ္ ဓမၼသခၤါရတို႔မွ လြတ္ခ်င္လိုတဲ့"မုဥိၥတုကမ်တာဉာဏ္"ေရာက္လာမယ္။ (၁၀) ထိုမွ တစ္ဆင့္ ႐ုပ္နာမ္
ေတြရဲ႕ မၿမဲမႈ၊ ဆင္းရဲ႕မႈ၊ အစိုးမရမႈေတြကို အျပင္းအထန္ အားထုတ္မႈေၾကာင့္ အလြန္ထင္ျမင္လာတဲ့
"ပဋိသခၤါရဉာဏ္"ေရာက္လာမယ္။ (၁၁) ေနာက္ ႐ုပ္နာမ္ဓမၼသခၤါရတို႔ကို မခ်စ္မမုန္းဘဲ လ်စ္လ်ဴ႐ႈတတ္
တဲ့"သခၤါ႐ုပေကၡာဉာဏ္"ေပၚလာတယ္။ (၁၂) ေနာက္ၿပီးေတာ့ ေရွ႕ဉာဏ္ ေနာက္ဉာဏ္ကို လကၡဏာေရး
သံုးပါးျဖင့္ အႏုလံု ပဋိလံု ႐ႈပြားတဲ့အခါမွာ ၂-ဉာဏ္လံုးနဲ႔ သင့္ေလ်ာ္တဲ့"အႏုေလာမဉာဏ္"ျဖစ္ေပၚလာမယ္။
(၁၃) ေနာက္ ပုထုဇဥ္တို႔၏ အႏြယ္ကိုျဖတ္၍ အရိယာတို႔၏ အႏြယ္ကိုျဖစ္ေစတဲ့"ေဂါၾတဘူဉာဏ္"ေပၚလာ
မယ္။ (၁၄) ေနာက္(သဥပါဒိေသသ) နိဗၺာန္ကိုျမင္တဲ့"မဂ္ဉာဏ္" ႏွင့္။ (၁၅) မေရွးမေနာင္းပင္ ထိုနိဗၺာန္၏
အက်ိဳးကို ခံစားတဲ့"ဖိုလ္ဉာဏ္"ေပၚလာမယ္။ (၁၆) ေနာက္ မဂ္ကိုဆင္ျခင္ျခင္း၊ ဖိုလ္ကိုျခင္ျခင္း၊ နိဗၺာန္ဆင္
ျခင္ျခင္း၊ ပယ္ၿပီးေသာကိေလသာကို ဆင္ျခင္ျခင္း၊ မပယ္ရေသးေသာ ကိေလသာကို ဆင္ျခင္ျခင္းဆိုတဲ့
ဉာဏ္ ၅-ပါးကို ဆင္ျခင္တဲ့"ပစၥေဝကၡဏာဉာဏ္"ေရာက္လာလိမ့္မယ္။
ဒါေၾကာင့္ အလြန္ေတြ႔ႀကံဳခဲလွစြာေသာ ဘုရားသာသနာေတာ္နဲ႔ ႀကံဳခုိက္၊ ဆရာသမား ေကာင္းနဲ႔လည္း
ေတြ႔ခိုက္၊ ရခဲလွတဲ့ လူ႔ဘဝကို ရခိုက္မွာ ယခုအခ်ိန္ကစၿပီး အ႐ုိးႀကီးပြားေရးကိုမလုပ္ၾကဘဲ။ အ႐ုိးက ဓာတ္
ေတာ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါ၊ အ႐ုိ အသြး အသား ဓာတ္ေတာ္ျဖစ္တယ္ဆိုတာ၊ အေမေမြးကတည္းက
ျဖစ္လာတာမဟုတ္ဘူး၊ တရားကိုအားထုတ္လို႔ တရားက ျပဳျပင္ေသာေၾကာင့္ တရားသေဘာအရ ဓာတ္
ေတာ္ျဖစ္လာရတယ္လို႔မွတ္ပါ၊ ဒါေၾကာင့္တရားအလုပ္ကို ႀကိဳးႀကိဳးကုတ္ကုတ္ အားထုတ္ဖို႔ သတိေပး
လိုက္ပါတယ္။ ။
(မွတ္ခ်က္။ ။ဆရာေတာ္သည္ တရားအားမထုတ္ဖူးေသးသည့္ လူၿပိန္းမ်ားကိုသာ ထိုစဥ္က
ဗဟုသုတ အလို႔ငွာ အထက္ပါအတိုင္း ဉာဏ္စဥ္ကို အထူးသီးသန္႔ေဟာခဲ့ပါသည္။ မ်ားေသာ
အားျဖင့္ ဉာဏ္ ၃-ဆင့္ကိုသာ ေဟာေျပာေလ့ရွိပါသည္။)
ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
တည္ရွိပါေစသတည္း ။ ။
အရွင္ဉာဏဓဇ
"ဉာဏ္စဥ္ အေၾကာင္း"
ဒီေန႔ေတာ့ လူသစ္ေတြေရာက္လာလို႔ ဝိပႆနာလက္ေတြ႔လုပ္နည္းကို စၿပီးေဟာရလိမ့္မယ္၊ ဝိပႆနာ
အလိုပ္စမယ္ဆိုရင္ မိမိစိတ္ဟာ အဓိပတိ ၃-ပါး အားထားရမယ္၊ တရားထိုင္တဲ့ အခါမွာ ဆိတ္ၿငိမ္တဲ့ေန
ရာမွာထိုင္ပါ၊ ဆိတ္ၿငိမ္တဲ့ ေနရာဟာေတာပါပဲ၊ ဘုရားကိုရွိခိုးကန္ေတာ့၊ မိမိခႏၶာကို တရားမထိုင္မီ ဘုရား
ကိုလွဴထားပါ၊ ၿပီးေတာ့ သမၼာေဒဝ-နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္ေတြကို ေမတၱာပို႔ အမွ်ေဝပါ၊ ခႏၶာကိုယ္ ထားပံု
ထားနည္းကေတာ့အခ်ိန္ၾကာၾကာတရားအားထုတ္ႏိုင္ေအာင္တည့္တည့္မတ္မတ္ ထိုင္ပါ၊ ဝင္သက္ ထြက္
သက္-အာနာပါနကို စိတ္တည္ၿငိမ္ၿပီး သမာဓိရေအာင္ လုပ္ပါ၊ ဝင္ေလလဲသိ၊ထြက္ေလလဲသိၿပီးေနရင္ ၾကာ
ေတာ့ သမာဓိအားေကာင္းလာတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဝီယကို အေလွ်ာ့မေပးဘဲ သတိနဲ႔ ပညာကို ကပ္ၿပီးလိုက္ပါ။
တရားထိိုင္ရတာၾကာေတာ့ ႐ုပ္ေတြက ေဖာက္ျပန္လာၿပီး ေဝဒနာေတြ ေပၚလာတယ္၊ ေတာင့္လာတာ
ေညာင္းလာတာကို ဉာဏ္ကသိလာတယ္၊ ေညာင္းတာရယ္ ေညာင္းမွန္သိတာရယ္ ဒီ ၂-ခုကို ျဖစ္ၿပီးပ်က္
သြားတာပဲလို႔ သိလိုက္ပါ၊ ဒီလုိသိလိုက္တဲ့အ ခါမွာ ေညာင္းတဲ့ ႐ုပ္နဲ႔ ေညာင္းတဲ့စိတ္မရွိေတာ့ၿပီလို႔ ေနက္က
ဉာဏ္နဲ႔သိလိုက္ပါ၊ ေညာင္းတာ ေတာင့္တာကို ျပဳျပင္ၿပီးမေပးသမွ်အေညာင္းဓာတ္ေတြ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု
ျဖစ္ၿပီး ပ်က္ေနဦးမွာမို႔၊ ဒူးကေလး ေျခကေလးဆန္ခ်င္တဲ့စိတ္ ေျပာင္းေရြ႕ခ်င္တဲ့ေပၚလာလိမ့္မယ္၊ အဲဒီ
ဆန္႔ခ်င္ ေကြးခ်င္ေျပာင္းေရြ႕ခ်င္တဲ့စိတ္ျဖစ္တာကို ကိုယ္ဉာဏ္နဲ႔သိလု္ိက္ပါ၊ ဒီလို သိၿပီးတဲ့အခါ ထိုဆန္႔
ခ်င္ ေကြးခ်င္ေျပာင္းေရြ႕ ခ်င္တဲ့ ႐ုပ္နာမ္ေတြ မရွိေတာ့ၿပီလို႔ ထပ္သိလိုက္ပါ၊ အဲဒီလိုသိေနတုန္းမွာ ျဖတ္
ဆို အသံတစ္ခုၾကားလိုက္ရင္ ၾကားတယ္ လို႔သိပါ၊ အဲဒီလုိ ခႏၶာ ၅-ပါးမွာ တစ္ခုခုေပၚလာတိုင္း၊ ေပၚလာ
တိုင္း သိၿပီးျဖစ္ၿပီး ေပ်ာက္ပ်က္သြားပါကလားလို႔သိရမယ္၊ အဲဒီလို အသိတရားေတြကို စိပ္သည္ထက္
စိပ္ၿပီးလာတာေတြကို ဉာဏ္နဲ႔မွတ္၊ တျဖည္းျဖည္း ႐ုပ္နာမ္တရားေတြတစ္ခုၿပီးတစ္ခုျဖစ္ပ်က္သြားတာေတြ
ကိုသတိနဲ႔စိုက္ၾကည့္ကေတြ႔လိမ့္မယ္၊ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱလို႔ ပါဠိလိုရြတ္မေနနဲ႔ေတာ့၊ ျဖစ္ၿပီး ပ်က္သြားပါ
ကလားလို႔ တစ္ခုတည္းကိုသာ သတိနဲ႔ စိုက္ၿပီးၾကည့္ သိေနရင္ ဆင္းရဲတဲ့ သေဘာ၊ အစိုးမရတဲ့ သေဘာ
ကိုပို၍ထင္ထင္ သိျမင္လာလိမ့္မယ္။
ဒီလို မိမိတို႔ခႏၶာကိုယ္မွာ ေပၚတိုင္းေပၚတိုင္း ျဖစ္ပ်က္ေတြ ႐ႈၾကည့္ဖန္မ်ားလာရင္ မိမိရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ကို ရြံ႕
မုန္းလာေတာ့တာပဲ၊ အဲဒီအခါမွာ မိမိရဲ႕ခႏၶာကိုယ္ကို စြန္႔လြတ္ခ်င္တဲ့စိတ္ျဖစ္လာမယ္၊ ခႏၶာကိုယ္ရွိရင္ ဒီ
လို ျဖစ္ပ်က္ဒုကၡနဲ႔ မကင္းႏိုင္ပဲ၊ အို၊ နာ၊ ေသ၊ ဆိုတဲ့ ဒုကၡသစၥာနဲ႔ေတြၾကရဦးမွာပဲလို႔ ေၾကာက္ရြံ႕ၿပီး မိမိ
ခႏၶာကိုယ္ကိုပဲ ရြံ႕မုန္းလာမယ္၊ ျဖစ္ပ်က္ကို ႐ႈဖန္မ်ားလာရင္ ေလာဘ-ေဒါသ-ေမာဟ ၃-ပါးစလံုး တျဖည္း
ျဖည္း ေခါင္းပါးၿပီး၊ ေနာက္ဆံုးျဖစ္ပ်က္ဆံုးေအာင္ ပြားမ်ား အားထုတ္ဖန္မ်ားလာရင္ ယခုဘဝမွာပင္ မဂ္
ဖိုလ္ကို ရႏိုင္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ႀကိဳးစားၿပီး မိမိတို႔ ခႏၶာကိုယ္ကို ျဖစ္ပ်က္႐ႈၾကေပေတာ့၊ ျဖစ္ၿပီးပ်က္တဲ့သ
ေဘာမွတစ္ပါး ဘာမွမရွိဘူးဆိုတာ ေတြရလိမ့္မယ္။
ဉာဏ္စဥ္ဆိုတာ။ ။ ႐ႈဖန္မ်ားလာရင္ (၁) ဤကား႐ုပ္၊ ဤကားနာမ္လို႔ပိုင္းျခားသိလာေတာ့"နာမ႐ူပပရိေစၦ
ဒဉာဏ္"ရလာတယ္။ (၂) ေနာက္နာမ္႐ုပ္တို႔၏ ျဖစ္ေပၚရျခင္းအေၾကာင္း တရားတို႔ကို ဆင္ျခင္ၿပီး၊ ဒီနာမ္႐ုပ္
ဟာ အဝိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ကံဆိုတဲ့အေၾကာင္း ၄-ပါးေၾကာင့္ ျဖစ္လာတဲ့အက်ိဳးတရားပါကလား၊ အေၾကာင္းလည္း ျဖစ္ပ်က္၊ အက်ိဳးလည္းျဖစ္ပ်က္ပဲလို႔ ေရွးအတိတ္ဘဝက အဝိဇၺာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ကံအ
ေၾကာင္း တရားတို႔ကို ရွာမွီးသိမ္းဆည္ႏိုင္တဲ့"ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္"ရလာတယ္။ (၃) ေနာက္ ႐ုပ္နာမ္တို႔၏
ျဖစ္ၿပီး၊ ပ်က္လတၱံ၊ ျဖစ္ဆဲတို႔ကို အတိတ္၊ ပစၥဳပၸန္၊ အနာဂတ္ဆိုတဲ့ ၃-ပါးကိုပိုင္ျခား၍ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ
ဟူေသာ လကၡဏာေရး ၃-ပါးျဖင့္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ျခင္းတည္းဟူေသာ"သမၼသနဉာဏ္"အဆင့္သို႔ ေရာက္
လာမယ္။ (၄) ေနာက္ ယခုျဖစ္ဆဲ ပစၥဳပၸန္႐ုပ္နာမ္တို႔၏ ခဏမစဲ တသဲသဲ ျဖစ္ပ်က္ေနမႈကို ႐ႈျခင္းဆိုတဲ့
"ဥဒယဗၺယဉာဏ္"ေပၚလာမယ္။ (၅) ေနာက္ ႐ႈဖန္မ်ားလာရင္ အပ်က္ကိုသာ သိျမင္လာတဲ့"ဘဂၤဉာဏ္"
ေပၚလာမယ္။ (၆) ဒီလုိ႐ႈဖန္မ်ားလာရင္ ႐ုပ္နာမ္တို႔၏ ပ်က္မႈ ခ်ဳပ္မႈကိုသာ ျမင္လာသျဖင့္၊ ေၾကာက္ဖြယ္
ရာေဘးႀကီးလို႔ ထင္လာတဲ့"ဘယဉာဏ္"ေပၚလာမယ္။ (၇) ေနာက္႐ုပ္နာမ္တို႔၏ ခ်ဳပ္ပ်က္မႈစေသာ အျပစ္
ေတြကို ထင္ျမင္လာတဲ့"အာဒီနဝဉာဏ္"ရလာမယ္။ (၈) ေနာက္မိမိခႏၶာကုိယ္တည္း ဟူေသာ ႐ုပ္နာမ္တို႔
ကို ၿငီးေငြ႔ စိတ္ပ်က္ မႏွစ္သက္တဲ့"နိဗၺိႏၵဉာဏ္"ျဖစ္လာမယ္။ (၉) ေနာက္မိမိခႏၶာကိုယ္တည္းဟူေသာ ႐ုပ္
နာမ္ ဓမၼသခၤါရတို႔မွ လြတ္ခ်င္လိုတဲ့"မုဥိၥတုကမ်တာဉာဏ္"ေရာက္လာမယ္။ (၁၀) ထိုမွ တစ္ဆင့္ ႐ုပ္နာမ္
ေတြရဲ႕ မၿမဲမႈ၊ ဆင္းရဲ႕မႈ၊ အစိုးမရမႈေတြကို အျပင္းအထန္ အားထုတ္မႈေၾကာင့္ အလြန္ထင္ျမင္လာတဲ့
