မာန္မာန ကင္းရွင္းျခင္း

“ျငိမ္းေအးေသာဘ၀ပိုင္ရွင္ ျဖစ္ဖို႕အတြက္ အရည္အေသြးတစ္ခုကေတာ့ မာန္မာနကင္းရွင္းျခင္း ၊ သို႕မဟုတ္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အထင္ၾကီး၊ဘ၀ျမင့္မႈ ကင္းရွင္းျခင္း ဆိုတဲ့အရည္အေသြးပါပဲ။” မာနသိပ္မၾကီးပါနဲ႕ ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သိပ္အထင္ၾကီးျပီးေတာ့ သူမ်ားကို
အထင္မေသးပါနဲ႕။ ကိုယ္အထင္ေသးထားတဲ့သူက ကိုယ္အထင္ေသးသလိုဟုတ္ခ်င္မွလည္းဟုတ္မွာ။ အခုေလာေလာဆယ္မွာ
ကိုယ့္ရဲ႕အထင္ေသးစရာျဖစ္ေနေပမယ့္ တစ္ခ်ိန္မွာ ကိုယ့္ထက္သာခ်င္သာသြားမွာပါ။ ကိုယ္အထင္ၾကီးစရာ အေနအထားမ်ိဳး  ေရာက္ခ်င္ေရာက္သြားမွာပါပဲ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အထင္ၾကီးျပီးသူမ်ားကို အထင္ေသးတဲ့စိတ္နဲ႕မေျပာသင့္မေျပာထိုက္တာေျပာ ၊ မလုပ္သင့္မလုပ္ထိုက္တာ လုပ္မိရင္ ကိုယ္ပဲျပန္ျပီးဒုကၡၡၡ ေရာက္တက္ပါတယ္။
၀ိဋဋဴဘဇာတ္ကိုျပန္ၾကည့္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ကြ်န္မကေမြးတဲ့သားဆိုျပီးေတာ့၀ိဋဋဴဘထိုင္သြားတဲ့ေနရာ ႏြားႏို႕ရည္ေတြနဲ႕ေဆးလိုက္ေတာ့ ဟိုကရန္ျငိဳးဖြဲ႕ျပီး မင္းတို႕ကႏြားႏို႕နဲ႕ပဲေဆးတယ္၊ ငါကမင္းတို႕ရဲ႕လည္ေခ်ာင္းေသြးနဲ႕ေဆးမယ္လုပ္လိုက္တာ ၊ သာကီ၀င္ေတြ တစ္ေဆြတစ္မ်ိဳးလံုး အသတ္ခံရတယ္။ ဒါဟာ မာနလြန္ကဲလို႕ ၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုသိပ္အထင္ၾကီးလြန္းလို႕ ၾကံဳေတြ႕ရတဲ့ဆိုးက်ိဳးေတြပဲ။
ကိုယ့္ကိုယ္ကို သိပ္အထင္ၾကီးလြန္းတဲ့သူဟာ သူမ်ားကို အလိုလိုေနရင္း အထင္ေသးသြားတတ္တယ္။ ျမင္ျမင္သမွ်လူကို လူလို႕ေတာင္မထင္ေတာ့ဘူး ။ ေလာကၾကီးမွာလူနဲ႕တူတဲ့လူဆိုလို႕ ငါတစ္ေယာက္ထဲရွိတယ္လို႕အထင္ေရာက္သြားတယ္။
ဘယ္သူမွ ငါ့ေလာက္မရွိဘူး ၊ ဘယ္သူမွ ငါ့ေလာက္မသိဘူးလို႕ ဘ၀ျမင့္သြားတယ္ ။

ကိုယ့္ကိုယ္ကို သိပ္အထင္ၾကီးလြန္းအားၾကီးေတာ့ လူအခ်င္းခ်င္းေျပာဆိုဆက္ဆံတဲ့ေနရာမွာ သူတစ္ဖက္သားကို အထင္ေသးတဲ့စကားမ်ိဳး၊ ႏွိမ့္ခ်တဲ့စကားမ်ိဳးေျပာမိတတ္တယ္။ ဆရာၾကီးေလသံနဲ႕အထက္စီးကေနစကား လံုးၾကီးတင္ေျပာမိတတ္တယ္။
အထင္ေသးစကားေျပာခံရတဲ့ တစ္ဖက္သားကငါ့ကိုအထင္ေသးတဲ့စကားေျပာတယ္ဆိုျပီး ကိုယ့္အေပၚ နာက်ည္းမုန္းတီးသြားတယ္။ နဂိုက ကူညီေနတဲ့လူကလည္း မေစာင့္ေရွာက္ေတာ့ဘူး ။ နဂိုက ေပါင္းသင္းေနတဲ့လူကလည္း မေပါင္းသင္းေတာ့ဘူး။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အထင္ၾကီးျပီးသူမ်ားကို အထင္ေသးျခင္းေၾကာင့္ ကိုယ့္ပဲအက်ိဳးဆုတ္ယုတ္ရတယ္။
မာနၾကီးတယ္ဆိုတဲ့စကားကို အထင္ၾကီးတ

ခႏၶာဥာဏ္ေရာက္ေသာကေပ်ာက္သူပဋာစာရီ

ဘယ္ေလာက္ပဲပုထုဇဥ္ဟာေလာကီအျမင့္တန္းကိုေရာက္ေရာက္သူ႔အျဖစ္ဟာျမတ္     ေသာအျဖစ္မဟုတ္ေသးဘူးဆိုတာသိသင့္ပါတယ္။
 

ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆိုေတာ့သူဟာေလာကီေအာင္ျမင္မွဳေတြအေပၚမွာျပံဳးရႊင္ရယ္ေမာေနသကဲ့သို႔ေလာကီဆံုးရွံဳးမွဳေတြႏွင့္ ရင္ဆိုင္ရတဲ့အခါတုန္လွဳပ္ျခင္းမ်ားစြာန႔ဲပူေဆြးငိုေၾကြးတတ္လို႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။

အခ်စ္ ဆိုတဲ့တြယ္ညိွတဲ့သံေယာဇဥ္ရမၼက္တဏွာရာဂေတြေၾကာင့္အနတဂၢသံသရာမွာပု ထုဇဥ္တုိ႔ငိုေၾကြးခဲ့ရတဲ့မ်က္ရည္ဟာသမုဒၵရာေလးစင္းကေရထက္ေတာင္မွပိုျပီးပိုျပီး မ်ားေနေသးတယ္လို႔ျမတ္စြာဘုရားကပဋာစာရီသူေဌးသမီးကိုဆံုးမစဥ္ကေဟာ ၾကားေတာ္မူဖူးပါတယ္။

ဘယ္လုိလဲသိရေအာင္ပဋာစာရီသူေဌးသမီးရဲ့အျဖစ္သနစ္ ကိုစူးစမ္းၾကည့္ၾကပါစို႔။

ပဋာစာရီဟာသာတၳီျပည္ကအလြန္အဆင္းလွတဲ့သူေဌးသမီး ရွုမျငီးမို႔မိဘမ်ားကသူ႔ကိုဘံုခုနစ္ဆင့္မွာတင္ျပီးေစာင့္ေရွာက္ေမြးျမဴခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ဘံုခုနစ္ဆင့္မွာေနခဲ့ရတဲ့ပဋာစာရီဟာအျမတ္တရားကိုမျမင္ခဲ့ရရွာပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ပုထုဇဥ္မ်က္ကန္းသဖြယ္ၾကီးက်ယ္တဲ့အမွားေတြကိုဆက္တိုက္ျပဳလုပ္ ခဲ့ပါတယ္။ဘံုခုနစ္ဆင့္မွာေန႔စဥ္သူ႔ကိုအလုပ္အေကၽြးျပဳတဲ့ကၽြန္ေယာက်ၤားတေယာက္ နဲ႔မိုက္မွားက်ဴးလြန္တယ္။ဒီအျဖစ္ကိုမိဘေတြသိမွာစိုးလို႔မၾကာခင္မွာပဲမိဘမ်ားမသိ ေအာင္ဒီကၽြန္ငယ္ႏွင့္ထြက္ေျပးၾကတယ္။

အတိတ္ဘ၀ကံကဘယ္ေလာက္ပဲအက်ိဳးေပးေကာင္းခဲ့ေသာ္လည္းပဋာစာရီရဲ့ပစၥဳပၸန္ကံႏံုခ်ာမွဳေၾကာင့္ ဘံုခုႏွစ္ဆင့္စံသူေဌး သမီးဟာခ်က္ခ်င္းဘံုေလွ်ာျပီးျပာပံုေပၚကိုေရာက္သြားရတဲ့အျဖစ္ကိုလူသားတိုင္း ဆင္ျခင္ေစခ်င္ပါတယ္။ဒီလိုကၽြန္ကိုလင္လုပ္ျပီးပဋာစာရီဟာလင္နဲ႔အတူရြာတရြာ မွာဆင္းဆင္းရဲရဲလုပ္ကိုင္စားေသာက္ေ

