June 5, 2014

တရားဦးေဟာရန္ ဆင္ျခင္ေတာ္မူျခင္း။

ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ အဲဒီ ေဗာဓိပလႅင္ ဌာနႏွင့္တကြ (၇) ပါးေသာဌာန
တို႔၌ (၇) ရက္စီ  သီတင္းသံုးလ်က္ အရဟတၱဖိုလ္ ခ်မ္းသာကို ခံစားျခင္း၊  တရားေတာ္ကို ဆင္ျခင္
ေတာ္မူျခင္းတို႔ျဖင့္ (၄၉) ရက္ကို ကုန္လြန္ေစခဲ့ပါသည္။ ရက္ (၅၀) ေျမာက္ ၀ါဆိလဆန္း (၆) ရက္
ေန႔မွာ အဇပါလ ေညာင္ပင္ေအာက္သို႔ ျပန္ၾကြလာတယ္။  အဲဒီမွာ ထိုင္ေနေတာ္မူရင္း ဘယ္သူ႔အား
ေရွးဦးစြာ တရားဦးေဟာရပါမလဲ၊  ဘယ္သူဟာ  ဒီတရားကို  လ်င္ျမန္စြာ သိႏိုင္ပါလိမ့္မည္လဲ  လို႔
ျမတ္စြာဘုရားက တရားေဟာဖို႔ ဆင္ျခင္ေတာ္မူတယ္။ အဲဒီလို ဆင္ျခင္လိုက္တဲ့ အခါမွာ “ ကာလမ
အႏြယ္ အာဠာရ ရေသ့ဟာ ပညာရွိပဲ၊ တတ္သိတယ္၊ ဉာဏ္ထက္တယ္၊ ပညာမ်က္စိမွာ ကိေလသာ
ျမဴမွဳန္ နည္းပါးေနတာၾကာၿပီ၊ အဲဒီ အာဠာရအား ေရွးဦးစြာ ေဟာရရင္ ေကာင္းမွာပဲ၊ သူဟာ   ဒီတ
ရားကို လ်င္ျမန္စြာ သိေပလိမ့္မယ္ ” လို႔  ပကတိ စိတ္ကူးထဲမွာ ေပၚလာပါသတဲ့။
        အဲဒီလို ဆင္ျခင္ပံုထဲမွာ ျမန္ျမန္သိမည့္ ပုဂၢိဳလ္အား ေရွးဦးစြာ ေဟာဖို႔ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ပါ
တယ္၊ အဲဒီ ရည္ရြယ္ခ်က္ဟာ အလြန္ပဲ အေရးႀ

ဆင္ျခင္တံုတရား “ပဋိသခၤါနဗလ”။

  ေလာကမွာ ဆင္ျခင္မႈစြမ္းအားျဖင့္ အကုသိုလ္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ဖယ္ရွားႏိုင္ပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက “ပဋိသခၤါနဗလ” တဲ့၊ ဆင္ျခင္မႈစြမ္းအားကို အသံုးခ်ၿပီးေတာ့ မိမိရဲ႕သႏၲာန္မွာ
အကုသိုလ္ေတြ မျဖစ္ရေအာင္၊ အကုသိုလ္ေတြ ဖယ္ရွားႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရမယ္လို႔
ေဟာၾကားထားပါတယ္။
         အဲဒီေတာ့ ကိုယ့္ဘ၀ကို တန္ဖိုးထားတဲ့ ပုဂိၢဳလ္တိုင္း၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဘ၀မွာ အဆင့္ျမင့္
သထက္ ျမင့္ခ်င္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္တိုင္း ႀကိဳးစားၾကရပါမယ္၊ လူတိုင္းလူတိုင္း ကိုယ့္ဘ၀ တန္ဖိုးထား
ၾကတာပါပဲ၊ ဒီဘ၀ထက္ ေနာက္ဘ၀ ျမႇင့္တင္သြားဖို႔ စိတ္ရွိၾကတာခ်ည္းပါပဲ၊ ေကာင္းသထက္
ေကာင္းတာရဖို႔ စိတ္ဆႏၵရွိၾကတာ ခ်ည္းပါပဲ၊ စိတ္ဆႏၵရွိၾကတာခ်င္း အတူတူပါပဲ၊ သို႔ေသာ္
အေၾကာင္းတရားကို အမွန္မသိသည့္အတြက္ေၾကာင့္ မႀကီးပြားၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။
         ႀကီးပြားတိုးတက္ျခင္းရဲ႕အေၾကာင္းက ဘာလဲ သိဖို႔လိုပါတယ္။ အဲဒီႀကီးပြားတိုးတက္
ျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းတရားေတြကို မသိသည့္အတြက္ေၾကာင့္ မွားမွားယြင္းယြင္းေတြလုပ္ၿပီး
“ႀကီးပြားခ်င္လ်က္ ဆုတ္ယုတ္သြားရပါတယ္၊ ျမင့္တက္ခ်င္လ်က္ နိမ့္က်သြားၾကပါတယ္”၊
“ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြ ရခ်င္လ်

ေနာက္ဆံုးအေမြ။

ေလာကမွာ ျမင္ျမင္သမွ် သတၱ၀ါေတြဟာ ငါပဲျဖစ္ျဖစ္ သူပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္လုပ္သမွ်
ဟာ ကိုယ္နဲ႔သာ သက္ဆိုင္ပါတယ္။ “ကမၼဒါယာဒ” တို႔တစ္ေတြ လုပ္ခဲ့တဲ့ လုပ္ရပ္ေတြကို
တို႔တစ္ေတြ ႔ေနာက္ဆံုး အေမြခံရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကိုလည္း ဆင္ျခင္စဥ္းစားေပးရပါမယ္၊