"ပဋိသခၤါရဉာဏ္"ေရာက္လာမယ္။ (၁၁) ေနာက္ ႐ုပ္နာမ္ဓမၼသခၤါရတို႔ကို မခ်စ္မမုန္းဘဲ လ်စ္လ်ဴ႐ႈတတ္
တဲ့"သခၤါ႐ုပေကၡာဉာဏ္"ေပၚလာတယ္။ (၁၂) ေနာက္ၿပီးေတာ့ ေရွ႕ဉာဏ္ ေနာက္ဉာဏ္ကို လကၡဏာေရး
သံုးပါးျဖင့္ အႏုလံု ပဋိလံု ႐ႈပြားတဲ့အခါမွာ ၂-ဉာဏ္လံုးနဲ႔ သင့္ေလ်ာ္တဲ့"အႏုေလာမဉာဏ္"ျဖစ္ေပၚလာမယ္။
(၁၃) ေနာက္ ပုထုဇဥ္တို႔၏ အႏြယ္ကိုျဖတ္၍ အရိယာတို႔၏ အႏြယ္ကိုျဖစ္ေစတဲ့"ေဂါၾတဘူဉာဏ္"ေပၚလာ
မယ္။ (၁၄) ေနာက္(သဥပါဒိေသသ) နိဗၺာန္ကိုျမင္တဲ့"မဂ္ဉာဏ္" ႏွင့္။ (၁၅) မေရွးမေနာင္းပင္ ထိုနိဗၺာန္၏
အက်ိဳးကို ခံစားတဲ့"ဖိုလ္ဉာဏ္"ေပၚလာမယ္။ (၁၆) ေနာက္ မဂ္ကိုဆင္ျခင္ျခင္း၊ ဖိုလ္ကိုျခင္ျခင္း၊ နိဗၺာန္ဆင္
ျခင္ျခင္း၊ ပယ္ၿပီးေသာကိေလသာကို ဆင္ျခင္ျခင္း၊ မပယ္ရေသးေသာ ကိေလသာကို ဆင္ျခင္ျခင္းဆိုတဲ့
ဉာဏ္ ၅-ပါးကို ဆင္ျခင္တဲ့"ပစၥေဝကၡဏာဉာဏ္"ေရာက္လာလိမ့္မယ္။
ဒါေၾကာင့္ အလြန္ေတြ႔ႀကံဳခဲလွစြာေသာ ဘုရားသာသနာေတာ္နဲ႔ ႀကံဳခုိက္၊ ဆရာသမား ေကာင္းနဲ႔လည္း
ေတြ႔ခိုက္၊ ရခဲလွတဲ့ လူ႔ဘဝကို ရခိုက္မွာ ယခုအခ်ိန္ကစၿပီး အ႐ုိးႀကီးပြားေရးကိုမလုပ္ၾကဘဲ။ အ႐ုိးက ဓာတ္
ေတာ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါ၊ အ႐ုိ အသြး အသား ဓာတ္ေတာ္ျဖစ္တယ္ဆိုတာ၊ အေမေမြးကတည္းက
ျဖစ္လာတာမဟုတ္ဘူး၊ တရားကိုအားထုတ္လို႔ တရားက ျပဳျပင္ေသာေၾကာင့္ တရားသေဘာအရ ဓာတ္
ေတာ္ျဖစ္လာရတယ္လို႔မွတ္ပါ၊ ဒါေၾကာင့္တရားအလုပ္ကို ႀကိဳးႀကိဳးကုတ္ကုတ္ အားထုတ္ဖို႔ သတိေပး
လိုက္ပါတယ္။ ။
(မွတ္ခ်က္။ ။ဆရာေတာ္သည္ တရားအားမထုတ္ဖူးေသးသည့္ လူၿပိန္းမ်ားကိုသာ ထိုစဥ္က
ဗဟုသုတ အလို႔ငွာ အထက္ပါအတိုင္း ဉာဏ္စဥ္ကို အထူးသီးသန္႔ေဟာခဲ့ပါသည္။ မ်ားေသာ
အားျဖင့္ ဉာဏ္ ၃-ဆင့္ကိုသာ ေဟာေျပာေလ့ရွိပါသည္။)
ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
တည္ရွိပါေစသတည္း ။ ။
အရွင္ဉာဏဓဇ
April 6, 2013
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ နိဗၺာန္သြား ေျမပံုညႊန္း
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ နိဗၺာန္သြား ေျမပံုညႊန္း:
"ေလာကီမဂၢင္ငါးပါး ႐ႈဉာဏ္တရား"
ပညာမဂၢင္ (၂) ပါး
(၁) သမၼာဒိ႒ိ (၂) သမၼာသကၤပၸ
သမာဓိ မဂၢင္ (၃) ပါး
(၁) သမၼာဝါယမ (၂) သမၼာသတိ (၃) သမၼာသမၼာဓိ
၎ကို ေရွ႕သြား႐ႈၾကည့္ရသည္ျဖစ္၍ ပုပၸဘာဂမဂ္ဟုလည္း
ေကာင္း၊ပဥၥဂႋက မဂ္ဟုလည္းေကာင္း ေလာကီမဂၢင္ ငါးပါး
ဟုလည္းေကာင္း ဝိပႆနာမဂ္ဟု လည္းေကာင္း ကာရက
မဂၢင္ဟုလည္းေကာင္း၊ဘာေဝတဗၺကိစၥျဖင့္၊အၿမဲပြားမ်ားအား
ထုတ္ေနရမည္မွာ ဤမဂၢင္ျဖစ္ပါ၏။ ပုထုဇဥ္ အေနနဲ႔ ဆိုရင္
သမၼာသကၤပၸက အရင္ျဖစ္တယ္၊အရိယာပိုင္းေရာက္တဲ့၊အခါ
က်ေတာ့ သမၼာဒိ႒ိက အရင္ျဖစ္တယ္။
ေဖာက္ျပန္-ခံစား-မွတ္သား-ျပဳျပင္-သိ-ဝိညာဏ္-
ငါးအင္ခႏၶာမွတ္။
(၁) ေဖာက္ျပန္တယ္ဆိုတာ ႐ုပ္တို႔၏သေဘာ (႐ူပကၡႏၶာ)။
(၂) ခံစားတယ္ဆိုတာ နမ္တို႔၏သေဘာ (ေဝဒနကၡႏၶာ)။
(၃) မွတ္သားတယ္ဆိုတာ နာမ္တို႔၏သေဘာ (သညကၡႏၶာ) ။
(၄) ျပဳျပင္တယ္ဆိုတာ နာမ္တို႔၏သေဘာ (သခၤါရကၡႏၶာ)။
(၅) သိတယ္ဆိုတာ နာမ္တို႔၏သေဘာ (ဝိညာဏကၡႏၶာ)။
ဤခႏၶာငါးပါးကာ အ႐ႈခံတရားမ်ား ျဖစ္ၾက၏ ။
သစၥာေလးပါး ။ ။ (၁) ျဖစ္ပ်က္သမွ် သခၤါရ ဒုကၡသစၥာမွတ္ (ဒုကၡသစၥာ) ။ (၂) သခၤါရတြင္ ငါေကာင္
ထင္ခင္မင္သမုဒယမွတ္ (သမုဒယသစၥာ) ။ (၃) ႐ုပ္နာမ္အားလံုး ျဖစ္ပ်က္သုဥ္း ခ်ဳပ္ဆုံးနိဗၺာန္မွတ္
(နိေရာဓသစၥာ) ။ (၄) ခ်ဳပ္ဆံုးမႈတြင္ ဉာဏ္သက္ဝင္ မဂၢင္တရားမွတ္ (မဂၢသစၥာ) ။
မဂ္ဖိုလ္ရေၾကာင္း နည္းလမ္းေကာင္း။ ။ သူေတာ္ဆည္းကပ္၊ျမတ္တရားနာ၊ေလ်ာ္စြာက်င့္၊မဂ္ဖိုလ္ခြင့္ရလင့္ဧကန္သာ။ မူလႏွစ္ျဖာ ၊ သစၥာႏွစ္ခု ၊ ေလးခုအလႊာ ၊ အဂၤါဆယ့္ႏွစ္ပါး ၊ တရားကိုယ္မ်ားႏွင့္ ၊
သုံးပါးအစပ္ ၊ ႏွစ္ရပ္မူလ ၊ ဝဋ္သံုးဝႏွင့္ ၊ ကာလသံုးျဖာ ၊ ျခင္းရာႏွစ္ဆယ္ ၊ ဤရွစ္သြယ္ကို ၊
အလြယ္က်က္မွတ္ ၊ သိေစအပ္သည္ ၊ သံသရာမွ ၊ လြတ္ေၾကာင္းတည္း ။
သီလမဂၢင္သံုးပါး။ ။(၁) သမၼာဝါစာ ။ (၂) သမၼာ ကမၼ ႏၱ ။ (၃) သမၼာ အာဇီဝ ဤတရားသံုးပါးသည္၊
နိဗၺာန္ကို ျမင္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္၊"ေလာကီမဂၢင္ငါးပါး"အားျပည့္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္းေပါင္း
ဝင္လာၿပီး၊"ေလာကုတၱရာ မဂၢင္"(၈)ပါးအျဖစ္ အားထုတ္သူတိုင္းဝယ္ ကိန္းတည္ၿမဲ...။
နိဗၺာန္ႏွင့္ ေဝးသူ။ ။ မစြန္႔ကာမ ၊ ဆရာမရွိ ၊ ဝိရိယေလ်ာ့ ၊ အားအင္ေပ်ာ့ကာ ၊ လြန္စြာယူမွာ
ထိုသူမ်ားတို႔ ၊ တရားမဂ္ဖိုလ္ ေဝးသတည္း ။
အဝဇၨာ ႏွင့္ တဏွာ အရင္းခံ၊ဥပါဒါန္၊ကံေၾကာင့္-ရုပ္နာမ္ေပၚ၊အပင္မွမ်ိဳး၊မ်ိဳးမွအပင္၊အမွ်င္မျပတ္၊
ဆက္စပ္သည္ဟန္၊နာမ္ရုပ္ေၾကာင့္ကံ၊အဖန္ဖန္၊ျဖစ္ျပန္နည္းအေလ်ာ္၊ျဗဟၼာသိၾကား၊စသည္မ်ားက
ထင္ရွားျပဳျပင္၊စီရင္ဖန္ဆင္း၊အေၾကာင္းရင္းေၾကာင့္၊လူနတ္မ်ားစြာ၊သတၱဝါတို႔၊ျဖစ္လာရမူ၊မဟုတ္ဟု၊
ဉာဏ္ျဖင့္႐ႈဤေျမႇာ္။
(လကၤာေဆာင္ပုဒ္)မူလႏွစ္ျဖာ ၊သစၥာႏွစ္ခု ၊ေလးခုအလႊာ ၊အဂၤါတစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါး ၊ တရားကိုယ္မ်ားႏွင့္ ၊
သံုးပါးအစပ္ ၊ႏွစ္ရပ္မူလ ၊ဝဋ္သံုးဝႏွင့္ ၊ကာလသံုးျဖာ ၊ျခင္းရာႏွစ္ဆယ္ ၊ဤရွစ္သြယ္ကို ၊အလြယ္က်က္မွတ္၊
သိေစအပ္သည္ ၊သံသရာမွလြတ္ေၾကာင္းတည္း ။
ခႏၡာ (၅)ပါး
႐ုပ္ ၁ ပါး ၁။ ႐ူပကၡႏၶာ ...... ေဖာက္ျဖန္မူသေဘာတရားအစု။
၂။ ေဝဒနာကၡႏၶာ ...... ခံစားမူသေဘာတရားအစု ။
၃။ သညာကၡႏၶာ ...... မွတ္သားမူသေဘာတရားအစု ။
နာမ္ ၄ ပါး ၄။ သခၤါရကၡႏၶာ ...... ျပဳျပင္ေစ့ေဆာ္မူသေဘာတရားအစု ။
၅။ ဝိညာဏကၡႏၶာ ...... သိမူသေဘာတရားအစု ။
သစၥာ (၄) ပါး
၁။ ျဖစ္ပ်က္တာက ... ဒုကၡသစၥာ ... ပိုင္းျခားသိရမည့္တရား ။
၂။ သိတာက ... မဂၢသစၥာ ... ပြားရမည့္တရား ။
၃။ ေသတာက ... သမုဒယသစၥာ ... ပယ္ရမည့္တရား ။
၅။ ေနာင္ခႏၶာမလာတာက ... နိေရာဓသစၥာ ... မ်က္ေမွာက္ျပဳရမည့္တရား ။
၁။ မူလႏွစ္ျဖာ ... အဝိဇၨာႏွင့္တဏွာ ။
၂။ သစၥာႏွစ္ခု ... သမုဒယသစၥာ ၊ ဒုကၡသစၥာ ။
၃။ ေလးခုုအလႊာ ... အတိတ္အေၾကာင္းတလႊာ ၊ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးတလႊာ ၊ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းတလႊာ
အနာဂါတ္အက်ိဳးတလႊာ ။
၄။ အဂၤါတစ္ဆယ္ႏွစ္ပါး ... အဝိဇၨာ ၊သခၤါရ ၊ဝိညာဏ္ ၊နာမ္႐ုပ္ ၊သဠာယတန ၊ဖႆ ၊ေဝဒနာ ၊တဏွာ ၊
ဥပါဒါန္ ၊ကမၼဘဝ ၊ဇာတိ ၊ဇရာ ၊မရဏ ။
၅။ သံုးပါးအစပ္ ... သခၤါရႏွင့္ဝိညာဏ္တစပ္ ၊ ေဝဒနာႏွင့္တဏွာတစပ္ ၊ ကမၼဘဝႏွင့္ဇာတိတစပ္ ။
(တနည္း) အတိတ္အေၾကာင္း ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးတစပ္ ၊ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးႏွင့္ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္း
(သို႔မဟုတ္) အနာဂါတ္ျဖစ္ေၾကာင္း တစပ္၊ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္း (သို႔မဟုတ္ )အနာဂါတ္
ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္အနာဂါတ္အကိ်ဳးတစပ္ ။
၆။ ဝဋ္သံုးဝႏွင့္ ... ကိေလသာဝဋ္သံုးပါး - အဝိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပဒါန္ ။
ကမၼဝဋ္ႏွစ္ပါး - သခၤါရ၊ ကမၼဘဝ ။
ဝိပါကဝဋ္ရွစ္ပါး - ဝိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာ၊ ဇာတိ၊ ဥပပတၱိဘဝ၊
ဇရာမရဏ ။
၇။ ကာလသံုးျဖာ ... လြန္ေလၿပီးေသာအတိတ္ကာလ၊ ယခုျဖစ္ဆဲပစၥဳပၸန္ကာလ၊ ေနာင္ျဖစ္လတၱံေသာ
အနာဂါတ္ကာလ ။
၈။ ျခင္းရာႏွစ္ဆယ္ ... အတိတ္အေၾကာင္းျခင္းရာငါးပါး (အဝိဇၨာ၊ သခၤါရ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ဘဝ၊ )
ပစၥဳပၸန္အကိ်ဳးျခင္းရာငါးပါး (ဝိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာ )
ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းျခင္းရာငါးပါး (တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ဘဝ၊ အဝိဇၨာ၊ သခၤါရ )
အနာဂါတ္အကိ်ဳးျခင္းရာငါးပါး (ဝိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာ )
ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
တည္ရွိပါေစသတည္း ။ ။
အရွင္ဉာဏဓဇ
ပညာမဂၢင္ (၂) ပါး
(၁) သမၼာဒိ႒ိ (၂) သမၼာသကၤပၸ
သမာဓိ မဂၢင္ (၃) ပါး
(၁) သမၼာဝါယမ (၂) သမၼာသတိ (၃) သမၼာသမၼာဓိ
၎ကို ေရွ႕သြား႐ႈၾကည့္ရသည္ျဖစ္၍ ပုပၸဘာဂမဂ္ဟုလည္း
ေကာင္း၊ပဥၥဂႋက မဂ္ဟုလည္းေကာင္း ေလာကီမဂၢင္ ငါးပါး
ဟုလည္းေကာင္း ဝိပႆနာမဂ္ဟု လည္းေကာင္း ကာရက
မဂၢင္ဟုလည္းေကာင္း၊ဘာေဝတဗၺကိစၥျဖင့္၊အၿမဲပြားမ်ားအား
ထုတ္ေနရမည္မွာ ဤမဂၢင္ျဖစ္ပါ၏။ ပုထုဇဥ္ အေနနဲ႔ ဆိုရင္
သမၼာသကၤပၸက အရင္ျဖစ္တယ္၊အရိယာပိုင္းေရာက္တဲ့၊အခါ
က်ေတာ့ သမၼာဒိ႒ိက အရင္ျဖစ္တယ္။
ေဖာက္ျပန္-ခံစား-မွတ္သား-ျပဳျပင္-သိ-ဝိညာဏ္-
ငါးအင္ခႏၶာမွတ္။
(၁) ေဖာက္ျပန္တယ္ဆိုတာ ႐ုပ္တို႔၏သေဘာ (႐ူပကၡႏၶာ)။
(၂) ခံစားတယ္ဆိုတာ နမ္တို႔၏သေဘာ (ေဝဒနကၡႏၶာ)။
(၃) မွတ္သားတယ္ဆိုတာ နာမ္တို႔၏သေဘာ (သညကၡႏၶာ) ။
(၄) ျပဳျပင္တယ္ဆိုတာ နာမ္တို႔၏သေဘာ (သခၤါရကၡႏၶာ)။
(၅) သိတယ္ဆိုတာ နာမ္တို႔၏သေဘာ (ဝိညာဏကၡႏၶာ)။
ဤခႏၶာငါးပါးကာ အ႐ႈခံတရားမ်ား ျဖစ္ၾက၏ ။
သစၥာေလးပါး ။ ။ (၁) ျဖစ္ပ်က္သမွ် သခၤါရ ဒုကၡသစၥာမွတ္ (ဒုကၡသစၥာ) ။ (၂) သခၤါရတြင္ ငါေကာင္
ထင္ခင္မင္သမုဒယမွတ္ (သမုဒယသစၥာ) ။ (၃) ႐ုပ္နာမ္အားလံုး ျဖစ္ပ်က္သုဥ္း ခ်ဳပ္ဆုံးနိဗၺာန္မွတ္
(နိေရာဓသစၥာ) ။ (၄) ခ်ဳပ္ဆံုးမႈတြင္ ဉာဏ္သက္ဝင္ မဂၢင္တရားမွတ္ (မဂၢသစၥာ) ။
မဂ္ဖိုလ္ရေၾကာင္း နည္းလမ္းေကာင္း။ ။ သူေတာ္ဆည္းကပ္၊ျမတ္တရားနာ၊ေလ်ာ္စြာက်င့္၊မဂ္ဖိုလ္ခြင့္ရလင့္ဧကန္သာ။ မူလႏွစ္ျဖာ ၊ သစၥာႏွစ္ခု ၊ ေလးခုအလႊာ ၊ အဂၤါဆယ့္ႏွစ္ပါး ၊ တရားကိုယ္မ်ားႏွင့္ ၊
သုံးပါးအစပ္ ၊ ႏွစ္ရပ္မူလ ၊ ဝဋ္သံုးဝႏွင့္ ၊ ကာလသံုးျဖာ ၊ ျခင္းရာႏွစ္ဆယ္ ၊ ဤရွစ္သြယ္ကို ၊
အလြယ္က်က္မွတ္ ၊ သိေစအပ္သည္ ၊ သံသရာမွ ၊ လြတ္ေၾကာင္းတည္း ။
သီလမဂၢင္သံုးပါး။ ။(၁) သမၼာဝါစာ ။ (၂) သမၼာ ကမၼ ႏၱ ။ (၃) သမၼာ အာဇီဝ ဤတရားသံုးပါးသည္၊
နိဗၺာန္ကို ျမင္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္၊"ေလာကီမဂၢင္ငါးပါး"အားျပည့္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္းေပါင္း
ဝင္လာၿပီး၊"ေလာကုတၱရာ မဂၢင္"(၈)ပါးအျဖစ္ အားထုတ္သူတိုင္းဝယ္ ကိန္းတည္ၿမဲ...။
နိဗၺာန္ႏွင့္ ေဝးသူ။ ။ မစြန္႔ကာမ ၊ ဆရာမရွိ ၊ ဝိရိယေလ်ာ့ ၊ အားအင္ေပ်ာ့ကာ ၊ လြန္စြာယူမွာ
ထိုသူမ်ားတို႔ ၊ တရားမဂ္ဖိုလ္ ေဝးသတည္း ။
အဝဇၨာ ႏွင့္ တဏွာ အရင္းခံ၊ဥပါဒါန္၊ကံေၾကာင့္-ရုပ္နာမ္ေပၚ၊အပင္မွမ်ိဳး၊မ်ိဳးမွအပင္၊အမွ်င္မျပတ္၊
ဆက္စပ္သည္ဟန္၊နာမ္ရုပ္ေၾကာင့္ကံ၊အဖန္ဖန္၊ျဖစ္ျပန္နည္းအေလ်ာ္၊ျဗဟၼာသိၾကား၊စသည္မ်ားက
ထင္ရွားျပဳျပင္၊စီရင္ဖန္ဆင္း၊အေၾကာင္းရင္းေၾကာင့္၊လူနတ္မ်ားစြာ၊သတၱဝါတို႔၊ျဖစ္လာရမူ၊မဟုတ္ဟု၊
ဉာဏ္ျဖင့္႐ႈဤေျမႇာ္။
(လကၤာေဆာင္ပုဒ္)မူလႏွစ္ျဖာ ၊သစၥာႏွစ္ခု ၊ေလးခုအလႊာ ၊အဂၤါတစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါး ၊ တရားကိုယ္မ်ားႏွင့္ ၊
သံုးပါးအစပ္ ၊ႏွစ္ရပ္မူလ ၊ဝဋ္သံုးဝႏွင့္ ၊ကာလသံုးျဖာ ၊ျခင္းရာႏွစ္ဆယ္ ၊ဤရွစ္သြယ္ကို ၊အလြယ္က်က္မွတ္၊
သိေစအပ္သည္ ၊သံသရာမွလြတ္ေၾကာင္းတည္း ။
ခႏၡာ (၅)ပါး
႐ုပ္ ၁ ပါး ၁။ ႐ူပကၡႏၶာ ...... ေဖာက္ျဖန္မူသေဘာတရားအစု။
၂။ ေဝဒနာကၡႏၶာ ...... ခံစားမူသေဘာတရားအစု ။
၃။ သညာကၡႏၶာ ...... မွတ္သားမူသေဘာတရားအစု ။
နာမ္ ၄ ပါး ၄။ သခၤါရကၡႏၶာ ...... ျပဳျပင္ေစ့ေဆာ္မူသေဘာတရားအစု ။
၅။ ဝိညာဏကၡႏၶာ ...... သိမူသေဘာတရားအစု ။
သစၥာ (၄) ပါး
၁။ ျဖစ္ပ်က္တာက ... ဒုကၡသစၥာ ... ပိုင္းျခားသိရမည့္တရား ။
၂။ သိတာက ... မဂၢသစၥာ ... ပြားရမည့္တရား ။
၃။ ေသတာက ... သမုဒယသစၥာ ... ပယ္ရမည့္တရား ။
၅။ ေနာင္ခႏၶာမလာတာက ... နိေရာဓသစၥာ ... မ်က္ေမွာက္ျပဳရမည့္တရား ။
၁။ မူလႏွစ္ျဖာ ... အဝိဇၨာႏွင့္တဏွာ ။
၂။ သစၥာႏွစ္ခု ... သမုဒယသစၥာ ၊ ဒုကၡသစၥာ ။
၃။ ေလးခုုအလႊာ ... အတိတ္အေၾကာင္းတလႊာ ၊ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးတလႊာ ၊ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းတလႊာ
အနာဂါတ္အက်ိဳးတလႊာ ။
၄။ အဂၤါတစ္ဆယ္ႏွစ္ပါး ... အဝိဇၨာ ၊သခၤါရ ၊ဝိညာဏ္ ၊နာမ္႐ုပ္ ၊သဠာယတန ၊ဖႆ ၊ေဝဒနာ ၊တဏွာ ၊
ဥပါဒါန္ ၊ကမၼဘဝ ၊ဇာတိ ၊ဇရာ ၊မရဏ ။
၅။ သံုးပါးအစပ္ ... သခၤါရႏွင့္ဝိညာဏ္တစပ္ ၊ ေဝဒနာႏွင့္တဏွာတစပ္ ၊ ကမၼဘဝႏွင့္ဇာတိတစပ္ ။
(တနည္း) အတိတ္အေၾကာင္း ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးတစပ္ ၊ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးႏွင့္ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္း
(သို႔မဟုတ္) အနာဂါတ္ျဖစ္ေၾကာင္း တစပ္၊ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္း (သို႔မဟုတ္ )အနာဂါတ္
ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္အနာဂါတ္အကိ်ဳးတစပ္ ။
၆။ ဝဋ္သံုးဝႏွင့္ ... ကိေလသာဝဋ္သံုးပါး - အဝိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပဒါန္ ။
ကမၼဝဋ္ႏွစ္ပါး - သခၤါရ၊ ကမၼဘဝ ။
ဝိပါကဝဋ္ရွစ္ပါး - ဝိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာ၊ ဇာတိ၊ ဥပပတၱိဘဝ၊
ဇရာမရဏ ။
၇။ ကာလသံုးျဖာ ... လြန္ေလၿပီးေသာအတိတ္ကာလ၊ ယခုျဖစ္ဆဲပစၥဳပၸန္ကာလ၊ ေနာင္ျဖစ္လတၱံေသာ
အနာဂါတ္ကာလ ။
၈။ ျခင္းရာႏွစ္ဆယ္ ... အတိတ္အေၾကာင္းျခင္းရာငါးပါး (အဝိဇၨာ၊ သခၤါရ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ဘဝ၊ )
ပစၥဳပၸန္အကိ်ဳးျခင္းရာငါးပါး (ဝိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာ )
ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းျခင္းရာငါးပါး (တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ဘဝ၊ အဝိဇၨာ၊ သခၤါရ )
အနာဂါတ္အကိ်ဳးျခင္းရာငါးပါး (ဝိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာ )
ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
တည္ရွိပါေစသတည္း ။ ။
အရွင္ဉာဏဓဇ
April 5, 2013
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ျမင္၊ၾကား၊နံ၊စား၊ထိ၊သိ၊တိုင္း၊ျဖစ္ပ်က္႐ႈနည္း
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ျမင္၊ၾကား၊နံ၊စား၊ထိ၊သိ၊တိုင္း၊ျဖစ္ပ်က္႐ႈနည္း:
ရခဲလွတဲ့"ဒုလႅဘ တရား ၅-ပါး"မွာ ဘဝတုိင္း ဘဝတိုင္းမွာ သဒၶါတရားနဲ႔ ျပည့္စံုမႈရွိခ်င္မွရွိမယ္၊ ဒါေၾကာင့္
ယခုအခါ သဒၶါတရားနဲ႔ ျပည့္စံုတုန္းျမန္ျမန္ မဂ္ဉာဏ္ရေအာင္လုပ္ပါ၊ ေသမွာကို ေၾကာက္ရင္ မဂ္ဉာဏ္
ကိုရေအာင္ယူ၊ မဂ္ဉာဏ္ကိုရရင္ ေသမင္းမျမင္ႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ေသမင္းရွာမေတြ႔ႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ဒါေၾကာင့္
ဝိပႆနာအလုပ္ကို မလုပ္ဘဲေနေနရင္ နင္ေသခ်င္လို႔လားလို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ေမးပါ၊ မေသခ်င္ရင္ ခႏၶာ
၅-ပါးအေပၚမွာ ေပၚတိုင္းေပၚတိုင္း ျဖစ္ဒုကၡ၊ ပ်က္ဒုကၡကိုသာ ႐ႈေပေတာ့၊ ဘုန္းႀကီးတရားကိုေတာ့ ကုသိုလ္
ရခ်င္႐ုံနဲ႔ မနာၾကနဲ႔ ရေအာင္လုပ္ၾကပါ။ ဝိပႆနာရဲ႕ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားပံုကို ေျပာျပရဦးမယ္။
ဘုရားရွင္လက္ထက္က ဘိကၡဴနီမ ၅၀၀-က သြန္သင္းဆံုးမပါဥိီးဘုရားလို႔ ေလွ်ာက္ထားထာနဲ႔၊ အရွင္နႏၵက