အနာထပိဏ္ သူေဌးကေတာ္ၾကီး၏ နာမည္ ဘယ္လိုေခၚသလဲ

   ဒကာ။           ။ ဆရာေတာ္တို႔တရားေဟာတဲ့အခါ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း ဒကာ အနာထပိဏ္သူေဌးၾကီးက ဘယ္သို႔ဘယ္ညာ စသည္ျဖင့္ သူေဌးၾကီးအေၾကာင္း ဂုဏ္ပုဒ္ေတြခ်ည္း ထုတ္ထုတ္ ေဟာသြားၾကတာပဲ။ ျပီးေတာ့ အနာထပိဏ္သူေဌးၾကီး၏သား ကာလ သတို႔သားတို႔အေၾကာင္း၊ သူေဌးၾကီး၏ သမီးေတာ္ စူဠသုဘဒၵါတို႔ , မဟာသုဘဒၵါတို႔ အေၾကာင္းကိုသာ ေဟာ ေဟာ သြားၾကတာပဲ၊ သူေဌးကေတာ္ၾကီးရဲ႕ အေၾကာင္းေတာ့ မေဟာၾကလို႔ နာမည္ကိုေတာင္မွ မသိၾကရဘူး၊ ဒါ့ေၾကာင့္ သူေဌးကေတာ္ၾကီးရဲ႕နာမည္ကို ေမးရတာပါ ဆရာေတာ္။

ဆရာ။           ။ ေအာ္….ဒါကေတာ့ တရားေၾကာေဒသနာ ေရစီးေၾကာင္းထဲ ၀င္လာတဲ့အခါမ်ိဳးမွာသာ ေဟာၾကတာပါေလ၊ ကဲ…နားေထာင္။

          အနာထပိဏ္သူေဌးၾကီး ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးကို အသံုးအေဆာင္ အားလံုး အျပည့္အစံုႏွင့္တကြ ေဆာက္လုပ္ျပီးလို႔ ျမတ္စြာဘုရားသခင္အား ေက်ာင္းေတာ္တင္ပြဲၾကီး ဆင္ႏႊဲ ေပးလႉၾကရန္အတြက္ သံဃာေတာ္ေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ ပင့္ေဆာင္ေတာ္မူလာတဲ့ အခန္းမွာ…..

(၁)     ပေသနဒီ ေကာသလမင္းၾကီး၏ သမီးေတာ္ သုမနာမင္းသမီးသည္ ခမည္းေတာ္ ေကာသလမင္းၾကီး၏ ခြင့္ျပဳခ်က္အရ အျခံအရံ သတို႔သမီးငါးရာႏွင့္အတူ ေရျပည့္အိုး ပန္းနံ႔သာ စသည္တို႔ စြဲကိုင္ကာ ျမတ္ဘုရားထံ လမ္းခရီးက ၾကိဳဆို၍ ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ပင့္ေဆာင္ရန္အတြက္ ရိုေ

ကံၾကမၼာ ၀ဋ္ေၾကြးကို ေပးဆပ္ရတယ္။

   “၀ဋ္ေၾကြး” ဆိုတာ လည္ပတ္ၿပီးေတာ့ ျဖစ္လာတာ။ တစ္ခ်ိန္တစ္ခါတုန္းက ကိုယ္ကိုယ္  တိုင္ လုပ္ခဲ့တဲ့ လုပ္ရပ္ေတြက ျပန္ၿပီးေတာ့ တံု႕ျပန္ျပဳလုပ္လာတာေတြ ရွိလာတယ္။ ဒါ သဘာ၀
တရားရဲ႕ တုံ႔ျပန္မွဳပါ။ အဲဒီ တံု႔ျပန္မွဳေလးေတြက ဘုရားပဲ ျဖစ္ေစ၊ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္ေတြပဲျဖစ္ေစ
မည္သူ႕ သႏၱာန္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ကံ ၾကမၼာ ၀ဋ္ေၾကြးေတြက အေၾကာင္းညီညႊတ္ရင္ တံု႔ျပန္လာတတ္ေသး
တယ္။ အဲဒီ၀ဋ္ဟာ ကိုယ္လုပ္ခဲ့တာ ျဖစ္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ကိုယ္ကျပန္လည္ေပးဆပ္ရလို႔
ေၾကြးနဲ႔ အလားသဏၭာန္တူလို႔ ကံၾကမၼာ၀ဋ္ေၾကြးလို႔ ေျပာပါတယ္။
         ေၾကြးဆိုတာ မဆပ္ဘဲ ေနလို႔မရဘူး။ တစ္ေန႔ေန႔ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ ဆပ္ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္
ဒီ ကံၾကမၼာ၀ဋ္ေၾကြးဟာလည္းပဲ ေပးဆပ္ၾကရတယ္။ အကယ္၍ မေပးဆပ္ရေသးလို႔ရွိရင္ ဒီကံရဲ႕
အရွိန္အဟုန္က ကုန္ၿပီးေတာ့ မသြားဘူး။
         ကိေလသာကုန္သြားရင္ ဘ၀ အက်ိဳးေပးစရာ မရွိေတာ့သည့္ အတြက္ေၾကာင့္ ဘ၀တစ္ခု
ကို အက်ိဳးမေပးႏိုင္ပါ။ သို႔ေသာ္ ကံ ကိေလသာရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တဲ့ ခႏၶာႀကီး ရွိေနေသးရင္
ေတာ့ ေပးဆပ္ၾကရေသးပါတယ္။
         သူေတာ္စင္အေပါင္းတို႔ ဘ၀လ

သင္...တေန႕မုခ်ေသမည္ကိုသိလွ်င္..ဖတ္ပါ...

ေသျခင္း ေလးမ်ိဳး
သုံးဆယ့္တစ္ဘုံအတြင္းရွိ သတၱ၀ါဟူသမွ်တို႕သည္ မိမိတုိ႕ပိုင္ဆုိင္ေသာ ဥစၥာပစၥည္းမ်ား၊ ခ်စ္ေသာသားမယား၊ သားသမီး၊ ေဆြမ်ိဳးမိတ္ေဆြမ်ား၊ ရရွိထားေသာ ရာထူးဂုဏ္သိမ္မ်ားကို စြန္႕ခြာကာ ေသမင္းေခၚရာသို႕ မေသခ်င္ဘဲလည္းေသျမဲဓမၼတာအရ ေသပြဲ၀င္ၾကရမည္ ျဖစ္ပါသည္။

ထိုသို႕ သတၱ၀ါအားလုံး ေသဆုံးၾကရာ၀ယ္ ေအာက္ပါ ေသျခင္းေလးမ်ိဳး တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ေသပြဲ၀င္ၾကရသည္မွာလည္း ဓမၼတာသေဘာပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ေသျခင္းေလးမ်ိဳးဟူသည္....
အသက္တမ္းကုန္၍ ေသရျခင္း၊
ကံအစြမ္းကုန္၍ ေသရျခင္း၊
အသက္တမ္း၊ ကံအစြမ္း ႏွစ္ပါးစလုံးကုန္၍ ေသရျခင္း၊
ဥပေစၧဒကေခၚ ၾကားကံတစ္ပါးပါးက သတ္ျဖတ္၍ ေသရျခင္းတို႕ျဖစ္ပါသည္။
ယင္းေသျခင္းေလးမ်ိဳးကို ဥပမာအားျဖင့္ႏႈိင္းစာဆိုရသည္ဆိုေသာ္.....
ဆီမီးျငိမ္းရာ၌....
ဆီကုန္ခန္းျခင္း၊
မီးစာကုန္ခန္းျခင္း၊
ဆီႏွင့္ မီးစာ ႏွစ္မ်ိဳးကုန္ခန္းျခင္း၊
ဆီႏွင့္ မီးစာ ရွိပါေသာ္လည္း ေလျပင္းတိုက္ခတ္ျခင္း (သို႕မဟုတ္) တမင္ျငွိမ္းသတ္ျခင္း
ဟူေသာအေၾကာင္းေလးမ်ိဳးရွိသကဲ့သို႕ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
၁။ အသက္တမ္းကုန္၍ ေသရျခင္း
ထိုထို ဘုံဘ၀တို႕၌ သတ္မွတ္ထားအပ္ေသာ အသက္တမ္းမ်ားရွိၾကပါသည္။ ဤလူ႕ဘ၀၀ယ္တက္ကပ္ကာလ၌ တျဖည္းျဖည္းတက္၍ အေသေခ်ၤယ်တိုင္ေအာင္ အသက္တမ္းရွိ၍ ဆုတ္ကပ္ကာလ၀ယ္ တျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ကာ (၁၀) ႏွစ္ သက္တမ္းတိုင္ေအာင္ သက္တမ္းရွိေလသည္။
ေဂါတမဘုရားရွင္ပြင့္ေသာအခါ၌ သက္တမ္းသည္ (၁၀၀) ရွိသည္။ယခုကာလ၀ယ္ (၇၅) ႏွစ္သာ ရွိသည္ဟု ဆိုပါသည္။ သင့္ေလ်ာ္၍ ကံပါလာၾကသူတို႕သည္ သတ္မွတ္ထားအပ္ေသာ အသက္တ