“ေကာင္းတာလုပ္ရင္လည္း ေကာင္းတဲ့အေမြ အက်ိဳးခံစားရၿပီး၊ မေကာင္းတာလုပ္ရင္လည္း
မေကာင္းတဲ့အေမြ ဆိုးက်ိဳးခံစားၾကရမွာ ပဲ” လို႔-ဒီလုိဆင္ျခင္စဥ္းစားေပးျခင္းျဖင့္ မေကာင္း
တာ မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ ေရွာင္ရွားရပါမယ္။ မေကာင္းတဲ့အေမြဆိုတာ ဘယ္သူမွ မခံခ်င္ၾကပါ။
ေကာင္းတဲ့အေမြသာ ခံခ်င္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မေကာင္းတာကို သတိထားၿပီး
ေရွာင္ၾကဥ္လာတယ္၊ ေကာင္းတာေတြကို ႀကိဳးစားၿပီး လုပ္ျဖစ္လာတယ္၊ ဒါဟာ ႀကီးမားတဲ့
အျမတ္ႀကီး တစ္ခုပါပဲ။
         ေနာက္တစ္ခု ဆင္ျခင္သင့္

သီလအစြမ္း အံ့မခန္း

တစ္ခါတြင္ ကာလိဂၤတိုင္း ဒ႑ပူရျပည္ၾကီး
တစ္ခုလံုး မိုးေခါင္ေရရွားကာ အငတ္ေဘးၾကီးဆိုက္သည္။တိုင္းသူျပည္သားမ်ား မင္း၏
ဟစ္တိုင္သို ့လာျပီးအငတ္ေဘးၾကီးျငိမ္းေအးပေပ်ာက္ေအာင္ လုပ္ေပးရန္
ဟစ္ေအာ္ေတာင္းဆိုၾကသည္။

အမ်ား၏ အၾကံေပးခ်က္အရမင္းၾကီးသည္ဥပုသ္သီလေစာင့္က
က်က္သေရရွိေသာတိုက္ခန္းသို ့၀င္ျပီးေျမစာျမက္ကို ခင္းအိပ္ေလသည္။

သို ့ေသာ္ မိုးကား ရြာ၍မလာ။

တစ္ဖန္ ေလာကီအယူအဆကိုအားသန္ၾကေသာေဗဒင္ဆရာတို ့က
ဣႏၵပတၱနိဂိုရ္ျပည္မိုးေလ၀သေကာင္းမြန္ေနျခင္းမွာအဥၥန၀ဏၰမည္ေသာ
မဂၤလာဆင္ရွိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

ထိုဆင္ကို ရခဲ့လွ်င္ ဒ႑ပူရျမိဳ ့ၾကီးတစ္ခုလံုးမိုးေလ၀သေကာင္းလာမည္ဆိုသျဖင့္
မဂၤလာဆင္ကို သြားေရာက္ အလွဴခံၾ

ပကတိစိတ္မွ နိဗၺာန္ဆီသို႔။

တို႔တစ္ေတြ ျမင္လိုက္လို႔ရွိရင္ ျမင္တာကို သိလိုက္တဲ့စိတ္ကို ပကတိစိတ္လို႔ေခၚပါတယ္။
အဲဒီ-ျမင္လိုက္တဲ့စိတ္ရဲ႕ ဒီအာ႐ံုေပၚမွာ ျဖစ္ပ်က္သြားတဲ့ သေဘာေတြကို ေနာက္က ေလးေလး
နက္နက္သတိထားတဲ့ စိတ္ကလိုက္ၿပီးေတာ့ သိသြားပါတယ္၊ အဲဒီ စိတ္ဟာ သတိတို႔၊ သမၸဇညတို႔၊

၀ီရိယတို႔ ဒီစြမ္းအားေတြနဲ႔ တြဲလာပါတယ္။
         သူ႕ဟာသူ ျဖစ္တဲ့စိတ္က သတိမပါပါ။ သူ႕ဟာသူ အလိုအေလ်ာက္ ျဖစ္သြားတာပါ၊ သူက
ျမင္လိုက္ရင္ ျမင္မွန္း သိလိုက္ပါတယ္။ အသံၾကားလိုက္ရင္ ၾကားတာကို ၾကားမွန္း သိပါတယ္၊
အန႔ံရရင္လည္း နံမွန္းသိပါတယ္၊ အရသာေပၚရင္လည္း ေပၚမွန္းသိပါတယ္၊ ထိေတြ႕ရင္လည္း
ထိမွန္းသိလိုက္ပါတယ္။
         ဒါေတြက စိတ္ရဲ႕ သဘာ၀ရဲ႕ တုန္႔ျပန္မႈအေနနဲ႔ သြားေနတာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါ- ပကတိ
စိတ္ဆိုပါစို႔၊ အဲဒီ ပကတိစိတ္မွာ ေနာက္ထပ္ ဆက္ၿပီးေတာ့ ေတြးလိုက္တာေတြက လိုခ်င္တဲ့
ေလာဘနဲ႔ ေတြးၾကပါတယ္၊ မုန္းတီး