ေဟာၾကားဆံုမတယ္၊ သူေဟာၾကားဆံုးမတဲ့တရားကေတာ့၊ ကိုယ္ရယ္၊ ေလရယ္၊ ေနရယ္၊ ဒီ ၃-ခုရွိေနမွ
"ဖႆ"ဆိုတဲ့ ေတြ႔ထိမႈျဖစ္ေပၚလာတယ္၊ အခံဓာတ္၊ အဖိဓာတ္၊ အထိဓာတ္လို႔ေခၚတယ္၊ ဒီ ၃-မ်ိဳးေၾကာင့္
အေပၚဓာတ္ ေပၚလာတယ္။ ဒီေပၚလာတဲ့ အေပၚဓာတ္ဟာ အေၾကာင္း ၃-မ်ိဳးေၾကာင့္ေပၚလာတာ၊ ေဝဒနာ
ေပၚလာတာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ေပၚတာ၊ ေရ၊ ေျမ၊ ေလ၊ ေနတို႔နဲ႔ လြတ္ေအာင္မေနႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ၎တို႔
နဲ႔ ေတြ႔ရင္ ေဝဒနာ ေပၚရမယ္၊ ေမႊးတယ္၊ နံတယ္၊ ေအးတယ္၊ ပူတယ္၊ ဆိုတာေဝဒနာေတြပဲ၊ ခႏၶာကိုယ္
ထဲက ျဖစ္ေပၚလာတဲ့"ကာယ ေဖာ႒ဗၺ ဖႆ ေဝဒနာ"(ကိုယ္၊ ေတြ႔ထိဖြယ္၊ ေတြ႔ထိမႈ၊ ခံစားရမႈ၊ )ေပၚတိုင္း
ျဖစ္ပ်က္႐ႈေပးလို႔၊ အရွင္နႏၵက ေဟာလိုက္တယ္၊ ဥပမာျပရရင္ မီးထြန္းတဲ့အခါ ဆီ၊ မီးစာ၊ မီးေတာက္၊ ဒီ
၃-ခုေပါင္းမွ အလင္းေရာင္ထြက္လာတာလိုပဲ၊ ေဝဒနာဟာ မၿမဲတဲ့ အနိစၥ၊ ဆင္းရဲတဲ့ ဒုကၡ၊ အစိုးမရတဲ့
အနတၱ တရားေတြပဲလိို႔ ေဝဒနာေပၚတိုင္း ျဖစ္ပ်က္ကိုသာ ႐ႈၾကေပေတာ့။
စိတ္တစ္မ်ိဳး တစ္မ်ိဳးေပၚတိုင္းလဲ ျဖစ္ပ်က္႐ႈ၊ ႐ုပ္ကေလးတစ္မ်ိဳးတစ္မ်ိဳး ေျပာင္းလဲတိုင္းလဲ ျဖစ္ပ်က္႐ႈပါ၊
ခင္ဗ်ားတို႔ အဖို႔ အဘြားေတြ ဘယ္ေရာက္ကုန္သလဲလို႔ ေမးရင္ အနိစၥ ေရာက္ကုန္ၿပီလို႔ေျပာၾကပါမယ္၊
ခင္ဗ်ားတို႔လဲ အနိစၥေတြက ေမြးခဲ့လို႔ အနိစၥေတြပဲ၊ ခင္ဗ်ာတို႔က ေမြးမယ့္ ကေလးေတြလဲ အနိစၥပဲ၊ သူတို႔
ကတစ္ဆင့္ေမြးမွာလဲ အနိစၥခ်ည္းပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ျမင္၊ ၾကား၊ နံ၊ စား၊ ထိ၊ သိ တိုင္းျဖစ္ပ်က္႐ႈပါ၊ ျဖစ္တာလဲ
ဒုကၡ၊ ပ်က္တာလဲ ဒုကၡလို႔ ျမင္ေအာင္႐ႈပါလို႔ ရွင္နႏၵက ေဟာျပေတာ့ ဘိကၡဴနီမ (ရဟန္းမ) ၅၀၀-ဟာ
ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏာၱေတြ အသီးသီးျဖစ္ကုန္ၾကတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ေဝဒနာ႐ႈရင္ တဏွာကုန္တယ္၊ တဏွာကုန္ရင္ နိဗၺာန္ေရာက္ေတာ့တာပါပဲ။
႐ႈပံု႐ႈနည္းခ်ည့္ ေဟာေနပါတယ္၊ ႐ႈပံု႐ႈနည္း နားလည္တဲ့ လူေတြမ်ားၿပီ၊ ဒီ"ဖႆေဝဒနာ"တို႔ဟာေရာေန
ေတာ့၊ တစ္ခု႐ႈရင္ အကုန္ပါေတာ့တာပဲ၊ ဝိပႆနာအရာမွာ စိတ္ေပၚေပၚ ေဝဒနာေပၚေပၚ ျဖစ္တာနဲ႔ ပ်က္
တာလို႔သာ ႐ႈေပးဖို႔လိုပါတယ္၊ ကိုယ္ေပၚမွာ သုခ ေပၚေပၚ၊ ဒုကၡ ေပၚေပၚ၊ ျဖစ္တာနဲ႔ပ်က္တာပဲ ေပၚတာပါ၊
ဝိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာ၊ စိတ္ေစတသိက္၊ ႐ုပ္ေတြကိုလဲ ေပၚလာတိုင္းေပၚလာ
တိုုင္းသာေစာင့္႐ႈပါ၊ ႐ႈရင္ရြံ႕စရာ မုန္းစရာေတြပါကလားလုိ႔ ၿငီးေငြ႔တဲ့စိတ္ေတြေပၚလာေတာ့တာပါပဲ၊ ျဖစ္
ပ်က္ကိုသာ ႐ႈဖန္မ်ားလာရင္ ဉာဏ္ေတြအဆင့္ဆင့္ ရင့္သန္လာၿပီး ဒီ ခႏၶာႀကီးကို မလိုခ်င္ေတာ့ဘူး၊
ရြံ႕မုန္းလာၿပီး ခႏၶာရဲ႕လြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္းကို သူႀကံစည္ေတာ့တာပဲ။ ဒါဟာ ဒုကၡပိုင္းျခားသိတဲ့ဉာဏ္ပဲ၊
ျဖစ္ျဖစ္သမွ်ဟာ ဒုကၡေတြခ်ည့္ျဖစ္ေနလို႔ ျဖစ္ပ်က္ကိုသာ႐ႈ၊ ျဖစ္ပ်က္မွ တစ္ပါး ဘာမွ်မရွိဘူး၊ ျဖစ္ေပၚၿပီး
ပ်က္တာခ်ည္းပဲ၊ ဒါေၾကာင့္ ျဖစ္ဒုကၡ ပ်က္ဒုကၡသာ႐ႈၾက၊ သတိိ ပညာႏွင့္ ႐ုပ္ပ်က္ နာမ္ပ်က္တို႔ကို ၾကည့္
႐ႈေနလို႔ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးၿပီးေနတာပါကလားလို႔ သိလားၿပီး ဒုကၡသစၥာကို ပိုင္းျခားသိလာရင္ မဂ္ဉာဏ္
ေပၚလာေတာ့တာပဲ။
ျမတ္စြာဘုရားသခင္က ေဟာတယ္၊ ဝိပႆနာ မ႐ႈေသာသူဟာ အပါယ္ငရဲေဘးေတြနဲ႔ေတြ႔ရမယ္၊ ေသခါ
နီး သား သမီး လင္မယား ပစၥည္းခင္တြယ္တာေတြေၾကာင့္ အပါယ္ေဘးနဲ႔ နီးလြန္းလွတယ္၊ ဒါေၾကာင့္
ဝိပႆနာဉာဏ္က မဂ္ဉာဏ္ကိုရေအာင္ေရာက္ေအာင္လုပ္ၾကရမယ္၊ ဝိပႆနာ ဉာဏ္က မဂ္ဉာဏ္ကူး
မွာ အပါယ္ငရဲေဘးမွလြတ္ၾကမယ္၊ ေသာတာပန္မ်ားဟာ ေသရမွာမေၾကာက္ၾကေတာ့ဘူး၊ အပါယ္ငရဲ
ဆိုတဲ့ေအာက္သံသရာေဘး မက်ေရာက္ေတာ့လို႔ မေၾကာက္ၾကတာ၊ မဂ္ဉာဏ္ေရာက္မွ ဒီေဘးကလြန္
ၿပီး(လြတ္ၿပီး) လားရာဂတိၿမဲမယ္။ ဘုရားေတာင္မွ တရားက်င့္မွ ဘုရားျဖစ္ရတယ္၊ ဘုရားေေတာင္ တရား
ကို ပူေဇာ္ကိုးကြယ္ေသးတယ္၊ ေရွးတုန္းက တကၠသိုလ္ျပည့္ရွင္ ပကၠဳသာတိ မင္းႀကီးဟာ ဤတရား ရတ
နာကို ရတနာအမွန္ဧကန္ျဖစ္ေၾကာင္း သိသျဖင့္ထီးနန္းကိုစြန္႔ၿပီး တကၠသိုလ္ကခြာ၍ ဘုရားရွင္ထံ
အေရာက္သြားရန္ ရည္းမွန္းၿပီး ၁၉၂-ယူဇနာေဝးတဲ့ ခရီးခဲႀကီးကို ထီးမေဆာင္းဖိနပ္မစီးဘဲ ဇြဲႀကီးစြာျဖင့္
ဒုကၡအမ်ိဳးမ်ိဳးခံလ်က္ သြားေလရာ ရာဇၿဂိဳလ္ျပည္၌ ဘုရားရွင္ထံေမွာက္ေရာက္ၿပီး တရားနာယူက်င့္သံုး
တာနဲ႔ ကၽြတ္တမ္းဝင္းသြားတယ္၊ ဒီေတာ့အဲဒီ ပကၠဳသာတိမင္းႀကီး ကိုႏွလံုုးမူၿပီး မင္းတို႔ႀကိဳးစားၾကပါလို႔
သတိေပးပါတယ္။
အဲဒီ ပကၠဳသာတိ မင္းကို ေဟာတဲ့တရားကေတာ့၊ ပထဝီဓာတ္၊ အားေပါဓာတ္၊ ေတေဇာဓာတ္၊ ဝါေယာ
ဓာတ္၊ အာကာသဓာတ္၊ ဝိညာဏဓာတ္ လို႔ဓာတ္ေျခာင္ပါးရွိတယ္၊ ဓာတ္ဆိုတာ သူ႔သေဘာသူလုပ္၊ သူ႔
သေဘာ သူေဆာင္တာပဲ၊ လူတို႔ရဲ႕သေဘာကို မလိုက္ဘူး၊ သတၱဝါဆိုတာ ဒီဓာတ္ ၆-ပါးအစုအေဝးႀကီးပဲ။
ဒီဓာတ္ ၆-ပါးဟာသူ႔သေဘာအတိုင္း ျဖစ္ေပၚလာၿပီး ပ်က္သြားတာပဲ၊ သူ႔သေဘာ သူေဆာင္တာပဲ၊ ဒီလုိ
ဓာတ္ ၆-ပါးရဲ႕ျဖစ္ပ်က္ သေဘာကိုျမင္ေအာင္႐ႈ၊ သတၱဝါဆိုတာ ဓာတ္ေကာင္၊ ဓာတ္စု၊ ဓာတ္ခဲပါလား၊
သူ႔သေဘာ သူ ေဆာင္ေနတာပါလား၊ မိမိအလို မလိုက္ပါကလား၊ အစိုးမရပါကလား၊ အနတတၱတရား
ပါကလား လို႔ဓာတ္ေတြရဲ႕ ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးယိုယြင္း ပ်က္စီးေနပံုကို အထပ္ထပ္ ဆင္ျခင္ မျပတ္မလပ္
ထင္ျမင္လွ်င္ ပကၠဳသာတိမင္းႀကီးလို မဂ္ဖိုလ္ကို ရက္တိုတိုနဲ႔ရမွာမို႔၊ ဓာတ္ ၆-ပါးကိုသာ ျဖစ္ပ်က္႐ႈၾကေပ
ေတာ့ ဒကာ ဒကာမတို႔။ ။
ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
တည္ရွိပါေစသတည္း ။
အရွင္ဉာဏဓဇ
မုိးကုတ္ဝိပႆနာ မဂၤလာမဂၢရိပ္သာ
ပင္မသံေဝဇနိယဌာန
အမရပူရၿမိဳ႕ ။ ။
ယခုအခါ သဒၶါတရားနဲ႔ ျပည့္စံုတုန္းျမန္ျမန္ မဂ္ဉာဏ္ရေအာင္လုပ္ပါ၊ ေသမွာကို ေၾကာက္ရင္ မဂ္ဉာဏ္
ကိုရေအာင္ယူ၊ မဂ္ဉာဏ္ကိုရရင္ ေသမင္းမျမင္ႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ေသမင္းရွာမေတြ႔ႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ဒါေၾကာင့္
ဝိပႆနာအလုပ္ကို မလုပ္ဘဲေနေနရင္ နင္ေသခ်င္လို႔လားလို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ေမးပါ၊ မေသခ်င္ရင္ ခႏၶာ
၅-ပါးအေပၚမွာ ေပၚတိုင္းေပၚတိုင္း ျဖစ္ဒုကၡ၊ ပ်က္ဒုကၡကိုသာ ႐ႈေပေတာ့၊ ဘုန္းႀကီးတရားကိုေတာ့ ကုသိုလ္
ရခ်င္႐ုံနဲ႔ မနာၾကနဲ႔ ရေအာင္လုပ္ၾကပါ။ ဝိပႆနာရဲ႕ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားပံုကို ေျပာျပရဦးမယ္။
ဘုရားရွင္လက္ထက္က ဘိကၡဴနီမ ၅၀၀-က သြန္သင္းဆံုးမပါဥိီးဘုရားလို႔ ေလွ်ာက္ထားထာနဲ႔၊ အရွင္နႏၵက
ေဟာၾကားဆံုမတယ္၊ သူေဟာၾကားဆံုးမတဲ့တရားကေတာ့၊ ကိုယ္ရယ္၊ ေလရယ္၊ ေနရယ္၊ ဒီ ၃-ခုရွိေနမွ
"ဖႆ"ဆိုတဲ့ ေတြ႔ထိမႈျဖစ္ေပၚလာတယ္၊ အခံဓာတ္၊ အဖိဓာတ္၊ အထိဓာတ္လို႔ေခၚတယ္၊ ဒီ ၃-မ်ိဳးေၾကာင့္
အေပၚဓာတ္ ေပၚလာတယ္။ ဒီေပၚလာတဲ့ အေပၚဓာတ္ဟာ အေၾကာင္း ၃-မ်ိဳးေၾကာင့္ေပၚလာတာ၊ ေဝဒနာ
ေပၚလာတာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ေပၚတာ၊ ေရ၊ ေျမ၊ ေလ၊ ေနတို႔နဲ႔ လြတ္ေအာင္မေနႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ၎တို႔
နဲ႔ ေတြ႔ရင္ ေဝဒနာ ေပၚရမယ္၊ ေမႊးတယ္၊ နံတယ္၊ ေအးတယ္၊ ပူတယ္၊ ဆိုတာေဝဒနာေတြပဲ၊ ခႏၶာကိုယ္
ထဲက ျဖစ္ေပၚလာတဲ့"ကာယ ေဖာ႒ဗၺ ဖႆ ေဝဒနာ"(ကိုယ္၊ ေတြ႔ထိဖြယ္၊ ေတြ႔ထိမႈ၊ ခံစားရမႈ၊ )ေပၚတိုင္း
ျဖစ္ပ်က္႐ႈေပးလို႔၊ အရွင္နႏၵက ေဟာလိုက္တယ္၊ ဥပမာျပရရင္ မီးထြန္းတဲ့အခါ ဆီ၊ မီးစာ၊ မီးေတာက္၊ ဒီ