“လူမိုက္၏ အတတ္ပညာ”

ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ ဘုရားရွင္ သီတင္းသံုးေတာ္မူစဥ္ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ ေတြ႕ျမင္ခဲ့ရေသာ သ႒ိကူဋၿပိတၱာကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဤေဒသနာေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူေလသည္။

အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ႏွင့္ အရွင္လကၡဏတို႔ ဂိဇၥ်ကုဋ္ေတာင္မွ ဆင္းသက္လာၾကစဥ္ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္သည္ သ႒ိကူဋၿပိတၱာကို ေတြ႕ျမင္သျဖင့္ ၿပံဳးမိ၏။

ထိုၿပိတၱာသည္ သံုးဂါ၀ုတ္ပမာဏရွိ၏။ အလွ်ံရဲရဲေတာက္ေျပာင္ကုန္ေသာ သံတူေျခာက္ေသာင္းတို႔သည္ ထိုၿပိတၱာ၏ ဦးေခါင္းကို တစ္လက္ၿပီးတစ္လက္
ထုႏွက္ၾကကုန္၏။ သံတူမ်ားထုႏွက္၍ ေၾကသြားေသာ ဦးေခါင္းသည္ တစ္ဖန္ျပန္၍ ျဖစ္လာကာ အထုခံ၍ ကြဲရျပန္၏။

အရွင္လကၡဏက ၿပံဳးရျခင္းအေၾကာင္းကို ေမးေလွ်ာက္ရာ
အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္က မေျဖေသးဘဲ ဘုရားရွင္ေရွ႕ေတာ္ေမွာက္
ေရာက္ခါမွ ေျဖဆို၏။
ဘုရားရွင္ကလည္း အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္၏ ေျဖဆိုခ်က္ကို
ေထာက္ခံေတာ္မူေလသည္။

ဤတြင္ ရဟန္းတို႔က ထိုၿပိတၱာ၏ အကုသိုလ္ကံကုိ ေမးေလွ်ာက္ၾကသျဖင့္ ဘုရားရွင္က ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။

ေရွးလြန္ေလၿပီးေသာ အ

လူတိုင္းလူတိုင္း ခံစားေနရတဲ့ “ ဒုကၡ (၇) မ်ိဳး ” ။

  လူတိုင္းလူတိုင္း ခံစားေနရတဲ့ ဒုကၡ ( ၇ ) မ်ိဳးမွာ= (၁) ဒုကၡ ဒုကၡ။ (၂) ၀ိပရိဏာမဒုကၡ။
(၃) သခၤ ါရဒုကၡ။ (၄) ပဋိ စၦႏၷဒုကၡ။ (၅) အပၸဋိ စၦႏၷဒုကၡ။ (၆) ပရိယာယဒုကၡ။ (၇) နိပၸရိယာယ
ဒုကၡ တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
                (၁)  ဒုကၡ ဒုကၡ = =
                   ကိုယ္ထဲမွာ နာက်င္ကိုက္ခဲျခင္း စသည္ျဖင့္ အခံခက္တဲ့ ကိုယ္ဆင္းရဲကတစ္
မ်ိဳး၊ စိတ္ထဲမွာ စိတ္ပူျခင္း၊ စိတ္ညစ္ျခင္း၊ ႏွလံုးမသာျခင္း၊ ၀မ္းနည္းျခင္း စသည္ျဖင့္ အခံခက္
တဲ့ စိတ္ဆင္းရဲကတစ္မ်ိဳး၊ ဒီ ကိုယ္ဆင္းရဲနဲ႔ စိတ္ဆင္းရဲကို ဒုကၡ ဒုကၡလို႔ ေခၚပါတယ္။ သူ႕သ
ေဘာကလည္း အခံရခက္တဲ့ ဆင္းရဲပဲ။ သူ႕အမည္ကလည္း ဒုကၡဆင္းရဲပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဒုကၡဒုကၡ
လို႔ ေခၚပါတယ္။ ဆင္းရဲသေဘာရွိတဲ့ ဆင္းရဲတဲ့ ကိုယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲကိုေတာ့ လူတိုင္းလူ
တိုင္းက ေၾကာက္ၾကပါတယ္။ ကိုယ္ထဲစိတ္ထဲ၌ မခံသာတဲ့ ဆင္းရဲကို ဒုကၡဒုကၡလို႔ ေခၚပါတယ္။
               (၂) ၀ိပရိဏာမဒုကၡ ==
                အေတြ႕ေကာင္းေတြနဲ႔ ေတြ႕ထိၿပီး ကိုယ္ထဲမွာ ခ်မ္းသာေနတဲ့ (ကာယိကသုခ)
 ကိုယ္ခ်မ္းသာကတစ္မ်ိဳး၊ ၀မ္းသာစရာေတြကို အာရံုျပဳၿပီး စိတ္ထဲမွာ ရႊင္လန္း၀မ္းသာေနတဲ့ 
(ေစတသိကသုခ) စိတ္ခ်မ္းသာကတစ္မ်ိဳး၊ ဒီခ်မ္းသာႏွစ္မ်ိဳးကိုေတာ့ လူတိုင္းႀကိဳက္ၾကပါတယ္   ဒီ ခ်မ္းသာႏွစ္မ်ိဳးကို ရေအာင္လို႔ ေန႔မအား၊ ညမအား အသက္ကိုေတာင္ စြန္႔ၿပီး ရွာေနၾကပါ
တယ္။ (ေရႊ၊ ေငြ၊ တိုက္တာ၊ အေဆာက္အဦး၊ ခင္ပြန္း၊ ဇနီး၊ သား၊ သမီး)  အလိုရွိတိုင္းရၿပီး ဒီ
ခ်မ္းသာေတြကို ခံစားေနၾကရတဲ့ အခါလည္း အလြန္၀မ္းေျမာက္ ေနၾကပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီ
လို ေပ်ာ္ရြင္၀မ္းေျမာက္ ေနရာက ခ်မ္းသာေၾကာင္း အာရံု၀တၳဳေတြ ရုတ္တရက္ ပ်က္စီးဆံုးပါး
သြားရင္ မေနတတ္ မထိုင္တတ္ျဖစ္ၿပီး အလြန္ပင္ ဆင္းရဲဒုက

* အားကိုးရာ မလြဲမွားေစနဲ႔။

  ဘုရားကိုးကြယ္တာ တန္ခိုးအရာကို ကိုးကြယ္တာမဟုတ္ဘူး။ အဆံုးအမကို ကိုးကြယ္တာ
ပါ။ အႏၱရာယ္ကင္း ေဘးမရွင္းတာဟာ သီလအေၾကာင္း မေကာင္းလို႔ဘဲ။ ဥစၥာဓန ဆင္းရဲေစျခင္း
အေၾကာင္းဟာ ဒါနအေၾကာင္း မေကာင္းလို႔ဘဲ။ စိတ္ေရာကိုယ္ပါ ခ်မ္းသာခ်င္ရင္ ဘာ၀နာအလုပ္
ကို လုပ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ရမယ္။ မိမိကိုယ္တိုင္ အားကိုးေလာက္တဲ့ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ။ သီလ၊

သမာဓိ၊ ပညာတို႔ကို လံုေလာက္ေအာင္ ျဖည့္က်င့္ရမယ္။ ဘုရားရဲ႕ အဆံုးအမေအာက္မွာ ေနၾက
တဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ လူသားမ်ားအားလံုး ျဖည့္ဆည္းရမယ့္တရား ငါးပါးရွိပါတယ္။ တစ္ေျပးညီ တစ္
ေသြးတည္း၊ တစ္သားတည္း ညီညြတ္သဒၶါရွိၾကမွသာလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေကာင္း ျဖစ္ပါမယ္။
         ျဖည့္ဆည္းစရာ ငါးမ်ိဳးကေတာ့ မွန္ကန္ေသာ သဒၶါ ျဖစ္ရမယ္။ လြန္ကဲေသာသဒၶါ မျဖစ္
ေစရပါ။ ရတနာသံုးပါးအေပၚမွာ ယံုၾကည္မွဳလည္းရွိရမယ္။ အေပၚယံ ယံုၾကည္မွဳမျဖစ္ေအာင္
ဘယ္လို ယံုသလဲ၊ ဘယ္ေ