မေခၚဖူးဘူးဆိုေတာ့ လြန္လြန္းရာ ျဖစ္သြားမယ္။

  တစ္ေနရာနဲ႔  တစ္ေနရာ၊  တစ္ေဒသနဲ႔ တစ္ေဒသ၊ တစ္အိမ္နဲ႔ တစ္အိမ္၊  တစ္မိသားစုနဲ႔ တစ္မိ
သားစု၊ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္၊ သေဘာထားခ်င္း မတူႏိုင္ၾကဘူး။ အေဖ အေဖခ်င္းမတူၾကဘူး။
အေမ အေမခ်င္းမတူၾကဘူး။ တစ္ခ်ိဳ႕အေဖအေမေတြက သားသမီးကို ပံုခ်စ္ပစ္လိုက္တယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕

အေဖအေမေတြက်ေတာ့ သားသမီးကို ခ်စ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ သိုသိုသိပ္သိပ္ခ်စ္တယ္။ ဘယ္အေဖျဖစ္
ျဖစ္ သားသမီးကို ခ်စ္ပါသည္။ ဘယ္အေမျဖစ္ျဖစ္ သားသမီးကို ခ်စ္ပါသည္။ ခ်စ္ပံုခ်စ္နည္းသာကြာ
တာ။ အဲဒီလိုဆိုေတာ့ ေျပာစရာက ျဖစ္လာတာေပါ့ေလ၊ ဦးဇင္းတို႔ အေဖကလည္း ကိုယ့္ကိုခ်စ္တာပဲ
ဦးဇင္းတို႔ အေမကလည္း ကိုယ့္ကိုခ်စ္တာပါပဲ။
         ဦးဇင္းတို႔ အေဖေနရတဲ့ အရပ္ေဒသ ပတ္၀န္းက်င္က အဲဒီလို လႊမ္းမိုးတယ္၊ ဦးဇင္းတို႔ အေဖ
ေနရတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္ေဒသ၊ ႀကီးျပင္းရတဲ့ အရပ္ေဒသက ဘာေတြလႊမ္းမိုးသလဲဆိုေတာ့၊ ဘယ္လိုပံု
စံ လႊမ္းမိုးလိုက္သလဲ မသိဘူး၊ အေမလုပ္တဲ့သူက သားသမီးကို ေပြ႕ခ်ီရင္ကိုေျပာတာ၊ သားသမီးကို
မခ်စ္နဲ႔ မေျပာဘူးတဲ့။ ခ်စ္ေတာ့ခ်စ္ သိေအာင္မခ်စ္နဲ႔တဲ့။ နမ္းခ်င္ရင္ေတာင္ သူအိပ္ေနတံုး နမ္းစမ္း
ပါတဲ့။ သူသိေအာင္ မနမ္းနဲ႔၊ သူသိေအာင္ မခ်စ္နဲ႔တဲ့။
        ဦးဇင္းတို႔ကိုယ္တိုင္ ခံစားရတာနဲ႔ေျပာရင္၊ မွတ္မိသည့္ အရြယ္ထိ အေဖကိုယ္တိုင္ “သား” လို႔
တစ္ခါမွ မေခၚဖူးဘူး။ အေဖ့ကို အျပစ္ေျ

ဓေလ့ထံုးစံ အစဥ္အလာ ဟူသမွ်ကို ေထရ၀ါဒမွတ္ေက်ာက္ေပၚ တင္ၾကည့္ပါ။

ဘာသာေရး၊ လူမွဳေရး၊ ယဥ္ေက်းမွဳ ဓေလ့ထံုးစံ  စသည္တို႔တြင္  “အစဥ္အလာ”   ဆိုသလို
ေဆာင္ရြက္ေနသည္မ်ား ရွိပါ၏။ အစဥ္အဆက္ အမ်ားသူငွာ ေဆာင္ရြက္လာသည့္ အတြက္ အစဥ္
အလာျဖစ္တိုင္း  မစူးစမ္း၊  မဆင္ျခင္၊  မေ၀ဖန္၊  မသံုးသပ္ဘဲ  လိုက္နာေဆာင္ရြက္ရန္ မသင့္ပါ။

ေထရ၀ါဒ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကို ျမန္မာျပန္ဆိုမွဳ အျပဳႏိုင္ေသးေသာအခ်ိန္၊ ျပည္သူလူထုၾကား၀ယ္
ရွင္းလင္းေသာ ျမန္မာစကားေျပ အေရးအသားျဖင့္ ေရးသားထားေသာ ဓမၼစာေပ၊ စာအုပ္မ်ား ပ်ံ႔ႏွံ႔
မွဳ မရွိေသးခ်ိန္၊  ဘာသာျပန္  စာေပမ်ား  မဖြံ႔ၿဖိဳးေသးခ်ိန္၊  ေခတ္မီ အေတြးအေခၚ  ဗဟုသုတတို႔
က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ မရွိေသးခ်ိန္မ်ားက လက္ခံက်င့္သံုးခဲ့ေသာ အစဥ္အလာမ်ားကို “အစဥ္အလာ”
ဆိုၿပီး လိုက္နာေဆာင္ရြက္ရန္ မသင့္ေပ။
         အစဥ္အလာတို႔တြင္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶ ဓမၼႏွင့္ ကိုက္ညီသည္တို႔လည္း ရွိမည္။ မကိုက္ညီသည္တို႔
လည္း ရွိမည္။ အက်ိဳးစီးပြား ျဖစ္ထြန္းေစႏို