၃-ခုေပါင္းမွ အလင္းေရာင္ထြက္လာတာလိုပဲ၊ ေဝဒနာဟာ မၿမဲတဲ့ အနိစၥ၊ ဆင္းရဲတဲ့ ဒုကၡ၊ အစိုးမရတဲ့
အနတၱ တရားေတြပဲလိို႔ ေဝဒနာေပၚတိုင္း ျဖစ္ပ်က္ကိုသာ ႐ႈၾကေပေတာ့။
စိတ္တစ္မ်ိဳး တစ္မ်ိဳးေပၚတိုင္းလဲ ျဖစ္ပ်က္႐ႈ၊ ႐ုပ္ကေလးတစ္မ်ိဳးတစ္မ်ိဳး ေျပာင္းလဲတိုင္းလဲ ျဖစ္ပ်က္႐ႈပါ၊
ခင္ဗ်ားတို႔ အဖို႔ အဘြားေတြ ဘယ္ေရာက္ကုန္သလဲလို႔ ေမးရင္ အနိစၥ ေရာက္ကုန္ၿပီလို႔ေျပာၾကပါမယ္၊
ခင္ဗ်ားတို႔လဲ အနိစၥေတြက ေမြးခဲ့လို႔ အနိစၥေတြပဲ၊ ခင္ဗ်ာတို႔က ေမြးမယ့္ ကေလးေတြလဲ အနိစၥပဲ၊ သူတို႔
ကတစ္ဆင့္ေမြးမွာလဲ အနိစၥခ်ည္းပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ျမင္၊ ၾကား၊ နံ၊ စား၊ ထိ၊ သိ တိုင္းျဖစ္ပ်က္႐ႈပါ၊ ျဖစ္တာလဲ
ဒုကၡ၊ ပ်က္တာလဲ ဒုကၡလို႔ ျမင္ေအာင္႐ႈပါလို႔ ရွင္နႏၵက ေဟာျပေတာ့ ဘိကၡဴနီမ (ရဟန္းမ) ၅၀၀-ဟာ
ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏာၱေတြ အသီးသီးျဖစ္ကုန္ၾကတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ေဝဒနာ႐ႈရင္ တဏွာကုန္တယ္၊ တဏွာကုန္ရင္ နိဗၺာန္ေရာက္ေတာ့တာပါပဲ။
႐ႈပံု႐ႈနည္းခ်ည့္ ေဟာေနပါတယ္၊ ႐ႈပံု႐ႈနည္း နားလည္တဲ့ လူေတြမ်ားၿပီ၊ ဒီ"ဖႆေဝဒနာ"တို႔ဟာေရာေန
ေတာ့၊ တစ္ခု႐ႈရင္ အကုန္ပါေတာ့တာပဲ၊ ဝိပႆနာအရာမွာ စိတ္ေပၚေပၚ ေဝဒနာေပၚေပၚ ျဖစ္တာနဲ႔ ပ်က္
တာလို႔သာ ႐ႈေပးဖို႔လိုပါတယ္၊ ကိုယ္ေပၚမွာ သုခ ေပၚေပၚ၊ ဒုကၡ ေပၚေပၚ၊ ျဖစ္တာနဲ႔ပ်က္တာပဲ ေပၚတာပါ၊
ဝိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာ၊ စိတ္ေစတသိက္၊ ႐ုပ္ေတြကိုလဲ ေပၚလာတိုင္းေပၚလာ
တိုုင္းသာေစာင့္႐ႈပါ၊ ႐ႈရင္ရြံ႕စရာ မုန္းစရာေတြပါကလားလုိ႔ ၿငီးေငြ႔တဲ့စိတ္ေတြေပၚလာေတာ့တာပါပဲ၊ ျဖစ္
ပ်က္ကိုသာ ႐ႈဖန္မ်ားလာရင္ ဉာဏ္ေတြအဆင့္ဆင့္ ရင့္သန္လာၿပီး ဒီ ခႏၶာႀကီးကို မလိုခ်င္ေတာ့ဘူး၊
ရြံ႕မုန္းလာၿပီး ခႏၶာရဲ႕လြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္းကို သူႀကံစည္ေတာ့တာပဲ။ ဒါဟာ ဒုကၡပိုင္းျခားသိတဲ့ဉာဏ္ပဲ၊
ျဖစ္ျဖစ္သမွ်ဟာ ဒုကၡေတြခ်ည့္ျဖစ္ေနလို႔ ျဖစ္ပ်က္ကိုသာ႐ႈ၊ ျဖစ္ပ်က္မွ တစ္ပါး ဘာမွ်မရွိဘူး၊ ျဖစ္ေပၚၿပီး
ပ်က္တာခ်ည္းပဲ၊ ဒါေၾကာင့္ ျဖစ္ဒုကၡ ပ်က္ဒုကၡသာ႐ႈၾက၊ သတိိ ပညာႏွင့္ ႐ုပ္ပ်က္ နာမ္ပ်က္တို႔ကို ၾကည့္
႐ႈေနလို႔ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးၿပီးေနတာပါကလားလို႔ သိလားၿပီး ဒုကၡသစၥာကို ပိုင္းျခားသိလာရင္ မဂ္ဉာဏ္
ေပၚလာေတာ့တာပဲ။
ျမတ္စြာဘုရားသခင္က ေဟာတယ္၊ ဝိပႆနာ မ႐ႈေသာသူဟာ အပါယ္ငရဲေဘးေတြနဲ႔ေတြ႔ရမယ္၊ ေသခါ
နီး သား သမီး လင္မယား ပစၥည္းခင္တြယ္တာေတြေၾကာင့္ အပါယ္ေဘးနဲ႔ နီးလြန္းလွတယ္၊ ဒါေၾကာင့္
ဝိပႆနာဉာဏ္က မဂ္ဉာဏ္ကိုရေအာင္ေရာက္ေအာင္လုပ္ၾကရမယ္၊ ဝိပႆနာ ဉာဏ္က မဂ္ဉာဏ္ကူး
မွာ အပါယ္ငရဲေဘးမွလြတ္ၾကမယ္၊ ေသာတာပန္မ်ားဟာ ေသရမွာမေၾကာက္ၾကေတာ့ဘူး၊ အပါယ္ငရဲ
ဆိုတဲ့ေအာက္သံသရာေဘး မက်ေရာက္ေတာ့လို႔ မေၾကာက္ၾကတာ၊ မဂ္ဉာဏ္ေရာက္မွ ဒီေဘးကလြန္
ၿပီး(လြတ္ၿပီး) လားရာဂတိၿမဲမယ္။ ဘုရားေတာင္မွ တရားက်င့္မွ ဘုရားျဖစ္ရတယ္၊ ဘုရားေေတာင္ တရား
ကို ပူေဇာ္ကိုးကြယ္ေသးတယ္၊ ေရွးတုန္းက တကၠသိုလ္ျပည့္ရွင္ ပကၠဳသာတိ မင္းႀကီးဟာ ဤတရား ရတ
နာကို ရတနာအမွန္ဧကန္ျဖစ္ေၾကာင္း သိသျဖင့္ထီးနန္းကိုစြန္႔ၿပီး တကၠသိုလ္ကခြာ၍ ဘုရားရွင္ထံ
အေရာက္သြားရန္ ရည္းမွန္းၿပီး ၁၉၂-ယူဇနာေဝးတဲ့ ခရီးခဲႀကီးကို ထီးမေဆာင္းဖိနပ္မစီးဘဲ ဇြဲႀကီးစြာျဖင့္
ဒုကၡအမ်ိဳးမ်ိဳးခံလ်က္ သြားေလရာ ရာဇၿဂိဳလ္ျပည္၌ ဘုရားရွင္ထံေမွာက္ေရာက္ၿပီး တရားနာယူက်င့္သံုး
တာနဲ႔ ကၽြတ္တမ္းဝင္းသြားတယ္၊ ဒီေတာ့အဲဒီ ပကၠဳသာတိမင္းႀကီး ကိုႏွလံုုးမူၿပီး မင္းတို႔ႀကိဳးစားၾကပါလို႔
သတိေပးပါတယ္။
အဲဒီ ပကၠဳသာတိ မင္းကို ေဟာတဲ့တရားကေတာ့၊ ပထဝီဓာတ္၊ အားေပါဓာတ္၊ ေတေဇာဓာတ္၊ ဝါေယာ
ဓာတ္၊ အာကာသဓာတ္၊ ဝိညာဏဓာတ္ လို႔ဓာတ္ေျခာင္ပါးရွိတယ္၊ ဓာတ္ဆိုတာ သူ႔သေဘာသူလုပ္၊ သူ႔
သေဘာ သူေဆာင္တာပဲ၊ လူတို႔ရဲ႕သေဘာကို မလိုက္ဘူး၊ သတၱဝါဆိုတာ ဒီဓာတ္ ၆-ပါးအစုအေဝးႀကီးပဲ။
ဒီဓာတ္ ၆-ပါးဟာသူ႔သေဘာအတိုင္း ျဖစ္ေပၚလာၿပီး ပ်က္သြားတာပဲ၊ သူ႔သေဘာ သူေဆာင္တာပဲ၊ ဒီလုိ
ဓာတ္ ၆-ပါးရဲ႕ျဖစ္ပ်က္ သေဘာကိုျမင္ေအာင္႐ႈ၊ သတၱဝါဆိုတာ ဓာတ္ေကာင္၊ ဓာတ္စု၊ ဓာတ္ခဲပါလား၊
သူ႔သေဘာ သူ ေဆာင္ေနတာပါလား၊ မိမိအလို မလိုက္ပါကလား၊ အစိုးမရပါကလား၊ အနတတၱတရား
ပါကလား လို႔ဓာတ္ေတြရဲ႕ ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးယိုယြင္း ပ်က္စီးေနပံုကို အထပ္ထပ္ ဆင္ျခင္ မျပတ္မလပ္
ထင္ျမင္လွ်င္ ပကၠဳသာတိမင္းႀကီးလို မဂ္ဖိုလ္ကို ရက္တိုတိုနဲ႔ရမွာမို႔၊ ဓာတ္ ၆-ပါးကိုသာ ျဖစ္ပ်က္႐ႈၾကေပ
ေတာ့ ဒကာ ဒကာမတို႔။ ။
ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
တည္ရွိပါေစသတည္း ။
အရွင္ဉာဏဓဇ
မုိးကုတ္ဝိပႆနာ မဂၤလာမဂၢရိပ္သာ
ပင္မသံေဝဇနိယဌာန
အမရပူရၿမိဳ႕ ။ ။
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ မဂၢသစၥာ၏ အဓိပေတယ်႒ အနက္(၄)
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ မဂၢသစၥာ၏ အဓိပေတယ်႒ အနက္(၄):
အဓိမပေတယ်ေ႒ာဆိုတာ မိမိသႏာၱမွာ မဂၢင္ ၈-ပါးေရာက္လုိ႔ မိမိကိုယ္ကို မိမိအစိုးရတဲ့အျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိ
တာကိုဆိုတာ၊ မဂၢင္ ၈-ပါး အစံုအလင္ေရာက္ေတာ့ "ပညာမဂၢင္"က သမၼာဒိ႒ိ သမာသကၤပၸ ၂-ပါး၊"သမာဓိ
မဂၢင္" သမၼာဝါယာမ သမၼာသတိ သမၼာသမာဓိ ၂-ပါး၊ "သီလမဂၢင္"က သမၼာဝါစာ သမၼာကမၼ ႏၱ သမၼာအာဇိဝ
၃-ပါး၊ ေပါင္း ၈-ပါးျဖစ္တယ္၊ ဒီမဂၢင္ ၈-ပါး မိမိသႏာၱန္မွာ ေရာက္ရွိမွသာလွ်င္ မိမိ၏ သီလ..သမာဓိ..ပညာေတြ
ဟာ အဓိ..အႀကီးအကဲ အဆင့္သို႔ေရာက္ၿပီး ေနာက္ဘဝအဆက္ဆက္မွာ မပ်က္မစီး ခိုင္ၿမဲသြားတယ္၊ မဂၢင္
၈-ပါး မစံုေသးရင္ေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔မွာရွိတဲ့ သီလ..သမာဓိ..ပညာေတြဟာ မခုိင္ၿမဲေသးဘူး၊ ဒီဘဝမွာပဲ ပ်က္စီး
သြားႏိုင္တယ္၊ ေနာင္ဘဝေရာက္ရင္ ပ်က္စီးသြားႏိုင္တယ္။ အခု ခင္ဗ်ားတုိ႔ ေဆာက္တည္ထားတဲ့ ၅-ပါး၊ ၈-
ပါး၊ ၁ဝ-ပါးစတဲ့ သီလေတြဟာ အခိုက္အတန္႔ပဲ တည္ႏုိင္တယ္၊ အေၾကာင္းတုိက္ဆုိင္လုိ႔ရွိရင္ ပ်က္ၾကတာပဲ၊
အသက္နဲ႔လဲၿပီး ဒီသီလ မဖ်က္ပါဘူးလုိ႔ မလာေသးေတာ့ ဒီသီလဟာ သာမညသီလပဲ ရွိေသးတယ္၊ သမာဓိ
ပညာတို႔လဲ ထို႔အတူပဲ၊ ပ်က္စီးသြားႏုိင္ေတာ့ သာမညပဲ၊ အဲ..မဂၢသစၥာဆုိက္တဲ့ သီလ..သမာဓိ..ပညာတုိ႔က်
ေတာ့ အဓိ ပါလာလုိ႔၊ ဘယ္သူဖ်က္လုိ႔မွမရဘူး၊ တတ္ႏိုင္လုိ႔ ကုပ္ေပၚ ဓားဝဲၿပီး မင္းသီလဖ်က္ရမယ္၊ သမာဓိ
ဖ်က္ရမယ္၊ ပညာဖ်က္ရမယ္လုိ႔ တစ္ဦးဦးက အဖ်က္ခိုင္းေပမယ္ံ အသက္သာအေသခ့မယ္၊ မဖ်က္ေတာ့ဘူး
အဲဒီက်မွၿမဲတယ္၊ မဂ္မဆိုက္ေသးတဲ့ သာမည သီလ သမာဓိ ပညာေတြကေတာ့ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာျပည္တိုင္
ေအာင္ အက်ိဳးေပးပါတယ္၊ နိဗၺာန္အထိေတာ့ အက်ိဳးမေပးဘူး၊ မဂ္ဆိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ အဓိပါလာတဲ့အ
တြက္ နိဗၺာန္အထိအက်ိဳးေပးတယ္၊ ဒီက်ေတာ့ၿမဲသြားၿပီ၊ ဒီေတာ့ ဘယ္အခ်ိန္က်မွ ၿမဲမလဲဆိုေတာ့ ဒုကၡခ်ဳပ္
တာကိုျမင္မွ၊ နိဗၺာန္ကိုျမင္မွ (မဂ္ဆိုက္မွ) ပဲ ၿမဲမယ္၊ ဒီလုိၿမဲမွလဲ စိတ္ခ်ရတယ္၊ လားရာဂတိ ၿမဲတယ္၊ အပါယ္
မက်ေတာ့ဘူး၊ ခ်မ္းသာဟူေသေရြ႕ အထက္သာတက္သြားတယ္၊ သေမၺာဓိပရာယေနာတဲ့ အထက္မဂ္ကို
သာတက္ေတာ့မွာပဲ၊ ေအာက္ျပန္မဆင္းေတာ့ဘူး၊ ဒီေတာ့ နိဗၺာန္ကိုျမင္မွ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ အာ႐ုံကို အ
မွိရမွ မိမိတိုသီလ သမာဓိ ပညာဟာ အဓိပါၿပီး ၿမဲမယ္လုိ႔မွတ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ၿမဲတဲ့ စိတ္ခ်ရတဲ့ သီလ သမာဓိ