ဉာဏ္ပါတဲ့ ကုသိုလ္

“ဘုန္းႀကီးတို႔ကို ဆရာသမားမ်ားက သင္ၾကားခဲ့တယ္။
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈလုပ္တဲ့အခါ စိတ္ပါလက္ပါနဲ႔ ႐ို႐ိုေသေသ ေလးေလးစားစား လုပ္ရတယ္။ ဘာကုသိုလ္ပဲ လုပ္လုပ္။
ဘုန္းႀကီးတို႔ မႏၲေလးမွာ … ေရွးက … ဒီလို အဆို အဆံုးအမေတြကို နာခံထားရတဲ့သူေတြဟာ … မရွိဆင္းရဲလို႔ လမ္းေပၚမွာ ေတာင္းစားတဲ့သူေတြကို ေပးကမ္း လႉဒါန္းတာေတာင္မွ စီးထားတဲ့ ဖိနပ္ေလး ခၽြတ္ၿပီး အလႉေငြ တစ္ျပား တစ္မတ္ကို လက္ကေလးႏွစ္ဖက္နဲ႔ ကိုင္ၿပီး ႐ို႐ိုေသေသ ေပးကမ္း လႉဒါန္းၾကတယ္။
ဘုန္းႀကီးတို႔ ကိုယ္တိုင္လဲ ဒီလို ဆိုဆံုးမမႈေတြကို နာယူခဲ့ရေတာ့ ကိုရင္ေလးတစ္ပါးကို သကၤန္းလႉတာေတာင္ … ‘ကိုရင္ေလး ဒီကိုႂကြ၊ ေဟာဒီေနရာမွာ ထိုင္’ ဆိုၿပီး ကိုရင္ကေလးပင္ျဖစ္လင့္ကစား အလႉခံပုဂၢိဳလ္ကို တေလးတစားနဲ႔ ႐ို႐ိုေသေသ လႉဒါန္းပါတယ္။”
(မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဦးေကာဝိဒါဘိဝံသ)
+++++
၂၀၀၉ ခု ႏိုဝင္ဘာလ ၂၁ ရက္ စေနေန႔၊ ၅-ပတ္ေျမာက္ အဘိဓမၼာသင္တန္းတြင္ “ကာမာဝစရကုသိုလ္စိတ္ ၈-ပါး (မဟာကုသိုလ္စိတ္ ၈-ပါး)၊ ကာမာဝစရဝိပါက္စိတ္ ၈-ပါး (မဟာဝိပါက္စိတ္ ၈-ပါး)၊ ကာမာဝစရႀကိယာစိတ္ ၈-ပါး (မဟာႀကိယာစိတ္ ၈-ပါး)”တို႔ျဖစ္ေသာ “ကာမာဝစရ ေသာဘဏစိတ္ ၂၄-ပါး”တို႔အေၾကာင္းကို ေလ့လာၾကရ၏။
ကာမာဝစရ - ကာမ ၁၁ ဘံုတြင္ အျဖစ္မ်ားေသာ
ေသာဘဏ - တင့္တယ္ေသာ (အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟ ဟိတ္မ်ားႏွင့္ ယွဥ္ေသာေၾကာင့္)
ကာမာဝစရ ေသာဘဏစိတ္ - ကာမ ၁၁ ဘံုတြင္ အျဖစ္မ်ားေသာ တင့္တယ္ေသာ စိတ္
အဘိဓမၼာမွာ ‘ဉာဏ္ပညာ’လို႔ ေျပာလိုက္ရင္ ကံ,ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္ သိျမင္တဲ့ ဉာဏ္မ်ိဳး၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို သိျမင္တဲ့ ဉာဏ္မ်ိဳး၊ သစၥာေလးပါးတရားကို သိျမင္တဲ့ ဉာဏ္မ်ိဳး၊ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ သေဘာ လကၡဏာေတြကို သိျမ

အျဖဴေရာင္အဇၩတၲ

မေကာင္းမႈေရွာင္။
(သဗၺပါပႆ အကရဏံ)
ေကာင္းမႈေဆာင္။
(ကုသလႆ ဥပသမၸဒါ)
စိတ္ကိုျဖဴေအာင္ထား။
(သစိတၱပရိေယာဒပနံ)
ဆူဆူဗုဒၶ ေဟာေဖာ္ျပ
ဆံုးမျမတ္တရား။
(ဧတံ ဗုဒၶါန သာသနံ)

ဂဂၤါ၀ါလု သဲစုအတူ (ဂဂၤါျမစ္နံေဘးရွိ သဲပြင့္ေလးေတြႏွင့္ အေရအတြက္အညီအမွ်) ပြင့္ေတာ္မူခဲ့ၾကေသာ ဘုရားရွင္အဆူဆူတို႔၏ အဆံုးအမသည္ တစ္ပါးတစ္မ်ဳိး အမ်ဳိးမ်ဳိး ကြဲျပားျခားနားျခင္းမရွိ၊ မ်ားမ်ားစားစားလည္းမဟုတ္။ သံုးမ်ဳိးတည္းသာျဖစ္၏။ သံုးမ်ဳိးတည္းသာဆံုးမခဲ့ၾက၏။ နိကာယ္ငါးရပ္၊ ပိဋကတ္သံုးပံုဟုဆိုေသာ္လည္း ျခံဳလိုက္လွ်င္ ဤသံုးခြန္းသာျဖစ္၏။ ယင္းကား
မေကာင္းမွန္သမွ် ေရွာင္ပါ။
ေကာင္းမႈမွန္သမွ် ေဆာင္ပါ။
မိမိစိတ္ကို ျဖဴစင္ေအာင္ထားပါ ဟူ၍ျဖစ္၏။

ဗုဒၶအဆူဆူတို႔က ဆံုးမခဲ့သျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာဟုဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း အမွန္က ဤသံုးခ်က္သည္ တံဆိပ္မဲ့ဘာသာ၀ါဒျဖစ္၏။ ဘာသာ၀ါဒတို႔ကို အမည္နာမတံဆိပ္တပ္၍ ေခၚေ၀ၚသည္မွာ ေဘာင္က်ဥ္းသေယာင္ရွိ၏။ ဒိ႒ိေတြ၊ မာနေတြ၊ အတၱေတြ၊ အာဃာတေတြကို အားေပးအားေျမႇာက္ ျပဳတတ္၏။ ဘာသာေရး အစြန္းေရာက္မ်ားက သက္ေသျဖစ္၏။

အမွန္က ကမၻာ၌ ဘာသာ

"စိတ္ညစ္ရင္ အာရုံေျပာင္းပါ"

တစ္ခါတုန္းက သီဟိုဠ္ကြ်န္းမွာ ကိုရင္တိႆဆိုတဲ့ ကိုရင္တစ္ပါး ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဒီလိုနဲ ့ တစ္ေန ့မွာ စိတ္ညစ္စရာ အာရုံတစ္ခုနဲ ့ေတြ ့ျပီး လူထြက္ခ်င္လာပါသတဲ့။ ကိုရင္ တိႆက သူစိတ္ညစ္လို ့ လူထြက္ခ်င္တဲ့အေၾကာင္းကို ဆရာဘုန္းၾကီးကို သြားေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဆရာဘုန္းၾကီးက "အင္း အာရုံေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့စိတ္ဟာ အျမဲတမ္း အဆိုးဘက္ကိုခ်ည္း ယိမ္းမေနဘူး၊ အာရုံေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့စိတ္ကို အာရုံနဲ ့ပဲ ျပန္ကုေပးမွ။ လူဆိုတာ အာရုံသစ္ကို အေျခတည္ျပီး ေပ်ာ္ရႊင္တတ္ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အာရုံသစ္တစ္ခု ေျပာင္းေပးလိုက္မွပဲ" ဆိုျပီး ေတြးမိပံုရပါတယ္။ 

ဒါေၾကင့္ ဆရာဘုန္းၾကီးက "ေကာင္းျပီ ငါ့တပည့္၊ လူထြက္ဖို ့ ဆံုးျဖတ္ျပီးရင္လည္း ငါတို ့မတားလိုဘူး။ ဒါေပမယ့္ ငါတို ့ေနတဲ့  ေက်ာင္းဟာ ခ်ိဳးေရ အလြန္ရွားတယ္။ ငါ့တပည့္ လူမထြက္ခင္ ငါတို ့ကို ေရေပါရာ စိတၱရေတာင္ကို ပို ့ေပးခဲ့ပါဦး" လို ့ မိန္ ့လိုက္ပါတယ္။

ကိုရင္တိႆကလည္း ဆရာဘုန္းၾကီးေျပာတဲ့အတိုင္း သူ ့ဆရာကို စိတၱရေတာင္ကို ပို ့ေပးရွာပါတယ္။ စိတၱရေတာင္ေရာ

၀ိဇၨာသံုးပါး တူသလား

ဗုဒၶႏွင့္ ဗုဒၶ၀ါဒ´ က်မ္းဆရာသည္ မဇၩိမပဏၰာသပါဠိေတာ္၊ ေတ၀ိဇၨ၀စၧသုတ္ကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေဖာ္ျပ၍ -
`ဤဗုဒၶေဒသနာအရ သဗၺညဳတဉာဏ္မွာ သိသင့္သိအပ္ေသာ တရားအားလံုးကို ထိုးထြင္း သိျမင္မႈ (၀ါ) ၀ိဇၨာသံုးပါးကုိ ထိုးထြင္း သိေသာ ဉာဏ္အျမင္ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွား၏။