တရားရွိေနရင္ ငါဘုရားရွိေနပါတယ္။

   ျမတ္စြာဘုရားက ပရိနိဗၺာန္စံခါနီးမွာ ေဟာထားခဲ့တာရွိတယ္။ “ ေယာေခါ အာနႏၵ
မယာ ဓေမၼာ စ ၀ိနေယာ စ ေဒသိေတာ ပညေတၱာ၊ ေသာ ေ၀ါ မမစၥေယန သတၳာ ” တဲ့၊
အာနႏၵ- ညီဘြားအာနႏၵာ၊ ေယာ ဓေမၼာ-အၾကင္ဓမၼကိုလည္းေကာင္း၊ ေယာ ၀ိနေယာစ-

အၾကင္၀ိနယ ကိုလည္းေကာင္း၊ မယာ-ငါဘုရားသည္၊ ေဒသိေတာေဟာေျပာအပ္ခဲ့ေလျပီ၊
ပညေတၱာ-ပညတ္အပ္ခဲ့ေလျပီ၊  ေသာ ဓမၼ၀ိနေယာ-  ထိုငါေဟာအပ္တဲ့ဓမၼ ငါပညတ္ခဲ့တဲ့
၀ိနယသည္၊ မမ- ငါရဲ႕၊ အစၥေယန- ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္ၿပီးတဲ့ အခါကာလမွာ၊ ေ၀ါ-အသင္
ခ်စ္သားတို႔ရဲ႕၊ သတၳာ- ဆိုဆံုးမတတ္တဲ့ ဆရာသည္၊ ဘ၀ိႆတိျဖစ္ေပလိမ့္မယ္ဟူ၍၊
ဘဂ၀ါ - ေရႊဘုန္းေတာ္သခင္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္၊ အေ၀ါစ -ေကာင္းစြာမေသြ
ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါေပသတည္း။
{ ၁၃၆၈ ခုႏွစ္၊ တပို႔တြဲ လျပည့္ေက်ာ္ ၈ ရက္၊ ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီး၊ ဥကၠံၿမိဳ႕၌   အရွင္နႏၵမာ
   လာဘိ၀ံသ (Ph.D) ေဟာၾကားေသာ ရွစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္ တရားေတာ္မွ ေကာက္ႏုတ္
         ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ }
  (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)
 “ဆုေတာင္းပတၱနာ”
ဓမၼဒါန၊ ဤပုညေၾကာင့္၊
ဘ၀သံသရာ၊ ေနာင္ျဖစ္ရာ၌၊
ပညာထူးခၽြန္၊ ျမင့္ကဲလြန္လ်က္၊
အမြန္ခ်မ္းသာ၊ နိဗၺဴတာကို၊
လ်င္စြာရေစ၊ ေတာင္းဆုေျခြသည္၊
မေသြျပည့္၀ပါေစေသာ္။ ။
     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။
(ပိုမိုျပည့္စံုေကာင္းမြန္ေအာင္ အဆင္ေျပသလို ျဖည့္စြက္ေရးသားျပဳျပင္ၿပီး Share ႏိုင္ပါသည္။)

June 1, 2014

တရားမွန္အက်ဥ္းခ်ဳပ္

တရားမွန္အက်ဥ္းခ်ဳပ္
(၁)သဗၺပါပသ အကရဏံ- မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ ဟူသမွ်ကို မျပဳျခင္းကတစ္ပါး။ကိုယ္ျဖင့္လည္း ညွင္းဆဲျခင္း သတ္ျခင္း ခိုးျခင္း မတရားျပဳက်င့္ျခင္းစတဲ့ အကုသိုလ္ အမႈေတြ ကို မျပဳပဲ ၾကဥ္ေရွာင္ရမယ္။ ႏႈတ္ျဖင့္လည္း လိမ္ျခင္း ဂံုးတိုက္ျခင္း ဆဲေရးျခင္း စတဲ့ အကုသိုလ္အမႈေတြ မေျပာပဲ ၾကဥ္ေရွင္ရမယ္။စိတ္ကူးသက္သက္ျဖင့္လည္း အကုသိုလ္အၾကံေတြကို မၾကံစည္ပဲ ပယ္ရမယ္။ ဒီစိတ္ကူးသက္သက္ အကုသိုလ္ကိုေတာ့ သမထဘာဝနာ ဝိပႆနာဘာဝနာကို ရႈပြါးေနမွ ေကာင္းေကာင္းပယ္ႏိူင္တယ္။ ဒီအကုသိုလ္ဟူသမွ်ကို မျပဳရဘူးဆိုတာဟာ ျမတ္စြာဘုရားတို.၏ (၁)နံပါတ္အဆံုးအမဘဲ။
(၂)ကုသလႆ ဥပသမၸဒါ- ကုသိုလ္ဟူသမွ်ကို ျပည့္စံုေစျခင္းကတစ္ပါး။ ဒါနကုသ္ုလ္ျဖစ္ျဖစ္၊ သီလကုသိုလ္ျဖစ္ျဖစ္၊ ဘာဝနာကုသိုလ္ျဖစ္ျဖစ္ - ကုသိုလ္ဟူသမွ် ျဖစ္ပြါးေစရမယ္။ ျပဳလုပ္ရမယ္။အဲဒီကုသိုလ္ေတြထဲမွာ သီလကုသိုလ္ကေတာ့ (၁)နံပါတ္အဆံုးအမနဲ.အညီ အကုသိုလ္ေတြ ေရွာင္ၾကဥ္ေနယင္ ျပည့္စံုတန္သမွ်ေတာ့ ျပည့္စံုေနတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ အရိယမဂ္သီလ ဆိုတာကေတာ့ အဲဒီလို ေရွာင္ၾကဥ္ရံုမွ်နဲ. မျပည့္စံုႏိူင္ဘူး။ ဝိပႆနာကို ပြါးေစျပီး အရိယမဂ္ေရာက္မွ ျပည့္စံုတယ္။ ဥပစာရ သမာဓိျဖစ္ျဖစ္၊ အပၸနာသမာဓိျဖစ္ျဖစ္ ရေအာင္ သမထဘာဝနာကုသိုလ္ကို ပြါးေစရမယ္။ တခ်ိဳ.က သမထအလုပ္ကို ရႈပ္ခ်ျပီး ေျပာေဟာတတ္ၾကတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားကေတာ့ သမထဘာဝနာကိုလည္း အားထုတ္ဖို. ညႊန္ၾကားတိုက္တြန္းေတာ္မူပါတယ္။ သမထဘာဝနာကို အားထုတ္လို. စ်ာန္သမာဓိကိုရယင္ ၊အဲဒီသမာဓိကိုအေျခခံျပီး ဝိပႆနာရႈတာဟာ အေကာင္းဆံုးပဲ၊အဲဒီစ်ာန္ရေအာင္ အားမထုတ္ႏိုင္ယင္လဲ ဥပစာရသမာဓိရေအာင္ အားထုတ္ရတယ္။အဲဒီသမာဓိကို အေျခခံျပဳျပီးဝိပႆနာရႈယင္လည္း ေ