ပညာမ်ိဳးျဖစ္ေအာင္ (၁) ျဖစ္ပ်က္ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ပါ၊ (၂) ျဖစ္ပ်က္မုန္းေအာင္ ၾကည့္ပါ၊ (၃) ျဖစ္ပ်က္ဆံုး
ေအာင္ ၾကည့္ပါ၊ ျဖစ္ပ်က္ဆံုးရင္ နိဗၺာန္ျမင္ၿပီ၊ အဲဒီက်မွ ၿမဲမယ္၊ စိတ္ခ်ရမယ္၊ အခု ခင္ဗ်ားတုိ႔ေဆာက္တည္
ထားတဲ့ သီလ သမာဓိ (သမထ) ပညာ (ဝိပႆနာ) ေတြဟာ အထိမခံ ေရႊပန္းကန္မို႔ မခိုင္ၿမဲေသးဘူး၊ ဘာ
ေၾကာင့္ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ အာ႐ုံဆြဲကိုင္ရာ မရေသးလုိ႔၊ သူတုိ႔ကုိ နိဗၺာန္က အာရမၼဏာ ဓိပတိပစၥည္းနဲ႔
ေက်းဇူးမျပဳေသးဘူး၊ မျပဳေသးလို႔ မၿမဲတာ၊ ဘုရားလက္ထက္က ေဒဝဒတ္ႀကီးဟာ (အဓိမပါေသးတဲ့) သမာ
ဓိရလို႔ စ်ာန္ရၿပီး ေျမလွ်ိဳးမုိးပ်ံႏိုင္ၿပီး ေတာ္ေတာ္တန္ခိုးႀကီးခဲ့တယ္၊ အခု အဝီစိမွာေနရတယ္၊ ဘာေၾကာင့္ သူ
ရထားတဲ့ သမာဓိဟာ အဓိမပါလို႔၊ အဓိပတိ..ႀကီးစိုးႏိုင္တဲ့ စြမ္းရည္သတၱိမပါေသးလို႔၊ ဘုရားလက္ထက္က
တိႆရဟန္းႀကီးဟာ ေသေတာ့ သန္းျဖစ္ခဲ့တယ္၊ ဘာျပဳလုိ႔ သူ႔ သီလ သမာဓိ ပညာေတြက အဓိ...အဓိပတိ
မျဖစ္ေသးလို႔၊ ဒီေတာ့ အဓိပတိမျဖစ္ေသးတဲ့..မခိုင္ၿမဲတဲ့..သီလ သမာဓိ ပညာေတြကိုသြားၿပီးအားမကိုးၾကနဲ႔
မခိုင္တာေတြ သြားအားကိုးလို႔ ျပဳတ္က်ရင္"ေမ်ာသြားမယ္၊ ျမဳပ္သြားမယ္၊"။
"ကမ္းနား သစ္ပင္"ခင္ဗ်ားတို႔ ခႏၶာ ၅-ပါးဟာ ကမ္းနားသစ္ပင္လုိ႔မွတ္ထား၊ ကမ္းနားသစ္ပင္ဆိုတာ ေရ
တုိက္စားလို႔ အျမစ္ဟာ ခိုင္ခုိင္ၿမဲၿမဲမရွိဘူး၊ အျမစ္ေတြက ကုပ္အားမရွိလုိ႔ ယိုင္ေတာ့ ျမစ္ထဲယိုင္ေနတယ္၊
ယိုင္လုိ႔လဲေတာ့ ျမစ္ထဲ လဲၿပီး ေရယဥ္ေၾကာထဲ ေမ်ာပါၿပီ ျမဳပ္သြားမွာပဲ၊ မင္းတို႔ သံသရာခရီးဟာ ဒီလုိေရ
ေမ်ာလာတာနဲ႔ တူတယ္လုိ႔ ဘုရားက ဥပမာျပလိုက္တယ္၊ သံသရာခရီးသည္ဟာ တဏွာေမွ်ာတုိင္း ေမ်ာရ
တယ္၊ တဏွာက နတ္ျပည္ေတာင္းလုိက္ေတာ့ နတ္ျပည္ေမ်ာတာပဲ၊ အင္း...တဏွာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးအကုသို
လ္မႈေတြ လုပ္ျပန္ေတာ့လဲအပါယ္ေမ်ာတာပဲ၊ ျမဳပ္သြားတာပဲ၊ အဲဒီေတာ့ သံသရာ ခရီးသည္ဟာ တဏွာေရ
ယဥ္ေၾကာထဲမွာ ေမ်ာမွာပဲ၊ ဟုိဘဝ ဒီဘဝဆုိတာက တဏွာပို႔မွေရာက္မွာပဲ၊ တဏွာေရယဥ္ေၾကာ ေမ်ာမွာပဲ
ေရာက္မွာပဲ၊ တဏွာ ေရယဥ္က ေမ်ာမေပးဘူးဆိုရင္၊ တစ္ဘဝနဲ႔တစ္ဘဝ မေရာက္ႏုိင္ဘူး၊ အဲဒီေတာ့ သံသ
ရာခရီးသည္ ဟူသေရြ႕ဟာ တဏွာေရယဥ္ထဲမွာ တဏွာေမ်ာသလုိ ေမ်ာရတာပဲ၊ ခင္ဗ်ားတုိ႔ အပါယ္ေရာက္
လုိက္..လူျပည္ေရာက္လုိက္..နတ္ျပည္ေရာက္လုိက္..ျဗဟၼာ့ျပည္ေရာက္လုိက္နဲ႔၊ ၃၁-ဘုံအတြင္း လွည့္ပတ္
ေမ်ာေနတာဟာ ဘာေၾကာင့္...တဏွာေရယဥ္က ေမွ်ာလုိ႔ ေမ်ာေနတာ၊ ခင္ဗ်ားတုိ႔လဲ တဏွာကေမွ်ာလုိက္
လုိ႔ အခု လူ႔ျပည္ေရာက္လာတာပဲ၊ ခႏၶာ ၅-ပါးဟာ ကမ္းနားသစ္ပင္ပဲ၊ သံသရာခရီးသည္ကဒါကုိသြားဆြဲ
တယ္၊ ကိုယ့္႐ုပ္ ကိုယ့္ခႏၶာဆိုတဲ့"႐ူပကၡႏၶာ"ကိုဆြဲတယ္၊ ခ်မ္းသာေလးဆုိတဲ့"ေဝဒနာကၡႏၶာ"ကိုသြားဆြဲ
တယ္၊ သားမွတ္ သမီးမွတ္ မယားမွတ္ ပစၥည္းမွတ္ဆိုတဲ့"သညာကၡႏၶာ"ကိုသြားဆြဲတယ္၊ ကုိယ့္ေစတနာ
ကိုယ့္စိတ္ဆိုတဲ့"သခၤ ါရကၡႏၶာ""ဝိညာဏကၡႏၶာ"ကုိ ခင္တြယ္ၿပီးသြားဆြဲတယ္၊ ငါ့ကိုယ္ ငါ့ဟာ ငါ့ဥစၥာဆိုၿပီး
သြားဆြဲတယ္၊ သြားဆြဲေတာ့..ကမ္းနားသစ္ပင္လို မခုိင္တဲ့ခႏၶာ ၅-ပါးဟာ ျပဳတ္က်တာပဲ၊ ဆြဲတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကလဲ
တအားဆြဲ၊ ကမ္းနားသစ္ပင္ (ခႏၶာ ၅-ပါး) ကလဲ ေရတုိက္စားလို႔ (ဇရာ ဗ်ာဓိ မရဏ..အိုနာေသေၾကာင့္) မခုိင္
ဆိုေတာ့၊ တစ္ခါတည္းျပဳတ္က်တာပဲ၊ ခႏၶာ ၅-ပါးက အနိစၥျဖစ္ေတာ့ျပဳတ္က်တယ္၊ ျပဳတ္က်ေတာ့ ဆြဲတဲ့လူ
(ခင္တဲ့လူ) အေပၚျပဳတ္က်တာပဲ၊ ပိက်တာပဲ၊ ပိက်ေတာ့ ဆြဲတ့ဲလူဟာ ျမဳပ္ဖုိ႔ပဲရွိေတာ့တယ္၊ ဒါျဖင့္ ခင္ဗ်ားတို႔
ဟာ နဂိုက"အေမ်ာသမား"ေနာ္၊ ဟုိဘဝက ေမ်ာလာတာ၊ အခုဒီဘဝက်ေတာ့ တဏွာ..ဥပါဒါန္နဲ႔ ကိုယ္စြဲတဲ့
ခႏၶာ ၅-ပါးကလဲ ပိၿပီး ခင္ဗ်ားတို႔ျမဳပ္သြားတယ္၊ ျမဳပ္ေတာ့ အျမဳပ္သမား ျဖစ္တာေပါ့၊ အဲဒီလုိ ခင္ဗ်ားတုိ႔ သံ
သရာခရီးတစ္ေလွ်ာက္၊ ဘဝတုိင္း ဘဝတုိင္းမွာ မခုိင္တဲ့ ခႏၶာႀကီးကုိသြားသြားဆြဲေနေတာ့၊ ခႏၶာကအနိစၥျဖစ္
လို႔ ျပဳတ္က်တာနဲ႔၊ ဒီခႏၶာႀကီးပိၿပီး ခင္ဗ်ားတို႔ ျမဳပ္ခဲ့ရ ေမ်ာခဲ့ရတယ္၊ သံသရာမွာ အေမ်ာသမား၊ အျမဳပ္သမား
အျဖစ္နဲ႔ပဲ ေနခဲ့ၾကရတယ္၊ ခုနက အဓိသီလ..အဓိသမာဓိ..အဓိပညာတို႔ကို မရခဲ့ေတာ့ တဏွာေမွ်ာတိုင္း
ေမ်ာရေတာ့ ေမ်ာလုိက္ျမဳပ္လုိက္ေနခဲ့ၾကရတယ္၊ ဒီလိုေန ဒီလုိေသလုိ႔..တဏွာေျပာတုိင္း ျဖစ္ခဲ့ၾကရတယ္၊
အဲဒီေတာ့ အခုဘဝမွာ ခင္ဗ်ားတုိ႔ အဆြဲမမွာဖို႔အေရးႀကီးတယ္၊ ခႏၶာ ၅-ပါးကုိသြားမဆြဲနဲ႔၊ အနိစၥခ်ည္းျဖစ္လုိ႔
သြားမဆြဲနဲ႔၊ ဆြဲရင္ ဆြဲတဲ့ပုဂၢိဳလ္အေပၚမွာ သူျပဳတ္က်မွာပဲ၊ အဲ ခုိင္ၿမဲလွတဲ့ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ ေက်ာက္
ေဆာင္ႀကီးကို ဆြဲမိရင္ေတာ့ ျပဳတ္မက်လုိ႔ ေမ်ာစရာမရွိေတာ့ဘူး၊ ဒီေတာ့ နိဗၺာန္ကို အဆြဲမွန္ဖို႔ အေရႀကီး
တယ္၊ ခင္ဗ်ားတို႔ အဆြဲမွားခဲ့လုိ႔ အဆြဲမမွန္ခဲ့လုိ႔၊ သံသရာတေလွ်ာက္ ဒီအတိုင္း ေမ်ာလာခဲ့ၾကရတာေနာ္၊ အဲ
ဒီေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔က ဘာေတြပဲေျပာေနေန၊ အေမ်ာသမား အျမဳပ္သမားဘဝနဲ႔ပဲ ဇာတ္ဆံုးတာပဲ၊ အေမ်ာသ
မားဆိုတာက ဟုိဘဝ ဒီဘဝေမ်ာတာ ကူးတာ၊ အျမဳပ္သမားဆိုတာက အပါယ္ ၄-ဘံုေရာက္သြားတာ၊ အ
ပါယ္ ၄-ဘံု ေရာက္ၿပီ အျမဳပ္သမားဘဝက တက္လာျပန္ေတာ့ အေမ်ာသမားအျဖစ္နဲ႔ လာျပန္တာပဲ၊ ေမ်ာၿပီး
ရင္ေနာက္ ျမဳပ္အံုးမွာပဲ၊ သံေဝဂရေအာင္ ေဟာေနတာမဟုတ္ဘူး၊ ခင္ဗ်ားတို႔ရဲ႕ျဖစ္စဥ္ကို ေျပာေနတာလို႔
မွတ္ပါ။
ခင္ဗ်ားတုိ႔ ေနာက္ေနာက္က ဒါနသီလေလး..သမထေလးလုပ္ခဲ့လုိ႔..လူ႔ျပည္ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာ့ျပည္မွာ ေမ်ာ
ခဲ့ရၿပီ၊ လူ႔ခႏၶာလဲ အနိစၥပဲ၊ နတ္ခႏၶာလဲ အနိစၥပဲ၊ ျဗဟၼာခႏၶာလဲ အနိစၥပဲ၊ သြားဆြဲရင္ ျပဳတ္က်တာပဲ၊ ျပဳတ္က်
ေတာ့ဆြဲတ့ဲလူအေပၚပိမွာပဲ၊ နတ္အေပၚလဲ ပိမွာပဲ၊ ျဗဟၼာ့အေပၚလဲ ပိမွာပဲ၊ ပိေတာ့ေအာက္ျပန္က်မွာပဲ၊
ေအာက္ျပန္က်ေတာ့ျမဳပ္တာပဲ၊ အပါယ္ ၄-ပါးက်ေအာင္ျမဳပ္မွာပဲ၊ ျမဳပ္သြားရင္ ကမၻာအသေခၤ်တုိင္ေအာင္
ျမဳပ္သြားတာ၊ ေပၚလာဖို႔မလြယ္ဘူး၊ ခင္ဗ်ားတုိ႔ေနာက္တုန္းက ေမ်ာလုိက္ ျမဳပ္လုိက္ပဲ၊ ဘုရားေတြ အဆူဆူ
ပြင့္ေပမယ့္..ဘုရားပြင့္တုန္း ခင္ဗ်ားတို႔က အပါယ္ ၄-ပါးျမဳပ္တဲ့အထိ တာရွည္ေနေတာ့..ဘုရားကလဲ အဲဒီေန
ရာမၾကြဘူး၊ ျမင္ေတာ့ျမင္တာပဲ၊ ျမင္ေပမယ့္..ဒုဂၢတိဘံုသားျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ကၽြတ္တမ္းဝင္စရာမရွိဘူးဆို
ၿပီး..ဘုရားက မၾကြဘူး၊ ဘုရားက ကၽြတ္တမ္းဝင္မယ့္ ပုဂၢဳိလ္ေတြဆီသာ အၿမဲၾကြတာ၊ ကၽြတ္မယ့္လူေတြဆီ
ေနာက္က အၿမဲတမ္းလိုက္ၿပီးကယ္ေနရလုိ႔ ေန႔မအိပ္ရ ညမအိပ္ရတဲ့ ဘုရားဗ်၊ ဘုရာပြင့္တာနဲ႔ ကိုယ္က သုဂ
တိဘံုေရာက္တာနဲ႔ႀကံဳမွ၊ ဘုရားကလဲခၽြတ္မွ၊ ကိုယ္ကလဲ အဆြဲမမွားမွကၽြတ္တမ္းဝင္ႏိုင္တာ၊ ခင္ဗ်ားတို႔ဘာ
ေၾကာင့္ ကၽြတ္တမ္းမဝင္ႏိုင္ခဲ့တယ္ဆုိတာ..အကဲခတ္ ၾကည့္ရင္ သိေလာက္ၿပီ၊ ဒီတစ္ခါ အဆြဲမွားရင္ ေႏွာင္
ဘဝ ဘာျဖစ္မွာတံုးဆိုတာ ခင္ဗ်ားတုိ႔ ေျဖတတ္ၿပီလား၊ ကဲ..အခု ဘုန္ႀကီးေျပာၿပီလုိ႔ ခင္ဗ်ားတို႔က"ဒီခႏၶာ ၅-
ပါး"ကို အားမကုိးေတာ့ဘူး၊ မဆြဲေတာ့ဘူး၊ အနိစၥကို အနိစၥမွန္းသိမယ္၊ ဒုကၡကို ဒုကၡမွန္းသိမယ္၊ အနတၱမို႔
အားကိုးစရာ အားထားစရာ မရွိဘူးလုိ႔သိမယ္..ဆိုရင္၊ ဒီခႏၶာႀကီး ကမ္းနားသစ္ပင္ကုိ ဆြဲမွာမဟုတ္ဘူး၊ မဆြဲ
ေတာ့ မခင္ဘူး၊ မခင္လုိ႔ မဆြဲေတာ့ဘူး၊ (ခင္တာကတဏွာ) မခင္လုိ႔မဆြဲေတာ့ ဒီခႏၶာႀကီးက ခင္ဗ်ားတို႔အ
ေပၚ ပိက်စရာအေၾကာင္းမရွိေတာ့ဘူး၊ မခင္ေတာ့ တဏွာေရလဲခန္းသြားတယ္၊ ပိစရာလဲမရွိ၊ ေမ်ာစရာေရ