`၀ိဇၨာသံုးပါးသည္ ရဟႏၲာပုဂၢဳိလ္တိုင္း ရရွိေသာ ဉာဏ္ျဖစ္၏။ အ႒ကထာဆရာ တို႔သည္ ဗုဒၶကို ရဟႏၲာတို႔ႏွင့္ ခြဲျခားလိုေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶ၏ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ထာ၀ရ အၾကားအျမင္ အျဖစ္ျဖင့္ ဖြင့္ဆိုေရးသားခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ေပမည္´ (၎၊ စာ-၃၃၂) ဟု ေရးသားထား၏။

အထက္ပါ အေရးအသားတို႔တြင္ `သဗၺညဳတဉာဏ္မွာ သိသင့္သိအပ္ေသာ တရားအားလံုးကို ထိုးထြင္းသိျမင္မႈ´ ဆိုလွ်င္ မွန္ပါသည္။ (၀ါ) ၀ိဇၨာသံုးပါးကို ထိုးထြင္းသိေသာ ဉာဏ္အျမင္ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွား၏´ဟူေသာ စကားသည္ မွားပါသည္။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ၀ိဇၨာသံုးပါးကိုသာမက ၀ိဇၨာရွစ္ပါးကိုလည္း သိပါသည္။ သခၤါရ၊ ၀ိကာရ၊ လကၡဏာ၊ နိဗၺာန္၊ ပညတ္ဟူေသာ ေဉယ်ဓံတရားအားလံုးကိုပင္ သိေတာ္မူပါသည္။
ထို႔ျပင္လည္း ၀ိဇၨာသံုးပါးသည္ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္တိုင္း ရရွိေသာဉာဏ္ မဟုတ္ပါ။ အခ်ဳိ႕ရ၍၊ အခ်ဳိ႕မရ၊ အခ်ဳိ႕ ထို႔ထက္ပို၍ရပါသည္။ “အ႒ကထာဆရာတို႔သည္ ဗုဒၶကို ရဟႏၲာတို႔ႏွင့္ ခြဲျခားလိုေသာေၾကာင့္” ဟူရာ၌ ဗုဒၶကို ရဟႏၲာတို႔ႏွင့္ တမင္တကာလိုက္ၿပီး အဆင့္ခြဲျပေနစရာ မလို၊ အလိုလို ကြဲျပားၿပီးသား ျဖစ္၏။
“ဗုဒၶ၏ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ထာ၀ရအၾကားအျမင္အျဖစ္ျဖင့္ ဖြင့္ဆိုေရးသားခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေပမည္” ဟူရာ၌လည္း မည္သ

ဗုဒၶဘုရားေသာ္မွ ေပးဆပ္ရသည့္ ကံၾကမၼာ၀ဋ္ေၾကြးမ်ား

ဗုဒၶျမတ္စြာ ဘုရားအျဖစ္သို႔ေရာက္ၿပီး ကိေလသာေတြ ကုန္ေပမယ့္လို႔ အတိတ္ဘ၀က
ကံၾကမၼာ၀ဋ္ေၾကြးေတြကို ျပန္လည္ေပးဆပ္ေနရေသးတယ္။ ဆိုလိုတာက အတိတ္ကံရဲ႕ လွံဳ႕
ေဆာ္မွဳေလးေတြဟာ ျမတ္စြာဘုရားမွာ ကံရဲ႕အက်ိဳးအျဖစ္တဲ့ ခႏၶာႀကီးရွိေသးလို႔ ျပန္ၿပီးေပၚလာ
တတ္ေသးတယ္။ အဲဒါကို “ပုဗၺကမၼ ပိေလာတိက ဗုဒၶအပဒါန ဆိုၿပီးေတာ့ အပဒါန္ထဲမွာ မွတ္
တမ္းတင္ထားပါတယ္။
         တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္တို႔ သိတဲ့အတိုင္း ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းဟာ ပါရမီဆယ္ပါး
အျပားသံုးဆယ္ ျဖည့္က်င့္ၿပီးေတာ့ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္လာတာပါ။ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳေတြ
က အင္မတန္မွ မ်ားပါတယ္။ အဲဒီေလာက္မ်ားတဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳေတြကို ဆည္းပူးအားထုတ္
လို႔ ဘုရားျဖစ္လာေတာင္မွပဲ ေဟာဒီခႏၶာႀကီး ရွိေနတဲ့အခါမွာ တစ္ႀကိမ္တစ္ခါ မွားခဲ့တဲ့ အကု
သိုလ္ကံက အခြင့္ရရင္ အခြင့္ရသလို ၀င္ေရာက္ၿပီးေတာ့ ေႏွာင့္ယွက္တာေလးေတြ ရွိေနေသး
တယ္။ သူကဘာျဖစ္လို႔ အခြင့္ရေ

ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳျမတ္စြာဘုရားရွင္ ထံေတာ္တြင္ ဗ်ာဒိတ္ခံယူေတာ္မူျခင္း

ယခုကၽြန္ေတာ္ေရးသားသည့္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳျမတ္စြာဘုရားရွင္ ထံေတာ္တြင္
ဗ်ာဒိတ္ခံယူေတာ္မူျခင္းႏွင့္ တဆက္တည္းျဖစ္ေစရန္အတြက္ သိဒၶတၳျမတ္စြာဘုရားရွင္၏
ဗုဒၶဝင္အက်ဥ္းကိုပါ တေပါင္းတည္း ထည့္သြင္းထားၿပီး ယင္းဘေလာ့ဂ္ကို တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ာကာရိက
မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီး ေရးသားေသာ မဟာဗုဒၶဝင္က်မ္း ပထမတြဲ ဒုတိယပိုင္းမွ
ထုတ္ႏုတ္ထားျခင္းျဖစ္ေလရာ ယခုထက္ ျပည့္စံုစြာသိရွိလိုပါက ထိုမဟာဗုဒၶဝင္က်မ္း ပထမတြဲ
ဒုတိယပိုင္း၌ ေလ့လာဖတ္ရႈႏိုင္ပါသည္ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားခင္ဗ်ာ။
ထိုသို႔ ပိယဒႆီျမတ္စြာဘုရား၊ အတၳႆီျမတ္စြာဘုရား၊ ဓမၼဒႆီျမတ္စြာဘုရား အစဥ္သျဖင့္ပြင့္ေတာ္မူရာ
ဝရကမာၻႀကီး ပ်က္စီးၿပီးေသာအခါ ဘုရားမပြင့္သည့္ သုညကမာၻေပါင္း ၁၇၀၆ ကမာၻရွိေလသည္။
ထိုသုညကမာၻမ်ားကို လြန္ေျမာက္ေသာ တခုေသာကမာၻသည္ ဘုရားတစ္ပြင့္ေတာ္မူမည့္
သာရကမာၻႀကီး ျဖစ္ေလသည္။ ထိုကမာၻတြင္ လူတို႔သက္တမ္း အသေခ်ၤတမ္းမွ
တစ္သိန္းတမ္းသို႔ ျပန္လည္ဆုတ္နစ္လာခဲ့ေသာ္ ပါရမီရင့္သန္ေတာ္မူၿပီးျဖစ္ေသာ တုသိတာနတ္ျပည္ရွိ
အေလာင္းေတာ္နတ္သားသည္လည္း ၾကည့္ျခင္းငါးပါးျဖင့္ ၾကည့္ေတာ္မူၿပီး
ဘုရားျဖစ္ခ်ိန္တန္ေၾကာင္း ေကာင္းစြာသိေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ေဝဘာရေနျပည္ေတာ္ရွိ
ဥေဒနမင္းႀကီး၏ ေတာင္ညာစံ သုဖႆာမိဖုရားႀကီး၏ ဝမ္းတြင္ ပဋိသေႏၶယူေတာ္မူေလသည္။
အခ်ိန္ေစ့ေျမာက္ ၁၀လသို႔ ေရာက္ေသာ္ ဝီရိယဥယ်ာဥ္ေတာ္ႀကီးတြင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူရာ
လူအေပါင္းတို႔ျပဳဖြယ္ကိစၥမွန္သမွ် အက်ဳိးအားလံုး ျပီးစီးၿပီး ကိုယ္