အခက္အခဲႀကံဳရင္ ကိုယ္ျပဳခဲ့တဲ့ မာတာပိတု ဥပဌာနမဂၤလာကို သစၥာဆိုပါ။

  *မာတာပိတု ဥပဌာနံ၊ ဧတံမဂၤလ မုတၱမံ*။ မိဘကို လုပ္ေကၽြးျပဳစုျခင္းသည္ ျမတ္ေသာမဂၤလာမည္၏။
       ေလာကမွာ တာ၀န္ေတြရွိပါတယ္။ တာ၀န္ေက်တဲ့သူဟာ က်က္သေရရွိပါတယ္။ တာ၀န္မေက်တဲ့
သူဟာ က်က္သေရ မရွိပါဘူး။ ဒါ ဗုဒၶဘုရားေဟာပါ။
      အေဖက တာ၀န္ေက်ရင္ အေဖ က်က္သေရ ရွိတယ္။ မေမက တာ၀န္ေက်ရင္ အေမ က်က္သေရ

ရွိတယ္။ သားက တာ၀န္ေက်ရင္ သားက်က္သေရ ရွိတယ္။ သမီးက တာ၀န္ေက်ရင္ သမီး က်က္သေရ
ရွိတယ္။ ဆရာက တာ၀န္ေက်ရင္ ဆရာ က်က္သေရ ရွိတယ္။ တပည့္က တာ၀န္ေက်ရင္ တပည့္ က်က္
သေရရွိတယ္။ ဆိုလိုတာကေတာ့ တာ၀န္ေက်တဲ့သူဟာ က်က္သေရ ရွိတယ္။  တာ၀န္ မေက်တဲ့သူဟာ
က်က္သေရ မရွိဘူး။ ဒီေတာ့.. တခ်ိဳ႕ မိဘတာ၀န္ မေက်တာကိုၾကည့္ၿပီး ကိုယ္ကလည္း တာ၀န္မေက်
သူ သားသမီး တစ္ေယာက္အျဖစ္နဲ႔ ဘ၀ကို တည္ေဆာက္ သြားမလား?။
        ျမတ္စြာဘုရား ေဟာျပထားတဲ့ မိဘထက္ အသိအလိမၼာ ဉာဏ္ပညာ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္တဲ့ အတိ
ဇာတ သားသမီး၊  မိဘနဲ႔ အသိအလိမၼာ တန္းတူရွိတဲ့ အႏုဇာတ သားသမီး၊  မိဘေအာက္ အသိအလိမၼာ
နိမ့္က်တဲ့ အ၀ဇာတ သားသမီး။  အဲဒီ  သားသမီး သံုးမ်ိဳးထဲက ကိုယ္က ဘယ္လိုသားသမီးမ်ိဳး အျဖစ္နဲ႔
ဘ၀ကို တည္ေဆာက္ ခ်င္တာလဲ ? ။  ဒီ ေမးခြန္းကို ကိုယ့္ဟာကိုယ္ပဲ ျပန္ေျဖၾကည့္ပါ။
        တာ၀န္ဆိုတဲ့ စကားေလးဟာ ဘ၀ကို  အဓိပၸာယ္ရွိရွိ တည္ေဆာက္လိုသူေတြရဲ႕ ႏွလံုးသားထဲမွာ
အစဥ္သျဖင့္ သေႏၶတည္သင့္ေနတဲ့ စကားေ

ေၾကြးေဟာင္းဆပ္ျခင္း၊ ေၾကြးသစ္ခ်ျခင္း၊ ေရႊအိုးျမွဳပ္ျခင္း။

  ေရွးအခါက မဂဓတိုင္း သာလိဒၵိယပုဏၰားရြာ၌ ေကာသိယ ဟူေသာျဗဟၼဏ တစ္ေယာက္ရွိ၏။  ထို
ျဗဟၼဏ၏ သေလးစပါးခင္းမွာ က်ယ္၀န္း၏။ သေလးႏွံေတြ အဆံျပည့္ခ်ိန္တြင္ ေက်းသားမ်ား လာ၍စား
ၾကသျဖင့္ အမ်ားအျပား ပ်က္စီးရ၏။ ေက်းသားမ်ားအနက္မွ ႀကီးမားေသာ ေက်းသားတစ္ေကာင္သည္
သေလးႏွံမ်ားကို စားရံုမွ်မက ကိုက္ခ်ီ၍ ယူသြားတတ္၏။