လဲမရွိေတာ့၊ ေမ်ာစရာ ျမဳပ္စရာ အေၾကာင္းမရွိေတာ့ဘူး၊ နိဗၺာန္ေသာင္ကမ္းသို႔ ေရာက္သြားၿပီ၊ အဲဒီအေျခ
အေနေရာက္ေအာင္ဆုိရင္ အလုပ္ လုပ္မွပဲရမယ္၊ တဏွာေရခန္းေအာင္လုပ္ရမယ္၊ ခႏၶာ ၅-ပါး ကမ္းနားသစ္
ပင္ကိုလဲ မဆြဲရဘူး၊ ဆြဲရင္မခုိင္ဘူးဆိုတာ သိရမယ္၊ ဒါေၾကာင့္ မဆြဲမိဖို႔ဆုိတာသည္ တဏွာ ဥပါဒါန္မရွိ
ေအာင္ ေနပါလို႔ေျပာတာပဲ၊ အဲဒီေတာ့သံသရာ စခန္းသတ္ခ်င္ရင္"တဏွာေရ"ခန္းေအာင္လုပ္ပါ၊ တဏွာေရ
ခန္းရင္ ေမ်ာစရာ မရွိေတာ့ဘူး၊ ဒီေတာ့ ခႏၶာ ၅-ပါးကို အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ႐ႈေပါ့ဗ်ာ၊ ႐ႈေတာ့ မခုိင္မွန္း (မၿမဲ
မွန္း) သိမယ္၊ သိရင္ မခင္ေတာ့ဘူး၊ မခင္ဘူးဆိုရင္ တဏွာခန္းၿပီး ဒီေတာ့ (၁) မခုိင္မွန္းသိတာရယ္၊ (၂) မ
ခုိင္မွန္းသိလုိ႔ မခင္တာရယ္၊ ဒီ ၂-ခ်က္အေရးႀကီးတယ္၊ မခုိင္မွန္းသိရင္ အနိစၥျမင္မယ္၊ အနိစၥျမင္ရင္ မခင္ဘူး
မခင္လုိ႔ရွိရင္ တဏွာေသတယ္၊ တဏွာေရခန္းတယ္၊ မခိုင္မွန္းသိရင္"အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ"အကုန္ျမင္တယ္၊
ဒါေတြ ျမင္ရင္ နိဗၺာန္ျမင္တာပဲ၊ နိဗၺာန္ျမင္ရင္၊ နိဗၺာန္ေသာင္ကမ္းေရာက္ရင္ မေမ်ာေတာ့ဘူး၊ မျမဳပ္ေတာ့ဘူး
အဲဒီေတာ့ နိဗၺာန္ျမင္ေအာင္ဆုိရင္ ေရွးဦးစြာ ခႏၶာ ၅-ပါးကို ျဖစ္ပ်က္႐ႈရမယ္၊ ႐ႈတုန္းေတာ့ မဂၢင္ ၅-ပါးပဲရွိေသး
တယ္၊ ၅-လံုးတြဲ ေဖာင္ကေလးရၿပီေပါ့၊ ဒီေဖာင္းကေလးက နည္းနည္းေလာက္ပဲအားကိုးလုိ႔ရတယ္၊ လႈိင္း
ေတြ ဝဲေတြဒဏ္ မခံႏုိင္ေသးဘူး၊ အဲဒါေတြနဲ႔ ေတြ႔ရင္ ျမဳပ္သြားႏိုင္တယ္၊ ဒီေတာ့ ဆက္႐ႈ၊ ဆက္႐ႈလုိ႔ ျဖစ္ပ်က္
ဒုကၡသစၥာ ခႏၶာ ၅-ပါးကိုမခင္ေတာ့ဘူး၊ မလုိခ်င္ေတာ့ဘူးဆိုတာ လာမယ္၊ ဆက္႐ႈလုိ႔ ခႏၶာ ၅-ပါး ဒုကၡသစၥာ
ႀကီး ခ်ဳပ္သြားရင္ မဂၢင္ ၈-ပါး ျပည့္သြားၿပီ၊ ၈-လုံးတြဲ ေဖာင္ႀကီးရၿပီ၊ ဒီေဖာင္ႀကီးကမွ အားကိုးေလာက္တာ၊
လိႈင္းဒဏ္ ေလဒဏ္ ခံႏိုင္ၿပီ၊ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ မျမဳပ္ႏုိင္ေတာ့ဘူး၊ အဲဒီ မဂၢင္ ၈-ပါးဆိုတဲ့ ေဖာင္ႀကီးရမွ နိဗၺာန္
ေသာင္ကမ္းေရာက္မယ္၊ ေရာက္ရင္ နိဗၺာန္ကိုဆြဲကိုင္မိၿပီ၊ အဆြဲမွန္ၿပီ၊ ဘယ္ေလာက္ဆြဲဆြဲ ျပဳတ္မက်ေတာ့
ဘူး၊ ဒီက်မွ ခင္ဗ်ားတို႔ရဲ႕ သီလ..သမာဓိ..ပညာေတြဟာ"အဓိ"ပါလာၿပီး၊ "အဓိပေတယ်ေ႒ာ" (အဓိပတိ) ျဖစ္
တာ၊ ခိုင္ၿမဲတဲ့ အဆင့္ေရာက္တာ။
ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
ေစတနာအေပါင္းတုိ႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
တည္ရွိပါေစသတည္း။ ။
အရွင္ဉာဏဓဇ
မုိးကုတ္ဝိပႆနာ မဂၤလာမဂၢင္ရိပ္သာ
ပင္မသံေဝဇနိယဌာန
အမရပူရၿမိဳ႕ ။ ။
တာကိုဆိုတာ၊ မဂၢင္ ၈-ပါး အစံုအလင္ေရာက္ေတာ့ "ပညာမဂၢင္"က သမၼာဒိ႒ိ သမာသကၤပၸ ၂-ပါး၊"သမာဓိ
မဂၢင္" သမၼာဝါယာမ သမၼာသတိ သမၼာသမာဓိ ၂-ပါး၊ "သီလမဂၢင္"က သမၼာဝါစာ သမၼာကမၼ ႏၱ သမၼာအာဇိဝ
၃-ပါး၊ ေပါင္း ၈-ပါးျဖစ္တယ္၊ ဒီမဂၢင္ ၈-ပါး မိမိသႏာၱန္မွာ ေရာက္ရွိမွသာလွ်င္ မိမိ၏ သီလ..သမာဓိ..ပညာေတြ
ဟာ အဓိ..အႀကီးအကဲ အဆင့္သို႔ေရာက္ၿပီး ေနာက္ဘဝအဆက္ဆက္မွာ မပ်က္မစီး ခိုင္ၿမဲသြားတယ္၊ မဂၢင္
၈-ပါး မစံုေသးရင္ေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔မွာရွိတဲ့ သီလ..သမာဓိ..ပညာေတြဟာ မခုိင္ၿမဲေသးဘူး၊ ဒီဘဝမွာပဲ ပ်က္စီး
သြားႏိုင္တယ္၊ ေနာင္ဘဝေရာက္ရင္ ပ်က္စီးသြားႏိုင္တယ္။ အခု ခင္ဗ်ားတုိ႔ ေဆာက္တည္ထားတဲ့ ၅-ပါး၊ ၈-
ပါး၊ ၁ဝ-ပါးစတဲ့ သီလေတြဟာ အခိုက္အတန္႔ပဲ တည္ႏုိင္တယ္၊ အေၾကာင္းတုိက္ဆုိင္လုိ႔ရွိရင္ ပ်က္ၾကတာပဲ၊
အသက္နဲ႔လဲၿပီး ဒီသီလ မဖ်က္ပါဘူးလုိ႔ မလာေသးေတာ့ ဒီသီလဟာ သာမညသီလပဲ ရွိေသးတယ္၊ သမာဓိ
ပညာတို႔လဲ ထို႔အတူပဲ၊ ပ်က္စီးသြားႏုိင္ေတာ့ သာမညပဲ၊ အဲ..မဂၢသစၥာဆုိက္တဲ့ သီလ..သမာဓိ..ပညာတုိ႔က်
ေတာ့ အဓိ ပါလာလုိ႔၊ ဘယ္သူဖ်က္လုိ႔မွမရဘူး၊ တတ္ႏိုင္လုိ႔ ကုပ္ေပၚ ဓားဝဲၿပီး မင္းသီလဖ်က္ရမယ္၊ သမာဓိ
ဖ်က္ရမယ္၊ ပညာဖ်က္ရမယ္လုိ႔ တစ္ဦးဦးက အဖ်က္ခိုင္းေပမယ္ံ အသက္သာအေသခ့မယ္၊ မဖ်က္ေတာ့ဘူး
အဲဒီက်မွၿမဲတယ္၊ မဂ္မဆိုက္ေသးတဲ့ သာမည သီလ သမာဓိ ပညာေတြကေတာ့ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာျပည္တိုင္
ေအာင္ အက်ိဳးေပးပါတယ္၊ နိဗၺာန္အထိေတာ့ အက်ိဳးမေပးဘူး၊ မဂ္ဆိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ အဓိပါလာတဲ့အ
တြက္ နိဗၺာန္အထိအက်ိဳးေပးတယ္၊ ဒီက်ေတာ့ၿမဲသြားၿပီ၊ ဒီေတာ့ ဘယ္အခ်ိန္က်မွ ၿမဲမလဲဆိုေတာ့ ဒုကၡခ်ဳပ္
တာကိုျမင္မွ၊ နိဗၺာန္ကိုျမင္မွ (မဂ္ဆိုက္မွ) ပဲ ၿမဲမယ္၊ ဒီလုိၿမဲမွလဲ စိတ္ခ်ရတယ္၊ လားရာဂတိ ၿမဲတယ္၊ အပါယ္
မက်ေတာ့ဘူး၊ ခ်မ္းသာဟူေသေရြ႕ အထက္သာတက္သြားတယ္၊ သေမၺာဓိပရာယေနာတဲ့ အထက္မဂ္ကို
သာတက္ေတာ့မွာပဲ၊ ေအာက္ျပန္မဆင္းေတာ့ဘူး၊ ဒီေတာ့ နိဗၺာန္ကိုျမင္မွ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ အာ႐ုံကို အ
မွိရမွ မိမိတိုသီလ သမာဓိ ပညာဟာ အဓိပါၿပီး ၿမဲမယ္လုိ႔မွတ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ၿမဲတဲ့ စိတ္ခ်ရတဲ့ သီလ သမာဓိ
ပညာမ်ိဳးျဖစ္ေအာင္ (၁) ျဖစ္ပ်က္ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ပါ၊ (၂) ျဖစ္ပ်က္မုန္းေအာင္ ၾကည့္ပါ၊ (၃) ျဖစ္ပ်က္ဆံုး
ေအာင္ ၾကည့္ပါ၊ ျဖစ္ပ်က္ဆံုးရင္ နိဗၺာန္ျမင္ၿပီ၊ အဲဒီက်မွ ၿမဲမယ္၊ စိတ္ခ်ရမယ္၊ အခု ခင္ဗ်ားတုိ႔ေဆာက္တည္
ထားတဲ့ သီလ သမာဓိ (သမထ) ပညာ (ဝိပႆနာ) ေတြဟာ အထိမခံ ေရႊပန္းကန္မို႔ မခိုင္ၿမဲေသးဘူး၊ ဘာ
ေၾကာင့္ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ အာ႐ုံဆြဲကိုင္ရာ မရေသးလုိ႔၊ သူတုိ႔ကုိ နိဗၺာန္က အာရမၼဏာ ဓိပတိပစၥည္းနဲ႔
ေက်းဇူးမျပဳေသးဘူး၊ မျပဳေသးလို႔ မၿမဲတာ၊ ဘုရားလက္ထက္က ေဒဝဒတ္ႀကီးဟာ (အဓိမပါေသးတဲ့) သမာ
ဓိရလို႔ စ်ာန္ရၿပီး ေျမလွ်ိဳးမုိးပ်ံႏိုင္ၿပီး ေတာ္ေတာ္တန္ခိုးႀကီးခဲ့တယ္၊ အခု အဝီစိမွာေနရတယ္၊ ဘာေၾကာင့္ သူ
ရထားတဲ့ သမာဓိဟာ အဓိမပါလို႔၊ အဓိပတိ..ႀကီးစိုးႏိုင္တဲ့ စြမ္းရည္သတၱိမပါေသးလို႔၊ ဘုရားလက္ထက္က
တိႆရဟန္းႀကီးဟာ ေသေတာ့ သန္းျဖစ္ခဲ့တယ္၊ ဘာျပဳလုိ႔ သူ႔ သီလ သမာဓိ ပညာေတြက အဓိ...အဓိပတိ
မျဖစ္ေသးလို႔၊ ဒီေတာ့ အဓိပတိမျဖစ္ေသးတဲ့..မခိုင္ၿမဲတဲ့..သီလ သမာဓိ ပညာေတြကိုသြားၿပီးအားမကိုးၾကနဲ႔
မခိုင္တာေတြ သြားအားကိုးလို႔ ျပဳတ္က်ရင္"ေမ်ာသြားမယ္၊ ျမဳပ္သြားမယ္၊"။
"ကမ္းနား သစ္ပင္"ခင္ဗ်ားတို႔ ခႏၶာ ၅-ပါးဟာ ကမ္းနားသစ္ပင္လုိ႔မွတ္ထား၊ ကမ္းနားသစ္ပင္ဆိုတာ ေရ
တုိက္စားလို႔ အျမစ္ဟာ ခိုင္ခုိင္ၿမဲၿမဲမရွိဘူး၊ အျမစ္ေတြက ကုပ္အားမရွိလုိ႔ ယိုင္ေတာ့ ျမစ္ထဲယိုင္ေနတယ္၊
ယိုင္လုိ႔လဲေတာ့ ျမစ္ထဲ လဲၿပီး ေရယဥ္ေၾကာထဲ ေမ်ာပါၿပီ ျမဳပ္သြားမွာပဲ၊ မင္းတို႔ သံသရာခရီးဟာ ဒီလုိေရ
ေမ်ာလာတာနဲ႔ တူတယ္လုိ႔ ဘုရားက ဥပမာျပလိုက္တယ္၊ သံသရာခရီးသည္ဟာ တဏွာေမွ်ာတုိင္း ေမ်ာရ
တယ္၊ တဏွာက နတ္ျပည္ေတာင္းလုိက္ေတာ့ နတ္ျပည္ေမ်ာတာပဲ၊ အင္း...တဏွာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးအကုသို
လ္မႈေတြ လုပ္ျပန္ေတာ့လဲအပါယ္ေမ်ာတာပဲ၊ ျမဳပ္သြားတာပဲ၊ အဲဒီေတာ့ သံသရာ ခရီးသည္ဟာ တဏွာေရ
ယဥ္ေၾကာထဲမွာ ေမ်ာမွာပဲ၊ ဟုိဘဝ ဒီဘဝဆုိတာက တဏွာပို႔မွေရာက္မွာပဲ၊ တဏွာေရယဥ္ေၾကာ ေမ်ာမွာပဲ
ေရာက္မွာပဲ၊ တဏွာ ေရယဥ္က ေမ်ာမေပးဘူးဆိုရင္၊ တစ္ဘဝနဲ႔တစ္ဘဝ မေရာက္ႏုိင္ဘူး၊ အဲဒီေတာ့ သံသ
ရာခရီးသည္ ဟူသေရြ႕ဟာ တဏွာေရယဥ္ထဲမွာ တဏွာေမ်ာသလုိ ေမ်ာရတာပဲ၊ ခင္ဗ်ားတုိ႔ အပါယ္ေရာက္
လုိက္..လူျပည္ေရာက္လုိက္..နတ္ျပည္ေရာက္လုိက္..ျဗဟၼာ့ျပည္ေရာက္လုိက္နဲ႔၊ ၃၁-ဘုံအတြင္း လွည့္ပတ္
ေမ်ာေနတာဟာ ဘာေၾကာင့္...တဏွာေရယဥ္က ေမွ်ာလုိ႔ ေမ်ာေနတာ၊ ခင္ဗ်ားတုိ႔လဲ တဏွာကေမွ်ာလုိက္