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ စိတၱာႏုပႆနာ႐ႈပံု

                                         "စိတၱာႏုပႆနာ႐ႈပံု အႏွစ္ခ်ဳပ္ တရားေတာ္"
ဒကာ ဒကာမေတြ ဒီေန႔အလုပ္တရားကို ေရွ႕ပိုင္းကေပးရမယ္၊ ၿပီးေတာ့မွ အလုပ္တရားေပးပံုကို ရွင္သာရိ
ပုတၱရာဆိုတဲ့ ရဟႏာၱႀကီး၊ ရွင္ေကာဠိကဆိုတဲ့ ရဟႏာၱႀကီးႏွစ္ပါးက ဒီလုပ္လုိ႔ရွိရင္ကြာတဲ့၊ မအုိမေသ အၿမဲေန
တဲ့ နိဗၺာန္ေရာက္ပါတယ္ဆိုတာ၊ ရဟႏာၱႏွစ္ပါး အေမးအေျဖလုပ္ၿပီး ေထာက္ခံခ်က္ေပးမယ္။ စိတ္ဆိုတာ
ျမင္စိတ္၊ ၾကားစိတ္၊ ေမႊးတာနံတာသိတဲ့စိတ္၊ ဒါလည္းတရားလုိ႔မွတ္ၾကေနာ္၊ ေပၚတာသိမွ ပ်က္တာသိမွာ၊
လွ်ာအလယ္မွာ၊ ခ်ိဳတယ္၊ ခ်ဥ္တယ္၊ ဖန္တယ္၊ ငံတယ္ဆိုတဲ့ စိတ္ေပၚတယ္၊ နာက်င္ကိုက္ခဲ့ ယားနာတဲ့
စိတ္၊ ခ်မ္းသာတဲ့စိတ္ႏွင့္ ဆင္းရဲ႕တဲ့စိတ္က ကိုယ္ေပၚမွာေပၚတယ္၊ ငါးမ်ိဳးရွိသြားၿပီေနာ္၊ ဒါအျပင္ဘက္မွာ
ေပၚေသာေၾကာင့္၊ အျပင္ဧည့္သည္ ငါးေယာက္၊ ဒါလဲတရားလုိ႔မွတ္ၾကေနာ္၊ အၿမဲေပၚတာမဟုတ္ဘူး၊ ေပၚ
တာကိုသိမွ ပ်က္တာကိုသိမွာကုိး၊ ဒါက အ႐ႈခံတရားေတြ သိေအာင္ ေျပာေနတာ။
          တခါတေလက်ေတာ့လည္း၊ ေလာဘစိတ္၊ ေဒါသစိတ္၊ ပ်ံ႕လြင့္တယ္ဆိုတဲ့ ေမာဟစိတ္၊ ဝမ္းထဲအကု
သုိလ္စိတ္ကသံုးခုေပါ့၊ ကုသိုလ္ဘက္က အေလာဘစိတ္၊ အေဒါသစိတ္၊ အေမာဟစိတ္လို႔မွတ္ပါ၊ အတြင္း
ဧည့္သည္ ေျခာက္ေယာက္လုိ႔မွတ္လုိက္စမ္းပါ၊ အျပင္ကလည္းေျခာက္ဆိုလည္း ဟုတ္တာပဲ၊ ငါးဆုိလည္း
ဟုတ္တာပဲေနာ္၊ ဒါဧည့္သည္ဆိုသျဖင့္ က်ဳပ္တို႔ ဝိပႆနာ႐ႈတဲ့ပုဂၢိဳလ္မွာ ႀကံဳတဲ့အခါ႐ႈဖို႔ပဲ၊ မႀကံဳတဲ့ အခါက်
ေတာ့ သက္ေစာင့္ရွိေသးတယ္ေဟ့လုိ႔ ေျပာရမယ္၊ သက္ေစာင့္က ေလကိုထုတ္တဲ့စိတ္၊ ေလကို ျပန္႐ႈိက္တဲ့
စိတ္၊ ဒီစိတ္ႏွစ္ခုက ဧည့္သည္ ဆယ့္ႏွစ္ေ

မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ - မွတ္မွတ္ရရ ႀသ၀ါဒမ်ား

၁။ ေလာကမွာ နာမည္ႀကီး ဥစၥာေပါတယ္

ေအာင္ၿမင္ ေက်ာ္ႀကားတယ္ ဆိုတာ အလကား၊ ေသေတာ႔ ကိုယ္႔ရဲ႕ သီလ သမာဓိ ကိုယ္က်င္႔သိကၡာေတြကိုပဲ အားကိုးစရာ ရွိတယ္၊

၂။ သာသနာဆိုတာ ဘုရားအဆုံးအမ ကိုေခၚတယ္၊ ဘုရား အဆုံးအမ ဆိုတာကလဲ အႏွစ္ခ်ဳပ္လိုက္ရင္ သီလ သမာဓိ ပညာ သုံးပါးပဲ ရွိတယ္၊

၃။ ကိုယ္သိမ္ေမြ႔ပါ၊ ႏွုတ္ေၿပာ ခ်ိဳသာပါ၊ စိတ္က ေၿဖာင္႔မတ္ပါ၊

၄။ မိဘေတြက သားသမီးေတြကို အေမြေပးတယ္ ဆိုတာ ကိုယ္က ဘုရင္ၿဖစ္လ်င္ ဘုရင္႔စီးစိမ္၊ သူေ႒းၿဖစ္လ်င္ သူေ႒းစီးစိမ္၊ အေနနဲ႔ တစ္ဘ၀ စာပဲ ေပးနိုင္ႀကတယ္၊ ဗုဒၶအေမြကေတာ႔ တသံသရာလုံး ေကာင္းဖို႔ ညႊန္ေပးနိုင္ခဲ႔တယ္။

၅။ သံသရာ ဆိုတာ ေသၿပီးမွ တဘ၀ ကူးတာ မဟုတ္ဘူး၊ နာမ္ရုပ္ေတြ အဆက္မၿပတ္ ၿဖစ္ပ်က္ေနတာကို

ေခၚတာပါ။

၆။ တစ္ဘ၀ ၏ ကိုယ္႔အၿဖစ္ကုိ မႀက

ည္႔ပါနွင္႔၊ တစ္သံသရာ လုံးရဲ႕ ကိုယ္႔အၿဖစ္ကို ၿမင္ေအာင္ ႀကည္႔ပါ။

၇။ သတၱ၀ါေတြဟာ ဒုကၡေရာက္တာကို ေၿပာေ
နႀကတယ္၊ သြားေနတာက ဒုကၡလမ္းပဲ၊ ဒီေတာ႔ ဒုကၡႀကားက ဒုကၡေလာင္းဟာ ဒုကၡကုိပဲ ေတြ႔ရတာေပါ႔။
၈။ သံေ၀ဂ မပါလ်င္ တရားမရွာေလနဲ႔၊ ရမွာ မဟုတ္ဘူး။
၉။ သတၱ၀ါေတြဟာ ဒုကၡ မေရာက္ေသးသမွ် မေႀကာက္ႀကဘူး။
၁၀။ေလာကႀကီးမွာ ဘယ္ေလာက္ ႀကီးက်ယ္ ေအာင္ၿမင္ ေက်ာ္ႀကားေနပါေစ၊ ေသခါနီးမွ မ်က္ရည္ လည္ရရင္ လူၿဖစ္ရွုံးတာပါပဲ။
၁၁။ အမွတ္မဲ႔ ေနသူရဲ႕ စိတ္ဟာ အကုသိုလ္ဖက္ သြားေနသလို အကုသိုလ္ေတြ အက်ိဳးေပးဖို႔အတြက္လဲ ထိုသူ႔မွာ အဆင္သင္႔ ရွိေနတတ္တယ္။
၁၂။ဘုန္းကံ ဆိုတာ ေရွးက ပါခဲ႔ေပမယ္႔ ယခု ဘ၀ ႀကိဳးစားမွဳ႕ကလဲ ရွိရတယ္၊ စင္စစ္ေတာ႔ ကံ ဆိုတာ ေရလာ ေၿမာင္းေပး လုပ္မွလည္း ေကာင္းက်ိဳး ရွိရာ ေကာင္းက်ိဳးလာၿပီး မေကာင္းမွဳ႕ရွိရာ မေကာင္းက်ိဳး လာမွာပဲ၊
၁၃။ စိတ္ေန စိတ္ထား ဆိုတာ ေသးသိမ္တဲ႔ ေနရာမွာ ေနၿပီး ေသးသိမ္တဲ႔ အလုပ္ေတြကို ၿမင္ေန ႀကားေနရရင္ ကိုယ္႔စိတ္ကလဲ ေသးသိမ္လာၿပီး ႀကီးက်ယ္တဲ႔ အလုပ္ကုိ ၿမင္ရ ႀကားေနရမွ ဓာတ္ကူး ၿပီး ႀကီးက်ယ္လာတတ္တယ္၊
၁၄။ လူေတြဟာ ကုိယ္႔ဥာဏ္က မမွီလ်င္ သူတပါး သိတာေတြကိုလဲ မယုံႀကည္ႀက အမွန္ မထင္တတ္ႀကဘူး၊
၁၅။ သူမ်ား အၿပစ္ကုိ မႀကည္႔ပါနဲ႔၊ ကိုယ္႔အၿပစ္ ကို ၿမင္ေအာင္ ႀကည္႔ပါ၊
၁၆။ အရာရာမွာ ပထမ ဗဟုႆုတ ရွိဖို႔၊ ဒုတိယ သတိထားဖို႔၊ တတိယ မွန္သလား မမွန္သလား စုံစမ္းဖို႔ နဲ႔ စတုတၳက ၀ီရိယ နဲ႔ အလုပ္ လုပ္ေနဖို႔ပဲ၊
၁၇။ သန္႔ရွင္းတဲ႔ နား အႀကားမ်ားတယ္၊ ႀကည္လင္တဲ႔ မ်က္စိ အၿမင္ မ်ားတယ္၊ စင္ႀကယ္တဲ႔ စိတ္က အသိမ်ားတယ္၊
၁၈။ေလာကႀကီးမွ ဂုဏ္ ရွိဖို႔ထက္ ရွိၿပီး ဂုဏ္ကို ထိမ္းသိန္း နုိင္ဖို႔က ပိုခက္တယ္၊
၁၉။ ကိုယ္႔ကို ပတ္၀န္းက်င္က မခ်စ္ရင္ေတာင္ မမုန္း ႀကဖို႔က ပိုအေရးႀကီးတယ္၊
၂၀။ ကိုယ္႔ကိုယ္ကို အထင္ႀကီး စိတ္ႀကီး ၀င္ေနလ်င္ သူတပါးကို အထင္ေသးတာ သဘာ၀ ပဲ၊ ဒါကုိ သတိထားေစခ်င္တယ္။