        လယ္ေစာင့္သမားသည္ ထိုေက်းႀကီးကို ေက်ာ့ကြင္းေထာင္၍ ဖမ္းဆီးရာ တစ္ေန႔ေသာ္ မိေလ၏။
ဖမ္းမိေသာ ေက်းသားႀကီးကို လယ္ရွင္ ေကာသိယျဗဟၼဏထံ အပ္လိုက္၏။ ေကာသိယသည္ ေက်းသား
ႀကီးကို ျမင္လွ်င္ျမင္ခ်င္း သားသမီးကဲ့သို႔  ခ်စ္ခင္စိတ္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။ ေကာသိယျဗဟၼဏက ေက်းသား
ႀကီးကို   “ အသင္ ေက်းသား၊ သေလး စပါးႏွံမ်ားကို စားရံုမွ်သာ မဟုတ္ဘဲ၊  ဘာေၾကာင့္ ကိုက္ခ်ီ  ယူ
ေဆာင္သြားပါသလဲ၊ ကၽြႏ္ုပ္သည္ သင္၏ရန္ဖက္ ျဖစ္လို႔ပါလား၊ သို႔မဟုတ္က သင္၏အိမ္မွာ ၀မ္းဗိုက္အ
ပို ရွိေနေသးလို႔ပါလား၊  ဒါမွမဟုတ္  သိုေလွာင္ထားစရာ စပါးက်ီ ရွိလို႔ပါလား၊ ” ဟု ေမး၏။
       ထိုအခါ ေက်းသားႀကီးက  “ အေဆြ ျဗဟၼဏ၊ အသင္သည္  ကၽြႏ္ုပ္၏  ရန္ဖက္လဲ မဟုတ္ပါ၊  ၀မ္း
ဗိုက္လဲ အပိုမရွိပါ၊ စပါးက်ီလဲ မရွိပါ။ ေၾကြးေဟာင္းလဲ ေပးဆပ္ေနရပါတယ္၊ ေၾကြးသစ္ခ်ျခင္းလဲ လုပ္ရ
ပါတယ္၊ ေရႊအိုးျမွဳပ္ျခင္းကိုလဲ ျပဳလုပ္လို၍ ယူေဆာင္သြားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ” ဟု  အေျဖေပးရာ  ေက်း
သား၏စကားကို နားမရွင္းေသာ  ျဗဟၼဏက ထ

ဘံုစဥ္စံေသာ ေသာတာပန္ဆိုသည္မွာ။

  ကာမဘံုလူသားေတြဟာ ကာမဂုဏ္ကိုလည္း အျပည့္အ၀ခံစားခ်င္၊ ခံစားၿပီးမွ နိဗၺာန္ကို
သြားခ်င္တဲ့သူေတြ မ်ားပါတယ္။ ဒါဆိုရင္ လူ႕ဘ၀မွာ ေသာတာပန္ျဖစ္ေအာင္ က်င့္ႀကံအား
ထုတ္ပါ။ ဒိဌိနဲ႔ ၀ိစိကိစၦာ ျပဳတ္ေအာင္သတ္ရင္ ေသာတာပန္ျဖစ္မွာပါ။ က်န္တဲ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊

မာန စတဲ့ ကိေလသာေတြ က်န္ေနပါေသးတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီ ေလာဘ၊ ေဒါသေတြက ပုထုဇဥ္
အရိုင္းေလာက္ မေဖာက္ျပန္ပါ။ ျဖစ္ေၾကာ မရွည္ပါ။ ျဖစ္ေၾကာ တိုပါတယ္။ ျဖစ္တယ္ဆိုရင္ ျဖစ္
တယ္လို႔သိၿပီး ရွဳႏိုင္ပါတယ္။ ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးရင္ အပါယ္တံခါးပိတ္ၿပီး နတ္ျပည္မွာနတ္စည္း
စိမ္ အျပည့္အ၀ ခံစားလို႔ရပါတယ္။ အနာထပိဏ္၊ ၀ိသာခါ၊ ဥဂၢါေသနေသေဌးသားတို႔ဟာ ေသာ
တာပန္အျဖစ္နဲ႔ ဘံုစဥ္ခံစားလ်က္ပါ။ ။
{ ဦးေစာ၀င္းထြန္း၏ စူဠေသာတာပန္မွ မဟာေသာတာပန္သို႔ မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္
     ပါသည္။ }
   (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)
 “ဆုေတာင္းပတၱနာ”
ဓမၼဒါန၊ ဤပုညေၾကာင့္၊
ဘ၀သံသရာ၊ ေနာင္ျဖစ္ရာ၌၊
ပညာထူးခၽြန္၊ ျမင့္ကဲလြန္လ်က္၊
အမြန္ခ်မ္းသာ၊ နိဗၺဴတာကို၊
လ်င္စြာရေစ၊ ေတာင္းဆုေျခြသည္၊
မေသြျပည့္၀ပါေစေသာ္။ ။
     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။
(ပိုမိုျပည့္စံုေကာင္းမြန္ေအာင္ အဆင္ေျပသလို ျဖည့္စြက္ေရးသားျပဳျပင္ၿပီး Share ႏိုင္ပါသည္။)