လုိ႔ အခု လူ႔ျပည္ေရာက္လာတာပဲ၊ ခႏၶာ ၅-ပါးဟာ ကမ္းနားသစ္ပင္ပဲ၊ သံသရာခရီးသည္ကဒါကုိသြားဆြဲ
တယ္၊ ကိုယ့္႐ုပ္ ကိုယ့္ခႏၶာဆိုတဲ့"႐ူပကၡႏၶာ"ကိုဆြဲတယ္၊ ခ်မ္းသာေလးဆုိတဲ့"ေဝဒနာကၡႏၶာ"ကိုသြားဆြဲ
တယ္၊ သားမွတ္ သမီးမွတ္ မယားမွတ္ ပစၥည္းမွတ္ဆိုတဲ့"သညာကၡႏၶာ"ကိုသြားဆြဲတယ္၊ ကုိယ့္ေစတနာ
ကိုယ့္စိတ္ဆိုတဲ့"သခၤ ါရကၡႏၶာ""ဝိညာဏကၡႏၶာ"ကုိ ခင္တြယ္ၿပီးသြားဆြဲတယ္၊ ငါ့ကိုယ္ ငါ့ဟာ ငါ့ဥစၥာဆိုၿပီး
သြားဆြဲတယ္၊ သြားဆြဲေတာ့..ကမ္းနားသစ္ပင္လို မခုိင္တဲ့ခႏၶာ ၅-ပါးဟာ ျပဳတ္က်တာပဲ၊ ဆြဲတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကလဲ
တအားဆြဲ၊ ကမ္းနားသစ္ပင္ (ခႏၶာ ၅-ပါး) ကလဲ ေရတုိက္စားလို႔ (ဇရာ ဗ်ာဓိ မရဏ..အိုနာေသေၾကာင့္) မခုိင္
ဆိုေတာ့၊ တစ္ခါတည္းျပဳတ္က်တာပဲ၊ ခႏၶာ ၅-ပါးက အနိစၥျဖစ္ေတာ့ျပဳတ္က်တယ္၊ ျပဳတ္က်ေတာ့ ဆြဲတဲ့လူ
(ခင္တဲ့လူ) အေပၚျပဳတ္က်တာပဲ၊ ပိက်တာပဲ၊ ပိက်ေတာ့ ဆြဲတ့ဲလူဟာ ျမဳပ္ဖုိ႔ပဲရွိေတာ့တယ္၊ ဒါျဖင့္ ခင္ဗ်ားတို႔
ဟာ နဂိုက"အေမ်ာသမား"ေနာ္၊ ဟုိဘဝက ေမ်ာလာတာ၊ အခုဒီဘဝက်ေတာ့ တဏွာ..ဥပါဒါန္နဲ႔ ကိုယ္စြဲတဲ့
ခႏၶာ ၅-ပါးကလဲ ပိၿပီး ခင္ဗ်ားတို႔ျမဳပ္သြားတယ္၊ ျမဳပ္ေတာ့ အျမဳပ္သမား ျဖစ္တာေပါ့၊ အဲဒီလုိ ခင္ဗ်ားတုိ႔ သံ
သရာခရီးတစ္ေလွ်ာက္၊ ဘဝတုိင္း ဘဝတုိင္းမွာ မခုိင္တဲ့ ခႏၶာႀကီးကုိသြားသြားဆြဲေနေတာ့၊ ခႏၶာကအနိစၥျဖစ္
လို႔ ျပဳတ္က်တာနဲ႔၊ ဒီခႏၶာႀကီးပိၿပီး ခင္ဗ်ားတို႔ ျမဳပ္ခဲ့ရ ေမ်ာခဲ့ရတယ္၊ သံသရာမွာ အေမ်ာသမား၊ အျမဳပ္သမား
အျဖစ္နဲ႔ပဲ ေနခဲ့ၾကရတယ္၊ ခုနက အဓိသီလ..အဓိသမာဓိ..အဓိပညာတို႔ကို မရခဲ့ေတာ့ တဏွာေမွ်ာတိုင္း
ေမ်ာရေတာ့ ေမ်ာလုိက္ျမဳပ္လုိက္ေနခဲ့ၾကရတယ္၊ ဒီလိုေန ဒီလုိေသလုိ႔..တဏွာေျပာတုိင္း ျဖစ္ခဲ့ၾကရတယ္၊
အဲဒီေတာ့ အခုဘဝမွာ ခင္ဗ်ားတုိ႔ အဆြဲမမွာဖို႔အေရးႀကီးတယ္၊ ခႏၶာ ၅-ပါးကုိသြားမဆြဲနဲ႔၊ အနိစၥခ်ည္းျဖစ္လုိ႔
သြားမဆြဲနဲ႔၊ ဆြဲရင္ ဆြဲတဲ့ပုဂၢိဳလ္အေပၚမွာ သူျပဳတ္က်မွာပဲ၊ အဲ ခုိင္ၿမဲလွတဲ့ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ ေက်ာက္
ေဆာင္ႀကီးကို ဆြဲမိရင္ေတာ့ ျပဳတ္မက်လုိ႔ ေမ်ာစရာမရွိေတာ့ဘူး၊ ဒီေတာ့ နိဗၺာန္ကို အဆြဲမွန္ဖို႔ အေရႀကီး
တယ္၊ ခင္ဗ်ားတို႔ အဆြဲမွားခဲ့လုိ႔ အဆြဲမမွန္ခဲ့လုိ႔၊ သံသရာတေလွ်ာက္ ဒီအတိုင္း ေမ်ာလာခဲ့ၾကရတာေနာ္၊ အဲ
ဒီေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔က ဘာေတြပဲေျပာေနေန၊ အေမ်ာသမား အျမဳပ္သမားဘဝနဲ႔ပဲ ဇာတ္ဆံုးတာပဲ၊ အေမ်ာသ
မားဆိုတာက ဟုိဘဝ ဒီဘဝေမ်ာတာ ကူးတာ၊ အျမဳပ္သမားဆိုတာက အပါယ္ ၄-ဘံုေရာက္သြားတာ၊ အ
ပါယ္ ၄-ဘံု ေရာက္ၿပီ အျမဳပ္သမားဘဝက တက္လာျပန္ေတာ့ အေမ်ာသမားအျဖစ္နဲ႔ လာျပန္တာပဲ၊ ေမ်ာၿပီး
ရင္ေနာက္ ျမဳပ္အံုးမွာပဲ၊ သံေဝဂရေအာင္ ေဟာေနတာမဟုတ္ဘူး၊ ခင္ဗ်ားတို႔ရဲ႕ျဖစ္စဥ္ကို ေျပာေနတာလို႔
မွတ္ပါ။
ခင္ဗ်ားတုိ႔ ေနာက္ေနာက္က ဒါနသီလေလး..သမထေလးလုပ္ခဲ့လုိ႔..လူ႔ျပည္ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာ့ျပည္မွာ ေမ်ာ
ခဲ့ရၿပီ၊ လူ႔ခႏၶာလဲ အနိစၥပဲ၊ နတ္ခႏၶာလဲ အနိစၥပဲ၊ ျဗဟၼာခႏၶာလဲ အနိစၥပဲ၊ သြားဆြဲရင္ ျပဳတ္က်တာပဲ၊ ျပဳတ္က်
ေတာ့ဆြဲတ့ဲလူအေပၚပိမွာပဲ၊ နတ္အေပၚလဲ ပိမွာပဲ၊ ျဗဟၼာ့အေပၚလဲ ပိမွာပဲ၊ ပိေတာ့ေအာက္ျပန္က်မွာပဲ၊
ေအာက္ျပန္က်ေတာ့ျမဳပ္တာပဲ၊ အပါယ္ ၄-ပါးက်ေအာင္ျမဳပ္မွာပဲ၊ ျမဳပ္သြားရင္ ကမၻာအသေခၤ်တုိင္ေအာင္
ျမဳပ္သြားတာ၊ ေပၚလာဖို႔မလြယ္ဘူး၊ ခင္ဗ်ားတုိ႔ေနာက္တုန္းက ေမ်ာလုိက္ ျမဳပ္လုိက္ပဲ၊ ဘုရားေတြ အဆူဆူ
ပြင့္ေပမယ့္..ဘုရားပြင့္တုန္း ခင္ဗ်ားတို႔က အပါယ္ ၄-ပါးျမဳပ္တဲ့အထိ တာရွည္ေနေတာ့..ဘုရားကလဲ အဲဒီေန
ရာမၾကြဘူး၊ ျမင္ေတာ့ျမင္တာပဲ၊ ျမင္ေပမယ့္..ဒုဂၢတိဘံုသားျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ကၽြတ္တမ္းဝင္စရာမရွိဘူးဆို
ၿပီး..ဘုရားက မၾကြဘူး၊ ဘုရားက ကၽြတ္တမ္းဝင္မယ့္ ပုဂၢဳိလ္ေတြဆီသာ အၿမဲၾကြတာ၊ ကၽြတ္မယ့္လူေတြဆီ
ေနာက္က အၿမဲတမ္းလိုက္ၿပီးကယ္ေနရလုိ႔ ေန႔မအိပ္ရ ညမအိပ္ရတဲ့ ဘုရားဗ်၊ ဘုရာပြင့္တာနဲ႔ ကိုယ္က သုဂ
တိဘံုေရာက္တာနဲ႔ႀကံဳမွ၊ ဘုရားကလဲခၽြတ္မွ၊ ကိုယ္ကလဲ အဆြဲမမွားမွကၽြတ္တမ္းဝင္ႏိုင္တာ၊ ခင္ဗ်ားတို႔ဘာ
ေၾကာင့္ ကၽြတ္တမ္းမဝင္ႏိုင္ခဲ့တယ္ဆုိတာ..အကဲခတ္ ၾကည့္ရင္ သိေလာက္ၿပီ၊ ဒီတစ္ခါ အဆြဲမွားရင္ ေႏွာင္
ဘဝ ဘာျဖစ္မွာတံုးဆိုတာ ခင္ဗ်ားတုိ႔ ေျဖတတ္ၿပီလား၊ ကဲ..အခု ဘုန္ႀကီးေျပာၿပီလုိ႔ ခင္ဗ်ားတို႔က"ဒီခႏၶာ ၅-
ပါး"ကို အားမကုိးေတာ့ဘူး၊ မဆြဲေတာ့ဘူး၊ အနိစၥကို အနိစၥမွန္းသိမယ္၊ ဒုကၡကို ဒုကၡမွန္းသိမယ္၊ အနတၱမို႔
အားကိုးစရာ အားထားစရာ မရွိဘူးလုိ႔သိမယ္..ဆိုရင္၊ ဒီခႏၶာႀကီး ကမ္းနားသစ္ပင္ကုိ ဆြဲမွာမဟုတ္ဘူး၊ မဆြဲ
ေတာ့ မခင္ဘူး၊ မခင္လုိ႔ မဆြဲေတာ့ဘူး၊ (ခင္တာကတဏွာ) မခင္လုိ႔မဆြဲေတာ့ ဒီခႏၶာႀကီးက ခင္ဗ်ားတို႔အ
ေပၚ ပိက်စရာအေၾကာင္းမရွိေတာ့ဘူး၊ မခင္ေတာ့ တဏွာေရလဲခန္းသြားတယ္၊ ပိစရာလဲမရွိ၊ ေမ်ာစရာေရ
လဲမရွိေတာ့၊ ေမ်ာစရာ ျမဳပ္စရာ အေၾကာင္းမရွိေတာ့ဘူး၊ နိဗၺာန္ေသာင္ကမ္းသို႔ ေရာက္သြားၿပီ၊ အဲဒီအေျခ
အေနေရာက္ေအာင္ဆုိရင္ အလုပ္ လုပ္မွပဲရမယ္၊ တဏွာေရခန္းေအာင္လုပ္ရမယ္၊ ခႏၶာ ၅-ပါး ကမ္းနားသစ္
ပင္ကိုလဲ မဆြဲရဘူး၊ ဆြဲရင္မခုိင္ဘူးဆိုတာ သိရမယ္၊ ဒါေၾကာင့္ မဆြဲမိဖို႔ဆုိတာသည္ တဏွာ ဥပါဒါန္မရွိ
ေအာင္ ေနပါလို႔ေျပာတာပဲ၊ အဲဒီေတာ့သံသရာ စခန္းသတ္ခ်င္ရင္"တဏွာေရ"ခန္းေအာင္လုပ္ပါ၊ တဏွာေရ
ခန္းရင္ ေမ်ာစရာ မရွိေတာ့ဘူး၊ ဒီေတာ့ ခႏၶာ ၅-ပါးကို အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ႐ႈေပါ့ဗ်ာ၊ ႐ႈေတာ့ မခုိင္မွန္း (မၿမဲ
မွန္း) သိမယ္၊ သိရင္ မခင္ေတာ့ဘူး၊ မခင္ဘူးဆိုရင္ တဏွာခန္းၿပီး ဒီေတာ့ (၁) မခုိင္မွန္းသိတာရယ္၊ (၂) မ
ခုိင္မွန္းသိလုိ႔ မခင္တာရယ္၊ ဒီ ၂-ခ်က္အေရးႀကီးတယ္၊ မခုိင္မွန္းသိရင္ အနိစၥျမင္မယ္၊ အနိစၥျမင္ရင္ မခင္ဘူး
မခင္လုိ႔ရွိရင္ တဏွာေသတယ္၊ တဏွာေရခန္းတယ္၊ မခိုင္မွန္းသိရင္"အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ"အကုန္ျမင္တယ္၊
ဒါေတြ ျမင္ရင္ နိဗၺာန္ျမင္တာပဲ၊ နိဗၺာန္ျမင္ရင္၊ နိဗၺာန္ေသာင္ကမ္းေရာက္ရင္ မေမ်ာေတာ့ဘူး၊ မျမဳပ္ေတာ့ဘူး
အဲဒီေတာ့ နိဗၺာန္ျမင္ေအာင္ဆုိရင္ ေရွးဦးစြာ ခႏၶာ ၅-ပါးကို ျဖစ္ပ်က္႐ႈရမယ္၊ ႐ႈတုန္းေတာ့ မဂၢင္ ၅-ပါးပဲရွိေသး
တယ္၊ ၅-လံုးတြဲ ေဖာင္ကေလးရၿပီေပါ့၊ ဒီေဖာင္းကေလးက နည္းနည္းေလာက္ပဲအားကိုးလုိ႔ရတယ္၊ လႈိင္း
ေတြ ဝဲေတြဒဏ္ မခံႏုိင္ေသးဘူး၊ အဲဒါေတြနဲ႔ ေတြ႔ရင္ ျမဳပ္သြားႏိုင္တယ္၊ ဒီေတာ့ ဆက္႐ႈ၊ ဆက္႐ႈလုိ႔ ျဖစ္ပ်က္
ဒုကၡသစၥာ ခႏၶာ ၅-ပါးကိုမခင္ေတာ့ဘူး၊ မလုိခ်င္ေတာ့ဘူးဆိုတာ လာမယ္၊ ဆက္႐ႈလုိ႔ ခႏၶာ ၅-ပါး ဒုကၡသစၥာ
ႀကီး ခ်ဳပ္သြားရင္ မဂၢင္ ၈-ပါး ျပည့္သြားၿပီ၊ ၈-လုံးတြဲ ေဖာင္ႀကီးရၿပီ၊ ဒီေဖာင္ႀကီးကမွ အားကိုးေလာက္တာ၊
လိႈင္းဒဏ္ ေလဒဏ္ ခံႏိုင္ၿပီ၊ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ မျမဳပ္ႏုိင္ေတာ့ဘူး၊ အဲဒီ မဂၢင္ ၈-ပါးဆိုတဲ့ ေဖာင္ႀကီးရမွ နိဗၺာန္
ေသာင္ကမ္းေရာက္မယ္၊ ေရာက္ရင္ နိဗၺာန္ကိုဆြဲကိုင္မိၿပီ၊ အဆြဲမွန္ၿပီ၊ ဘယ္ေလာက္ဆြဲဆြဲ ျပဳတ္မက်ေတာ့
ဘူး၊ ဒီက်မွ ခင္ဗ်ားတို႔ရဲ႕ သီလ..သမာဓိ..ပညာေတြဟာ"အဓိ"ပါလာၿပီး၊ "အဓိပေတယ်ေ႒ာ" (အဓိပတိ) ျဖစ္
တာ၊ ခိုင္ၿမဲတဲ့ အဆင့္ေရာက္တာ။
ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
ေစတနာအေပါင္းတုိ႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
တည္ရွိပါေစသတည္း။ ။
အရွင္ဉာဏဓဇ
မုိးကုတ္ဝိပႆနာ မဂၤလာမဂၢင္ရိပ္သာ
ပင္မသံေဝဇနိယဌာန
အမရပူရၿမိဳ႕ ။ ။
Subscribe to:
Posts (Atom)