http://fun4myfriends-dhamma.blogspot.com ဆုိက္စာမ်က္ႏွာမွ ကူယူေဖၚျပပါသည္။

႐ုပ္နာမ္သိမွ ဒိ႒ိကြာမည္

႐ုပ္ကုိ ႐ုပ္မွန္းသိ၊ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ေအာင္ၾကည့္။ နာမ္ကုိ နာမ္မွန္းသိ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ေအာင္ၾကည့္။

သာမန္အားျဖင့္ ၾကည့္ၾကျမင္ၾကတဲ့အတိုင္း ေလာကႀကီးကို ၾကည့္ၾကမယ္၊ ႐ႈျမင္သံုးသပ္ၾကမယ္ဆုိရင္ ပညတ္ေတြ အေပၚမွာတင္ အသိလမ္းဆံုးေနၾကတယ္။ ဒီပညတ္ေတြကုိ ခြါႏုိင္မွ ပရမတ္ကို ေဖာက္ထြင္း ျမင္ႏုိင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပညတ္ေတြကို ခြါႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာပါ။

တကယ္ေတာ့ ေလာကႀကီးမွာ ပညတ္နဲ႔ ကင္းကြာလုိ႔လည္း မရပါဘူး။ ပညတ္ေတြနဲ႔ မွတ္သားၿပီး စကားေတြ ေျပာဆုိေနၾကရတာ၊ ပညတ္ေတြနဲ႔ မွတ္သားၿပီး ပညာေတြ သင္ၾကားေနၾကရတာ၊ အလုပ္ေတြ လုပ္ေနၾကရတာ။ ဒီလုိ ပညတ္ေတြ သံုးစြဲၾကရင္းနဲ႔ ပညတ္ကုိ အားကုိးရာအစစ္၊ အရွိတရားအစစ္အျဖစ္ ထင္ျမင္လာၾကတာဟာ သဘာ၀ပါပဲ။ လူ၊ ေခြး၊ ႏြား၊ နတ္၊ ျဗဟၼာစသည္ ေခၚေနၾကတာေတြဟာ တကယ္ေတာ့ ပညတ္ေတြမွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီ ပညတ္ေတြကို အေခၚရွိလုိ႔ မွတ္လုိက္တာေပါ့။ အေခၚရွိအေျပာရွိမွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေခၚရွိ အေျပာရွိေတြကိုလည္း နားလည္ထားရမွာျဖစ္ၿပီး လက္ခံထားရမွာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ပစ္ပယ္ထားလုိ႔ မရပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဒီအထင္ ဒီအျမင္ေတြနဲ႔ပဲ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ သံသရာျဖတ္သန္းခဲ့ၾကသကဲ့သို႔ ေနာက္လည္း ဒီအျမင္ေတြနဲ႔ပဲ ဆက္သြားေနၾကဦးမယ္ဆုိရင္ ဒီသံသရာဓာတ္ျပား အပ္ေၾကာင္းထပ္ေနဦးမွာသာ ျဖစ္ပါတယ္။  ဒါေၾကာင့္ အေခၚရွိ အေျပာရွိ ပညတ္ေတြ၊ သမုတိနယ္က အမွန္တရားေတြကုိလည္း တစ္ဘက္တစ္လမ္းက နားလည္ထားရမွာ ျဖစ္သလုိ တကယ္ရွိ အမွန္ရွိျဖစ္တဲ့ ပရမတ္တရားေတြကုိလည္း နားလည္ထားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အမွန္ရွိ ပရမတ္ဆုိတာ သေဘာတရားမွ်သာ ျဖစ္တယ္ေလ။ ႐ုပ္ဆုိရင္ ႐ုပ္ရဲ႕ သေဘာ၊ နာမ္ဆုိရင္ နာမ္ရဲ႕သေဘာေလးေတြကုိ ကုိယ္ပုိင္ဆင္ျခင္ဉာဏ္ေလးနဲ႔ စဥ္းစားစဥ္းစားၿပီး ခြဲခြဲျခားျခား သိသိေပးေနရင္ အေခၚရွိကတစ္ျခား အမွန္ရွိကတစ္ျခား၊ အေျပာရွိကတစ္ျခား တကယ္ရွိကတစ္ျခားလို႔ ခြဲျခားနားလည္တဲ့ ဉာဏ္ေလး ရင့္က်က္လာတာေပါ့။

သမုတိေလာကႀကီးထဲမွာ ရွင္သန္ေနရတဲ့အတြက္ သမုတိေ၀ါဟာရေတြနဲ႔ေ

"စ႐ိုက္အေၾကာင္း"

"စ႐ိုက္အေၾကာင္း"
တင္ျပခဲ့ျပီးေသာ အေၾကာင္းမ်ားအရ စိတ္ေစတသိက္တုိ႔ ျဖစ္ပံုကို နားလည္ေလာက္ျပီ။ စိတ္ေကာင္း စိတ္ဆုိး အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္မူမ်ား၌ ယခု တစ္ဘ၀ႏွင့္သာ သက္ဆုိင္သည္ မဟုတ္ေသး။ ေရွးေရွးဘ၀က အထံု၀ါသနာႏွင့္လည္း ဆုိင္ေသး၏။ ေရွးေရွးဘ၀က အထံုေကာင္း ပါလာသူသည္ ယခုဘ၀၌ စိတ္ေကာင္းရွိတတ္၏။ ေရွးေရွးဘ၀က အထံု၀ါသနာဆုိး ပါလာသူသည္ ယခုဘ၀၌ စိတ္ေကာင္းရွိေအာင္ ျပဳျပင္ဖုိ႔ ခဲယဥ္းလွ၏။
ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းႏွင့္ ေပါင္းမိ၍ “စိတ္ကို ျပင္ပါသည္”ဟု ဆုိေသာ္လည္း ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းႏွင့္ ေ၀းေနရေသာအခါ “မီးေ၀းေသာခ်ိပ္”ပမာ စိတ္ၾကမ္း စိတ္ယုတ္မာေတြသာ ျပန္၍ ျဖစ္တတ္၏။ ေခြးျမီးေကာက္ကို ေျဖာင့္လာေအာင္ ျပဳျပင္သူသည္ ၁၂-ႏွစ္လံုးလံုး ဆီျဖင့္ ႏွဴးကာ က်ည္ေတာက္ကို စြပ္ထားေသာ္လည္း က်ည္ေတာက္ကို ခြ်တ္လုိက္သည္ႏွင့္ တစ္ျပိဳင္နက္ေကာက္ျမဲ ေကာက္သကဲ့သို႔ ျဖစ္ေလသည္။
ေခြးသည္ ေကာင္းစြာ ေကြ်းထားသျဖင့္ အစာ၀ေနေသာ္လည္း ဖိနပ္စုတ္ေတြက မစားႏုိင္ေစကာမူ နမ္းၾကည့္ရမွ ေက်နပ္သကဲ့သို႔ သေႏၶဆိုးအထံုပါလာ၍ ၀ါသနာဓာတ္ခံ ညံ့ဖ်င္းေနသူသည္လည္း ဆုိင္ရာ ပညာရွင္ သူေတာ္စင္တုိ႔က အထက္တန္းသို႔ ေရာက္ေအာင္ ေျမွာက္တင္ထားေသာ္လည္း သူ၏ ယုတ္ညံ့ေသာ ၀ါသနာမွာ မေပ်ာက္ႏုိင္ဘဲ ရွိတတ္ေလသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိကိုယ္ကို ျဖစ္ေစ၊ မိမိႏွင့္ စပ္ဆုိင္သူကို ျဖစ္ေစ “မည္ကဲ့သို႔ အထံု၀ါသနာမ်ိဳး ပါရွိခဲ့ပါလိမ့္မည္နည္း”ဟု စဥ္းစားတတ္ဖုိ႔ရာ စရုိက္အေၾကာင္းအရာကို ေရွးဦးစြာ နားလည္သင့္ၾကေပသည္။
"စရုိက္"
ပင္ကိုရုိးရာ သူတကာ ျဖစ္ေနက်ထက္ လြန္လြန္ကဲကဲ ျဖစ္တတ္ေသာ သေဘာကို “စရုိက္”ဟု ေခၚသည္။ ထုိစရုိက္သည္ ရာဂ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ သဒၶါ၊ ဗုဒၶိ၊ ၀ိတက္အားျဖင့္ ၆-ပါးျပား၏။ (ေလာဘကို ရာဂဟုလည္းေကာင္း၊ ဥာဏ္ပညာကို