အရွင္ေမာဂၢလန္ အေလာင္းေတာ္, တရားထူးရသြားေသာ တရားေတာ္။

  အရွင္အႆဇိ မေထရ္ျမတ္ႀကီး  ေဟာၾကားေသာ ေလာကမွာျဖစ္လာသမွ်   ျဖစ္ေနတာေတြ  မွန္သမွ် 
အေၾကာင္းတရားဆိုတာ ရွိတယ္။ ဒီအေၾကာင္းအက်ိဳး  သိရွိႏိုင္မွဳ  ပညာဉာဏ္တရားဟာ
အရွင္သာရိပုတၱာ မေထရ္ျမတ္ႀကီး အေလာင္းအလ်ာကို ေသာတာပန္ ျဖစ္ေစခဲ့ပါတယ္။ ေသာတာ
ပန္  ျဖစ္ၿပီးတဲ့  ဥပတိႆဟာ အတူေနတဲ့  ေကာလိတ အရွင္ေမာဂၢလန္ မေထရ္ျမတ္  အေလာင္း
ေတာ္ဆီ ျပန္သြားခဲ့တယ္။ ေကာလိတက “ငါ့ရွင္ရဲ႕ ဣေျႏၵေတြက ၾကည္လင္လို႔ ပါလား၊ တရားထူး
ရလာတယ္ထင္တယ္” လို႔  ေမးေတာ့မွ  ဒီတရား “ေယဓမၼာ ေဟတုပၸဘ၀ါ” ကို တစ္ဆင့္ျပန္ေဟာ
ေပးပါတယ္။  “အက်ိဳးတရားမွန္သမွ်ဟာ အေၾကာင္းရွိတယ္” လို႔  ျပန္ေဟာလိုက္ေတာ့။ “ေလာက
မွာ ျဖစ္ေနသမွ် အက်ိဳးတရားမွန္သမွ်ဟာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္တာခ်ည္းပဲ၊”  အေၾကာင္းမရွိတဲ့
အက်ိဳးတရားဆိုတာ  မရွိဘူးလို႔  ေျပာလိုက္ေတာ့  အံ့ၾသစရာေကာင္းတာက  ဒီအေၾကာင္းအက်ိဳး
နားလည္တဲ့   အသိဉာဏ္  တရားဟာ  ေကာလိတ  အရွင္ေမာဂၢလန္  အေလာင္းအလ်ာကိုလည္း
ေသာတာပန္ အရိယာ ျဖစ္သြားေစပါတယ္။
         ေသာတာပန္ အရိယာ ျဖစ္တယ္

သာသနာျပဳျခင္းႏွင့္ လြဲမွားေနၾကသူမ်ား။

   သာသနာျပဳျခင္း ဆိုသည္မွာ သာသနာေတာ္ အဓြန္႔ရွည္ တည္တန္႔ေရးအတြက္ ေဆာင္
ရြက္ရသည့္ သာသနာ့ကိစၥျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာ အမ်ားစုသည္  သာသနာျပဳဖို႔ရန္ အလြန္စိတ္
၀င္စားၾက၏။ သာသနာျပဳ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကိုလည္း အလြန္ေလးစားၾက၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သာသနာျပဳ

အမည္ခံ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို နားကပ္၊ ဆြဲႀကိဳးကအစ ကိုယ္၌၀တ္ဆင္ထားေသာ ရတနာမ်ားကို ခၽြတ္
ၿပီး လွဴတတ္ၾက၏။  သာသနာျပဳလိုလွ်င္၊ သာသနာျပဳ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို တကယ္ လွဴဒါန္းလိုလွ်င္
သာသနာ၏ အဓိပၸါယ္ကို ဦးစြာသိရမည္ ျဖစ္၏။
         သာသနာဟူသည္-- အဆံုးအမပင္ ျဖစ္၏။ မည္သူ၏ အဆံုးအမနည္းဟု ဆိုလွ်င္ ဗုဒၶ၏
အဆံုးအမပင္ ျဖစ္၏။  ဗုဒၶက မည္ကဲ့သို႔ ဆံုးမခဲ့သနည္း။  သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ  သိကၡာသံုးပါး
မိမိသႏၱာန္မွာ  ဦးစြာတည္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႔ ဆံုးမ၏။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ  ရတနာသံုးပါးကို
ယံုၾကည္ၾကရ၏။ ဤသည္မွာ မိမိသႏၱာန္ကို  ဦးစြာသာသနာျပဳျခင္း  မည္၏။
         မိမိသႏၱာန္တြင္ သာသနာသံုးရပ္ တည္ၿပီးလွ်င္ သူတစ္ပါး သႏၱာန္တြင္ သာသနာသံုးရပ္
တည္ေအာင္  စာသင္တိုက္မ်ား  ဖြင့္လွစ္၍  စာေပမ်ားကို  ပို႔ခ်သင္ၾကားေပးျခင္း၊  ရိပ္သာမ်ား
တည္ေထာင္ေပး၍ တရားဓမၼမ်ား ေဟာေျပာျ

တရားအလုပ္ဆိုတာ။

   တရားအလုပ္ဆိုတာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟစတဲ့ အကုသိုလ္ေစတသိက္ေတြ နည္းႏိုင္
သမွ် နည္းေအာင္၊ ပါးႏိုင္သမွ် ပါးေအာင္ ေလ်ာ့ခ်ရပါတယ္။
         ၿပီးေတာ့ ေအာက္ပါဒႆနေလးကိုဖတ္ၿပီး ဆင္ျခင္ၾကပါ။

  = တစ္ကိုယ္ေကာင္းဆန္တဲ့... စိတ္ေနစိတ္ထားေတြ၊
  = အျမင္က်ဥ္းေျမာင္းတဲ့ ... အေတြးအေခၚ အယူအဆေတြ၊
  = ကိုယ္ခ်င္းစာတရား ကင္းမဲ့တဲ့ ... အေျပာအဆို အျပဳအမူေတြ၊
  = တရားလမ္းေၾကာင္း တိမ္းေစာင္းတဲ့ ... လုပ္ထံုး လုပ္နည္းေတြ၊
  = ဆိုးကြက္ကိုပဲ အၿမဲၾကည့္ၿပီး အျပစ္ေျပာ အပုပ္ခ်တတ္တဲ့ ... အက်င့္စရိုက္ေတြကို
     မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္သမွ်ေတာ့ ... တရားဘယ္ေလာက္ပဲ အားထုတ္ အားထုတ္ တရားထူး တရား
ျမတ္နဲ႔ေရာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာနဲ႔ပါ ေ၀းေနဦးမွာပါ။ ။
{ ဦးေစာ၀င္းထြန္း၏ စူဠေသာတာပန္မွ မဟာေသာတာပန္သို႔ မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္
     ပါသည္။ }
   (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)
 “ဆုေတာင္းပတၱနာ”
ဓမၼဒါန၊ ဤပုညေၾကာင့္၊
ဘ၀သံသရာ၊ ေနာင္ျဖစ္ရာ၌၊
ပညာထူးခၽြန္၊ ျမင့္ကဲလြန္လ်က္၊
အမြန္ခ်မ္းသာ၊ နိဗၺဴတာကို၊
လ်င္စြာရေစ၊ ေတာင္းဆုေျခြသည္၊
မေသြျပည့္၀ပါေစေသာ္။ ။
     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။
(ပိုမိုျပည့္စံုေကာင္းမြန္ေအာင္ အဆင္ေျပသလို ျဖည့္စြက္ေရးသားျပဳျပင္ၿပီး Share ႏိုင္ပါသည္။)

စိတ္ထားတတ္ရင္ ျမတ္ပါတယ္။

  ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ စတဲ့ ကိေလသာေတြရဲ႕ လႊမ္းမိုးမႈေၾကာင့္ ဘယ္လိုပဲ အေကာင္း
ေမွ်ာ္ေမွ်ာ္ အေကာင္းျဖစ္လာမွာ မဟုတ္ပါ။ အဲဒီ အဆိုးတရားေတြရဲ႕အက်ိဳးက အေကာင္းျဖစ္မ
လာသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ ဘ၀မွာ နိမ့္က်ၿပီး ေနာက္ဆံုးမွာ ဆင္းရဲဒုကၡနဲ႔ ၾကံဳၾကရပါတယ္။

         အခု လူ႕ဘ၀ေရာက္လာတယ္ဆိုတာ ကုသိုလ္ကံ ေကာင္းတဲ့အလွည့္ေလးတစ္ကြက္ၾကံဳလို႔
ေခတၱခဏ အလည္ေရာက္လာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ အလည္ေရာက္လာတဲ့ အခ်ိန္ေလးမွာ ကု
သိုလ္ေကာင္းမႈရဲ႕ အရွိန္အ၀ါေလးကို ဆက္ၿပီး မထိန္းႏိုင္ဘူး ဆိုလို႔ရွိရင္  လူေတြအားလံုးဟာ
ကာမဂုဏ္အာ႐ံုစိတ္ေတြနဲ႔ ေမ့ေျမာၿပီးေတာ့ ေပ်ာ္စရာကိုသာ ၾကံေတြးၿပီး အေပ်ာ္အပါးထဲမွာသာ
စိတ္စိုက္ၿပီး ေနၾကတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အပါယ္ဘံုကိုပဲ ျပန္ၾက ရပါတယ္၊
         ငရဲဆိုတာေတာ့ ကိုယ္မျမင္ရလုိ႔ လက္ေတြ႕ၾကည့္လို႔ မရႏိုင္ပါ။ ဘုရားေဟာတာကိုသာ
ယံုၿပီးေတာ့ လက္ခံၾကရပါတယ္၊ သို႔ေသာ္ ကိုယ္ျမင္ရတဲ့ အစိတ္ အပိုင္းေလးေတြကိုပဲ ၾကည့္ပါ...
အပါယ္ေလးဘံုမွာ အပါအ၀င္ျဖစ္တဲ့ တိရစၦာန္ဆိုတာ လူတိုင္းျမင္ ေနၾကရပါတယ္။
         သူတို႕ရဲ႕ဘ၀ခမ်ာ အၿမဲတမ္း ေနစရာအတြက္ စားစရာအတြက္ လံုးပမ္းေနၾကရပါတယ္၊
အလြန္ကံေကာင္းလို႕ လူေတြက ေမြးထားတဲ့ တိရစၦာန္အခ်ိဳ႕ေလာက္သာ စားစရာ ေနစရာ အ
လြယ္ရတာပါ။   စကားေျပာႏုိင္ တာမဟုတ္ေတာ့ ေကာ