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဟိုဘ၀ ဒီဘ၀၊ ဆုမေတာင္းပါနဲ႔ (အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီး)

အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီး

            အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီးဆိုတာ အားလံုးၾကားဖူးၾကတယ္၊ ဘုရား၏ ေက်ာင္းဒကာႀကီးလို႔ မွတ္ထားလိုက္တာေပါ့၊ အဲဒီ ဘုရားေက်ာင္းဒကာႀကီးဟာ တစ္ေန႔ကို ေက်ာင္းတစ္ေခါက္ ႏွစ္ေခါက္ သံုးေခါက္သြားေလ့ရွိတယ္၊ သြားတဲ့အခါမွာလည္း အလကားမသြားဘူး၊ မနက္သြားလို႔ရွိရင္ ေစာေစာႀကီး သြားလို႔ရွိိရင္ ယာဂုေတြ ဘာေတြဆြဲသြားတယ္၊ ကိုရင္ေတြ ေတြ႔ရင္ ကိုရင္ေတြ၊ မမာတဲ့ ရဟန္းေတြေတြ႔ရင္ မမာတဲ့ရဟန္းေတြ လွဴဒါန္းရေအာင္၊ ေန႔လယ္သြားလို႔ရွိလည္း ပန္းတို႔ ဖေယာင္းတိုင္တို႔ယူၿပီး သြားေလ့ရွိတယ္၊ ညသြားမယ္ဆိုေတာ့ စတုမဓူတို႔၊ သကာတို႔၊ ပ်ားရည္တို႔ ညမွာ ရဟန္းေတာ္မ်ား သံုးေဆာင္ေကာင္းတာေတြ ယူၿပီးသကာလ သြားေလ့ရွိတယ္။

            ဒီလို ခ်ည္းသြားေနတာ ဦးေအာင္ဇံေ၀ သံုးဆယ္နဲ႔ရွစ္ႏွစ္ေလာက္သြားေနတယ္၊ နည္းတဲ့ အလွဴအတန္း မဟုတ္ဘူးေနာ္ …. (မွန္ပါ့)။

ဒါနေကာင္းေၾကာင္းတရား

            အဲဒီ အလွဴအတန္းေတြ သူ ေန႔တိုင္းလိုလိုပဲ လုပ္ေနတယ္၊ ေန႔တိုင္းလည္း သံဃာငါးရာ အိမ္မွာ ဆြမ္းေကၽြးလို႔ေနတာပဲ။

            ေနပင္ေနျငားေသာ္လည္း ဘုရာနဲ႔ေတြ႔ရင္ သူ႔ကို တရားေဟာတာပဲ၊ ဒကာႀကီး ….. ဒကာႀကီးလွဴတဲ့ ဒါနေတြဟာ ငါဘုရားလည္း လုပ္ခဲ့တာပဲ၊ ငါဘုရားလမ္းစဥ္ကို ဒကာႀကီးလိုက္ေနတာ ေကာင္းတယ္ …. ေကာင္းတယ္၊ ေမာင္ေအာင္ခ်ီ ဒါမ်ဳိးေတြ ေဟာေနတယ္ ….. (မွန္ပါ့)။

            ရွင္သာရိပုတၱရာတို႔၊ ရွင္ေမာဂၢလာန္တို႔ရဲ ႔ ေက်ာင္းကို၀င္လိုက္ျပန္လည္း ဟာ …. ဒကာႀကီးက ဒါနေတြ လုပ္ေနတာ သိပ္ေက်းဇူးမ်ားတာပဲ၊ ေမာင္ေအာင္ျမ ေရ ….. ဒါန ေကာင္းေၾကာင္း ေဟာပစ္လိုက္တယ္ ….. (မွန္ပါ့)။

မမာမက်န္းျဖစ္တယ္

            ဒီလိုနဲ႔ပဲ အခ်ိန္ေတြကုန္ၿပီး သကာလ လာခဲ့တယ္၊ ေနာက္ႏွစ္ေပါင္းသံုးဆယ့္ရွစ္ႏွစ္က်လာေတာ့ ဦးေအာင္ဇံေ၀ အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီး မမာဘူး၊ မမာေတာ့ သူ႔စိတ္မွာလည္း အင္း ဒီေ၀ဒနာကေတာ့ျဖင့္ ဒီေတာင္က တက္ႏိုင္ပံုမရပါဘူးဆိုၿပီး သူ႔အခုိင္းအေစတစ္ေယာက္ကို ေခၚၿပီးေတာ့ ဘုရားဆီလႊတ္လိုက္ပါတယ္၊ ကြာ …. ဘုရားကိုေလွ်ာက္ပါ၊ ေနာက္ရွင္သာရိပုတၱရာတို႔ အခန္းကိုလည္း

အေဖာ္ေကာင္းရိွပါေစ

ဒီေန႔ တရားတစ္ပုဒ္နာျဖစ္တယ္။ အဲဒီထဲက မွတ္သားစရာ ေကာင္းတာေလးေတြ ေျပာျပခ်င္လို႔။ တရားေခါင္းစဥ္က “အေဖာ္ေကာင္း ရွိပါေစ” တဲ့။ ေဟာတဲ့ဆရာေတာ္က ေျမာက္ဦးဆရာေတာ္ေပါ့။ အဲဒီတရားထဲမွာ အဓိက main pointက ဘာလဲဆိုေတာ့ (၁) အေဖာ္ရယ္ ၊ (၂) ဆရာရယ္ ၊ (၃) ေပ်ာ္စရာရယ္တဲ့။
(၁) အေဖာ္ ဆိုတာ ကုသိုလ္အေဖာ္ ၊ တရားအေဖာ္ကိုေျပာတာ။ အဲဒီမွာ (၄) မ်ိဳး ထပ္ခြဲတယ္။ ၁။ ဒါနကုသိုလ္၂။ သီလကုသိုလ္ ၃။ သမထကုသိုလ္ ၄။ ဝိပႆနာကုသိုလ္ဆိုျပီးေလ။
      - ဒါနကုသိုလ္ ကေတာ့ ေပးကမ္း ၊ စြန္႔ၾကဲ ၊ လွဴဒါန္းျခင္းေပါ့။ ဒါက တနည္းအားျဖင့္ ကိုယ့္ရဲ႕ ဝတၱဳ ပစၥည္း အေပၚမွာရွိတဲ့ ေလာဘကို ပယ္သတ္ လိုက္တာပဲေပါ့။
      - သီလကုသိုလ္က်ေတာ့  (၅)ပါးသီလ ၊ (၈)ပါးသီလ စသျဖင့္ ကိုယ္ႏိုင္ သေလာက္ ေစာင့္ထိန္းဖို႔ေပါ့။ ဒါကက်ေတာ့ဝစီကံနဲ႔ ကာယကံကို ထိန္းသိမ္း  လိုက္ျခင္းပဲေလ။
      - သမထကုသိုလ္က်ေတာ့ ကိုယ့္စိတ္ကေလး သြားခ်င္တုိင္း ေပါက္လြတ္ပဲစားသြားလို႔ မရေအာင္ သမာဓိေကာင္းေအာင္ ေလ့က်င့္ျခင္းပဲ။ ဒါက စိတ္ကို ထိန္းျခင္းေပါ့။
- ဝိပႆနာကုသိုလ္ကေတာ့ ျဖစ္ျခင္း၊ပ်က္ျခင္းသေဘာေတြကိုျမင္ေအာင္ၾကည့္ျပီး ႏွလံုးသြင္းမွန္စြာနဲ႔ ပြားမ်ားအားထုတ္ျခင္းေပါ့။ အဲလိုအားထုတ္ေနေတာ့“ အနိစၥ” အခ်က္ကို  ျမင္တတ္လာမယ္။ အရာရာျဖစ္ျပီးပ်က္ေနတယ္။ မျမဲမရွိဘူး။ ဘယ္အရာမွ မခိုင္ျမဲဘူးဆိုတာသိလာမယ္။
 ေပ်ာ္ရင္လည္း ဒါဟာခဏပဲ၊ စိတ္တိုရင္လည္း ခဏေနရင္ပ်က္သြားျပီ။ အို..အရာရာျဖစ္ျပီး ပ်က္ပ်က္လိုက္သြားေတာ့ တခုခုကို စြဲေနလ